Abd El-Razzak El-Sanhuri - Abd El-Razzak El-Sanhuri

'Abd al-Razzāq al-Sanhūr .
الاق ال
Presidente del Consiglio di Stato egiziano
In carica dal
3 marzo 1949 al 29 marzo 1954
Presidente Lui stesso
Preceduto da Kāmil Pasha Mursī
seguito da 'Alī al-Sayyid
Ministro dell'Istruzione
In carica dal
24 febbraio 1945 al 15 febbraio 1946
Preceduto da Mohammed Hussein Heikal
seguito da Muhammad Ḥasan al-'Ashmawi
In carica dal
9 dicembre 1946 al 2 marzo 1949
Preceduto da Muhammad Ḥasan al-'Ashmawi
seguito da Aḥmad Mursī Badr
Sottosegretario alla Pubblica Istruzione
In carica
gennaio 1942 – marzo 1942
Preside della Facoltà di Giurisprudenza dell'Università Nazionale Egiziana (Università del Cairo)
In carica
dall'8 ottobre 1936 al 15 ottobre 1937
Dati personali
Nato ( 1895-08-11 )11 agosto 1895
Alessandria d'Egitto
Morto 21 luglio 1971 (1971-07-21)(75 anni)
Alessandria d'Egitto
Nazionalità egiziano
Partito politico
Alma mater Khedival School of Law,
Università del Cairo di Lione ( PhD )

Abd el-Razzak el-Sanhuri o 'Abd al-Razzāq al-Sanhūrī (in arabo : عبد الرزاق السنهوري ‎) (11 agosto 1895 – 21 luglio 1971) è stato un giurista , professore di diritto, giudice e politico egiziano . È ricordato soprattutto come l'autore principale del codice civile egiziano rivisto del 1948. Il capolavoro in più volumi di Al-Sanhūrī , Al-Wasīṭ fī sharḥ al-qānūn al-madanī al-jadīd , un commento completo al codice civile egiziano del 1948 e sul diritto civile più in generale, pubblicato durante il 1952-1970, rimane in stampa ed è molto apprezzato nelle professioni legali e giuridiche in tutto il mondo arabo. Al-Sanhūrī è stato Ministro dell'Istruzione nel Gabinetto di Mahmoud El Nokrashy Pasha dal 1945 al 1946 e di nuovo dalla fine del 1946 al 1948. Successivamente è stato nominato Presidente del Consiglio di Stato egiziano. Il mandato di Al-Sanhūrī come presidente del Consiglio di Stato durò fino al 1954, quando fu licenziato per coercizione. È stato descritto come "una personalità dal ricamo unico, che non si ripresenterà mai". Un dichiarato sostenitore dell'unità araba, al-Sanhūrī fu particolarmente attivo nelle riforme legali e istituzionali di diversi paesi arabi durante la maggior parte della sua vita adulta. Ha presieduto un comitato che ha redatto il codice civile iracheno , mentre allo stesso tempo è stato preside della Facoltà di Giurisprudenza di Baghdad, dal 1935 al 1937. Ha anche contribuito a un progetto di redazione di un codice civile siriano nei primi anni '40. Al-Sanhūrī ha anche redatto varie leggi pubbliche e private di Kuwait, Sudan, Libia e Bahrain.

Vita e formazione

Al-Sanhūrī nacque l'11 agosto 1895 ad Alessandria. Suo padre, che al momento della nascita di al-Sanhūrī aveva perso la sua fortuna, lavorava come impiegato 'minore' presso il consiglio municipale di Alessandria. Al-Sanhūrī aveva altri sei fratelli. La morte del padre nel 1900 ha aggravato l'indigenza della famiglia. Al-Sanhuri ottenne il diploma di scuola secondaria presso l'ʿAbbāsiyya nel 1913 e poi si iscrisse alla Khedival School of Law (in seguito Facoltà di Giurisprudenza presso l' Università del Cairo ) dove conseguì il BA nel 1917. Successivamente è stato assegnato alla carica di Vice Procuratore presso la Corte Nazionale di Mansura che mantenne fino al 1919, quando il suo incitamento alle rivolte durante la Rivoluzione egiziana del 1919 portò al suo licenziamento. Dopo questo, al-Sanhūrī lavorò brevemente come insegnante a Madrasat al-qadā al-shariyya . Nel 1921, al-Sanhūrī si trasferì a Lione, in Francia, per ottenere il dottorato. Durante quel periodo, intraprese ricerche sotto il giurista francese Édouard Lambert. Al-Sanhūrī tornò al Cairo nel 1926 per assumere un incarico di insegnante di diritto civile presso la sua alma mater .

Il Cairo e Baghdad negli anni '30

Dopo aver trascorso otto anni come insegnante di diritto civile presso la Facoltà di Giurisprudenza del Cairo, al-Sanhūrī si trasferì a Baghdad nel 1935, dove divenne preside della Facoltà di Giurisprudenza di Baghdad. Nel febbraio 1936, Rashid Ali al-Gaylani , allora ministro degli Interni, costituì un comitato di giuristi per la stesura di un codice civile iracheno, che incaricò al-Sanhūrī di presiedere. Le interruzioni provocate dal colpo di stato iracheno del 1936 e la forte opposizione degli islamisti portarono a una battuta d'arresto il progetto. Nel 1937, al-Sanhūrī tornò al Cairo. In questo periodo, ha interagito con i secessionisti del partito Wafd e si è unito al partito istituzionale saadista .

Il codice civile egiziano

Alla fine del 1938, dopo che due comitati di redazione furono abbandonati, il ministro della Giustizia egiziano Aḥmad al-Khashaba stabilì che la stesura di un codice civile sarebbe stata "realizzata al meglio da due individui", e procedette a selezionare al-Sanhūrī e il suo vecchio mentore, Lambert , per il compito. La prima bozza del Codice Civile Egiziano fu completata nel 1942. Varie interruzioni amministrative e procedure legislative portarono alla promulgazione del Codice il 15 ottobre 1949.

I codici civili iracheno e siriano

Nel 1943, al-Sanhūrī lasciò l'Egitto per aiutare a redigere nuovamente il codice civile dell'Iraq. Questa volta il tentativo di redigere un codice è stato più favorevole; un codice civile iracheno che combinava come fonti il Majalla e il codice civile egiziano fu promulgato nel 1951 (ma entrò in vigore solo nel 1953). Al-Sanhūrī ha anche visitato la Siria, momento in cui ha contribuito alla stesura di un codice civile. Il suo contributo, tuttavia, fu interrotto dal suo ritorno al Cairo nel 1948. Inoltre, gli articoli da lui redatti furono infine abbandonati a favore della bozza che, su istruzioni di Husni al-Za'im , rispecchiava più o meno l'egiziano Codice civile.

Presidente del Consiglio di Stato

Nel marzo 1949, al-Sanhūrī accettò la carica di presidente del Consiglio di Stato egiziano. Il suo mandato coincise con la rivoluzione egiziana del 1952 . Le lotte di potere tra Mohamed Naguib e Gamal Abdel Nasser alla fine hanno portato il Consiglio di Stato all'attenzione dei militari. Nel marzo 1954, quando l'Ordine degli avvocati egiziano fece richiesta di un ritorno al governo civile, al-Sanhūrī, la cui opposizione al governo militare era ormai divenuta chiara, fu licenziato con la forza. Seguirono manifestazioni diffuse. Il Consiglio del Comando Rivoluzionario ha insistito sul fatto che il sistema di governo di transizione sarebbe rimasto in vigore. Secondo Farhat Ziadeh, una folla istigata da "alcuni elementi dell'esercito" ha aggredito al-Sanhūrī. Una spiegazione ha portato l'aggressione a una pubblicazione del quotidiano Al-Akhbār che affermava che il Consiglio di Stato "stava per emanare decreti contro la Rivoluzione... (e) si vociferava che il dottor al-Sanhuri sarebbe diventato Primo Ministro per la quattro mesi fino all'elezione di un'assemblea costituente”. Quando Nasser chiamò l'ospedale in cui al-Sanhūrī stava ricevendo cure per le ferite subite dall'aggressione, al-Sanhūrī si rifiutò di vederlo. Si sostiene spesso che al-Sanhuri non sia stato in grado di lasciare l'Egitto a seguito di questo incidente. Non è chiaro se al-Sanhūrī sia stato posto agli arresti domiciliari. È noto per aver risieduto brevemente in Kuwait durante il 1959-1960 per assistere i legislatori e i politici kuwaitiani in diversi progetti legislativi. È stato anche suggerito che abbia visitato di nuovo la Libia in quel periodo (dopo averla visitata brevemente per la prima volta nel 1953) per assistere nella stesura e negli esercizi legislativi.

Più tardi nella vita

La maggior parte della vita successiva di al-Sanhūrī fu dedicata alla scrittura e alla pubblicazione di ulteriori volumi di Al-Wasīṭ . Tuttavia, nel 1959, fu nominato, con dispiacere di Nasser, come direttore del dipartimento legale presso l'Istituto per la ricerca e gli studi arabi (IARS) della Lega araba al Cairo, ora amministrato dall'Organizzazione per l' educazione, la cultura e la scienza della Lega araba . Al-Sanhūrī ha tenuto un corso di diritto islamico comparato e diritto occidentale presso l'IARS. Nel 1970, su consiglio dell'Università del Cairo, dell'Università di Alessandria e dell'Università di Ain Shams , lo stato egiziano ha assegnato ad al-Sanhūrī il suo premio per le scienze sociali e la cultura. Al-Sanhūrī morì il 21 luglio 1971 nella sua casa di Alessandria e fu sepolto a Heliopolis , Cairo.

Metodo

Il principale contributo di Al-Sanhūrī al pensiero giuridico e intellettuale arabo moderno è il suo metodo di modernizzazione del fiqh e della sharia islamici riconciliando le regole e le leggi all'interno dei Madhhab islamici con i moderni concetti giurisprudenziali europei. Il motivo per cui ha fatto ricorso al diritto civile europeo e alla giurisprudenza occidentale non era su premesse identitarie o coloniali, ma piuttosto a causa del loro carattere altamente elaborato e intellettualizzato. Questa riconciliazione si basa su un'importante distinzione. Secondo al-Sanhūrī, il processo di elaborazione del diritto e di erogazione della giustizia può funzionare correttamente solo quando gli ulema e i giuristi sono sostanzialmente distinti: mentre gli ulema sono responsabili dell'elaborazione dell'ibadat , quella parte del diritto islamico che riguarda i rituali e il culto, e devono quindi essere confinati alle parti religiose di fiqh , i giuristi si occupano propriamente delle parti temporali e particolari (cioè variabili) di fiqh e sharia . Ciò consentirebbe a giuristi, giudici e legislatori di impedire che la giustizia araba "moderna" sia completamente subordinata alla teologia islamica, pur attingendo ai principi legali islamici. In questo modo, la giustizia rimarrebbe fedele alle sue radici storiche ma con una visione invariabile del raggiungimento di fini umanistici; in particolare quando la legislazione statale, la sharia e gli usi tradizionali non riescono a trovare una soluzione a uno o più problemi legali o giuridici. I principi della filosofia di Al-Sanhūrī sono l'unità e l'esperienza; come spiega in Le Califat , deve essere raggiunto un attento equilibrio tra entrambi:

Sarà prudente, nel ridurre il diritto musulmano modernizzato ad espressione legislativa, ricorrere a formule sufficientemente flessibili da consentire l'adeguamento del sistema da parte dei tribunali alle mutate esigenze della prassi giurisdizionale seguendo gli orientamenti generali dettati dalla dottrina. Sarà anche auspicabile che una relativa unità di visione guidi i legislatori dei diversi paesi musulmani, il che avverrà per la forza stessa della ricerca [delle fonti], poiché dalla stessa fonte trarranno tutte le prime ispirazioni del loro lavoro legislativo , dottrina musulmana; ma occorrerà naturalmente anche tener conto delle particolarità della vita economica di ciascun paese... L'esistenza di un terreno comune di idee tra le varie leggi [giurisdizionali] renderebbe meno acuti i conflitti di legge, amplierebbe il campo di attività degli avvocati nei paesi musulmani, e dare più solidità al lavoro creativo della giurisprudenza dei tribunali, che, in ciascuno dei paesi musulmani, potrebbe beneficiare delle sperimentazioni giudiziarie effettuate dalla relativa giurisprudenza.

Commento accademico

Un commentatore ha sostenuto che i codici di al-Sanhūrī riflettevano un "miscuglio di dottrina socialista e giurisprudenza sociologica". Altri commentatori hanno fatto notare che il suo posto nella storia giuridica del Medio Oriente moderno è comunque sicuro; infatti, il suo Al-Wasīṭ "orna gli scaffali di molti studi legali arabi, anche in paesi dove il codice civile egiziano non è legge".

Lavori

  • Lesstrictions contracluelles a la liberle individuelle de travail dans la jurisprudence anglaise , Parigi: Marcel Biard, 1925.
  • Le Califat , Parigi: Librairie Orientaliste Paul Geuthner, 1926.
  • Al-'Aqd al-ijar . Cairo, 1930.
  • Nazariyyat al-'Aqd . Il Cairo, 1934
  • Al-Mujiz fi al-nazariyya al-'amma lil-iltizamat fi qanun al-madani al-misri . Cairo, 1936.
  • Al-Wasīṭ fī sharḥ al-qānūn al-madanī al-jadīd . (10 volumi) Il Cairo, 1952-1970.

Riferimenti

Bibliografia