4 Maccabei - 4 Maccabees
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Il quarto libro dei Maccabei , chiamato anche 4 Maccabei o IV Maccabei , è un'omelia o un discorso filosofico che loda la supremazia della ragione pia sulla passione . Fu scritto in koinè greco nel primo o secondo secolo d.C.
Canonicità
Non è nella Bibbia per la maggior parte delle chiese, ma è un'appendice della Bibbia greca e nel canone della Chiesa ortodossa georgiana . Fu incluso nel 1688 ortodosso rumeno e nelle Bibbie cattoliche rumene del XVIII secolo dove fu chiamato "Iosip" ( Giuseppe ). Oggi non è più stampato nelle Bibbie rumene .
Sinossi
L'opera si compone di un prologo e di due sezioni principali. Il primo avanza la tesi filosofica mentre il secondo illustra i punti fatti utilizzando esempi tratti da 2 Maccabei (principalmente, il martirio di Eleazar e dei giovani Maccabei ) sotto Antioco IV Epifane . Gli ultimi capitoli riguardano le impressioni dell'autore tratte da questi martiri. L'opera appare quindi come una composizione indipendente di 1 Maccabei e 2 Maccabei , semplicemente attingendo alle loro descrizioni per supportare la sua tesi. È stato composto, nelle parole di Stephen Westerholm della Bibbia ortodossa greco-orientale , "molto fluentemente... e in uno stile greco altamente retorico e affettato". Harry Orlinsky lo descrive come "un'elaborata variazione, in vena filosofica e altamente drammatica, del tema" di 2 Maccabei 6:18–7:4.
Autore e critica
Secondo alcuni studiosi, l'ultimo capitolo mostra segni di successive aggiunte all'opera, sebbene ciò sia stato contestato dagli autori ottocenteschi della Jewish Encyclopedia . La disputa si basa sul finale debole che il libro avrebbe senza il capitolo "aggiunto", così come sugli argomenti basati sullo stile. Il cambio di direzione con il capitolo 17 supporta la visione dell'opera come un'omelia tenuta davanti a un pubblico di lingua greca nella festa di Hanukkah , come avanzato da Ewald e Freudenthal, dove questo sarebbe un elemento retorico per attirare gli ascoltatori nel discorso . Altri sostengono che un'omelia dovrebbe essere basata su testi scritturali, cosa che quest'opera è solo vagamente.
Nello stile, il libro è oratorio , ma non tanto quanto 3 Maccabei . Ciò che può essere interpretato come filosofia stoica è citato dall'autore, sebbene nel testo ci siano poche intuizioni filosofiche originali. Sebbene la sua natura ebraica ellenistica assuma un'origine ad Alessandria , il suo interesse per i martiri ad Antiochia e la sua somiglianza con gli scritti nella moderna Turchia indicano un'origine nel Mediterraneo nord-orientale. Considerata letteratura ebraica, è citata come il miglior esempio di sincretismo tra pensiero ebraico ed ellenistico.
Il libro è attribuito a Giuseppe Flavio da Eusebio e Girolamo , e questa opinione è stata accettata per molti anni, portando alla sua inclusione in molte edizioni delle opere di Giuseppe Flavio. Gli studiosi hanno tuttavia sottolineato le differenze percepite di lingua e stile. Il libro è generalmente datato tra il 20 e il 130 d.C., probabilmente nella seconda metà di quell'intervallo.
Contenuto dottrinale
Lo scrittore crede nella immortalità del dell'anima , ma non cita mai la risurrezione dei morti. Si dice che le anime buone vivano per sempre in felicità con i patriarchi e Dio , ma anche le anime cattive sono ritenute immortali. La sofferenza e il martirio dei Maccabei sono visti dall'autore come vicario per la nazione ebraica, e l'autore descrive il martirio in generale come un'espiazione per i peccati passati degli ebrei.
Manoscritti e traduzioni
Ci sono oltre 70 manoscritti greci esistenti di 4 Maccabei. Sopravvive anche una traduzione siriaca completa , così come una rielaborazione latina con il titolo Passio Sanctorum Machabaeorum (Sofferenza dei santi Maccabei). Il testo latino è stato realizzato all'incirca nello stesso periodo del De Jacob et vita beata (388) di Ambrogio , che include una traduzione parziale indipendente di 4 Maccabei. Fu probabilmente completato prima della comparsa della Vulgata nel 405-406 e fu probabilmente prodotto in Gallia .
Negli anni '80, Enzo Lucchesi ha scoperto frammenti di una traduzione copta sahidica abbreviata , che sono stati modificati e tradotti in inglese. Massimo il Greco ha prodotto una traduzione slava ridotta .
Riferimenti
- ^ a b Harry M. Orlinsky, "Review of Heinrich Dörrie, Passio SS. Machabaeorum, die antike lateinische Übersetzung des IV. Makkabäerbuches ", Journal of Biblical Literature 60 , 4 (1941):. 440-445. JSTOR 3262470
- ^ "I libri dei Maccabei" di John R Bartlett, The Oxford Companion to the Bible , ed. di Bruce M. Metzger e Michael D. Coogan , ( Oxford University Press , 1993, ISBN 0-19-504645-5 ) p.482
- ^ The Access Bible (Oxford University Press, 1999), Apocrypha 330.
- ^ Storia delle opinioni sulla dottrina scritturale della retribuzione , Edward Beecher, D. Appleton & Company, 1878 (originale), pubblicazioni Tentmaker, 2000, ISBN 0-548-23111-7 .
- ^ Robert JV Hiebert, "Preparing a Critical Edition of IV Maccabees: The Syriac Translation and the Passio Sanctorum Machabaeorum as Witnesses to the Original Greek", in F. García Martínez e M. Vervenne (a cura di), Interpreting Translation: Studies on the LXX ed Ezechiele in onore di Johan Lust (Peeters, 2005), pp. 193-216.
- ^ Ivan Miroshnikov, "La versione copta sahidica di 4 Maccabei" , Vetus Testamentum 64 (2014): 69-92.
link esterno
- Testo greco da Septuaginta: Id est Vetus Testamentum graece iuxta LXX interpretes (Stoccarda: Privilegierte württembergische Biblelanstalt, 1935), tramite The Online Pseudepigrapha.
- Testo inglese da The Apocrifi, New Revised Standard Version (NRSV)
- Testo inglese da The Apocrifi, Revised Standard Version (RSV)
-
"IV Maccabei" . L'enciclopedia ebraica . 8 . 1904. pp. 239-243.
- . Enciclopedia Britannica . 17 (11a ed.). 1911.
- Swete, Henry Barclay (1914). "Libri non inclusi nel canone ebraico". Introduzione all'Antico Testamento in greco . Cambridge University Press. pag. 280.
- Allusioni neotestamentarie ad apocrifi e pseudoepigrafi (inclusi 4 Macc.)
- Nuova traduzione inglese dei Settanta (4 Maccabei)
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