Actus essendi -Actus essendi

Actus essendi èun'espressione latina coniata da San Tommaso d'Aquino (1225-1274). Tradotto come "atto dell'essere", l' actus essendi è unprincipio metafisico fondamentalescoperto da Tommaso d'Aquino quando stava sistematizzando l'interpretazione neoplatonica cristiana di Aristotele . Il principio metafisico dell'actus essendi si riferisce alla rivelazione di Dio come Colui che è (Es 3,14), ea come noi uomini percepiamo l'essenza di Dio. Tommaso elabora sul fatto che l'essenza di Dio non è percepita come dati sensoriali; piuttosto, l'essenza di Dio può essere compresa solo parzialmente nei termini dell'atto dell'essere di Dio, cioè nei termini degli effetti di Dio nel mondo reale.

Panoramica

Tommaso d'Aquino vide che in ogni cosa sussistente extramentale (esistente al di fuori della mente) si trova un distico di principi metafisici: uno è l'«essenza» che fa sì che la cosa sussistente sia ciò che è, l'altro è l' actus essendi che dà il sussistente cosa e la sua essenza effettiva esistenza.

L'osservazione che le singole cose sussistenti mostrano istanze di una particolare essenza ha portato Tommaso d'Aquino a postulare che ciò che dà esistenza effettiva a una cosa sussistente e alla sua essenza – l' actus essendi – è unico, nel senso che la perfezione dell'actus essendi non può dirsi essere comune nel modo in cui si dice che un'essenza è comune.

Le cose sussistenti che istanziano l'essenza dell'equitazione (cavalli veri), ad esempio, si dice che siano simili a causa della loro equità. L'essenza dell'equitazione è ciò che rende i cavalli uguali in una categoria comune.

Tuttavia, si dice che le cose sussistenti che istanziano la perfezione dell'actus essendi siano diverse a causa del loro actus essendi . Il possesso di actus essendi è ciò che rende una cosa sussistente unica e distinta da tutte le altre cose sussistenti.

Così, in ciò che effettivamente esiste come cosa extramentale sussistente, c'è un'essenza che rende la cosa sussistente ciò che è (un cavallo, per esempio), e l' actus essendi che rende la cosa sussistente una cosa reale, individuale, esistente.

Aristotele non aveva la nozione di actus essendi . Infatti, il contributo di Tommaso d'Aquino alla filosofia dell'essere è proprio quello di aver scoperto che tutti gli atti aristotelici erano in realtà "potenza" rispetto all'actus essendi .

Tommaso d'Aquino vedeva il principio metafisico dell'actus essendi come "l'atto di tutti gli atti, la perfezione di tutte le perfezioni" e "un effetto proprio di Dio". La metafisica di Aristotele non arrivò a tanto.

Di conseguenza, Papa Giovanni Paolo II sottolinea nei suoi insegnamenti che la filosofia di Tommaso d'Aquino è la filosofia dell'actus essendi , "il cui valore trascendentale apre la via più diretta per elevarsi alla conoscenza dell'Essere sussistente e dell'Atto puro, cioè a Dio". Tommaso d'Aquino definì Dio come " Ipse Actus Essendi subsistens ", l'atto sussistente dell'essere.

Guarda anche

• Actus purus

Riferimenti

Fonti

• Cornelio Fabro, "Partecipazione", Nuova Enciclopedia Cattolica , 2a ed. (Detroit: Gale, 2003) 10:905–910.
• Papa Giovanni Paolo II, Lettera Enciclica " Fides et ratio ", 14 settembre 1998, Acta Apostolicae Sedis 91 (1999): 5-88.
• Natale Colafati, L'actus essendi in San Tommaso D'Aquino (Messina, Italia: Rubbettino Editore, 1992).
• Papa Giovanni Paolo II, Lettera apostolica " Inter munera Academiarum ", 28 gennaio 1999.
• Pier P. Ruffinengo, "L' ipsum esse non e ancora l' actus essendi di San Tommaso", Aquinas: Rivista internazionale di filosofia 38 (1995): 631-635.

Ulteriori letture

• Actus essendi e l'abitudine del primo principio in Tommaso d'Aquino (New York: Einsiedler Press, 2019).