Orientamento pubblicitario -Ad orientem

Un vescovo del XV secolo celebra la messa ad orientem , rivolto nella stessa direzione del popolo.
Messa tridentina , celebrata regolarmente ad orientem .

Ad orientem , che significa "ad est" in latino ecclesiastico , è una frase usata per descrivere l'orientamento verso est della preghiera cristiana e del culto cristiano , che comprende la preposizione ad (verso) e oriens (sorgere, sorgere, est), participio di orior ( salire).

Ad orientem è stato utilizzato per descrivere l'est direzione della preghiera che i primi cristiani di fronte quando prega, una pratica che continua nella Chiesa ortodossa orientale , le chiese orientali ortodosse , Mar Thoma Chiesa siriana , Chiesa Assira d'Oriente , così come l' Orientale Chiese cattoliche e luterane orientali . Era normativo nella Chiesa cattolica romana fino agli anni '60, con l'attuale eccezione della Messa tridentina ; molte chiese luterane e anglicane continuano ad offrire il servizio divino ad orientem . Nella celebrazione della Messa , indica che il celebrante sacerdotale è rivolto verso l' altare dando le spalle ai fedeli, quindi tutti rivolti nella stessa direzione, al contrario del versus populum , rivolto verso il popolo.

Sin dai tempi della Chiesa primitiva , la direzione orientale della preghiera cristiana ha avuto un forte significato, attestato dagli scritti dei Padri della Chiesa . Nel II secolo, i cristiani siriani appendevano una croce cristiana sul muro orientale della loro casa, a simboleggiare "le loro anime di fronte a Dio, parlando con lui e condividendo la loro spiritualità con il Signore". Due secoli dopo, San Basilio Magno dichiarò che "rivolgersi a oriente per pregare era tra le più antiche leggi non scritte della Chiesa". Quasi tutti i trattati apologetici cristiani pubblicati nel VII secolo nelle lingue siriaca e araba spiegavano il motivo per cui i cristiani pregavano rivolti a oriente perché "il giardino dell'Eden fu piantato a oriente ( Genesi 2:8 ) e che alla fine dei tempi , alla seconda venuta , il Messia si sarebbe avvicinato a Gerusalemme da est".

Le parrocchie della Chiesa copta , una denominazione del cristianesimo ortodosso orientale , sono progettate per essere rivolte a est e vengono fatti sforzi per rimodellare le chiese ottenute da altre confessioni cristiane che non sono costruite in questo modo.

Preghiera cristiana rivolta ad est

Una croce cristiana appesa alla parete orientale di una casa moderna, che indica la direzione verso est verso la quale si concentra la preghiera

Al tempo della Chiesa primitiva , la direzione verso est della preghiera cristiana era lo standard e aveva un forte significato, attestato dagli scritti dei Padri della Chiesa .

Origini della pratica

La direzione della preghiera verso est tra i primi cristiani è un'usanza ereditata dagli ebrei. Al tempo della formazione del cristianesimo, gli ebrei pregavano comunemente non solo verso il Tempio di Salomone , dove la "presenza del Dio trascendente ( shekinah ) [risiedeva] nel Santo dei Santi del Tempio", ma anche verso l'oriente, anche se è controverso fino a che punto questa pratica fosse diffusa. Dopo la distruzione del Tempio, la liturgia sinagogica ha continuato la pratica della preghiera in quella direzione, "inseparabilmente legata all'attesa messianica di Israele". Era la pratica, dice Paul F. Bradshaw, delle sette ebraiche degli Esseni e dei Terapeuti , per i quali "la preghiera verso oriente aveva acquisito una dimensione escatologica , essendo il 'bel giorno luminoso' per il quale pregavano i Terapeuti essendo apparentemente l' età messianica e la preghiera essena verso il sole "come supplicandolo di sorgere" essendo una supplica per la venuta del Messia sacerdotale". Alla fine, un "processo di reciproco stimolo e disaffezione" tra ebrei e primi cristiani sembra aver determinato la fine della preghiera ebraica verso l'oriente e della preghiera cristiana verso Gerusalemme. La pratica islamica di pregare inizialmente verso Gerusalemme, così come il concetto di pregare in una certa direzione , deriva dalla pratica ebraica, che era onnipresente tra le comunità ebraiche di Siria, Palestina, Yathrib e Yemen.

Inoltre, l'usanza cristiana di pregare verso est può avere radici nella pratica dei primi cristiani di Gerusalemme di pregare verso il Monte degli Ulivi , a est della città, che vedevano come il luogo di eventi escatologici chiave e soprattutto di l'attesa seconda venuta di Cristo. Sebbene la localizzazione della Seconda Venuta sul Monte degli Ulivi sia stata abbandonata dopo la distruzione di Gerusalemme nel 70 dC , la direzione orientale della preghiera cristiana è stata mantenuta ed è diventata generale in tutta la cristianità .

Cristianesimo primitivo

I primi cristiani , che furono in gran parte perseguitati , di solito adoravano nelle chiese domestiche e l' Eucaristia non fu mai esposta ai non cristiani. L'aula della chiesa, secondo le testimonianze rinvenute a Dura-Europos , era oblunga, con il popolo rivolto verso la parete orientale, dove c'era una piattaforma dove la mensa-altare dell'Eucaristia veniva offerta dal presbitero/sacerdote, che pare anche rivolto ad est. Immagini di scene e figure bibliche, tra cui quella di Cristo, adornavano le pareti, compresa quella orientale. Nel II secolo, i cristiani siriani indicavano la direzione in cui pregare ponendo una croce sulla parete orientale della loro casa o chiesa, una direzione che simboleggiava "la loro anima rivolta a Dio, parlando con lui e condividendo la loro spiritualità con il Signore. " I credenti si rivolgevano ad essa per pregare in orari di preghiera fissi , come la mattina, la sera e in altre parti della giornata; questa pratica continua oggi tra alcuni cristiani, insieme all'usanza correlata delle famiglie cristiane che erigono il loro altare domestico o l' angolo delle icone sulla parete est delle loro abitazioni.

Tra i primi Padri della Chiesa, Tertulliano usò la frase equivalente ad orientis regionem (nella regione dell'est) nel suo Apologeticus (197 dC). Clemente Alessandrino (c. 150 – c. 215) dice: "Poiché l'aurora è immagine del giorno della nascita, e da quel punto si accresce la luce che dapprima risplendette dalle tenebre, ecco sorgere anche quelli coinvolto nelle tenebre un giorno della conoscenza della verità. In corrispondenza del modo del sorgere del sole, le preghiere sono fatte guardando verso il sorgere del sole ad oriente". Origene (c. 185 – 253) dice: "Il fatto che [...] di tutte le parti del cielo, l'est è l'unica direzione a cui ci rivolgiamo quando versiamo la preghiera, le ragioni di ciò, penso, non sono facilmente scoperti da nessuno." Origene "respinge fermamente l'argomento secondo cui se una casa ha una bella vista in una direzione diversa, si dovrebbe guardare da quella parte piuttosto che verso est".

Nel IV secolo, San Basilio Magno dichiarò che una delle tante credenze e pratiche che i cristiani derivavano non dall'insegnamento scritto ma dalla tradizione degli apostoli era quella di rivolgersi all'Oriente durante la preghiera. Usando la frase ad orientem , Agostino d'Ippona menzionò la pratica alla fine del IV secolo.

L'apologetica cristiana siriaca e araba del VII secolo spiegava che i cristiani pregavano rivolti ad oriente perché "il Giardino dell'Eden era piantato ad oriente ( Genesi 2:8 ) e che alla fine dei tempi, alla seconda venuta , il Messia si sarebbe avvicinato a Gerusalemme da oriente». San Giovanni Damasco insegnava che i credenti pregano rivolti a oriente perché "ricorda ai cristiani la loro necessità di desiderare e lottare per il paradiso che Dio ha destinato loro" e perché "i cristiani affermano la loro fede in Cristo come Luce del mondo " pregando in direzione del sorgere del sole.

Ecclesiastici successivi

Nel IX secolo, San Giovanni Damasco , dottore della Chiesa , scrisse:

Non è senza ragione o per caso che adoriamo verso l'Oriente. Ma poiché siamo composti di una natura visibile e di una invisibile, cioè di una natura in parte di spirito e in parte di senso, rendiamo anche un duplice culto al Creatore; così come cantiamo sia con il nostro spirito che con le nostre labbra corporee, e siamo battezzati sia con l'acqua che con lo Spirito, e siamo uniti al Signore in una duplice maniera, essendo partecipi dei Misteri e della grazia dello Spirito. Poiché, quindi, Dio è luce spirituale, e Cristo è chiamato nelle Scritture Sole di giustizia e Alba, l'Oriente è la direzione che deve essere assegnata al suo culto. Perché ogni cosa buona deve essere assegnata a Colui dal quale ogni cosa buona nasce. In verità anche il divino Davide dice: Cantate a Dio, o regni della terra: O cantate lodi al Signore: a Colui che cavalca sui Cieli dei cieli verso l'Oriente. Inoltre la Scrittura dice anche: E Dio piantò un giardino in Eden, a oriente; e là pose l'uomo che aveva formato: e quando ebbe trasgredito il suo comando, lo scacciò e lo fece abitare contro le delizie del paradiso, che è chiaramente l'Occidente. Quindi, adoriamo Dio cercando e lottando per la nostra vecchia patria. Inoltre la tenda di Mosè aveva il suo velo e propiziatorio verso l'Oriente. Anche la tribù di Giuda, come la più preziosa, si accampò a oriente. Anche nel celebre tempio di Salomone, la Porta del Signore era posta a oriente. Inoltre Cristo, quando era appeso alla Croce, aveva il volto rivolto verso l'Occidente, e così noi adoriamo, sforzandoci di seguirlo. E quando fu ricevuto di nuovo in Cielo, fu portato verso l'Oriente, e così i suoi apostoli lo adorano, e così tornerà nel modo in cui lo videro andare verso il Cielo; come disse il Signore stesso: Come il lampo esce dall'oriente e risplende fino all'occidente, così sarà anche la venuta del Figlio dell'uomo. Quindi, in attesa della Sua venuta, adoriamo verso l'Oriente. Ma questa tradizione degli apostoli non è scritta. Perché molto di ciò che ci è stato tramandato dalla tradizione non è scritto.

Timoteo I , patriarca della Chiesa d'Oriente dell'VIII secolo, dichiarò:

Egli [Cristo] ci ha insegnato tutta l'economia della religione cristiana: il battesimo, le leggi, le ordinanze, le preghiere, il culto in direzione dell'oriente e il sacrificio che offriamo. Tutte queste cose le praticò nella Sua persona e ci insegnò a praticare noi stessi.

Moses Bar-Kepha , vescovo della Chiesa siro-ortodossa del IX secolo, definì la preghiera verso est uno dei misteri della Chiesa.

Il cardinale Joseph Ratzinger , divenuto poi papa Benedetto XVI , ha descritto l'orientamento verso est come legato al "segno cosmico del sol levante che simboleggia l'universalità di Dio". Afferma anche nello stesso libro ( Lo spirito della liturgia ) che:

Nonostante tutte le variazioni pratiche che si sono verificate fino a tutto il secondo millennio, una cosa è rimasta chiara per tutta la cristianità: pregare verso l'oriente è una tradizione che risale alle origini. Inoltre, è un'espressione fondamentale della sintesi cristiana del cosmo e della storia, dell'essere nuovamente radicati negli eventi una volta per tutte.

Pratica odierna

L' Agpeya è un breviario utilizzato nel cristianesimo ortodosso orientale per pregare le ore canoniche in orari di preghiera fissi durante il giorno, di solito in direzione est.

I membri di Chiese ortodosse orientali , come quelli appartenenti alla Chiesa indiana ortodossa , Chiesa siro-ortodossa , Chiesa etiopica ortodossa e Chiesa copta ortodossa , così come orientali chiese protestanti come la Chiesa siro Mar Thoma , pregare privatamente nelle loro case nel verso est direzione della preghiera a sette orari fissi di preghiera ; quando un sacerdote visita una casa, chiede alla famiglia dov'è l'oriente prima di guidarli nella preghiera. I cristiani indiani e i cristiani copti in queste tradizioni, ad esempio, pregano quotidianamente in privato le ore canoniche contenute rispettivamente nello Shehimo e nell'Agpeya (una pratica fatta a orari di preghiera fissi sette volte al giorno) rivolti verso est.

Anche i cristiani ortodossi bizantini , così come i membri della Chiesa d'Oriente , si rivolgono a est quando pregano.

I membri della Missione di fede apostolica pentecostale continuano a pregare rivolti ad est, credendo che "è la direzione da cui verrà Gesù Cristo quando tornerà".

Orientamento liturgico

Sacerdote cattolico a un altare attaccato a un muro

L' ecclesiastico latino frase ad orientem è comunemente usato oggi per descrivere un particolare atteggiamento di un sacerdote nella liturgia cristiana : rivolta verso le persone in direzione di abside o pala d'altare o parete dietro l'altare, con sacerdote e persone che cercano nella stessa direzione, in contrapposizione alla versus populum orientamento in cui il sacerdote si trova di fronte alla congregazione. In questo uso, la frase non è necessariamente correlata alla direzione geografica in cui sta guardando il sacerdote e viene impiegata anche se non è rivolto a est o addirittura ha le spalle a est.

In contrasto con questo uso comune attuale nel cattolicesimo romano, nel luteranesimo e nell'anglicanesimo, il Messale Romano Tridentino pubblicato nel 1570 usava ad orientem per indicare l'esatto contrario, cioè "di fronte al popolo" (presumibilmente, la frase latina aveva ancora il suo normale significato e si riferiva alla situazione in una chiesa dove l'altare era all'estremità occidentale): " Si altare sit ad orientem, versus populum , celebrans versa facie ad populum, non vertit humeros ad altare, cum dicturus est Dóminus vobiscum, Oráte, fratres , Ite, missa est, vel daturus benedictionem… ” (Se l'altare è ad orientem , verso il popolo, il celebrante, rivolto verso il popolo, non volge le spalle all'altare quando sta per dire Dominus vobiscum ["Il Signore sia con voi"], Orate, fratres [l'introduzione alla preghiera sulle offerte del pane e del vino], e Ite, missa est [il congedo al termine della messa], o in procinto di impartire la benedizione...) . La formulazione è rimasta invariata in tutte le edizioni successive del Messale Tridentino, anche l'ultima, che è ancora oggi in uso attivo anche al di fuori delle circostanze in cui il suo uso è autorizzato dal documento del 2007 Summorum Pontificum .

Storia e pratica

L'altare della cattedrale di Roma, presso il quale i papi hanno sempre celebrato la messa rivolto a oriente e rivolto anche verso il popolo

Le prime chiese di Roma avevano una facciata ad est e un'abside con l'altare ad ovest; il sacerdote che celebrava la messa stava dietro l'altare, rivolto a oriente e quindi lontano dal popolo. Secondo Louis Bouyer , non solo il sacerdote ma anche la congregazione si sono rivolti a est in preghiera. Michel Remery critica il punto di vista di Bouyer sulla base dell'improbabilità che, nelle chiese in cui l'altare si trovava a ovest, i cristiani voltassero le spalle all'altare (e al sacerdote) durante la celebrazione dell'Eucaristia. Secondo Remery, prevale l'opinione che il sacerdote, rivolto a oriente, in alcune chiese celebri ad populum , in altre no, secondo l'architettura delle chiese. Anche la rivista ufficiale della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti Notitiae ha commentato, nel numero di maggio 1993, l'improbabilità che il popolo voltasse le spalle all'altare per guardare a oriente; e ricordava i rimproveri di papa Leone I contro coloro che entrando nella basilica di San Pietro si voltavano a guardare il sole nascente e ad esso chinavano il capo.

Al di fuori di Roma, era un'antica usanza che la maggior parte delle chiese fosse costruita con l'ingresso all'estremità occidentale e che il sacerdote e il popolo fossero rivolti a est verso il luogo del sol levante. Tra le eccezioni c'era l'originale chiesa costantiniana del Santo Sepolcro a Gerusalemme , che aveva l'altare all'estremità occidentale.

Dopo che l' Editto di Milano legittimò l'edificazione delle chiese cristiane, la pratica di pregare verso oriente non si tradusse in uniformità nel loro orientamento .

Fu nell'VIII o IX secolo che nelle basiliche di Roma fu adottata la posizione per cui il sacerdote, quando celebrava la messa, era rivolto verso l'abside e non verso il popolo. Questo uso fu introdotto dall'Impero franco e in seguito divenne quasi universale in Occidente. Tuttavia, il Messale Romano Tridentino continuava a riconoscere la possibilità di celebrare la Messa " versus populum " (di fronte al popolo), e in diverse chiese di Roma era fisicamente impossibile, anche prima delle riforme liturgiche del Novecento, per il sacerdote celebrare Messa rivolta lontano dal popolo per la presenza, subito davanti all'altare, della "confessione" ( latino : confessio ), un'area sprofondata al di sotto del livello del pavimento per consentire alle persone di avvicinarsi alla tomba del santo sepolto sotto il altare.

Il vescovo anglicano Colin Buchanan scrive che "vi è motivo di pensare che nel primo millennio della Chiesa nell'Europa occidentale, il presidente dell'Eucaristia si affacciasse regolarmente attraverso la mensa eucaristica verso l'Occidente ecclesiastico. Da qualche parte tra il X e il XII secolo, un cambiamento avvenne in cui la tavola stessa fu spostata per essere fissata contro la parete orientale, e il presidente stava davanti ad essa, rivolto a est, con le spalle al popolo". Questo cambiamento, secondo Buchanan, "è stato forse accelerato dall'arrivo di tabernacoli per la prenotazione, che idealmente dovevano occupare una posizione centrale e anche essere fissati alla parete est senza che il presidente voltasse loro le spalle".

Nel 7 ° secolo in Inghilterra , si dice, le chiese cattoliche sono state costruite in modo che il giorno molto festa del santo in onore del quale sono stati chiamati, Massa potrebbe essere offerto su un altare, mentre di fronte direttamente il sole che sorge. Tuttavia, vari sondaggi sulle antiche chiese inglesi non hanno trovato prove di tale pratica generale.

Una Messa Bassa della Domenica delle Palme celebrata ad orientem (non necessariamente in senso geografico) nel 2009

L'attuale Messale Romano della Chiesa Cattolica (rivisto nel 1969 a seguito del Concilio Vaticano II ) non vieta la posizione ad orientem del sacerdote che recita la Messa: la sua Istruzione Generale richiede solo che nelle chiese nuove o ristrutturate l'orientamento rivolto al popolo sia reso possibile: "L'altare deve essere costruito separato dal muro, in modo che sia possibile percorrerlo facilmente e che vi si possa celebrare la Messa di fronte al popolo, il che è auspicabile ove possibile". Come in alcune antiche chiese la posizione ad orientem era fisicamente impossibile, così oggi ci sono chiese e cappelle in cui è fisicamente impossibile per il sacerdote affrontare il popolo durante la messa.

Una lettera del 25 settembre 2000 della Congregazione per il Culto Divino e la Disciplina dei Sacramenti nella Chiesa Cattolica Romana tratta la frase "che è auspicabile ove possibile" come riferita all'esigenza che gli altari siano costruiti separati dal muro, non al celebrazione della messa di fronte al popolo, mentre "ribadisce che la posizione verso l'assemblea sembra più conveniente in quanto facilita la comunicazione... senza escludere, però, l'altra possibilità". Questo è anche quanto affermato nel testo originale (in latino) dell'Istruzione generale del Messale Romano (2002), che recita: " Altare maius exstruatur a pariete seiunctum, ut facile circumiri et in eo celebratio versus populum peragi possit, quod expedit ubicumque possibile sit ." Essendo quod un pronome neutro, non può riferirsi al femminile celebratio [versus populum] e significare quella celebrazione rivolta al popolo expedit ubicumque possible sit ("è desiderabile ove possibile"), ma deve riferirsi all'insieme della frase precedente circa costruire l'altare separato dal muro in modo da facilitare il giro di esso e la celebrazione della Messa davanti al popolo.

Il 13 gennaio 2008, papa Benedetto XVI della Chiesa cattolica ha celebrato pubblicamente la messa nella Cappella Sistina presso il suo altare, che è attaccato alla parete ovest . In seguito celebrò annualmente la Messa presso lo stesso altare nella Cappella Sistina per la festa del Battesimo del Signore . La sua celebrazione della Messa nella Cappella Paolina nel Palazzo Apostolico il 1° dicembre 2009 è stata segnalata come la prima volta che ha celebrato pubblicamente la Messa ad orientem su un altare indipendente. In realtà, all'inizio di quell'anno, la cappella era stata rimaneggiata, con «il precedente altare al suo posto, sebbene ancora a poca distanza dal tabernacolo, ripristinando la celebrazione di tutti 'rivolti al Signore'». Il 15 aprile 2010 ha di nuovo celebrato la Messa allo stesso modo nella stessa cappella e con lo stesso gruppo. La consuetudine di celebrare la Messa all'altare annesso alla parete ovest della Cappella Sistina nella festa del Battesimo del Signore è stata continuata da Papa Francesco , quando ha celebrato per la prima volta la festa da Sommo Pontefice il 12 gennaio 2014. né prima né dopo la revisione del rito romano del XX secolo le norme liturgiche impongono entrambi gli orientamenti, la distinzione è diventata così legata alla discussione tradizionalista che è stato ritenuto giornalisticamente degno di nota che papa Francesco abbia celebrato la messa ad orientem presso un altare presso il quale solo questo l'orientamento era possibile.

In una conferenza tenutasi a Londra il 5 luglio 2016, il cardinale Robert Sarah , prefetto della Congregazione per il culto divino e la disciplina dei sacramenti nella Chiesa cattolica, ha incoraggiato i sacerdoti ad adottare la posizione ad orientem dalla prima domenica di Avvento alla fine del quell'anno. Tuttavia, il Vaticano ha presto chiarito che si trattava di una visione personale del cardinale e che non sarebbero state emanate direttive ufficiali per modificare la pratica prevalente di celebrare versus populum .

Le rubriche United Methodist post-1992 affermavano:

Nelle nostre chiese, il tavolo della Comunione deve essere posizionato in modo tale che chi presiede possa stare dietro di esso, di fronte alla gente, e la gente possa visivamente, se non fisicamente, raccogliersi attorno ad essa. Il tavolo dovrebbe essere abbastanza alto in modo che chi presiede non debba chinarsi per maneggiare il pane e la tazza. Potrebbero essere necessari degli adattamenti per facilitare una leadership gentile. Mentre l'integrità architettonica dovrebbe essere rispettata, è importante che le chiese adattino con cura o rinnovino i loro spazi di culto in modo più completo per invitare le persone a partecipare alla Santa Cena. Se gli altari sono a tutti gli effetti inamovibili, allora le congregazioni dovrebbero provvedere alla creazione di una mensa adatta allo spazio in modo che il ministro che presiede possa affrontare il popolo ed essere più vicino a loro.

Cristianesimo ortodosso orientale

Nel cristianesimo ortodosso orientale , la liturgia dei riti copto ed etiope esorta i credenti con le parole “Guardate verso Oriente!” Tutte le chiese della Chiesa copta ortodossa sono progettate per essere rivolte a est e vengono fatti sforzi per rimodellare le chiese ottenute da altre confessioni cristiane che non sono costruite in questo modo.

Cristianesimo ortodosso orientale

La Chiesa Ortodossa Orientale celebra normalmente la Divina Liturgia rivolta verso est. Solo in circostanze del tutto eccezionali lo fa contro il popolo .

Cristianesimo luterano

Chiesa luterana del Redentore con altare maggiore ad orientem ad Atlanta

Tradizionalmente, nelle Chiese luterane , il Servizio Divino “è orientato verso l'Oriente da cui ritornerà il Sole di Giustizia”. Sebbene alcune parrocchie ora celebrino la Messa versus populum, la tradizionale postura liturgica di ad orientem è mantenuta da molte chiese luterane.

Tra le chiese luterane orientali che celebrano il rito bizantino , la posizione verso est è universalmente praticata.

Cristianesimo anglicano

Un altare ad orientem in una cattedrale anglicana

L'espressione inglese " eastward position ", che riflette il perdurare in Inghilterra dell'orientamento tradizionale abbandonato altrove in Occidente, normalmente significa non solo "orientato a est" ma anche inequivocabilmente "la posizione del celebrante dell'Eucaristia che sta dalla stessa parte dell'altare come il popolo, voltandogli le spalle». La disposizione opposta è anche chiamata inequivocabilmente "posizione verso ovest". Coloro che usano la frase " ad orientem " si astengono dall'usare la frase corrispondentemente ambigua " ad occidentem " e parlano invece di quella disposizione come " versus populum ".

Con la Riforma inglese , la Chiesa d'Inghilterra ordinò che il sacramento della Santa Eucaristia fosse celebrato a una mensa della comunione posta longitudinalmente nel presbiterio o nel corpo della chiesa, con il sacerdote in piedi sul lato nord della santa mensa, di fronte Sud. Rivolgendosi ad est ha continuato ad essere osservato in alcuni punti della liturgia anglicana, compreso il detto del Gloria Patri , Gloria in excelsis Deo e credi ecumenici in quella direzione. L'arcivescovo Laud , sotto la direzione di Carlo I d'Inghilterra , incoraggiò un ritorno all'uso dell'altare all'estremità orientale, ma in obbedienza alla rubrica nel Libro della preghiera comune il sacerdote si trovava all'estremità nord dell'altare. A metà del XIX secolo, il movimento di Oxford diede origine a un ritorno alla posizione rivolta a est e l'uso della posizione versus populum apparve nella seconda metà del XX secolo.

Nel periodo in cui Archibald Campbell Tait era arcivescovo di Canterbury (1868-1882), la posizione verso est, introdotta dal Movimento di Oxford , fu oggetto di violente controversie, che portarono alla sua messa al bando da parte del Parlamento del Regno Unito nel regolamento sul culto pubblico. Legge 1874 . Nella loro lettera pastorale del 1° marzo 1875, gli Arcivescovi e i Vescovi della Chiesa d'Inghilterra lamentavano "la crescente tendenza ad associare il significato dottrinale a riti e cerimonie che non necessariamente lo implicano. Ad esempio, la posizione che deve essere occupata dal ministro durante la preghiera di consacrazione nella Santa Comunione' [...] Noi, il clero, siamo tenuti da ogni considerazione ad obbedire alla legge, quando così chiaramente interpretata [...]".

Nonostante il divieto legale, l'adozione della posizione verso est divenne normale nei decenni successivi nella maggior parte delle province della Chiesa anglicana, ad eccezione della Chiesa d'Irlanda . Quindi, dagli anni '60 in poi, la posizione verso ovest ha ampiamente sostituito sia la posizione verso est che il lato nord e, secondo Colin Buchanan, "si è rivelata una forza riconciliatrice all'interno dell'uso anglicano".

"Nel corso degli ultimi quarant'anni circa, molti di quegli altari sono stati rimossi e staccati dal muro o sostituiti con una specie di altare a mensa indipendente", in "risposta al sentimento popolare che il sacerdote non doveva voltare le spalle al popolo durante il servizio; la percezione era che questo rappresentasse un insulto ai laici e alla loro centralità nel culto. Così si è sviluppata la pratica oggi diffusa in cui il clero sta dietro l'altare di fronte al popolo".

Guarda anche

Riferimenti

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  12. ^ a b Griffith, Sidney Harrison (2008). La Chiesa all'ombra della moschea: cristiani e musulmani nel mondo dell'Islam . Princeton University Press. P. 145. ISBN 978-0-691-13015-6. Tra loro spiccava quella che nel contesto della vita nel mondo dell'Islam si potrebbe chiamare la qiblah cristiana , la direzione verso cui i cristiani si rivolgevano quando pregavano, e gli ebrei, che si trovavano di fronte a Gerusalemme, i cristiani erano soliti guardare a est per pregare. Questo caratteristico comportamento cristiano è stato oggetto di discussione praticamente in ogni trattato apologetico in siriaco o arabo scritto da un cristiano nel primo periodo islamico. Nelle loro risposte alle domande dei musulmani sull'argomento, gli scrittori cristiani non mancavano mai di menzionare che il motivo per cui pregavano rivolti ad est era dovuto al fatto che il Giardino dell'Eden era piantato ad est (Genesi 2:8) e che a Alla fine dei tempi, alla seconda venuta, il Messia si sarebbe avvicinato a Gerusalemme da est. Di conseguenza, hanno insistito che tutti i cristiani si rivolgano in questa direzione quando pregano.
  13. ^ a b "Segno della Croce" . Santa Chiesa Apostolica Cattolica Assira d'Oriente - Arcidiocesi di Australia, Nuova Zelanda e Libano . Santa Chiesa Apostolica Cattolica Assira d'Oriente - Arcidiocesi di Australia, Nuova Zelanda e Libano. Archiviato dall'originale il 14 aprile 2020 . Estratto l' 11 agosto 2020 . All'interno delle loro case, una croce è posta sulla parete orientale della prima stanza. Se si vede una croce in una casa e non si trova crocifisso o quadri, è quasi certo che la famiglia particolare appartiene alla Chiesa d'Oriente.
  14. ^ a b c Piano, William G. (2004). Un libro di preghiere di devozioni cattoliche: pregare le stagioni e le feste dell'anno ecclesiastico . Loyola Press. ISBN 978-0-8294-2030-2. Molto prima che i cristiani costruissero chiese per la preghiera pubblica, adoravano quotidianamente nelle loro case. Per orientare la loro preghiera ( orientare significa letteralmente "volgersi verso est"), dipingevano o appendevano una croce sulla parete est della loro stanza principale. Questa pratica era in armonia con l'antica tradizione ebraica ("Guarda verso est, o Gerusalemme", Baruc 4:36); I cristiani si voltavano in quella direzione quando pregavano mattina e sera e altre volte. Questa espressione della loro eterna fede nella venuta di nuovo di Gesù era unita alla loro convinzione che la croce, "il segno del Figlio dell'uomo", sarebbe apparsa nei cieli orientali al suo ritorno (cfr Mt 24,30). Basandosi su quell'antica usanza, i cattolici devoti hanno spesso un altare domestico, un santuario o un angolo di preghiera contenente un crocifisso, immagini religiose (icone), una Bibbia, acqua santa, luci e fiori come parte dei mobili essenziali di una casa cristiana .
  15. ^ Kennedy, Brian J. (2020). "Per una preghiera efficace" . Abbazia ortodossa di San Finiano . Estratto il 19 novembre 2020 . Da 2000 anni i cristiani pregano rivolti verso l'Oriente, l'Oriente. L'oriente è la direzione del sorgere del sole ed è stato naturalmente associato a varie immagini cristiane. L'Oriente fu visto per la prima volta come un simbolo di Cristo, la "luce del mondo" e la direzione della sua seconda venuta. L'alba era anche associata alla Resurrezione, poiché è scritto nei Vangeli che Cristo è risorto dai morti all'alba. I cristiani per molti secoli hanno pregato rivolti ad oriente (ad orientem), sia per la liturgia eucaristica della Messa che per le preghiere quotidiane. Oggi solo la Santa Ortodossia perpetua la pratica degli Apostoli nell'offrire la Messa e le preghiere “ad orientem”.
  16. ^ Schönborn, Christoph (1 gennaio 2000). Vivere il Catechismo della Chiesa Cattolica: I Sacramenti . Ignazio Press. ISBN 978-1-68149-304-6. Gli ebrei, ovunque si trovassero, recitavano sempre le loro preghiere volgendosi verso Gerusalemme, ma i cristiani, fin dall'inizio, pregavano verso l'oriente, la direzione del sol levante, che per loro era il simbolo della seconda venuta di Cristo.
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  24. ^ Heinz, Justin Paul (2008). Le origini della preghiera musulmana: influenze religiose del sesto e settimo secolo sul rituale della Salat . Università del Missouri . P. 78. Affrontare una posizione geografica specifica durante la preghiera era anche una parte importante della pratica della preghiera. All'inizio, i primi musulmani pregavano verso Gerusalemme, come facevano le comunità ebraiche in Siria-Palestina, Yemen e Yathrib. Un cambiamento si è verificato quando Maometto era a Yathrib, come mostrato nel Corano. La ragione di questo spostamento non è rilevante per la presente argomentazione. Piuttosto, la salat di Maometto incorpora il fronte a una posizione geografica, chiaramente un'influenza delle comunità ebraiche discusse sopra.
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  26. ^ Danielou, Jean (2016). Origene . Wipf e editori azionari. P. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4. Peterson cita un passo degli Atti di Ipparco e Filoteo : "Nella casa di Ipparco c'era una stanza appositamente decorata e una croce era dipinta sulla parete est di essa. Là davanti all'immagine della croce, pregavano sette volte al giorno ...con i volti rivolti a est." È facile vedere l'importanza di questo passaggio quando lo si confronta con ciò che dice Origene. L'usanza di volgersi verso il sol levante durante la preghiera era stata sostituita dall'abitudine di volgersi verso la parete est. Questo lo troviamo in Origene. Dall'altro passaggio vediamo che sul muro era stata dipinta una croce per indicare quale fosse l'est. Da qui l'origine della pratica di appendere i crocifissi alle pareti delle stanze private delle case cristiane. Sappiamo anche che nelle sinagoghe ebraiche venivano affissi dei cartelli per indicare la direzione di Gerusalemme, perché gli ebrei si voltavano da quella parte quando dicevano le loro preghiere. La questione del modo corretto di affrontare la preghiera è sempre stata di grande importanza in Oriente. Vale la pena ricordare che i maomettani pregano con il viso rivolto verso la Mecca e che uno dei motivi della condanna di Al Hallaj, il martire maomettano, è stato il rifiuto di conformarsi a questa pratica.
  27. ^ Carlo, Steve (24 marzo 2002). "Tra i Maya viventi" . Rivista Wabash . Wabash College . Estratto l' 11 agosto 2020 . A Chamula, le antiche credenze Maya si mescolano al cattolicesimo romano - il "sincretismo" che osserviamo in varie forme da quando siamo arrivati ​​in Messico - per formare i costumi di questi discendenti dei Maya. Una croce è posta sulla parete orientale di ogni casa Maya per commemorare il Cristo risorto e il sole nascente; sul patio un'altra croce è rivolta a ovest per salutare il passaggio del sole sotto la terra.
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  29. ^ Calzolaio, Caleb (5 dicembre 2016). "Fondamenti della piccola chiesa: l'angolo delle icone" . Dietro le quinte . Antichi ministeri della fede . Estratto l' 11 agosto 2020 . Identifica una parete o un angolo in una zona giorno principale della tua casa. Preferibilmente, le tue icone saranno su una parete est in modo che la tua famiglia possa essere rivolta a est, proprio come alla Divina Liturgia, ogni volta che reciti le tue preghiere insieme.
  30. ^ "Creare un angolo di preghiera" . Natività di Nostro Signore Parrocchia . Estratto l' 11 agosto 2020 . Un angolo di preghiera può essere semplice come un Crocifisso appeso dove è visibile, o un'immagine della Madonna con il nostro Rosario vicino. Può essere un'elaborata disposizione di icone o immagini sacre su una parete orientale della nostra casa (la direzione del sorgere del Sole), o anche una stanza riservata, quasi come una cappella, davvero ovunque ci sentiamo a nostro agio, calmi, raccolti, e liberi da distrazioni dalle faccende domestiche - liberi di offrire il nostro cuore a Dio e parlare con lui.
  31. ^ "Inde suspicio [solem credere deum nostrum], quod innotuerit nos ad orientis regionem precari" ( Tertulliani Apologeticum, XVI, 9 ); traduzione: "L'idea [che il sole è il nostro dio] è senza dubbio originata dal fatto che sappiamo che ci volgiamo a oriente in preghiera" ( Tertulliano, Apologia, cap. XVI ).
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  42. ^ Gettu, Assta Bereket (2017). Non temere, perché io sono con te . Edizioni Dorrance. ISBN 978-1-4809-3707-9. Questa era stata la mia comprensione per molti anni, e del resto non avevo mai recitato una piccola parte delle preghiere nella maggior parte della mia intera vita come studente presso la mia chiesa ortodossa etiope di Tewahido. Dato che era una pratica comune nella mia chiesa, avevo pregato ogni mattina tutte le preghiere che avevo pregato prima da un capo all'altro e concludevo sempre la mia preghiera con il Padre Nostro seguito con l'Hallow Thee Mary. Di solito non mi sedevo finché non avevo detto tutte le mie preghiere, il viso sempre rivolto verso est perché mi era stato detto che est simboleggia Maria, e la luce che esce da est simboleggia Gesù. Inoltre, mi è stato detto che quando Gesù verrà per la seconda volta, sarebbe apparso nella sua gloria dall'oriente.
  43. ^ Dawood, Bishoy (8 dicembre 2013). "Alzati, inchinati, prostrati: il corpo orante del cristianesimo copto" . La recensione di Clarion . Estratto il 6 agosto 2020 . D'altra parte, le pratiche generali di preghiera che sono state formalizzate nella Chiesa copta sono incluse nelle preghiere personali della Liturgia delle Ore, che si chiama Agpeya, e nelle preghiere liturgiche comunitarie nella chiesa. ...Stare rivolti a oriente è la posizione di preghiera più frequente. ... Ciò è ulteriormente sottolineato dal fatto che i copti pregano rivolti verso l'Oriente, aspettando il ritorno di Gesù nella gloria; il suo ritorno come Pantocratore in trono è ritratto nell'iconografia che viene posta davanti ai fedeli.
  44. ^ Mary Cecil, seconda baronessa Amherst di Hackney (1906). Uno schizzo della storia egiziana dai primi tempi ai giorni nostri . Methuen. P. 399. Le preghiere 7 volte al giorno sono ingiunte, ei più severi tra i Copti recitano uno o più Salmi di Davide ogni volta che pregano. Si lavano sempre le mani e il viso prima delle devozioni e si rivolgono all'Oriente.
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