Pergamena degli ammonimenti - Admonitions Scroll

Nüshi zhen tu女史箴圖 Ammonizioni dell'Istruttrice di Corte
Scena finale del rotolo, che mostra l'Istruttrice di Corte
Materiale	Seta
Dimensione	Lunghezza: 329 cm (130 pollici) Altezza: 25 cm (9,8 pollici)
scrittura	Cinese
Creato	dal V all'VIII secolo
Periodo/cultura	Dinastie meridionali e settentrionali o dinastia Tang
Posto	Cina
Posizione attuale	British Museum , Londra
Identificazione	Cap.Pag.1
Registrazione	1903,0408,0.1

Il rotolo delle ammonizioni è un dipinto narrativo cinese su seta che è tradizionalmente attribuito a Gu Kaizhi ( ca. 345 – ca. 406), ma che gli studiosi moderni considerano un'opera dal V all'VIII secolo che può o meno essere una copia di un originale Dinastia Jin (266-420) dipinto di corte di Gu. Il titolo completo del dipinto è Ammonizioni dell'istruttrice di corte ( cinese :女史箴圖; pinyin : Nǚshǐ zhēn tú ). È stato dipinto per illustrare un testo poetico scritto nel 292 dal poeta-ufficiale Zhang Hua (232-300). Il testo stesso fu composto per rimproverare l' imperatrice Jia (257-300) e per fornire consigli alle donne della corte imperiale. Il dipinto illustra questo testo con scene raffiguranti aneddoti sul comportamento esemplare delle dame di palazzo storico, nonché con scene più generali che mostrano aspetti della vita come dama di palazzo.

Il dipinto, che ora si trova al British Museum di Londra , in Inghilterra, è uno dei primi esempi esistenti di un dipinto cinese a scorrimento ed è rinomato come uno dei dipinti cinesi più famosi al mondo. Il dipinto viene registrato per la prima volta durante l'ultima parte dei Canti del Nord (960-1127), quando era nella collezione dell'imperatore Huizong di Song (r. 1100-1126). Passò attraverso le mani di molti collezionisti nel corso dei secoli, molti dei quali lasciarono i loro sigilli di proprietà sul dipinto, e alla fine divenne un bene prezioso dell'imperatore Qianlong (r. 1735-1796). Nel 1899, all'indomani della Ribellione dei Boxer , il dipinto fu acquistato da un ufficiale dell'esercito indiano britannico che lo vendette al British Museum. Il cartiglio è incompleto, mancano le prime tre delle dodici scene originali, probabilmente perdute in epoca antica. Una copia monocroma del dipinto su rotolo di carta, completa di dodici scene, fu realizzata durante la Canzone del Sud (1127-1279), ed è ora nella collezione del Museo del Palazzo a Pechino , in Cina.

Il dipinto faceva parte della serie BBC Radio 4 del 2010 , Una storia del mondo in 100 oggetti , come elemento 39.

sfondo

Un dipinto su uno schermo laccato risalente alla dinastia Wei settentrionale (386-535) raffigurante vari "figli filiali e donne virtuose" nella storia cinese; il pannello inferiore illustra la storia di Lady Ban (Scena 5 del rotolo delle ammonizioni ).

Il rotolo delle ammonizioni è stato dipinto per illustrare un testo poetico di ottanta righe scritto nel 292 dal funzionario della dinastia Jin , Zhang Hua (232–300). Zhang Hua scrisse le sue Ammonizioni dell'istruttrice alle dame di corte ( cinese :女史箴; pinyin : Nǚshǐ Zhēn ) come testo didattico rivolto all'imperatrice Jia (257-300), consorte dell'imperatore Hui di Jin (r. 290-301) , il cui comportamento violento e immorale stava oltraggiando la corte.

Non si sa quando sia stato realizzato il primo dipinto a illustrazione del testo di Zhang Hua, ma un dipinto su schermo laccato dalla tomba di un funzionario della dinastia Wei del Nord (386-535) di nome Sima Jinlong (司馬金龍, morto nel 484), scavato nel 1986, include un pannello che illustra la storia di Lady Ban che si rifiuta di cavalcare nella lettiga imperiale, che corrisponde alla scena 5 del rotolo delle ammonizioni . Sebbene il testo che accompagna il dipinto in lacca non provenga da Ammonizioni di Zhang Hua , il dipinto indica che gli aneddoti registrati nel testo di Zhang Hua sono stati usati come soggetto per gli artisti non molto tempo dopo la morte di Gu Kaizhi.

È stato suggerito che l'originale Pergamena delle Ammonizioni potrebbe essere stato commissionato dalla corte imperiale della dinastia Jin per esprimere lo sgomento dei funzionari di corte per l'omicidio dell'imperatore Xiaowu di Jin (r. 372–396) da parte della sua consorte, Lady Zhang (張貴人), che non è mai stato assicurato alla giustizia.

Autore e datazione

Sebbene si sia pensato a lungo che il dipinto fosse stato dipinto da Gu Kaizhi, il dipinto non è firmato o sigillato dall'artista, e non vi è alcuna traccia che Gu Kaizhi abbia dipinto un tale dipinto nella sua biografia o in qualsiasi opera contemporanea al suo vita. La prima menzione del dipinto è del pittore e poeta della dinastia Song , Mi Fu (1051–1107), che registra nella sua Storia della pittura (compilata nel 1103) che il rotolo delle ammonizioni era nella collezione di un eunuco di palazzo di nome Liu Youfang. Fondamentalmente, attribuisce anche il dipinto a Gu Kaizhi, ma non è chiaro se questa attribuzione fosse basata su prove documentali o se questa fosse semplicemente la sua opinione basata sullo stile del dipinto. Il successivo riferimento al dipinto si trova nel Manuale di pittura di Xuanhe , che è un catalogo di dipinti nella collezione dell'imperatore Huizong di Song (r. 1100-1126) che fu compilato nel 1120. Il manuale registra il rotolo delle ammonizioni come uno dei nove dipinti della collezione imperiale di Gu Kaizhi. Questa autenticazione imperiale del dipinto significava che nessuno dubitava seriamente che il rotolo delle ammonizioni fosse un'opera di Gu Kaizhi fino ai tempi moderni.

Il primo suggerimento che il dipinto non fosse un dipinto originale di Gu Kaizhi, ma una copia della dinastia Tang (618–907), fu fatto in un libro scritto da Hu Jing (胡敬, 1769–1845) nel 1816. Tuttavia, non era fino al XX secolo che gli storici dell'arte hanno stabilito per motivi stilistici che il dipinto non può essere stato prodotto durante la dinastia Jin, e quindi non può essere un'opera originale di Gu Kaizhi. Tuttavia, vi è una notevole divergenza di opinioni tra gli esperti su quando e dove è stato realizzato il dipinto e se si basa o meno su un'opera precedente di Gu Kaizhi. L'opinione prevalente fino a poco tempo era che il dipinto fosse una copia di un dipinto di Gu Kaizhi prodotto durante la dinastia Sui (581–618) o all'inizio della dinastia Tang. Un sostenitore di questo punto di vista è Chen Pao-chen della National Taiwan University , che ritiene che il dipinto originale debba essere stato dipinto prima del 484 poiché ritiene che la scena di Lady Ban sul paravento laccato dalla tomba di Sima Jinlong ( morto 484) deve essere stato modellato sulla stessa scena dell'originale Ammonizioni Rotolo ; ma sulla base di ciò che vede come errori del copista nei dettagli del rotolo del British Museum, conclude che il dipinto esistente è una copia della dinastia Tang di un'opera precedente, probabilmente di Gu Kaizhi.

D'altra parte, un numero crescente di esperti ha respinto gli errori del presunto copista e vede il dipinto come un prodotto del precedente periodo delle dinastie meridionali e settentrionali (420-589). Un esempio spesso citato dell'errore di un presunto copista è la rappresentazione apparentemente confusa della cornice del palanchino nella scena di Lady Ban; ma il recente esame ultravioletto del rotolo ha mostrato che c'è stata una considerevole ridipintura su una riparazione della seta danneggiata in quest'area.

Un sostenitore di una datazione pre-Tang per il dipinto è Wen Fong , professore emerito di storia dell'arte cinese all'Università di Princeton , che ha sostenuto che il rotolo sia stato realizzato da un pittore anonimo alla corte di Nanchino di una delle dinastie meridionali (420- 589) durante il VI secolo e che sebbene il dipinto fosse una copia di un dipinto di Gu Kaizhi, fu fortemente influenzato dalle tecniche pittoriche di Zhang Sengyou (attivo c. 490–540) e Lu Tanwei. Un'ipotesi un po' diversa è stata avanzata da Yang Xin, professore all'Università di Pechino , il quale sostiene sulla base dello stile artistico e della calligrafia che il dipinto deve essere stato prodotto alla corte dell'imperatore Xiaowen (r. 471-499) del Nord dinastia Wei (386-535), e inoltre che il dipinto era una commissione originale dell'imperatore Xiaowen, non una copia di una composizione precedente di Gu Kaizhi o di chiunque altro.

Anche la calligrafia del testo di Zhang Hua iscritto sul dipinto è stata ampiamente utilizzata come prova di datazione per il dipinto. Un tempo si pensava che la calligrafia fosse del contemporaneo di Gu Kaizhi, il famoso calligrafo Wang Xianzhi (344-388), o dello stesso Gu Kaizhi, ma l'opinione scientifica moderna è che la calligrafia sia stata probabilmente aggiunta da un calligrafo di corte anonimo nello stesso momento in cui il dipinto è stato realizzato o in un momento successivo. Tuttavia, come per il dipinto, ci sono opinioni ampiamente divergenti su quando esattamente il testo è stato iscritto sul rotolo. Ad un estremo, Kohara Hironobu ha suggerito che il testo sia stato aggiunto al rotolo solo dopo il 1075, usando uno stile calligrafico volutamente antico della dinastia Tang, mentre più recentemente Wen Fong ha affermato che la calligrafia del rotolo delle ammonizioni è più strettamente correlata al stile del monaco Zhiyong 智永 attivo tra la fine del VI e l'inizio del VII secolo, quindi il testo sarebbe stato aggiunto alla fine del VI secolo in uno scriptorium di corte della dinastia meridionale. Altri studiosi hanno datato la calligrafia anche prima, al V o all'inizio del VI secolo.

Copia del Museo del Palazzo

Una scena della versione del Museo del Palazzo del Rotolo delle Ammonizioni

Oltre al rotolo ora conservato al British Museum, una copia del dipinto realizzato durante la dinastia Song è conservata al Palace Museum di Pechino. Si ritiene che questo dipinto monocromo su carta sia stato copiato dal rotolo del British Museum durante il regno dell'imperatore Xiaozong di Song (r. 1162-1189). A differenza della copia del British Museum, a cui mancano le prime tre scene, la copia del Palace Museum è completa in dodici scene. Tuttavia, poiché le prime tre scene della copia del Palace Museum non sono così dettagliate o complesse come le altre scene sul rotolo, è possibile che il rotolo del British Museum avesse già perso le tre scene iniziali quando fu copiato nel XII secolo, e quindi le prime tre scene potrebbero essere state fantasiose ricostruzioni del pittore di corte che eseguì la copia del Museo del Palazzo.

Trucco della pergamena

Il rotolo comprende nove scene delle dodici scene originali che componevano il dipinto attribuito a Gu Kaizhi e una serie di elementi aggiunti che erano attaccati ad esso alle due estremità. Il rotolo è ora montato piatto su due barelle, con un foglio d'album separato:

• Le nove scene del dipinto originale, 25,0 cm di altezza e 348,5 cm di lunghezza;
• Le sezioni finali e il materiale allegato diverso dal dipinto di Zou Yigui, 25,0 cm di altezza e 329,0 cm di lunghezza;
• Il dipinto di Zou Yigui, alto 24,8 cm e lungo 74,0 cm.

Il trucco del rotolo prima che fosse rimontato dal British Museum era:

Dipinto intitolato Pino, bambù, roccia e primavera di Zou Yigui (1686–1772), commissionato da Qianlong, che era l'elemento finale del Rotolo delle Ammonizioni.

• L'involucro esterno in broccato blu fu aggiunto quando il rotolo fu rimontato per l'imperatore Qianlong nel 1746, con un titolo color cuoio con l'iscrizione "Dipinto di Gu Kaizhi delle Ammonizioni dell'Istruttrice, con testo, un'autentica reliquia - una preziosa opera d'arte dell'Inner Palazzo, classe divina" (顧愷之畫女史箴並書真蹟,內府珍玩神品) nella calligrafia di Qianlong
• Arazzo di seta della dinastia Song con un disegno di una peonia tra le ortensie da un antico involucro al rotolo (forse da un montaggio del dipinto realizzato per l'imperatore Huizong di Song)
• Seta titolo iscrizione in calligrafia di Qianlong che comprende tre grandi caratteri cinesi che significano "Profumo di una canna rossa" ( cinese :彤管芳; pinyin : tóngguǎn Fang )
• Sezione terminale in seta con una serie di impronte di sigilli (probabilmente da un montaggio del dipinto della dinastia Song)
• Seta gialla con disegno di un'orchidea e iscrizione di accompagnamento, entrambi di Qianlong
• Nove scene del dipinto su seta originale attribuito a Gu Kaizhi
• Sezione terminale in seta con una serie di impronte di sigilli (probabilmente da un montaggio del dipinto della dinastia Song)
• Dipinto di un'orchidea di Qianlong su un pezzo di seta gialla da un montaggio del dipinto della dinastia Song
• Trascrizione del testo su seta delle ultime due ammonizioni nella calligrafia dell'imperatore Zhangzong di Jin
• Colofone su seta di Xiang Yuanbian (1525–1590)
• Colophon lungo su seta di Qianlong
• Dipinto su seta intitolato Pino, bambù, roccia e primavera (松竹石泉) di Zou Yigui (1686–1772), commissionato da Qianlong

Descrizione

Le nove scene esistenti della copia del British Museum del rotolo di ammonizioni , scena 4 a destra e scena 12 a sinistra.

La copia del dipinto del British Museum ha perso le tre scene iniziali a destra del rotolo, quindi la descrizione di queste scene sotto si basa sulla copia del Palace Museum, anche se è possibile che queste scene non siano state copiate dall'immagine originale ma sono ricostruzioni fantasiose.

Le dodici scene del rotolo sono ordinate come segue:

• Scena 1 — una scena introduttiva;
• Scene 2-5 - quattro scene che illustrano storie sul comportamento esemplare di famose signore di palazzo della storia;
• Scena 6 - una scena di montagna che separa le scene precedenti raffiguranti aneddoti dalle successive scene di vita di palazzo;
• Scene 7-11 — cinque scene che seguono la vita di una dama di palazzo;
• Scena 12 - una scena conclusiva che mostra l'Istruttrice di Corte che scrive i suoi ammonimenti.

La citazione corrispondente dal testo di Zhang Hua è posta a destra di ogni scena.

Il rotolo davanti a noi si inserisce in una tradizione di immagini didattiche stabilita nella dinastia Han e influenzata dal grande filosofo Confucio. Quando leggi il testo accanto alle immagini, ti rendi conto che c'è un messaggio profondo che viene comunicato qui. Confucio aveva l'idea che ognuno nella società ha un ruolo e un posto adeguati, e se lo seguono, allora è assicurata una società molto sana ed efficace. Ora quel messaggio deve essere stato particolarmente importante nel momento in cui è stato scritto il poema su cui si basa questo rotolo, e nel momento in cui è stato dipinto, perché quelli erano tempi di caos sociale. Quindi il messaggio è che la donna, anche di grande bellezza, deve sempre mostrare umiltà, deve sempre rispettare le regole e non dimenticare mai la sua posizione nei confronti del marito e della famiglia; e così facendo, è una forza positiva e attiva nella promozione dell'ordine sociale. (Jan Stuart, Custode del Dipartimento dell'Asia al British Museum)

—  Una storia del mondo in 100 oggetti , BBC Radio 4 , 27 maggio 2010

Scena 1: Introduzione

茫茫 造化, 二 儀 始 分.

散 氣流 形, 既 陶 既 甄.

在 帝 庖 犧, 肇 經 天人.

爰 始 夫婦, 以及 君臣.

家道 以 正, 王 猷 有 倫.

婦 德尚 柔, 含 章 貞 吉.

婉 嫕 淑慎, 正位 居室.

施 衿 結 褵, 虔 恭 中 饋.

肅慎 爾 儀, 式 瞻 清 懿.

Nell'illimitatezza della creazione, yin e yang prima si separarono.

Il qi sparso e la sostanza fluente furono modellati e modellati.

Al tempo dell'imperatore Fu Xi , il cielo e l'uomo furono inizialmente divisi.

Iniziò così il rapporto di marito e moglie, così come quello di signore e ministro.

La via della famiglia è regolata, i piani del sovrano sono ordinati.

La virtù di una donna apprezza la gentilezza; nasconde la bellezza dentro, ed è pura e perfetta.

Gentile e mite, virtuosa e attenta, il suo posto giusto è nella camera.

Quando si sposa la ragazza si sistema le vesti e si allaccia il grembiule; con rispetto prepara i pasti in casa.

Solenne e dignitosa nel portamento, con pura virtù guarda in alto con riverenza.

La scena introduttiva nella copia del Palace Museum , mancante nella copia del British Museum, mostra semplicemente un uomo in abiti di corte e una donna uno di fronte all'altra, rappresentando il tema base del dipinto, ovvero il ruolo delle donne nella società feudale e il proprio rapporto tra uomo e donna. L'immagine è disturbata da una riga di testo del testo delle Ammonizioni di Zhang Hua collocata goffamente tra le due figure, ma poiché questa riga dovrebbe andare con la scena successiva, è stata presa come prova che le prime tre scene nella copia del Museo del Palazzo sono non del tutto modellato sull'originale.

Scena 2: Lady Fan

樊 姬 感 莊, 不 食 鮮 禽.

Lady Fan, per spostare il re Zhuang, non avrebbe mangiato né pesce né pollame.

Questa scena illustra la storia di Lady Fan, una consorte del re Zhuang di Chu (morto nel 591 a.C.), che protestò contro l'eccessiva caccia e i sontuosi banchetti del marito rifiutandosi di mangiare la carne di qualsiasi animale che uccise per tre anni. La copia del dipinto del Museo del Palazzo mostra Lady Fan inginocchiata davanti a un tavolo vuoto, con recipienti per il cibo rituale in piedi vistosamente vuoti e inutilizzati nelle vicinanze.

Scena 3: La signora di Wei

衛 女 矯 桓, 耳 忘 和 音.

志 厲 義 高, 而 二 主 易 心.

La signora di Wei, per riformare il duca Huan, fece dimenticare alle sue orecchie i suoni armoniosi.

Avevano rigorose aspirazioni e un alto senso di rettitudine, e così i due signori hanno intrapreso un cambiamento di cuore.

Questa scena illustra la storia della Signora di Wei, una consorte del duca Huan di Qi (morto nel 643 a.C.), che protestò contro l'amore del marito per la musica licenziosa rifiutandosi di ascoltare tale musica, anche se lei stessa era un grande talento musicale . La copia del dipinto del Museo del Palazzo mostra la Signora di Wei che ascolta la musica rituale di corte moralmente edificante suonata su set di campane e campane , che sarebbe stata molto diversa dalle esibizioni musicali smodate e forse immodeste preferite da suo marito.

Scena 4: Lady Feng e l'orso

玄 熊 攀 檻, 馮 媛 趍 進.

夫 豈 無畏? 知 死不 恡!

Quando un orso nero è uscito dalla sua gabbia, Lady Feng si è precipitata in avanti.

Come avrebbe potuto essere senza paura? Sapeva che avrebbe potuto essere uccisa, eppure non le importava.

Questa scena illustra la storia di Lady Feng , una consorte dell'imperatore Yuan di Han (r. 48-33 a.C.), che nel 38 a.C. si mise sulla strada di un orso che era fuggito dalla sua gabbia durante uno spettacolo di combattimento di animali l'imperatore, nel tentativo di salvare la vita dell'imperatore, l'orso fu ucciso dalle guardie e Lady Feng sopravvisse. Questa è la prima scena sopravvissuta nella copia del British Museum (anche se il testo di accompagnamento manca), e mostra Lady Feng che affronta l'orso, ma viene salvata appena in tempo da due guardie con lance, e l'imperatore e due dame di corte che guardano in orrore da una parte. Si ritiene che la donna a sinistra della scena sia Lady Fu, che è nota per essere fuggita dall'orso nella biografia di Lady Feng nella Storia di quest'ultimo Han , indicando così che l'artista non si è basato esclusivamente sul dipinto sul testo di Zhang Hua.

È interessante confrontare questa scena nelle due copie del dipinto. Sebbene siano molto simili per quanto riguarda la disposizione e le posture delle figure, la versione Palace Museum (immagine in alto) è molto più ampia, con un ampio divario tra l'orso che attacca e Lady Feng, che rende la scena molto meno drammatica di la copia del British Museum. Inoltre, nella copia del Museo del Palazzo, Lady Fu è dall'altra parte dell'iscrizione per la scena successiva, rendendola così un'appendice inspiegabile alla storia di Lady Ban, e allo stesso tempo distruggendo il contrasto voluto tra il coraggio di Lady Feng e la codardia di Lady Fu.

Scena 5: Lady Ban si rifiuta di salire sulla lettiga imperiale

班 妾 有 辭, 割 驩 同 輦.

夫 豈不 懷? 防 微 慮 遠!

Lady Ban ha espresso il suo rifiuto, e quindi si è tagliata fuori dalle gioie di cavalcare insieme sul palanchino.

Come poteva non esserle dispiaciuto? Ma per evitare il minimo sospetto si tenne a distanza.

Questa scena illustra la storia di Lady Ban , consorte dell'imperatore Cheng di Han (r. 33–7 a.C.), che si rifiutò di salire sul palanchino con suo marito poiché disse che i dipinti di saggi sovrani li mostravano sempre in compagnia dei loro ministri, mentre i dipinti di sovrani decadenti li mostravano sempre in compagnia delle loro mogli e concubine, e quindi sarebbe stato inopportuno per lei essere vista in pubblico con l'imperatore. Il dipinto mostra l'imperatore portato in un palanchino e Lady Ban che cammina vistosamente dietro. Questa scena è simile nella costruzione al dipinto della stessa storia sul paravento in lacca della tomba di Sima Jinlong (morto nel 484), ma mentre il dipinto in lacca mostra l'imperatore Cheng da solo nel palanchino, nel rotolo delle ammonizioni è seduta un'altra dama di corte accanto a lui, mostrando di aver ignorato i consigli di Lady Ban, ed evidenziando il fatto che il suo comportamento come imperatore fu ritenuto responsabile della presa del potere da parte di Wang Mang (45 a.C. – 23 d.C.) nel 9 d.C.

Scena 6: La montagna e il cacciatore

道 罔 隆 而不 殺, 物 無 盛 而不 衰.

日中 則 昃, 月 滿 則 微.

崇 猶 塵 積, 替 若 駭 機.

È il modo in cui nulla di esaltato non viene abbassato; di esseri viventi non ce n'è nessuno che, essendo fiorito, non svanisca.

Quando il sole è al massimo, tramonta; quando la luna è al massimo, cala.

La stima e l'onore sono pericolosi come un mucchio di polvere, il declino e la caduta sono improvvisi come un colpo di balestra.

Questa scena si discosta dallo schema delle scene precedenti, che illustravano aneddoti a specifici personaggi storici, poiché il testo presenta osservazioni generali sull'impermanenza della fama e della gloria. Il dipinto raffigura le ultime quattro righe del testo citato, mostrando una montagna triangolare (un mucchio di polvere) incastonata tra il sole (abitato da un corvo a tre zampe ) alla sua destra e la luna piena (abitata da un coniglio o un rospo ) alla sua sinistra, coperto di uccelli e animali, e con un cacciatore che prende di mira una tigre con la sua balestra.

L'esame del dipinto sotto l'ultravioletto ha mostrato che quasi tutta la montagna (tutta tranne l'angolo in basso a sinistra) è stata danneggiata e riparata, il che suggerisce che questa scena centrale fosse la parte più studiata e gestita del rotolo, forse a causa al maggior valore critico attribuito alla pittura di paesaggio rispetto alla pittura di figura dagli intenditori d'arte delle dinastie Ming e Qing.

Scena 7: La scena della toilette

人 咸 知 飾 其 容, 而 莫知 飾 其 性.

性 之 不 飾, 或 愆 禮 正.

斧 之 藻 之, 克 念 作 聖.

Tutti sanno come ornare il proprio aspetto, ma nessuno sa come ornare la propria natura.

Se la propria natura non è ornata, i riti e il comportamento corretto diventeranno confusi ed errati.

Tritatelo e impreziositelo; supera i tuoi pensieri per farti santo.

In contrasto con l'azione tesa della scena precedente, questa scena è di calma e immobilità, mostrando le signore del palazzo alla loro toilette. Il fulcro della scena è su una donna seduta davanti a uno specchio di bronzo e con una serie di scatole laccate nidificate disposte a lato. Dietro di lei, un'altra signora aiuta a pettinarsi i capelli. A destra un'altra donna, di fronte all'osservatore, guarda in uno specchio che tiene in mano, che riflette il volto della donna all'osservatore. I due specchi in questa scena forse sono pensati per essere più che semplici strumenti per aiutare con il trucco, ma specchi nelle anime delle donne, riflettendo la loro natura interiore tanto quanto il loro aspetto esterno.

Scena 8: La scena della camera da letto

出 其 言善, 千里 應 之.

苟 違 斯 義, 則 同 衾 以 疑.

Se le parole che pronunci sono buone, la gente risponderà a mille leghe di distanza.

Se offendi questo principio, anche il tuo compagno di letto ti guarderà con sospetto.

Questa scena prende come soggetto il riferimento obliquo alla condivisione di un letto nel testo di Zhang Hua, mostrando l'imperatore che visita una delle sue consorti nella sua camera da letto. Tuttavia, seduto a disagio sul bordo del letto, con i piedi ben piantati per terra, guarda di traverso la signora, come incerto se entrare o meno. Il linguaggio del corpo della signora, appoggiata allo schermo in un angolo del letto, è ugualmente privo di intimità.

Scena 9: La scena familiare family

夫 出 言 如 微, 而 榮辱 由 茲.

勿 謂 幽 昧, 靈 監 無 象.

勿 謂 玄 漠, 神 聽 無 響.

無 矜 爾 榮, 天道 惡 盈.

無 恃 爾 貴, 隆隆 者 墜.

鑒於 小 星, 戒 彼 攸 遂.

比 心 螽斯, 則 繁 爾 類.

Le parole sono così sottili, eppure ne derivano gloria e vergogna.

Non pensare che siano tenebrosi e oscuri, perché lo spirituale guarda dall'alto in basso ciò che non getta ombra.

Non pensate che siano vuoti e silenziosi, perché il divino ascolta ciò che non emette alcun suono.

Non essere orgoglioso dei tuoi onori, perché la via del cielo aborrisce ciò che è pieno.

Non fare affidamento sulla tua nobiltà, perché chi raggiunge le vette più alte deve cadere.

Modellatevi sulle stelle minori, che evitano di viaggiare lontano.

Tieni il tuo cuore vicino ai grilli selvatici , e così moltiplica la tua specie.

Questa scena prende come soggetto l'ultima riga della lunga citazione dal testo di Zhang Hua, che mostra l'imperatore circondato da mogli e figli, il gruppo che forma una formazione triangolare che ricorda la montagna nella scena 6. A prima vista, il gruppo familiare suggerisce stabilità e permanenza, ma ci si può aspettare che lo spettatore ricordi il precedente riferimento alla fragilità e all'impermanenza di una montagna fatta di polvere, e si renda conto che queste relazioni familiari possono crollare altrettanto improvvisamente.

Scena 10: La scena del rifiuto

驩 不可以 黷, 寵 不可以 專.

專 實 生 慢, 愛 極 則 遷.

致 盈 必 損, 理 有 固然.

美 者 自 美, 翩 以 取 尤.

冶容 求 好, 君子 所 讎.

結 恩 而 絕, 職 此 之 由.

La felicità non può essere contaminata, l'affetto non può essere pregiudicato.

Il pregiudizio si traduce in disprezzo; se l'amore è portato all'estremo allora cambierà.

Quando qualcosa raggiunge la pienezza deve declinare; questo principio è immutabile.

La bellezza che pensa di essere bella viene presto trovata da ridire.

Truccarsi spesso per piacere, questo è ciò che un gentiluomo disprezza.

La rottura del vincolo di favore deriva principalmente da questo.

In netto contrasto con la scena dell'unione familiare e dell'armonia nella scena precedente, questa scena mostra l'imperatore che si allontana dalla sua consorte, la mano alzata in un gesto di rifiuto e con uno sguardo di disprezzo sul volto.

Scena 11: Una signora riflette sulla sua condotta

：翼翼矜矜，福所以興。

靖 恭 自 思, 榮 顯 所 期.

Perciò dico: sii prudente e prudente in tutto ciò che fai, e da questa fortuna nascerà.

Pensa con calma e rispetto alle tue azioni e onore e fama ti aspetteranno.

La scena precedente mostrava il destino finale di una dama che non seguì gli ammonimenti dell'istruttrice, mentre questa penultima scena mostra una dama di palazzo seduta in tranquilla contemplazione, presumibilmente seguendo gli ammonimenti nelle righe di accompagnamento, in attesa dell'onore e della fama che dovrebbero essere la sua ricompensa.

Scena 12: L'istruttrice

女 史 司 箴, 敢 告 庶 姬.

L'istruttrice incaricata delle ammonizioni parla con audacia a tutte le dame del palazzo.

La scena finale mostra l'Istruttrice di Corte che scrive le sue ammonizioni su un cartiglio, la testa china in concentrazione, mentre due dame di corte le si avvicinano.

Storia

La prima storia del dipinto è sconosciuta e solo nell'ultima parte dei Canti del Nord (960-1127) ci sono prove dell'esistenza del dipinto. Il dipinto e le sue sezioni terminali hanno numerose impronte di sigilli che presumibilmente indicano la passata proprietà del dipinto, e queste forniscono una preziosa testimonianza per la storia del rotolo; tuttavia molti di questi sono fabbricazioni successive di antichi sigilli destinati ad aumentare l'attrattiva del dipinto per collezionisti e intenditori. Un sigillo particolare che in passato è stato utilizzato per collegare il dipinto alla collezione imperiale della dinastia Tang è un'impressione che recita "Sigillo dell'Hongwen [Ufficio]" ( cinese :弘文之印; pinyin : hóngwén zhī yìn ), che è stato interpretato come riferito all'Ufficio per la diffusione della cultura (弘文館), parte dell'Accademia Hanlin . Tuttavia, ci sono indicazioni che questo sigillo potrebbe essere un falso successivo o che potrebbe essere un autentico sigillo post-Tang aggiunto da un collezionista privato con il nome Hongwen, e quindi è considerato con sospetto da molti esperti.

Il primo sigillo ad essere accettato come autentico è un grande sigillo imperiale con l'iscrizione "Sagacious Contemplation, East Wing" ( cinese :睿思東閣; pinyin : Ruìsī Dōnggé ), che si riferisce all'ala est del Palazzo della Sagacious Contemplation, che era un palazzo imperiale costruito nel 1075, durante il regno dell'imperatore Shenzong di Song (r. 1067-1085). Il Palazzo della Sagace Contemplazione fu costruito per essere utilizzato come sede di eventi e banchetti statali, non per esporre opere d'arte, ma è noto che l'imperatore Huizong ospitò un'incisione su pietra della dinastia Tang del capolavoro calligrafico, il Padiglione delle Orchidee Prefazione di Wang Xizhi lì, ed è possibile che abbia ospitato anche il capolavoro di pittura di Gu Kaizhi. Ad ogni modo, si sa per certo che il dipinto era nella collezione imperiale durante il regno dell'imperatore Huizong poiché il rotolo delle ammonizioni è incluso nel catalogo del 1120 della collezione d'arte dell'imperatore Huizong. Tuttavia, poiché Mi Fu registra che pochi anni prima il dipinto era stato in possesso di Liu Youfang (劉有方, attivo 1074-1099), un eunuco di palazzo, sembra probabile che il dipinto sia stato spostato intorno alla corte imperiale, temporaneamente custodito dal personale di palazzo così come dagli imperatori e dalle loro consorti.

Nel 1127 la capitale dell'impero Song, Kaifeng , fu saccheggiata dai Jurchen , l'imperatore Huizong e suo figlio, l' imperatore Qinzong di Song (r. 1126-1127) furono fatti prigionieri, e il nord della Cina fu sussunto dalla dinastia Jin (1115 –1234) . Quello che è successo dopo alla pergamena delle ammonizioni è una questione di congetture. Non ci sono prove concrete del fatto che il rotolo sia finito nel nord di Jurchen o sia stato portato in salvo nel sud della Cina, che rimase sotto il controllo dei cinesi come Canto del sud (1127-1279). Un'indicazione indiretta che la pergamena non sia caduta nelle mani di Jurchen è che si ritiene che la copia di Pechino della pergamena sia una copia immediata della pergamena ora al British Museum, e si ritiene che sia stata realizzata durante il regno dell'imperatore Xiaozong di Song (r. 1162-1189). D'altra parte, una delle sezioni finali del rotolo delle ammonizioni incorpora i sigilli dell'imperatore Zhangzong di Jin (r. 1189-1208), ma poiché questi non sono sul dipinto stesso, potrebbero essere stati aggiunti in una data successiva da un fonte diversa. Una delle sezioni finali incorpora anche due sigilli del famigerato cancelliere dei Canti del Sud, Jia Sidao (1213-1275), che fu determinante nel rovesciamento mongolo dei Canti del Sud, ma se genuino potrebbe indicare solo che gli fu dato il rotolo da un principe mongolo dopo che i mongoli sconfissero i Jin nel 1234.

Dopo la caduta dei Canti del Sud sotto la dinastia mongola Yuan (1271–1368), un funzionario chiamato Wang Yun (王惲, 1227–1304) fu incaricato di fare un inventario della collezione imperiale dei Canti del Sud in modo che i pezzi migliori potessero essere inviato alla capitale Yuan a Pechino, ma il suo inventario non menziona la Pergamena delle Ammonizioni . L'ubicazione del dipinto durante la dinastia Yuan è sconosciuta e non è menzionata da nessuno degli intenditori d'arte del periodo, come Zhou Mi (周密, 1232–1298) o Zhao Mengfu (1254–1322). L'unico indizio sulla sua possibile proprietà in questo momento è un sigillo sul dipinto con l'iscrizione "Ali" in 'Phags-pa script , che potrebbe essere il nome di un ufficiale uiguro che ha servito nel sud della Cina alla fine del XIII secolo e che è noto avere avuto una collezione di calligrafia cinese.

L'esatta proprietà del rotolo rimane incerta fino alla metà della dinastia Ming (1368–1644), quando fu probabilmente di proprietà dei funzionari Wang Ao (王鏊, 1450–1524) e successivamente Yan Song (1481–1568) . Dopo la caduta politica di Yan Song nel 1562, la sua collezione fu confiscata e la Pergamena delle Ammonizioni entrò in possesso della corte Ming. Tuttavia, il dipinto non rimase di proprietà del governo a lungo, come fu notato da He Liangjun (何良俊, 1506–1573) come in possesso del Gu Congyi ufficiale (顧從義, 1523–1588) durante gli anni 1560. Entrò quindi nella collezione del ricco collezionista d'arte e prestatore di pegno, Xiang Yuanbian (項元汴, 1525–1590), che segnò la sua proprietà del dipinto con una cinquantina di sigilli. Mentre il rotolo delle ammonizioni era in possesso di Xiang, fu visto dal famoso pittore, Dong Qichang (董其昌, 1555–1636), che copiò le iscrizioni ai dipinti, che credeva fossero di Gu Kaizhi, e le pubblicò nel 1603 come modelli calligrafici. Successivamente, il dipinto passò di mano frequentemente, e durante la tarda dinastia Ming e l'inizio della dinastia Qing è noto che fu in possesso di Zhang Chou (張丑, 1577–1643), Zhang Xiaosi (張孝思), Da Zhongguang (笪重光, 1623–1692) e Liang Qingbiao (梁清標, 1620–1691), prima di essere finalmente acquisita da un ricco mercante di sale, An Qi (安岐, 1683–1746 circa).

Sezione del rotolo che mostra un disegno di un'orchidea e l'iscrizione di accompagnamento dell'imperatore Qianlong.

Dopo la morte di An Qi, il rotolo delle ammonizioni passò nelle mani dell'imperatore Qianlong (r. 1735-1796), che fece tesoro del dipinto come l'apice dell'arte cinese. Qianlong fece rimontare il dipinto nel 1746 e al rotolo furono aggiunti numerosi elementi extra, tra cui un'iscrizione per il titolo, un dipinto di un'orchidea di Qianlong, un lungo colophon di Qianlong e alla fine del rotolo un dipinto di Zou Yigui (鄒一桂, 1686–1772). Ospitò il cartiglio, insieme ad altri tre capolavori attribuiti al pittore della canzone nordica Li Gonglin (1049–1106), che chiamò collettivamente le "Quattro Bellezze" ( cinese :四美; pinyin : sìměi ), nella sua residenza privata, il Padiglione della tranquillità ( cinese :靜怡軒; pinyin : Jìngyí Xuān ). Qianlong ha anche commissionato due dipinti ciascuno da otto pittori da apporre sulle scatole esterne contenenti le "Quattro bellezze", ma nessuna delle scatole sopravvive. Come Xiang Yuanbian prima di lui, Qianlong ha segnato la sua proprietà del dipinto con numerose impronte di sigilli (37 in totale), che a quanto pare ha aggiunto in momenti diversi e in diverse occasioni durante i suoi sessant'anni di regno.

Dopo la morte di Qianlong la Pergamena delle Ammonizioni rimase nel palazzo imperiale di Pechino, ma quando l'edificio in cui erano ospitate le "Quattro Bellezze" aveva bisogno di riparazioni l' imperatrice vedova Cixi ( de facto sovrana della Cina dal 1861 al 1908) ordinò i quattro dipinti da trasferire nel Palazzo d'Estate a ovest della città. Nel 1899 scoppiò la Ribellione dei Boxer e l'estate successiva fu inviata una forza internazionale per sedare la ribellione e alleviare l'assedio delle legazioni occidentali a Pechino. Dopo la soppressione dei Boxer, ci fu una notevole quantità di saccheggi in tutta la capitale, e durante questo periodo di caos il Capitano Clarence AK Johnson (1870-1937) dei 1st Bengal Lancers , che era di stanza al Summer Palace, riuscì in qualche modo a acquisire la Pergamena delle Ammonizioni . La sua famiglia in seguito affermò che gli era stato dato il rotolo come ricompensa per aver scortato una "signora di nobili natali" e la sua famiglia in salvo, ma questa storia non è mai stata confermata. Johnson non si rese conto del valore della pergamena, ma quando tornò a Londra nel 1902 la portò al British Museum per far valutare la levetta di giada su di essa. Il custode del dipartimento di stampe e disegni, Sidney Colvin (1845-1927), e il suo assistente, Laurence Binyon (1869-1943), riconobbero l'importanza del dipinto e nel 1903 il British Museum lo acquistò da Johnson per la somma di £ 25. Nel 1910 il rotolo era stato esaminato da un certo numero di esperti di arte orientale, ed era stato riconosciuto come un antico capolavoro dell'arte cinese, e nel 1912 il British Museum commissionò la stampa di cento facsimili di xilografie a colori di il dipinto di Sugizaki Hideaki (杉崎秀明) e Urushibara Mokuchu (漆原木虫). Nel 1914-1915 il rotolo fu smontato e rimontato su due lunghi telai, uno contenente le nove scene del dipinto originale e uno contenente tutte le altre sezioni, ad eccezione del dipinto di Zou Yigui, che fu montato separatamente come un foglio di album. Dal 1914 il dipinto è ospitato nell'ala nord del British Museum, anche se solo occasionalmente viene esposto al pubblico per la sua sensibilità alla luce; vale a dire, sei settimane all'anno.

Note esplicative

Note di riferimento

Riferimenti

• Barnhart, Richard M. (2003), "Per quanto riguarda la data e la paternità delle Admonitions Handscroll", in McCausland, Shane (a cura di), Gu Kaizhi and the Admonitions Scroll , British Museum Press , pp. 85-88, ISBN 978-0-7141-2414-8
• Chen, Pao-chen (2003), "The Admonitions Scroll in the British Museum: New Light on the Text-Image Relationships, Painting Style and Dating Problem", in McCausland, Shane (ed.), Gu Kaizhi and the Admonitions Scroll , British Museum Press, pp. 126-137, ISBN 978-0-7141-2414-8
• Cura, Nixi (2003), "Una 'biografia culturale' del rotolo di ammonizioni : il regno di Qianlong (1736–1795)", in McCausland, Shane (a cura di), Gu Kaizhi e il rotolo di ammonizioni , British Museum Press , pp. 260-276, ISBN 978-0-7141-2414-8
• Fong, Wen C. (2003), "Introduzione: The Admonitions Scroll e la storia dell'arte cinese", in McCausland, Shane (a cura di), Gu Kaizhi and the Admonitions Scroll , British Museum Press, pp. 18-40, ISBN 978-0-7141-2414-8
• Mason, Charles (giugno 2001), "The British Museum Admonitions Scroll: A Cultural Biography", Orientamenti , 32 (6): 30-34, ISSN  0030-5448
• McCausland, Shane (2003), Primo capolavoro della pittura cinese: The Ammonitions Scroll , British Museum Press , ISBN 978-0-7141-2417-9
• Murray, Julia K. (2003), "Chi era 'Istruttrice' di Zhang Hua?", in McCausland, Shane (a cura di), Gu Kaizhi e il rotolo di ammonizioni , British Museum Press, pp. 100-107, ISBN 978-0-7141-2414-8
• Malato, Laurence ; Soper, Alexander (1971), L'arte e l'architettura della Cina , Pelican History of Art (3a ed.), ISBN 978-0-14-056110-4
• Spiro, Audrey (2003), "Creare antenati", in McCausland, Shane (a cura di), Gu Kaizhi e il rotolo di ammonizioni , British Museum Press, pp 53-84, ISBN 978-0-7141-2414-8
• Wang, Yao-ting (2003), "Beyond the Admonitions Scroll: A Study of its Mounting, Seals and Inscriptions", in McCausland, Shane (a cura di), Gu Kaizhi and the Admonitions Scroll , British Museum Press, pp. 218, ISBN 978-0-7141-2414-8
• Wu, Hung (2003), "The Admonitions Scroll Revisited: Iconology, Narralogy, Style, Dating", in McCausland, Shane (a cura di), Gu Kaizhi and the Admonitions Scroll , British Museum Press, pp. 89-99, ISBN 978-0-7141-2414-8
• Yang, Xin (2003), "Uno studio del rotolo di ammonizioni basato sulla rappresentazione del paesaggio", in McCausland, Shane (a cura di), Gu Kaizhi e il rotolo di ammonizioni , British Museum Press, pp 42-52, ISBN 978-0-7141-2414-8
• Yu, Hui (giugno 2001), "The Ammonitions Scroll: A Song Version", Orientamenti , 32 (6): 41–51, ISSN  0030-5448

link esterno

• Il rotolo delle ammonizioni al British Museum
• BBC Una storia del mondo in 100 oggetti , n. 39 Ammonizioni Scroll
• Trascrizione di Una storia del mondo in 100 oggetti Episodio 39