Sultanato di Adal - Adal Sultanate

Sultanato di Adal
سلطنة العدلية
1415–1577
Bandiera di Adal
I tre striscioni combinati usati dalle forze di Ahmad al-Ghazi
Il Sultanato di Adal al suo apice nel 1540
Il Sultanato di Adal al suo apice nel 1540
Capitale
Lingue comuni Somalo , Harari , Afar , Argobba e Arabo
Religione
Islam
Governo Regno
Sultano , Imam , Emiro  
epoca storica Medioevo
• Stabilito
1415
•  Sabr ad-Din III ritorna dall'esilio nella capitale dello Yemen trasferito a Dakkar
1415
• Guerra con Yeshaq I
1415–1429
• Capitale trasferita ad Harar
1433
• Crisi di successione
1518–1526
1520
• 
1529–1543
• Disstabilito
1577
Preceduto da
seguito da
Sultanato di Ifat
impero ottomano
Sultanato di Harar
Sultanato dell'Isaq
Imamato di Aussa

Il Sultanato di Adal , o Regno di Adal o ʿAdal o Bar Saʿad dīn (alt. ortografia Adel Sultanate, Adal Sultanate ) ( Somalo : Saldanadda Cadal ) era un sultanato musulmano sunnita medievale che si trovava nel Corno d'Africa . Fu fondata da Sabr ad-Din II dopo la caduta del Sultanato di Ifat . Il regno fiorì dal 1415 al 1577 circa. Il sultanato e lo stato furono fondati dagli abitanti locali di Zeila . o l' altopiano di Harar . Al suo apice, il governo sotto il sultano Badlay controllava il territorio che si estendeva dal Somaliland alla città portuale di Suakin in Sudan . L'Impero Adal mantenne una solida relazione commerciale e politica con l' Impero Ottomano .

Etimologia

Si crede che Adal sia un'abbreviazione di Havilah .

Eidal o Aw Abdal, era l'emiro di Harar nell'XI secolo. Nel XIII secolo, lo scrittore arabo al-Dimashqi si riferisce alla capitale del Sultanato di Adal, Zeila , con il suo nome somalo "Awdal" ( somalo : "Awdal" ). La moderna regione Awdal del Somaliland , che faceva parte del Sultanato di Adal, porta il nome del regno.

A livello locale l'impero era noto ai musulmani come Bar Sa'ad ad-din che significa "Il paese di Sa'ad ad-din"

Storia

Sultanato stabilito

La dinastia Walashma dei sultanati Ifat e Adal possedeva tradizioni genealogiche somale. Lo storico etiope Taddesse Tamrat afferma che l'autorità centrale di Adal nel quattordicesimo secolo consisteva nel popolo Argobba , Harari e Silt'e . Secondo Patrick Gikes, Adal nel XVI secolo designò l'antico popolo Harla e Somalo . Adal era governato da un'alleanza tra la dinastia Walasma di Ifat e la dinastia Abadir di Harar. Anche le alleanze matrimoniali tra Argobba, Harari e Somali erano comuni all'interno del Sultanato di Adal.

Regno stabilito

Il regno di Adal (anche Awdal , Adl o Adel ) era incentrato su Zeila , la sua capitale. Fu fondato dalle tribù somale locali all'inizio del IX secolo. Zeila attirò mercanti da tutto il mondo, contribuendo alla ricchezza della città. Zeila è una città antica ed è stata una delle prime città al mondo ad abbracciare l' Islam .

Alla fine del IX secolo, Al-Yaqubi , uno studioso e viaggiatore armeno musulmano, scrisse che il regno di Adal era un piccolo regno ricco e che Zeila fungeva da quartier generale del regno, che risaliva all'inizio del secolo.

influenza islamica

L'Islam è stato introdotto presto nella regione del Corno dalla penisola arabica , poco dopo l' hijra . Due di Zeila mihrab Moschea al-Qiblatain date a circa 7 ° secolo, ed è la più antica moschea in Africa . Alla fine del IX secolo, Al-Yaqubi scrisse che i musulmani vivevano lungo la costa settentrionale della Somalia. Il sistema politico era governato da dinastie somale locali stabilite dagli Adeliti. La storia di Adal da questo periodo di fondazione in poi sarebbe stata caratterizzata da una serie di battaglie con la vicina Abissinia .

Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn è nato a Zeila durante il periodo del regno di Adal. Al-Kawneyn è un santo musulmano somalo. Si crede che sia l'antenato della famiglia reale conosciuta come la dinastia Walashma , che in seguito governò sia il Sultanato di Ifat che il Sultanato di Adal durante il Medioevo.

Ascesa del Sultanato

Note di navigazione del XV secolo di Ibn Majid su Zeila

Il sultano Haqq ad-Din II abbandonò l'ex base Walasma per Harar, portando Adal a diventare una grave minaccia per l'Abissinia, superando anche il suo predecessore Ifat in questo senso. Adal è citato per nome nel 14 ° secolo, nel contesto delle battaglie tra i musulmani del litorale somalo e lontano e l'Abissino re Amda Seyon I s' cristiane truppe.

Estensione approssimativa del Regno di Adal
Il sultano di Adal (a destra) e le sue truppe combattono contro il re Yagbea-Sion e i suoi uomini. Da Le Livre des Merveilles , XV secolo.

Nel 1332, il re di Adal fu ucciso in una campagna militare volta a fermare la marcia di Amda Seyon verso Zeila. Quando l'ultimo sultano di Ifat, Sa'ad ad-Din II , fu ucciso da Dawit I d'Etiopia nella città portuale di Zeila nel 1410, i suoi figli fuggirono nello Yemen , prima di tornare più tardi nel 1415. All'inizio del XV secolo, Adal's la capitale fu spostata nell'entroterra nella città di Dakkar , dove Sabr al-Din II , il figlio maggiore di Sa'ad al-Din II, stabilì una nuova amministrazione di Adal dopo il suo ritorno dallo Yemen. Durante questo periodo, Adal emerse come centro di resistenza musulmana contro l'espansione del regno cristiano abissino. Adal in seguito avrebbe governato tutto il territorio precedentemente governato dal Sultanato di Ifat, così come la terra più a est fino a Capo Guardafui, secondo Leone l'Africano.

Dopo il 1468, sulla scena politica di Adal emerse una nuova generazione di governanti. I dissidenti si opposero al governo di Walashma a causa di un trattato che il sultano Muhammad ibn Badlay aveva firmato con l'imperatore Baeda Maryam d'Etiopia , in cui Badlay accettò di presentare un tributo annuale. Ciò è stato fatto per raggiungere la pace nella regione, sebbene il tributo non sia mai stato inviato. Gli emiri di Adal , che amministravano le province, interpretarono l'accordo come un tradimento della loro indipendenza e un ritiro dalla politica di resistenza di lunga data del governo alle incursioni abissine. Il principale leader di questa opposizione era l'emiro di Zeila, la provincia più ricca del Sultanato. Come tale, ci si aspettava che pagasse la quota più alta del tributo annuale da dare all'imperatore abissino. L'emiro Laday Usman successivamente marciò verso Dakkar e prese il potere nel 1471. Tuttavia, Usman non licenziò il Sultano dall'incarico, ma gli diede invece una posizione cerimoniale pur mantenendo il vero potere per se stesso. Adal ora passò sotto la guida di un potente emiro che governava dal palazzo di un sultano nominale. Mohammad Hassan afferma che Adal Sultans iniziò a perdere il controllo dello stato a causa dell'aristocrazia di Harar, il popolo Harari e Harla.

Gli eserciti di Adalite sotto la guida di governanti come Sabr ad-Din II , Mansur ad-Din , Jamal ad-Din II , Shams ad-Din e Emir Mahfuz successivamente continuarono la lotta contro l'espansionismo abissino.

Emir Mahfuz , che avrebbe combattuto con successivi imperatori, causò la morte dell'imperatore Na'od nel 1508, ma fu a sua volta ucciso dalle forze dell'imperatore Dawit II (Lebna Dengel) nel 1517. Dopo la morte di Mahfuz, una guerra civile iniziato per la carica di sommo emiro di Adal. Cinque emiri salirono al potere in soli due anni. Ma alla fine, un leader maturo e potente chiamato Garad Abuun Addus (Garad Abogne) assunse il potere. Quando Garad Abogne era al potere fu sconfitto e ucciso dal sultano Abu Bakr ibn Muhammad , e nel 1554, su sua iniziativa, Harar divenne la capitale di Adal. Questa volta non solo i giovani emiri si ribellarono, ma l'intero paese di Adal insorse contro il sultano Abu Bakr, perché Garad Abogne era amato dal popolo del sultanato. Molte persone sono andate a unirsi alle forze di un giovane imam chiamato Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi , che ha rivendicato vendetta per Garad Abogne. Al-Ghazi assunse il potere ad Adal nel 1527, tuttavia non rimosse il Sultano, ma lo lasciò nel suo ufficio nominale. Tuttavia, quando Abu Bakr gli fece guerra, Ahmad ibn Ibrahim uccise Abu Bakr e lo sostituì con il fratello minore di Abu Bakr, Umar Din . Hanno combattuto sotto una combinazione di tre stendardi usati da Ahmad al-Ghazi

Nel XVI secolo, Adal organizzò un efficace esercito guidato dall'Imam Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi che invase l'impero abissino. Questa campagna è storicamente conosciuta come la Conquista dell'Abissinia o Futuh al Habash . Durante la guerra, Ahmed ha aperto la strada all'uso dei cannoni forniti dall'Impero ottomano , che sono stati schierati contro le forze salomoniche e i loro alleati portoghesi guidati da Cristóvão da Gama . Alcuni studiosi sostengono che questo conflitto abbia dimostrato, attraverso il loro uso da entrambe le parti, il valore di armi da fuoco come il moschetto a miccia , i cannoni e l' archibugio rispetto alle armi tradizionali.

etnia

Mappa medievale di popoli, regni e regioni lungo le principali rotte commerciali del Corno

Durante il primo periodo di Adal, quando era centrato sulla città di Zeila nell'attuale regione nordoccidentale di Awdal, il regno era composto principalmente da somali (prevalentemente), afar , hararis e arabi . Lo storico etiope Bahru Zewde e altri tuttavia affermano che il sultanato guidato da Walasma includeva principalmente il popolo etiope di lingua semitica Argobba e Harari, in seguito si espanse fino a comprendere i popoli Afar e Somali. Tra la fine del 1400 e la metà del 1500 ci fu una migrazione su larga scala del popolo Hadhrami in Adal.

Tra le prime menzioni del nome somalo è arrivata attraverso un poema di vittoria scritto dall'imperatore Yeshaq I di Abissinia contro il re di Adal, poiché si dice che i Simur si siano sottomessi e abbiano pagato un tributo. Come scrive Taddesse Tamrat : "Il dottor Enrico Cerulli ha dimostrato che Simur era un antico nome Harari per i somali, che sono ancora conosciuti da loro come Tumur. Quindi, è molto probabile che la menzione del somalo e del Simur in relazione a Yishaq si riferisce alle campagne militari del re contro Adal, dove i somali sembrano aver costituito una parte importante della popolazione".

Sul suo sfondo:

Della prima storia dell'Imam Ahmad si sa poco. Era il figlio di un certo Ibrahim el Ghazi, e sia lui che suo padre erano soldati comuni nelle truppe di Garad Aboun. Nulla viene detto nemmeno sulla sua nazionalità. Non era certo un arabo: probabilmente era un somalo , poiché lo troviamo strettamente legato a molti che erano somali.

Secondo Leone l'Africano (1526) e Giorgio Sale (1760), le Adelite erano di una carnagione fulva bruna o olivastra sul litorale settentrionale, e diventavano più scure verso l'interno meridionale. In genere avevano i capelli lunghi e lisci. La maggior parte indossava un pareo di cotone ma senza copricapo o sandali, con molti ciondoli di vetro e ambra intorno al collo, ai polsi, alle braccia e alle caviglie. Il re e altri aristocratici spesso indossavano invece un indumento lungo il corpo sormontato da un copricapo. Erano tutti musulmani. Nell'entroterra meridionale, gli Adeliti vivevano accanto ai " negri " pagani , con i quali barattavano varie merci.

Le lingue

Nel vasto Sultanato di Adal si parlavano varie lingue della famiglia afroasiatica . L'arabo fungeva da lingua franca ed era usato dalla dinastia regnante dei Walashma. Secondo lo storico etiope del XIX secolo Asma Giyorgis, suggerisce che la stessa dinastia Walashma parlasse arabo .

Economia

Il fiume Awash era il fiume principale dei sultanati di Adal/Ifat e forniva abbondanti prodotti agricoli e acqua dolce
Note di Ibn Majid su Berbera che era un grande porto del sultanato

Una delle province più ricche dell'impero era Ifat, ben irrigata dal grande fiume Awash . Inoltre, oltre al fiume Awash sopravvissuto , esistevano almeno altri cinque fiumi nell'area tra l'altopiano di Harar e Shawa. L'area generale era ben coltivata, densamente popolata con numerosi villaggi adiacenti tra loro. La produzione agricola comprendeva tre cereali principali, frumento, sorgo e teff, oltre a fagioli, melanzane, meloni, cetrioli, zucchine, cavolfiori e senape. Si coltivavano molti tipi diversi di frutta, tra cui banane, limoni, lime, melograni, albicocche, cedri, gelsi e uva. Altre piante includevano il sicomoro, la canna da zucchero, da cui si estraeva il kandi, o zucchero, e i fichi selvatici non commestibili.

La provincia coltivava anche la pianta stimolante Khat. Che è stato esportato in Yemen . Adal era abbondante in un gran numero di bovini, pecore e alcune capre. C'erano anche i polli. A volte venivano cacciati sia i bufali che gli uccelli selvatici. La provincia aveva una grande reputazione per la produzione di burro e miele. .

Considerando che le province come Bale , le regioni circostanti di Webi Shabelle erano note per la coltivazione del cotone e per l'antica industria della tessitura. Mentre la regione di El Kere produceva sale che era un importante oggetto commerciale

Zeila, sede del Regno, era una città ricca e abbondantemente fornita di vettovaglie. Possedeva grano, carne, olio, miele e cera. Inoltre i cittadini avevano molti cavalli e allevavano bovini di ogni specie, per cui avevano abbondanza di burro, latte e carne, oltre che una grande riserva di miglio, orzo e frutta; il tutto esportato ad Aden. La città portuale era così ben fornita di viveri che esportava il suo surplus ad Aden , Jeddah , La Mecca e "Tutta l'Arabia" che allora dipendeva dalle forniture/prodotti dalla città che loro favorivano soprattutto. Zeila è stata descritta come una " Porto di molte provviste per Aden e tutte le parti dell'Arabia e molti paesi e regni".

Le principali esportazioni, secondo lo scrittore portoghese Corsali, erano oro, avorio e schiavi. Un "gran numero" di questi ultimi fu catturato dall'Impero etiope , poi esportato attraverso il porto di Zeila in Persia, Arabia, Egitto e India.

Come risultato di questo fiorente commercio, i cittadini di Zeila vivevano "molto bene" e la città era ben costruita, sorvegliata da molti soldati sia a piedi che a cavallo.

Lo storico Al-Umari nel suo studio nel 1340 sulla storia di Adal, lo stato medievale nelle parti occidentali e settentrionali della Somalia storica e in alcune aree correlate, Al-Umari del Cairo afferma che nella terra di Zayla' (Awdal):

"coltivano due volte all'anno per le piogge stagionali... La pioggia per l'inverno si chiama 'Bil' e la pioggia per l''estate' si chiama 'Karam' nella lingua della gente di Zayla."

Sembra che lo storico si riferisse, in un modo o nell'altro, a questi termini somali ancora in uso, Karan e Bil. Ciò indica che il calendario solare somalo che i cittadini di Zeila usavano per coltivare a quel tempo era molto simile a quello che usano oggi e ci fornisce ulteriori informazioni sulle pratiche agricole locali durante quel periodo.

I prodotti agricoli e di altro tipo del regno erano non solo abbondanti ma anche molto economici secondo Maqrizi trenta libbre di carne vendute per solo mezzo dirhem, mentre per soli quattro dirhem si poteva acquistare un grappolo di circa 100 uva di Damasco.

Il commercio sulle stesse valli fluviali dell'altopiano collegato con la costa ai mercati interni. Ha creato una redditizia rotta commerciale carovaniera tra l'interno dell'Etiopia, gli altopiani di Hararghe , le pianure orientali e le città costiere come Zeila e Berbera . Il commercio dall'interno era importante anche per il motivo che includeva l'oro dei territori etiopi a ovest, tra cui Damot e un distretto non identificato chiamato Siham. Il raro metallo venduto per 80 a 120 dirhem per oncia. L'intero impero e la regione più ampia erano interdipendenti l'uno dall'altro e formavano un'unica economia e allo stesso tempo un'unità culturale interconnessa con diverse importanti rotte commerciali da cui dipendeva l'economia e il benessere dell'intera area

Durante la sua esistenza, Adal intrattenne relazioni e si impegnò nel commercio con altre politiche nell'Africa nord-orientale , nel Vicino Oriente , in Europa e nell'Asia meridionale . Molte delle città storiche del Corno d'Africa come Abasa , Amud , Awbare e Berbera fiorirono sotto il suo regno con case a corte , moschee , santuari , recinti murati e cisterne . Adal raggiunse il suo apice nel XIV secolo, commerciando schiavi, avorio e altre merci con l' Abissinia e i regni d'Arabia attraverso il suo porto principale di Zeila. Le città dell'impero importavano braccialetti di vetro dai colori intricati e celadon cinese per la decorazione del palazzo e della casa. Adal usava anche valuta importata come dinari egiziani e dirhem.

Secondo Sada Mire , le fiorenti città e paesi medievali del Sultanato di Adal come Zeila , Berbera , Abasa , Amud , Awbube , Awbare , Qoorgaab, Gogesa (vicino a Gabiley ), Aw-Barkhaadle (vicino a Hargeisa ) Fardowsa (vicino a Sheikh ), Maduna , Derbiga, Cad Cad e altri sono stati fondati e sviluppati da comunità pastorali e commerciali somale . Mentre i locali somali affermano che le antiche città sono state costruite dal popolo Harla .

Militare

L'esercito di Adalite era diviso in diverse sezioni come la fanteria composta da spadaccini , arcieri e lancieri che erano comandati da vari generali e luogotenenti . Queste forze sono state integrate da una cavalleria forza e alla fine, in seguito nella storia dell'impero, da miccia - tecnologia e cannoni durante la conquista dell'Abissinia. Le varie divisioni erano simboleggiate da una bandiera distinta.

L'unità d'élite di guerrieri militari nell'esercito di Adal è stata marchiata con il titolo Malassay o Malachai (ortografia portoghese). Il termine divenne spesso sinonimo di musulmani in Etiopia per gli estranei, ma contrariamente alle credenze popolari non denotava una tribù o un clan. Leggendo il Futūḥ al-Ḥabaša, i Malasāy appaiono come l'unità base dell'esercito dell'imām. A differenza degli altri gruppi che compongono questo esercito, i Malasāy erano un gruppo sociale e non una tribù o un clan. A differenza dei Balaw, Somali o Ḥarla, un uomo Malasāy non nasce. Ha ottenuto questo titolo dopo aver dimostrato le sue capacità militari. 'Arab Faqīh dà una definizione relativamente precisa di ciò che intende per "malasāy:

وفرقة الملساي اھل الغزو والجھاد ا c صلي المعتمد عليھم في القتال والصناديد ا c بطال فيھم ا c مام

E le truppe Malasāy, che sono persone di incursioni e ğihād, uomini degni di fiducia, di cui ci si poteva fidare durante i combattimenti, dei capi dell'esercito che non solo non fuggono dal campo di battaglia ma che proteggono la ritirata della sua famiglia.

(بطال c ا والصناديد.)

L'imām era con loro.

I soldati Adal indossavano elmi elaborati e armature d' acciaio costituite da una cotta di maglia con livelli sovrapposti. I cavalieri di Adal indossavano elmi protettivi che coprivano l'intero viso tranne gli occhi e corazze sul corpo, mentre imbrigliavano i loro cavalli in modo simile. Nella guerra d'assedio , le scale venivano impiegate per scalare edifici e altre posizioni elevate come colline e montagne.

M. Hassan afferma:

Arab Faqih rende molto chiaro che la popolazione agricola sedentaria di Harar ha fornito sia la leadership nella guerra jihadista che che erano la maggioranza dei combattenti almeno durante i primi giorni della jihad. Tutti e quattro i Wazir nominati dall'Imam Ahmad erano membri della nobiltà ereditaria terriera Adare (Harari) e Harla. Dei circa cinquanta emiri nominati dall'imam Ahmad tra il 1527 e il 1537, la stragrande maggioranza erano membri dell'aristocrazia terriera ereditaria di Adare o Harla.

M. Lewis scrive:

Le forze somale hanno contribuito molto alle vittorie dell'Imam. Shihāb ad-Dīn, il cronista musulmano del periodo, scrivendo tra il 1540 e il 1560, li menziona frequentemente (Futūḥ al-Ḥabasha, ed. And trs. R. Besset Paris, 1897). I gruppi somali più importanti nelle campagne erano i Geri, Marrehān e Harti - tutti i clan Dārod. Shihāb ad-Dīn è molto vago sulla loro distribuzione e sulle aree di pascolo, ma descrive gli Harti come all'epoca in possesso dell'antico porto orientale di Mait. Degli Isāq sembra sia stato coinvolto solo il clan Habar Magādle e la loro distribuzione non è registrata. Infine, hanno preso parte anche diversi clan Dir.

I somali etnici sono indicati come la maggioranza dell'esercito secondo la Oxford History of Islam :

Il sultanato di Adal, che emerse come il principale principato musulmano dal 1420 al 1560, sembra aver reclutato la sua forza militare principalmente tra i somali.

Secondo Merid Wolde Aregay :

A Shembra-Kuré la questione fu determinata quasi dalla superiorità della cavalleria di Ahmad. Si trattava di seguaci personali, scelti con cura tra i giovani di Harar, che erano ben addestrati ed esperti. Ahmad aveva armato i suoi cavalieri con buone sciabole dai mercati di Zayla e dell'Arabia. La cavalleria includeva un certo numero di arabi che avevano risposto alla richiesta di aiuto di Ahmad in quella che considerava una guerra santa contro i miscredenti dell'Etiopia. Molti di questi arabi erano particolarmente abili nell'uso della sciabola e probabilmente avevano condiviso questa abilità con il cavaliere Harari.

Conflitto abissino-Adal

Rovine del Sultanato di Adal a Zeila

La guerra etiope-Adal fu un conflitto militare tra l' Impero etiope (Abissinia) e il Sultanato di Adal che ebbe luogo dal 1529 al 1543. Le truppe abissine erano costituite da gruppi etnici Maya , Amhara , Tigray e Agaw . Le forze di Adal consistevano principalmente di formazioni afar , somale , harla , argobba e arabe , supportate dagli ottomani .

A metà degli anni 1520, l' Imam Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi assunse il controllo di Adal e lanciò una guerra contro l'Abissinia, che allora era sotto la guida di Dawit II (Lebna Dengel). Fornito dall'Impero ottomano con armi da fuoco, Ahmad fu in grado di sconfiggere gli abissini nella battaglia di Shimbra Kure nel 1529 e prendere il controllo dei ricchi altopiani etiopi , sebbene gli abissini continuassero a resistere dagli altopiani. Nel 1541, i portoghesi , che avevano interessi nell'Oceano Indiano , alla fine inviarono aiuti agli abissini sotto forma di 400 moschettieri . Adal, in risposta, ne ricevette 900 dagli ottomani.

L'Imam Ahmad ebbe inizialmente successo contro gli Abissini durante una campagna nell'autunno del 1542, uccidendo il comandante portoghese Cristóvão da Gama nell'agosto di quell'anno. Tuttavia, la moschetteria portoghese si rivelò decisiva nella sconfitta di Adal nella battaglia di Wayna Daga , vicino al lago Tana, nel febbraio 1543, dove Ahmad fu ucciso in battaglia. Gli abissini successivamente ripresero l'altopiano di Amhara e recuperarono le loro perdite contro Adal. Gli ottomani, che avevano i loro problemi da affrontare nel Mediterraneo , non furono in grado di aiutare i successori di Ahmad. Quando Adal crollò nel 1577, la sede del Sultanato si spostò da Harar ad Aussa nella regione desertica di Afar e iniziò un nuovo sultanato.

Crollo del sultanato

Rovine del Sultanato di Adal a Zeila, Awdal

Dopo la morte dell'Imam Ahmad, il Sultanato di Adal perse la maggior parte del suo territorio nelle terre abissine. Nel 1550 Nur ibn Mujahid assunse il potere dopo aver ucciso l'imperatore abissino Gelawdewos . A causa delle continue incursioni Oromo, sia i governanti di Adal che quelli abissini hanno lottato per consolidare il potere al di fuori dei loro regni. Il Sultanato di Adal successivamente terminò a causa di lotte intestine con le tribù. Il Sultanato di Adal fu indebolito dopo la morte dell'emiro Nur a causa delle incursioni Oromo nel 1577 e la sua sede fu trasferita nell'oasi di Aussa nel deserto della Dancalia sotto la guida di Mohammed Jasa. L' imamato di Aussa decadde gradualmente nel secolo successivo e fu distrutto dalle ribellioni interne guidate da Afar e dai loro alleati di Harla nel 1672. Enrico Cerulli afferma, alla fine Zeila e Harar si liberarono dall'Aussa mentre si deteriorava, la nobiltà semita di Adal ora vedeva lo stato come nient'altro che un selvaggio dominio Afar che saccheggiava le carovane.

Espansione Oromo

Dopo che il conflitto tra Adal e Abissinia si era placato, la conquista delle regioni montuose dell'Abissinia e dell'Adal da parte degli Oromo (vale a dire, attraverso l'espansione militare e l'installazione del sistema socio-politico di Gadaa ) si è conclusa con la contrazione di entrambe le potenze e ha cambiato regione dinamiche per i secoli a venire. In sostanza, ciò che era accaduto è che le popolazioni degli altopiani non avevano cessato di esistere a seguito dell'espansione di Gadaa, ma erano state semplicemente incorporate in un diverso sistema socio-politico.

Eredità

Un simbolo di spada su una stele a Tiya

Il Sultanato di Adal ha lasciato molte strutture e manufatti dal suo periodo di massimo splendore. Numerosi edifici e oggetti storici di questo tipo si trovano nella provincia nordoccidentale di Awdal del Somaliland, così come in altre parti della regione del Corno in cui dominava la politica.

Scavi archeologici alla fine del XIX secolo e all'inizio del XX secolo in oltre quattordici siti nelle vicinanze di Borama nell'odierno Somaliland nordoccidentale hanno portato alla luce, tra gli altri manufatti, monete d'argento identificate come derivate da Qaitbay (1468-89), il XVIII Burji Sultano mamelucco d' Egitto . La maggior parte di questi reperti sono associati al Sultanato di Adal medievale. Sono stati inviati al British Museum per la conservazione poco dopo la loro scoperta.

Nel 1950, il governo del protettorato britannico del Somaliland commissionò un'indagine archeologica in dodici città desertiche nell'attuale Repubblica del Somaliland , vicino al confine con l'Etiopia. Secondo il team di spedizione, i siti hanno fornito le prove più salienti della ricchezza del tardo medioevo. Contenevano rovine di quelle che evidentemente erano una volta grandi città appartenenti al Sultanato di Adal. Città come Awbare , Awbube , Amud , Abasa e Gogesa, presentavano tra le 200 e le 300 case in pietra. Secondo quanto riferito, i muri di alcuni siti erano ancora alti 18 metri. Gli scavi nella zona hanno prodotto 26 monete d'argento , a differenza dei pezzi di rame che erano più comuni nelle comunità sotto la regione del Corno. La prima di queste monete recuperate era stata coniata dal sultano Barquq (1382-99), anch'egli della dinastia egizia dei Burji, e l'ultima era di nuovo quella del sultano Qaitbay. Tutti i pezzi erano stati colpiti al Cairo oa Damasco . Durante la spedizione furono scoperte anche alcune monete d'oro , rendendo l'area l'unico posto nella regione più ampia a produrre tali pezzi. Oltre alla monetazione, nei siti di Adal è stata recuperata porcellana di alta qualità . La fine ceramica celadon è stata trovata sdraiata sulla superficie, o sepolta a una profondità di sette pollici e mezzo, o sistemata all'interno di densi cumuli alti da quattro a cinque piedi. Tra i manufatti c'erano frammenti granulari grigi con uno smalto blu-verde o verde mare incrinato e frammenti cristallini bianchi con uno smalto bianco-verde non fessurato. Sono stati scoperti anche alcuni articoli della dinastia Ming , tra cui molti dei primi frammenti di scodella Ming blu e bianchi. Erano adornati con rotoli di viticci su un fondo bluastro e ornati con macchie nere, mentre altre ciotole avevano motivi floreali delineati da disegni grigi o blu-nero. Inoltre, sono stati trovati alcuni frammenti Ming rossi e bianchi, oltre a frammenti di porcellana bianca con riflessi bluastri. I siti di Adal sembravano raggiungere un capolinea nell'Oceano Indiano presso le isole Sa'ad ad-Din , dal nome del sultano Sa'ad ad-Din II del Sultanato di Ifat.

Inoltre, la tradizione locale identifica il sito archeologico di Tiya nell'Etiopia centrale come Yegragn Dingay ("pietra di Gran") in riferimento all'Imam Al-Ghazi. Secondo Joussaume (1995), che vi ha condotto i lavori archeologici, il sito è relativamente recente. È stato datato tra l'XI e il XIII secolo d.C. Tiya contiene una serie di pilastri megalitici , tra cui stele antropomorfe e non antropomorfe/non falliche . Di forma piatta, queste strutture sono caratterizzate da decorazioni particolari ed elaborate, tra cui spade, una figura umana in piedi con le braccia sui fianchi e simboli simili a piante.

Sultani di Adal

Nome Regno Nota
1 Sulṭān SabiradDīn SaʿadadDīn 1415–1422 Figlio di SaʿadadDīn Aḥmed, tornò nel Corno d'Africa dallo Yemen per reclamare il regno di suo padre. Sconfisse gli Etiopi e si proclamò "Re di Adal". Successivamente divenne il primo sovrano e fondatore della nuova dinastia Adal.
2 Sulṭān Mansur SaʿadadDīn 1422–1424 Figlio di SaʿadadDīn Aḥmed. Sconfitti gli abissini nella loro sede reale di Yadeya, catturato e ucciso l'imperatore salomonico Dawit. Le maree della guerra lo cambiarono e suo fratello Muhammad fu infine catturato da Yeshaq
3 Sulṭān JamaladDīn SaʿadadDīn 1424–1433 Aumentò le ricchezze di Adal, portò numerose terre sotto il suo dominio e durante il suo regno una moltitudine di cristiani di Amhara abbracciò l'Islam. Ha vinto importanti battaglie contro gli Abissini sconfiggendoli a Bale, Yedeya e Jazja prima che le sue forze venissero sconfitte dopo un esausto tentativo di tornare a proteggere la capitale.
4 Sulṭān Sihab ad-Din Ahmad Badlay "Arwe Badlay" 1433–1445 Figlio di SaʿadadDīn Aḥmed, noto agli abissini come "Arwe Badlay" ("Badlay il mostro"). Badlay capovolse le sorti della guerra contro gli abissini e sconfisse in modo decisivo le forze dell'imperatore Yeshaq e ampliò il potere e la portata di Adal. Riuscì a conquistare la provincia di Valle e portò numerose terre cristiane sotto il suo governo. Badlay fondò una nuova capitale a Dakkar nella regione di Adal, vicino ad Harar. Fu ucciso in battaglia dopo aver lanciato un jihad per respingere gli abissini da Dawaro.
5 Sulṭān Maḥamed AḥmedudDīn 1445–1472 Figlio di AḥmedudDīn "Badlay" SaʿadadDīn, Maḥamed chiese aiuto al Sultanato mamelucco d'Egitto nel 1452, sebbene questa assistenza non fosse imminente. Finì per firmare una tregua di breve durata con Baeda Maryam.
6 Sulṭān ShamsadDin Maḥamed 1472–1488 Figlio di Maḥamed AḥmedudDīn, fu attaccato dall'imperatore Eskender d'Abissinia nel 1479, che saccheggiò Dakkar e distrusse gran parte della città, anche se gli abissini non riuscirono a occupare la città e subirono un'imboscata sulla via di casa con gravi perdite e non avvennero più incursioni per il resto del regno di Eskender.
7 Sulṭān Maḥamed AsharadDīn 1488–1518 Pronipote di SaʿadadDīn Aḥmed di Ifat, continuò a combattere per liberare Dawaro insieme a Garad Maḥfūẓ di Zeila. Fu assassinato dopo una disastrosa campagna nel 1518 e la morte di Garad Maḥfūẓ.
8 Sultan Maḥamed Abūbakar Maḥfūẓ 1518–1519 Conquistò il trono, scatenando un conflitto tra Karanle e Walashma
9 Sulṭān Abūbakar Maḥamed 1518–1526 Uccise Garād Abn e restaurò la dinastia Walashma, ma il cugino di Garād Abūn, Imām Aḥmed Gurēy, vendicò la morte di suo cugino e lo uccise. Mentre Garād Abūn governava a Dakkar, Abūbakar Maḥamed si stabilì ad Harar nel 1520, e questo è spesso citato come quando la capitale si trasferì. Abūbakar Maḥamed è stato l'ultimo sultano Walashma ad avere un vero potere.
10 Garad Abun Adash 1519–1525 Successore di Maḥamed Abūbakar Maḥfūẓ e del partito Karanle della lotta per il trono.
11 Sulṭān ʿUmarDīn Maḥamed 1526–1553 Figlio di Maḥamed ʿAsharadDīn, l'Imām Aḥmed Gurēy mise il giovane figlio di Maḥamed ʿAsharadDīn UmarDīn sul trono come re fantoccio nella capitale dell'Imām Aḥmed Gurēy ad Harar. Questa è essenzialmente la fine della dinastia Walashma come dinastia regnante in tutto tranne che nel nome, anche se la dinastia zoppicava in qualità di de jure . Molte liste dei re non si preoccupano nemmeno dei governanti Walashma dopo questo e elencano solo Imām Aḥmed Gurēy e poi Amīr Nūr Mujahid.
12 Sulṭān ʿAli ʿUmarDīn 1553–1555 Figlio di ʿUmarDīn Maḥamed
13 Sulṭān Barakat UmarDīn 1555–1559 Figlio di ʿUmarDīn Maḥamed, ultimo dei sultani Walashma, aiutò Amīr Nūr Mujahid nel suo tentativo di riconquistare Dawaro. Fu ucciso difendendo Harar dall'imperatore Gelawdewos, ponendo fine alla dinastia.

Guarda anche

Appunti

Opere citate