Adad-apla-iddina - Adad-apla-iddina

Adad-apla-iddina
Re di Babilonia
Regno C. 1064-1043 aC
Predecessore Marduk-šapik-zeri
Successore Marduk-aḫḫe-eriba
Casa 2a dinastia di Isin

Adad-apla-iddina , tipicamente inscritto in cuneiforme md IM- DUMU .UŠ-SUM -na , md IM-A-SUM -na o d IM -ap-lam-i-din- [ nam ] che significa il dio della tempesta “Adad mi ha dato un erede”, fu l'8° re della 2a dinastia di Isin e della 4a dinastia di Babilonia e regnò c. 1064-1043. Era un contemporaneo del re assiro Aššur-bêl-kala e il suo regno fu un'età d'oro per la borsa di studio.

Biografia

Provenienza

L'obelisco rotto di Aššur-bêl-kala riferisce che gli Assiri fecero irruzione in Babilonia, all'inizio del suo regno:

In quell'anno (l'eponomia di Aššur-rēm-nišēšu), nel mese di Sabat, (11° mese, gennaio-febbraio), i carri e […] partirono dal centro urbano ( Assur ) (e) conquistarono il città di [xx]indišulu e […]sandû, città che si trovano nel distretto della città di Dūr-Kurigalzu . Catturarono Kadašman-Buriaš , figlio di Itti-Marduk-Balāṭu, governatore della loro terra.

—  Aššur-bêl-kala, dalla colonna iii righe da 1 a 32.

A seconda dell'esatta sincronizzazione delle cronologie assira e babilonese, ciò sarebbe avvenuto poco prima, o proprio all'inizio del regno di Adad-apla-iddina.

Il suo antenato Esagil-Šaduni è chiamato nella Storia sincronica come suo "padre", ma in realtà era "un figlio di nessuno", cioè senza un genitore reale. Questa cronaca racconta che fu nominato dal re assiro Aššur-bêl-kala, che prese sua figlia per moglie e "la portò con una vasta dote in Assiria", suggerendo che Babilonia era diventata un vassallo dell'Assiria. Egli nomi Nin-Duginna come il padre in una delle sue iscrizioni, ma questo è indicativo di provenienza divina. Adad-apla-iddina che era "figlio" di Itti-Marduk-balaṭu, registrato nella Cronaca 24: 8 e anche duplicato nella Cronaca di Walker, forse significando un discendente del re dell'inizio della 2a dinastia di Isin, da una linea collaterale, o speculativamente il già citato padre di Kadašman-Buriaš.

Il suo regno fu apparentemente segnato da un'invasione di Aramei guidati da un usurpatore. “ Der , Dur-Anki ( Nippur ). Sippar , Parsa (Dur-Kurigalzu) hanno demolito. I Sutei attaccarono e portarono a casa il bottino di Sumer e Akkad”. Questi attacchi sono stati confermati in un'iscrizione di un successivo re della dinastia successiva, Simbar-šihu, che riferisce

Il trono di Ellil nell'E-kur-igi-gal che Nabū-kudurri-uṣur, un ex re, aveva modellato – durante il regno di Adad-apla-iddina, re di Bābil, Aramei e Sutei ostili, nemici dell'E -kur e di Nippur, coloro che misero le mani sui Duranki, (che) sconvolsero Sippar, la città incontaminata, sede dell'alto giudice degli dei, i loro riti, (che) saccheggiarono la terra dei Sumeri e degli Accadi , rase al suolo tutti i templi – i beni e le proprietà di Ellil che gli Aramei portarono via e di cui i Sutei si erano appropriati…

—  Simbar-šihu, Iscrizione

L' Epopea del dio della peste Erra , una composizione politico-religiosa del tempo di Nabu-apla-iddina , c. 886-853 aC, che si sforza di fornire una spiegazione teologica per la rinascita di Babilonia dopo anni di paralisi, inizia il suo racconto di angoscia con il regno di Adad-apla-iddina. Il dio Erra, il cui nome significa "bruciata (terra)" è accompagnato da Išum, "fuoco", e dai demoni che causano malattie chiamati Sibitti.

Borsa di studio del periodo

Il suo regno fu celebrato nel primo millennio a.C. come un'età d'oro per la borsa di studio e compare due volte nell'elenco di saggi e studiosi di Uruk insieme a Šaggil-kīnam-ubbib ed Esagil-kin-apli .

La Teodicea babilonese è stata attribuita allo studioso Šaggil-kīnam-ubbib e si ritiene sia stata composta durante il suo regno secondo un catalogo letterario successivo. È un dialogo in cui il protagonista lamenta lo stato della giustizia sociale contemporanea e il suo amico lo concilia con la teologia. Originariamente con 27 strofe ciascuna di 11 righe, è stato restaurato un acrostico che recita: "Io, Šaggil-kīnam-ubbib, il sacerdote degli incantesimi, sono adoratore del dio e del re". È esistente in più copie dalla Biblioteca di Assurbanipal a Ninive, Assur, Babilonia e Sippur. Si ritiene che la sua carriera abbia attraversato i regni di Nabū-kudurri-uṣur fino ad Adad-apla-iddina, o cinque regni se il nome di quest'ultimo re può essere ripristinato nel contesto.

Esagil-kin-apli , ummânu (principale studioso) e "cittadino eminente" di Borsippa , raccolse le numerose tavolette di presagi diagnostici esistenti e produsse l'edizione che divenne il testo ricevuto del primo millennio. Nell'introduzione ha avvertito: “Non trascurare la tua conoscenza! Colui che non raggiunge (?) la conoscenza non deve pronunciare ad alta voce i presagi SA.GIG, né deve pronunciare ad alta voce Alamdimmû SA.GIG (riguarda) tutte le malattie e tutte le (forme di) angoscia”. Denominata SA.GIG, la serie dei presagi è proseguita su una serie di 40 tavolette raggruppate in sei capitoli. Potrebbe anche essere stato responsabile della redazione di altre opere di presagio fisionomico tra cui Alamdimmû, Nigdimdimmû, Kataduggû, Šumma Sinništu e Šumma Liptu.

C'è anche una copia tarda di un testo astrologico originariamente datato al suo undicesimo anno.

Evidenze contemporanee

Ricostruì ampiamente, compreso l'Imgur-Enlil, la cinta muraria di Babilonia, che era crollata dalla vecchiaia secondo un'iscrizione cilindrica, e il Nīmit-Marduk, baluardo delle mura di Nippur, commemorato su un cono. Fece un'offerta votiva di una cintura d'oro incisa alla statua di Nabû nel tempio di E-zida a Borsippa . La rampa che porta al tempio di Nin-ezena a Isin reca le sue iscrizioni che registrano le sue riparazioni. A Larsa , ha riparato il tempio di Ebabbar ea Kiš ha ricostruito l'Emete'ursag per Zababa . I mattoni stampati testimoniano i suoi sforzi di costruzione a Babilonia e al grande cortile di Nanna e nella pavimentazione contro il lato nord-est della ziggurat a Ur .

Ci sono sette testi economici esistenti che vanno dal quinto al diciannovesimo anno. Una tavoletta di pietra registra una transazione legale ed è datata al suo primo anno. Un frammento di un kudurru registra il suo dono di una proprietà a Mušallimu e un altro registra un atto di terra a Marduk-akhu-[ ... .].

Potrebbe essere stato connivente per sostituire il figlio e successore di Aššur-bêl-kala, Eriba-Adad II , con suo zio, Šamši-Adad IV , che era stato in esilio in Babilonia.

Iscrizioni

  1. ^ Scavo obelisco rotto rif. 11.2.467,480.
  2. ^ The Synchronistic History (ABC 21) colonna 2 righe da 31 a 37.
  3. ^ a b La tavoletta di The Eclectic Chronicle (ABC 24), BM 27859, righe da 8 a 11.
  4. ^ The Walker Chronicle (ABC 25), BM 27796.
  5. ^ W 20030,7:17 l' elenco seleucide di saggi e studiosi, recuperato dal tempio B templet Rēš di Anu durante gli scavi del 1959/60.
  6. ^ K.10802 r 2.
  7. ^ Tavolette BM 41237, 46607 e 47163 e ND (numeri di scavo Nimrud) 4358+4366 nel British Museum.
  8. ^ Tavoletta K. 6156 + 6141 + 6148 + 9108.
  9. ^ BM 79503 copia su tavoletta di argilla dell'iscrizione di Arad-Gula durante il regno di Esarhaddon .
  10. ^ Mattone, Bab. 59431.
  11. ^ Mattoni, BM 116989 e CBS 16482.
  12. ^ Compresse: L74.100 (amministrativa, 5° anno), UM 29-15-598 (legale 5° o 15° anno), N 4512 (legale, 8° anno), HS 156 n. 8.2.8 (decimo anno economico), CBS 8074 (tredicesimo anno economico), NBC 11468 (conto cereali, 18° anno) e NBC 11469 (conto cereali, 19° anno).
  13. ^ Tavoletta di pietra, VA 5937.
  14. ^ Frammento di cippo di basalto, BM 90940.
  15. ^ Frammento di tavoletta calcarea, BM 103215.

Appunti

Riferimenti