adiafora - Adiaphora

Adiaphoron ( / æ d ɪ æ f ə r ɒ n / , / æ d i æ f ə r ɒ n / ). plurale: adiaphora , dal greco ἀδιάφορα (pl. di ἀδιάφορον), che significa "non diverso o differenziabile", è la negazione di διάφορα, "differenza".

Nel cinismo , l'adiaphora rappresenta l'indifferenza alle vicissitudini della vita. Nel pirronismo indica cose che non possono essere logicamente differenziate. A differenza dello stoicismo , il termine non ha alcun legame specifico con la morale. Nello stoicismo indica azioni che la morale non impone né proibisce. Nel contesto dello stoicismo adiaphora è solitamente tradotto come "indifferenza".

Nel cristianesimo , le adiaphora sono materie non considerate essenziali per la fede , ma tuttavia ammesse per i cristiani o consentite nella chiesa. Ciò che è specificamente considerato adiaphora dipende dalla teologia specifica in considerazione.

Cinismo

I Cinici coltivano l'adiaphora, con cui intendevano l'indifferenza alle vicissitudini della vita, attraverso pratiche ascetiche che aiutano a liberarsi da influenze – come ricchezza, fama e potere – che non hanno valore in natura. Gli esempi includono la pratica di Diogene di vivere in una vasca e camminare a piedi nudi in inverno.

Aristotele

Aristotele usa "adiaphora" per significare "indifferenziato da una logica differenzia ".

pirronismo

Pyrrho ha affermato che tutti i pragmata (questioni, affari, domande, argomenti) sono adiaphora (non differenziabili, non chiaramente definibili, negando l'uso di "diaphora" da parte di Aristotele), astathmēta (instabile, sbilanciato, non misurabile ) e anepikrita (non giudicabile, indecidibile). Pertanto, né i nostri sensi né le nostre credenze e teorie sono in grado di identificare la verità o la menzogna.

Il filologo Christopher Beckwith ha dimostrato che l'uso di adiaphora da parte di Pyrrho riflette il suo sforzo di tradurre i tre segni di esistenza buddisti in greco, e che adiaphora riflette la comprensione di Pyrrho del concetto buddista di anatta . Allo stesso modo suggerisce che astathmēta e anepikrita possono essere paragonati rispettivamente a dukkha e anicca .

stoicismo

Gli stoici distinguono tutti gli oggetti della ricerca umana in tre classi: buoni, cattivi e adiaphora (indifferenti). La virtù , la saggezza , la giustizia , la temperanza e simili sono denominate bene; i loro opposti erano cattivi . Oltre a questi ci sono molti altri oggetti di perseguimento come ricchezza , fama , ecc. di per sé né buoni né cattivi. Questi sono quindi pensati nell'etica per occupare territorio neutrale, e sono denominati "adiaphora". Questa distinzione equivale praticamente a un'esclusione dell'adiafora dal campo della morale .

cristianesimo

luteranesimo

La questione di ciò che costituiva l' adiafora divenne una delle principali controversie durante la Riforma protestante . Nel 1548, due anni dopo la morte di Martin Lutero , l' imperatore del Sacro Romano Impero Carlo V cercò di unire cattolici e protestanti nel suo regno con una legge chiamata Augsburg Interim . Questa legge è stata respinta da Philipp Melantone , perché non assicurava la giustificazione per fede come dottrina fondamentale. Successivamente fu persuaso ad accettare un compromesso noto come Interim di Lipsia , decidendo che le differenze dottrinali non legate alla giustificazione per fede erano adiaphora o questioni non essenziali per la salvezza. Al compromesso di Melantone si oppose con veemenza Mattia Flacio e i suoi seguaci a Magdeburgo, che andarono all'estremo opposto affermando che l' adiafora cessa di essere tale in caso di scandalo e confessione. Nel 1576 entrambi gli estremi furono respinti dalla maggioranza dei luterani guidati da Martin Chemnitz e dai formulatori della Formula della Concordia .

Nel 1577, la Formula della Concordia fu elaborata per risolvere la questione della natura dell'autentica adiaphora , che definì come riti ecclesiastici che "...non sono né comandati né proibiti nella Parola di Dio". Tuttavia, la Concordia ha aggiunto che i credenti non dovrebbero cedere nemmeno in materia di adiaphora quando queste vengono imposte loro dai "nemici della Parola di Dio".

La Confessione luterana di Augusta afferma che la vera unità della Chiesa è sufficiente per consentire un accordo sulla dottrina del Vangelo e sull'amministrazione dei sacramenti. Presuppone inoltre che le tradizioni puramente umane, vale a dire i riti o le cerimonie extrabibliche, non debbano essere le stesse in tutte le congregazioni.

Puritanesimo

La Confessione di fede di Westminster , una confessione di fede scritta dai puritani , che dopo la guerra civile inglese fu respinta dagli anglicani , distingue tra elementi o atti di culto (culto propriamente detto) e le circostanze del culto. Gli elementi del culto devono essere limitati a ciò che ha un mandato positivo nella Scrittura, una dottrina nota come principio regolativo del culto . In questo quadro, gli elementi del culto hanno incluso la lode (le parole e il modo della musica), la preghiera, la predicazione e l'insegnamento della Bibbia, la presa dei voti e i due sacramenti del battesimo e della Cena del Signore, mentre le circostanze del culto hanno incluso l'edificio e gli arredi necessari e l'ora del giorno per il culto.

Le circostanze del culto sono considerate adiaphora, sebbene debbano essere fatte per l'edificazione e per promuovere la pace e l'ordine (confronta 1 Cor 14:26-33 ; Rom 14:19 ). Secondo la Confessione di Westminster 20.2, la coscienza è lasciata libera nel credo generale e nel comportamento nell'ambito di tutto ciò che non è "contrario alla Parola". Tuttavia, specificamente riguardo al culto e alla fede religiosa, la coscienza è libera da tutto ciò che è "fuori" dalla Scrittura; cioè, è libero di adorare e credere solo secondo ciò che ha un mandato positivo nella Scrittura.

I presbiteriani che hanno sottoscritto la Confessione di Westminster, ad esempio, hanno talvolta considerato le questioni degli strumenti musicali e del canto degli inni (in contrapposizione alla salmodia esclusiva ) non tratte direttamente dalla Bibbia come legate agli elementi del culto, non a circostanze facoltative, e per questo rigettavano gli strumenti musicali e gli inni perché credevano che non fossero né comandati dalla Scrittura né dedotti da essa per buone e necessarie conseguenze. Tuttavia, l'adesione a tale posizione è rara tra i presbiteriani moderni.

La posizione puritana sul culto è dunque in linea con il detto comune sull'adiaphora: " Nelle cose necessarie, l'unità; nelle cose dubbie, la libertà; in tutte le cose, la carità ".

Latitudinarismo nell'anglicanesimo

Latitudinarismo era inizialmente un termine peggiorativo applicato a un gruppo di teologi inglesi del XVII secolo che credevano nella conformità alle pratiche ufficiali della Chiesa d'Inghilterra , ma che ritenevano che le questioni di dottrina , pratica liturgica e organizzazione ecclesiastica fossero di relativamente poca importanza. Buoni esempi della filosofia latitudinaria furono trovati tra i platonici di Cambridge . Gli anglicani latitudinari del diciassettesimo secolo costruirono sulla posizione di Richard Hooker , in Of the Laws of Ecclesiastical Polity , che Dio si preoccupa dello stato morale dell'anima individuale e che cose come la leadership della chiesa sono "cose ​​indifferenti". Tuttavia, hanno preso la posizione ben al di là di quella di Hooker e l'hanno estesa alle questioni dottrinali.

Guarda anche

Riferimenti

Bibliografia

link esterno