Adelardo di Bath - Adelard of Bath

Adelardo di Bath
Adelardo di Bath (insegnamento).jpg
Adelardo di Bath, insegnando
Nato C. 1080?
Bath, Somerset , Regno d'Inghilterra
Morto C. 1142-1152?
Bath, Somerset
Lavoro notevole
 Elementi di Euclide (traduzione dall'arabo), Questioni naturali, Trattato sull'astrolabio
Era Filosofia medievale
Regione Filosofia occidentale
Scuola Scolastica
Interessi principali
 Scienza , teologia , algebra , geometria , alchimia , astrologia , astronomia
Influenze
influenzato

Adelardo di Bath ( latino : Adelardus Bathensis ; c. 1080? - c. 1142-1152?) è stato un filosofo naturale inglese del XII secolo. È noto sia per le sue opere originali che per la traduzione in latino di molte importanti opere scientifiche arabe e greche di astrologia , astronomia , filosofia , alchimia e matematica dalle versioni arabe , che furono poi introdotte nell'Europa occidentale. (La più antica traduzione latina sopravvissuta degli Elementi di Euclide è una traduzione del XII secolo di Adelardo da una versione araba.) È noto come uno dei primi a introdurre il sistema numerico arabo in Europa. Si pone alla convergenza di tre scuole intellettuali: l'apprendimento tradizionale delle scuole francesi, la cultura greca dell'Italia meridionale e la scienza araba dell'Oriente.

Sfondo

La biografia di Adelard è in alcuni punti incompleta e lascia aperti alcuni aspetti all'interpretazione. Di conseguenza, molto di ciò che viene attribuito ad Adelard è un prodotto della sua stessa testimonianza.

Come suggerisce il nome, sostiene di provenire dalla città romana inglese di Bath, ma come visse non è del tutto noto. Nonostante i suoi lunghi viaggi, si pensa che alla fine della sua vita sia tornato a Bath, dove morì.

I genitori definitivi del filosofo sono sconosciuti ma Fastred, un inquilino del vescovo di Wells, è indicato dagli studiosi come un possibile padre. Il suo nome (Adelard) è di origine anglosassone, che lo avrebbe collocato nella classe subordinata, per quanto riguarda lo status, nell'Inghilterra dell'XI secolo. Si ritiene che abbia lasciato l'Inghilterra verso la fine dell'XI secolo per Tours , probabilmente su consiglio del vescovo Giovanni de Villula , che aveva spostato la sede del suo vescovado da Wells a Bath nel 1090. Durante i suoi studi a Tours, un anonimo "uomo saggio di Tours" ha ispirato Adelardo con il suo interesse per l'astronomia a studiare la scienza. Adelardo in seguito insegnò per un certo periodo a Laon , lasciando Laon per viaggiare non più tardi del 1109.

Dopo aver lasciato Laon, Adelardo si descrive come in viaggio verso l'Italia meridionale e la Sicilia non oltre il 1116. Adelardo sostiene anche lunghi viaggi attraverso le "terre delle crociate": Grecia, Asia occidentale, Sicilia, forse Spagna, Tarso , Antiochia e potenzialmente Palestina. Il tempo trascorso in queste aree aiuterebbe a spiegare il suo fascino per la matematica e il suo accesso agli studiosi arabi. Tuttavia, i suoi viaggi sono contestati dagli studiosi, alcuni dei quali ipotizzano che abbia usato riferimenti a "viaggi" e affermazioni di discorsi con "arabi" come copertura per idee originali.

Nel 1126, Adelardo tornò in Occidente con l'intenzione di diffondere nel mondo latino le conoscenze acquisite sull'astronomia e la geometria arabe. Questo periodo di notevole transizione e crociata ha segnato un'opportunità per qualcuno di ottenere una preziosa influenza sull'evoluzione della storia umana. Mentre le Crociate offrivano poco in termini di vittoria, il lavoro accademico non discriminatorio di Adelard lo ispirò a riportare in Inghilterra molti testi antichi e nuove domande che avrebbero poi dato origine a un Rinascimento inglese. Ancora una volta, dato il periodo di tempo dell'XI secolo in cui Adelard era vivo, era comprensibilmente difficile per Adelard aver raggiunto i suoi obiettivi educativi. In assenza di una macchina da stampa e dato il debole tasso di alfabetizzazione pubblica, i libri erano oggetti rari nell'Europa medievale, generalmente detenuti solo dalle corti reali o dalle comunità monastiche cattoliche (Kraye, et al. 1987). Opportunamente, Adelardo studiò con i monaci nel monastero benedettino della cattedrale di Bath .

Opere principali

Il frontespizio di una traduzione latina di Adelardo di Bath degli Elementi di Euclide , manoscritto della British Library 275, c. 14° secolo

Tra le opere originali di Adelardo di Bath c'è un trio di dialoghi, scritti per imitare lo stile platonico, o corrispondenze con suo nipote. Il primo di questi è De Eodem et Diverso (Sullo stesso e il diverso) . È scritto nello stile di un protrettico , o di un'esortazione allo studio della filosofia. Il lavoro è modellato su Boezio ' Consolazione della filosofia , evidente nel vocabolario e la fraseologia di Adelard. Si ritiene che sia stato scritto vicino a Tours dopo che aveva già viaggiato, sebbene non vi sia alcuna indicazione che avesse viaggiato oltre l'Italia meridionale e la Sicilia al momento della stesura. L'opera assume la forma di un dialogo drammatico tra Philocosmia, che sostiene i piaceri mondani, e Philosophia, la cui difesa della borsa di studio porta in una sintesi delle sette arti liberali . A sottolineare l'intera opera è il contrasto tra la res (realtà percepibile) di Philocosmia ei verba (concetti mentali) di Philosophia . Ogni sezione delle arti liberali è divisa in due parti. Viene presentata prima una descrizione della figura allegorica che rappresenta l'arte, in cui è indicata l'importanza di quell'arte, seguita da un riassunto delle dottrine di quell'arte, come raccontate dalla figura allegorica che viene presentata come il fondatore o principale fautore di il particolare art.

Il secondo di questo trio, e probabilmente il contributo più significativo di Adelard, furono le sue Questiones Naturales o Questions on Natural Science . Può essere datato tra il 1107 e il 1133 poiché, nel testo, lo stesso Adelardo ricorda che sono trascorsi sette anni dalla sua lezione nelle scuole di Laon. Sceglie di presentare quest'opera come un forum per l'apprendimento dell'arabo, riferendosi spesso alle sue esperienze ad Antiochia. Espone settantasei domande, sotto forma di un dialogo platonico sulla meteorologia e le scienze naturali. Fu usato pesantemente nelle scuole fino al XIII secolo e oltre, ma l'insegnamento sulle cose naturali sarebbe stato infine sostituito dagli scritti di Aristotele. Il testo è suddiviso in tre parti: Sulle piante e sugli animali bruti , Sull'uomo e Sulla terra, Acqua, aria e fuoco . Due delle caratteristiche più specifiche associate a questo testo sono (1) una preferenza per la ragione sull'autorità in materia di scienza e natura (in altre parole, ricerca di soluzioni attraverso la ragione e la logica piuttosto che attraverso la fede) e (2) l'uso del espediente letterario di invocare insegnamenti arabi quando si presentano argomenti molto controversi (ad esempio che gli animali bruti possano possedere conoscenza e anime) Adelard non pensava che l'uso della ragione per cercare la conoscenza fosse in alcun modo contraddittorio con la fede cristiana in Dio. L'anima è una parte importante del dialogo in questo testo poiché On Man discute un'anima corporea nell'uomo, mentre la sezione finale elabora l'anima incorporea degli elementi e degli animali. Questiones Naturales sembra essere stato un successo immediato in quanto è stato copiato su entrambi i lati del Canale della Manica ed è stato persino presentato in un formato "tascabile", suggerendo che doveva essere portato in giro.

La sezione finale della sua trilogia è un trattato di falconeria chiamato De Avibus Tractatus (Trattato sugli uccelli) . È un testo medico che affronta la malattia dalla testa ai piedi. Sebbene sia stato sostenuto che questo trattato non fosse ampiamente distribuito, un'indagine sui successivi trattati latini e francesi rivela una serie di estratti dall'opera di Adelardo.

Il resto delle opere originali di Adelard non ha coinvolto la persona di suo nipote. Ha scritto un trattato sull'uso dell'abaco chiamato Regulae Abaci , che è stato probabilmente scritto molto presto nella sua carriera perché non mostra alcuna traccia di influenza araba. Si ritiene che questo trattato sia la prova che Adelardo fosse collegato alla tavola dello Scacchiere che veniva utilizzata per i calcoli monetari nel periodo medievale. Se leggi la fonte citata, è ovvio che Adelardo di Bath probabilmente sapeva chi lavorava allo Scacchiere e potrebbe averli incontrati a Laon, ma ciò che è comune tra loro è che la loro istruzione è a Laon! Ulteriori prove di ciò si trovano nel Pipe Roll di Enrico I , dal quale risulta che egli aveva ricevuto l'esonero dall'"ammenda per omicidio" (un'ammenda inflitta a tutti gli abitanti di una certa zona basata sull'omicidio di un normanno avvenuto nel un campo generalmente accessibile nell'area) imposto alla comunità del Wiltshire nel 1130, sebbene non ci siano altre prove per questo fatto. C'è dibattito sul fatto che l'Adelardo che viveva a Bath e che è stato riscosso con questa carica sia davvero lo stesso Adelardo di Bath, considerando che Adelardo è un nome comune. L'opera per cui Adelardo di Bath è noto nel mondo latino è la sua traduzione delle tavole astronomiche di al-Khwarizmi , la prima traduzione latina ampiamente accessibile delle idee islamiche sull'algebra. Nel Medioevo era conosciuto per la sua riscoperta e l'insegnamento della geometria, guadagnando la sua reputazione quando ha fatto la prima traduzione completa di Euclide 's 'Elementi' e ha iniziato il processo di interpretare il testo per un pubblico occidentale.

Influenza

Il lavoro di Adelard ha avuto un impatto sul corso della filosofia naturale, influenzando notevolmente Robert Grosseteste e Roger Bacon . Il suo lavoro nella filosofia naturale ha contribuito a gettare le basi per gran parte dei progressi compiuti nei secoli successivi ad Aristotele . Il suo lavoro sugli Elementi di Euclide ha fornito formazione in dimostrazioni e dimostrazioni geometriche. Mentre i suoi scritti originali dimostrano una sincera passione per le sette arti liberali (grammatica, retorica, logica, matematica, geometria, musica e astronomia), il suo lavoro in Quaestiones naturales illustrava una dedizione più ampia a materie come la fisica , le scienze naturali , e metafisica .

La sua influenza è evidente in De philosophia mundi da Guglielmo di Conches , nel lavoro di Ugo di San Vittore , a Isacco della Stella 's Lettere a Alcher sull'anima e in Pietro Abelardo ' s Hexaemeron .

Introdusse l'algebra nel mondo latino ei suoi commenti negli Elementi di Euclide furono estremamente influenti nel XIII secolo. Adelard ha mostrato il pensiero originale di una inclinazione scientifica, mettendo in discussione la forma della Terra (credeva che fosse rotonda) e chiedendosi come rimanesse stazionaria nello spazio. Ha sviluppato la classica domanda fisica di quanto lontano cadrebbe una roccia se un buco fosse perforato attraverso la Terra e una roccia cadesse attraverso di essa (vedi centro di gravità ).

Campanus di Novara ebbe probabilmente accesso alla traduzione di Adelardo degli Elementi , ed è l'edizione di Campanus che fu pubblicata per la prima volta a Venezia nel 1482 dopo l'invenzione della stampa . Divenne il principale libro di testo delle scuole matematiche dell'Europa occidentale fino al XVI secolo.

Ulteriori letture

  • Webb, Simone. (2019) La vita e i tempi di Adelardo di Bath: l'uomo del Rinascimento del XII secolo.
  • Cochrane, Louise. (1994) Adelardo di Bath: il primo scienziato inglese.
  • Burnett, Charles. (1998) Adelardo di Bath: Conversazioni con suo nipote.
  • Burnett, Charles. (1987) Adelardo di Bath: uno scienziato e arabista inglese del XII secolo. (Antologia)
  • Claget, Marshall. (1970). "Adelardo di Bath". Dizionario di biografia scientifica . 1 . New York: I figli di Charles Scribner . pp. 61-64. ISBN 0-684-10114-9.
  • Hackett, Geremia. (2002). Adelardo di Bath, un compagno di filosofia nel Medioevo . ed. Jorge JE Garcia, Timothy B. Nessuno. vol. 24. Germania: Blackwell Publishing. pp. 86, 87. ISBN  0-631-21672-3
  • Witherbee, Amy. "Adelardo di Bath." Great Neck Publishing, 2007. Web. 20 marzo 2012.
  • Haskins, Charles H. (1911). Adelardo di Bath , The English Historical Review, vol. 26, nr. 103, Oxford: Oxford University Press. pp. 491-498. JSTOR  549837
  • Haskins, Charles H. (1913). Adelardo di Bath e Henry Plantagenet , The English Historical Review, vol. 28, nr. 111, Oxford: Oxford University Press. Pag. 515, 516.
  • Haskins, Charles. (1924) Studi di storia della scienza medievale.
  • Thorndike, Lynn. (1923) Una storia della magia e della scienza sperimentale.
  • Hanna, James. (2009). I filosofi di Dio: come il mondo medievale pose le basi della scienza moderna . Londra: libri di icone.

Guarda anche

Appunti

link esterno