Étienne Brûlé - Étienne Brûlé

Étienne Brûlé ( pronuncia francese: [etjɛn bʁyle] ; . C  1592 - . C  giugno 1633 ) è stato il primo esploratore europeo a viaggio al di là del fiume San Lorenzo in quello che ora è conosciuto come il Canada . Trascorse gran parte della sua prima età adulta tra gli Uroni , padroneggiando la loro lingua e imparando la loro cultura. Brûlé divenne un interprete e guida per Samuel de Champlain , che in seguito mandò Brûlé in una serie di missioni esplorative, tra cui si pensa che abbia preceduto Champlain nei Grandi Laghi , riunendosi con lui al primo arrivo di Champlain al Lago Huron. Tra i suoi numerosi viaggi c'erano le esplorazioni della Georgian Bay e del Lago Huron , così come i fiumi Humber e Ottawa . Champlain accettò di inviare Brûlé, su sua richiesta, come interprete a vivere tra gli Onontchataron, un popolo algonchino, nel 1610. Nel 1629, durante la guerra anglo-francese , fuggì dopo essere stato catturato dalla tribù Seneca . Brûlé fu ucciso dalla tribù degli Orsi del popolo Huron, che credeva di averli traditi ai Seneca.

Primi anni di vita in Francia

Una targa per commemorare la scoperta di Étienne Brûlé del sentiero per l'Humber nell'Etienne Brule Park di Toronto, Ontario , mette la sua data di nascita al 1595.

Brûlé è nato c.  1592 a Parigi , Francia . Molti dei registri parrocchiali di Champigny-sur-Marne andarono perduti tra il 1590 e il 1600, quindi la data esatta di nascita di Brûlé è sconosciuta. Arrivò in Canada quando aveva solo 16 anni, nel 1608. Brûlé non ha lasciato alcun ricordo o descrizione dei suoi primi anni, della sua vita tra i popoli indigeni o delle sue spedizioni. Pertanto, la sua esistenza è stata vista attraverso le opere di altri, tra cui Champlain, Sagard e Brébeuf .

La vita nella Nuova Francia

Champlain scrisse di un giovane che viveva nella Nuova Francia dal 1608 e che molti credono fosse il giovane Brûlé. Nel giugno del 1610, Brûlé disse a Champlain che desiderava andare a vivere con gli Algonquin e imparare la loro lingua e comprendere meglio i loro costumi e le loro abitudini. Champlain prese accordi per farlo e in cambio, il capo Iroquet (un leader Algonquin della nazione Petite che svernò il suo popolo vicino a Huronia ), chiese a Champlain di portare Savignon, un giovane Huron, con lui per insegnargli i costumi e le abitudini di il francese. Champlain ha incaricato Brûlé di imparare la lingua Huron, esplorare il paese, stabilire buoni rapporti con tutte le prime nazioni e riferire in un anno con tutto ciò che aveva imparato. Il 13 giugno 1611, Champlain tornò a visitare Brûlé, che sorprendentemente aveva fatto tutto ciò che Champlain gli aveva chiesto. Brûlé era vestito come se fosse uno degli indigeni ed era estremamente soddisfatto del modo in cui era stato trattato e di tutto ciò che aveva imparato. Champlain chiese che Brûlé continuasse a vivere tra i popoli indigeni in modo che potesse padroneggiare completamente tutto, e Brûlé acconsentì.

Per quattro anni, Champlain non aveva avuto alcun collegamento o comunicazione con Brûlé che, si pensa, fosse allora il primo europeo a vedere i Grandi Laghi . Nel 1615, si incontrarono di nuovo a Huronia. Lì, Brûlé informò Champlain delle sue avventure ed esplorazioni attraverso il Nord America . Brûlé ha spiegato di essere stato raggiunto da un altro interprete francese di nome Grenolle. Riferì che avevano viaggiato lungo la sponda settentrionale di quello che chiamavano la mer douce (il mare calmo), ora noto come Lago Huron , e si erano spinti fino alle grandi rapide di Sault Ste. Marie dove il Lago Superiore entra nel Lago Huron.

Nel 1615, Brûlé chiese a Champlain il permesso di unirsi a 12 guerrieri Uroni nella loro missione per vedere gli Andaste ( Susquehannock ), alleati degli Uroni, per chiedere loro il loro supporto durante una spedizione che Champlain stava pianificando. Champlain ordinò al gruppo di viaggiare a ovest del paese Seneca perché dovevano arrivare rapidamente e l'unico modo per farlo era attraversare il territorio nemico. Questo si è rivelato pericoloso ma semi-riuscito per Brûlé ha raggiunto gli Andastes; tuttavia, è arrivato al punto d'incontro Champlain ha scelto due giorni di ritardo per assistere Champlain e gli Uroni , che erano stati sconfitti dagli Irochesi .

Brûlé probabilmente visitò quattro dei cinque Grandi Laghi - Lago Huron, Lago Superiore, Lago Erie , Lago Ontario - e potrebbe aver visto anche il Lago Michigan . Brûlé è stato più che probabile il primo europeo bianco a completare queste spedizioni in tutto il Nord America. In queste spedizioni ha visitato luoghi come il fiume Ottawa , il fiume Mattawa , il lago Nipissing e il fiume francese fino alla baia georgiana . Da Georgian Bay, Brûlé è stato in grado di tagliare il Lago Huron. Ha remato il fiume St. Marys e portaged nel Lago Superiore. Ha viaggiato attraverso il Lago Simcoe e ha portato l'attuale Toronto fino al Lago Ontario. Dal lago Ontario Brûlé è stato in grado di viaggiare nello stato di New York ed esplorare la Pennsylvania e attraversare il fiume Susquehanna fino a Chesapeake Bay . Si dice anche che sia molto probabile che Brûlé sia ​​stato uno dei primi europei a stare lungo le rive del Lago Erie e del Lago Michigan. Aveva trascorso mesi visitando le popolazioni indigene che vivevano lungo il lago Erie tra i fiumi Niagara e Detroit , ma poiché non ha lasciato scritti suoi, non si sa quasi nulla di identificabile sulle tribù che ha visitato, molte delle quali sarebbero state cancellate pochi decenni dopo nelle Guerre dei castori (al contrario, Joseph de La Roche Daillon , che condusse un viaggio missionario tra le tribù del New York occidentale nel 1627, tenne appunti meticolosi dei suoi viaggi; sono gli scritti di de La Roche che servono come la storia principale di pre -Beaver Wars nativa occupazione del New York occidentale).

Champlain e i gesuiti si espressero spesso contro l'adozione da parte di Brûlé dei costumi degli Uroni, così come la sua associazione con i commercianti di pellicce , che erano al di fuori del controllo del governo coloniale. Brûlé tornò in Quebec nel 1618, ma Champlain gli consigliò di continuare le sue esplorazioni tra gli Uroni. Brûlé fu poi confinato in Quebec per un anno, dove insegnò ai gesuiti la lingua dei nativi. Nel 1626 Brûlé tornò in Francia, dove lavorò come mercante, e nel 1626 o 1627 sposò Alizon Coiffier. Nell'aprile 1628, Brûlé e la sua flotta francese furono catturati dagli inglesi al largo dell'isola di Anticosti e Brûlé fu portato a Londra prima di essere rilasciato e tornato in Nuova Francia dove ", impegnandosi a sostenere i Kirkes, riprese la sua vita tra i Wendat e il suo commercio attività. "

Nel 1629, Brûlé tradì la colonia della Nuova Francia. David Kirke ei suoi fratelli, mercanti inglesi di origine ugonotta, pagarono 100 pistole a Brûlé e tre dei suoi compagni per pilotare le loro navi lungo il fiume San Lorenzo e "senza dubbio hanno fornito informazioni sullo stato disperato della guarnigione del Quebec" che ha incoraggiato i Kirkes per attaccarlo. Nei suoi ultimi resoconti, Samuel Champlain "accusò Brûlé di tradimento perché quest'ultimo acconsentì a fare affari con i fratelli Kirke quando presero il Quebec per l'Inghilterra nel 1629". Dopo il 1629, Brûlé continuò a vivere con i nativi, fungendo da interprete nei loro rapporti con i commercianti francesi.

Morte

Nel 1633, Brûlé morì a Toanché , sulla penisola di Penetanguishene , tuttavia gli eventi reali che circondarono la sua morte rimangono poco chiari. Le voci sulla sua morte raggiunsero per la prima volta il Quebec attraverso conti di seconda e terza parte in gran parte degli Algonquin, che all'epoca si riteneva fossero in una disputa commerciale con gli Uroni.

Una teoria è che sia stato catturato dai Seneca Iroquois in battaglia. Sebbene sia riuscito a scappare, quando è tornato a casa sua tra gli Uroni, non hanno creduto alla sua storia. Sospettandolo di commerciare con i Seneca, Brûlé fu pugnalato a morte - il suo corpo smembrato e mangiato dagli abitanti del villaggio. Tuttavia, contrariamente a questa teoria, non ci sono prove etnografiche che gli Uroni praticassero il cannibalismo. Inoltre, Jean de Brébeuf , che è arrivato nella regione poco dopo la morte di Brûlé, ha descritto il suo omicidio come traditore, ma non ha fatto menzione del cannibalismo. Una spiegazione è che gli Uroni furono interpretati male - usando il termine "mangiato" nel senso che Brûlé fu scagliato dalla sua posizione alta. Questo significato è stato usato da loro in passato per descrivere i capi deposti.

Anche l'omicidio di Brûlé sembra essere stato controverso tra il popolo degli Uroni. Subito dopo la sua morte, Toanché fu abbandonato e successivamente furono fondati Wenrio e Ihonatiria, suggerendo uno scisma formato nel clan tra coloro che sostenevano l'omicidio di Brûlé e quelli che non lo fecero.

Per complicare ulteriormente la questione, padre Le Jeune scrisse nel suo diario del 1633 in Jesuit Relations che l'ultimo giorno di giugno 1633 incontrò un interprete francese tra un inviato di Uroni che visse con loro per molti anni. Non si sa a chi si riferisse se non Brûlé nonostante i rapporti contrastanti secondo cui Brûlé era già morto.

Guarda anche

• Cronologia della storia del Quebec
• Cronologia della storia di Ottawa
• Cronologia della storia di Toronto
• Coureurs des bois
• Samuel de Champlain
• École secondaire Étienne-Brûlé
• Colonizzazione francese delle Americhe
• Parco Etienne Brule
• Resa del Quebec
• Camp Brule

Riferimenti

Ulteriore lettura

• Douglas, Gail (2003). Étienne Brûlé: The Mysterious Life and Times of An Early Canadian Legend , Canmore, Alberta: Altitude Publishing Canada, 141 p. ( ISBN   978-1-55153-961-4 )
• Baker, Daniel ed. Esploratori e scopritori del mondo. Detroit: Gale Research, 1993
• Cranston, James Herbert (1949). Etienne Brulé, Immortal Scoundrel , Toronto: The Ryerson Press, 144 pagg.
• Woods, Shirley E., Jr. "Ottawa: The Capital of Canada" Doubleday, 1980., p 9.
• David Hackett Fischer . Il sogno di Champlain. New York: Simon e Schuster, 2008.
• Grace Morrison. Étienne Brûlé. Markham: Fitzhenry e Whiteside, 1989.
• Gervais Carpin. Le Réseau du Canada. Québec: Presses de L'Université de Paris-Sorbonne, 1999.
• James Herbert Cranston. Étienne Brûlé: mascalzone immortale. Toronto: The Ryerson Press, 1949.
• Serge Bouchard, Marie Christine Lévesque (2014) Ils ont couru l'Amérique: De remarquables oubliés Tome 2 (chapitre 1), Lux Éditeur
• Donald H. Kent, "The Myth of Etienne Brulé", Pennsylvania History 43 (1976): p. 291–306.
• Richard J. McCracken, "Susquehannocks, Brule e Carantouannais: A Continuing Research Problem", The Bulletin. Giornale dell'Associazione Archeologica dello Stato di New York, n. 91 (1985), pagg. 39–51.