Eneide -Aeneid

Eneide
di Virgilio
Cristoforo Majorana - Foglia da egloghe, Georgiche ed Eneide - Walters W40055R - Aprire il dritto.jpg
Manoscritto intorno al 1470, Cristoforo Majorana
Titolo originale AENEIS
Traduttore John Dryden
Gavin Douglas
Henry Howard, conte di Surrey
Seamus Heaney
Allen Mandelbaum
Robert Fitzgerald
Robert Fagles
Frederick Ahl
Sarah Ruden
Scritto 29–19 a.C
Paese Repubblica Romana
Lingua latino classico
Soggetti) Ciclo epico , Guerra di Troia , Fondazione di Roma
Genere(i) Poema epico
metro Esametro dattilico
Data di pubblicazione 19 a.C
Tipo di supporto Manoscritto
Linee 9.896
Preceduto da Georgiche
Testo intero
Eneide su Wikisource
Enea fugge bruciando Troia , di Federico Barocci (1598). Galleria Borghese , Roma, Italia
Mappa del viaggio di Enea

L' Eneide ( / ɪ ˈ n ɪ d / ih- NEE -id ; latino : Aenē̆is [ae̯ˈneːɪs] o[ˈae̯neɪs] ) è un poema epico latino , scritto da Virgilio tra il 29 e il 19 a.C., che racconta la leggendaria storia di Enea , un troiano fuggito dalla caduta di Troia e recatosi in Italia , dove divenne l'antenato dei romani . Comprende 9.896 righe in esametro dattilico . I primi sei dei dodici libri del poema raccontano la storia delle peregrinazioni di Enea da Troia in Italia, e la seconda metà del poema racconta della guerra vittoriosa dei Troiani contro i Latini , sotto il cui nome Enea e i suoi seguaci troiani sono destinati a essere sussunti .

L'eroe Enea era già noto alla leggenda e al mito greco-romano , essendo stato un personaggio dell'Iliade . Virgilio ha preso i racconti sconnessi dei vagabondaggi di Enea, la sua vaga associazione con la fondazione di Roma e la sua descrizione come un personaggio senza caratteristiche fisse se non una scrupolosa pietas , e ha modellato l' Eneide in un avvincente mito fondatore o epopea nazionale che legò Roma a le leggende di Troia, spiegavano le guerre puniche , glorificavano le tradizionali virtù romane e legittimavano la dinastia giulio-claudia come discendente dei fondatori, eroi e dei di Roma e di Troia.

L' Eneide è ampiamente considerato il capolavoro di Virgilio e una delle più grandi opere della letteratura latina.

Storia

L' Eneide può essere divisa in metà sulla base dei disparati argomenti dei libri 1–6 (Il viaggio di Enea nel Lazio in Italia) e dei libri 7–12 (La guerra nel Lazio). Queste due metà sono comunemente considerate come un riflesso dell'ambizione di Virgilio di rivaleggiare con Omero trattando sia il tema errante dell'Odissea che i temi della guerra dell'Iliade . Si tratta, tuttavia, di una corrispondenza approssimativa, i cui limiti dovrebbero essere tenuti presenti.

Viaggio in Italia (libri 1–6)

Tema

Virgilio inizia la sua poesia con un'affermazione del suo tema ( Arma virumque cano ... , "Delle armi e l'uomo che canto ...") e un'invocazione alla Musa , cadendo circa sette versi dopo l'inizio del poema ( Musa, mihi causas memora ... , "O Musa, raccontami le cause ..."). Spiega poi il motivo del principale conflitto nella storia: il risentimento della dea Giunone contro il popolo troiano . Ciò è coerente con il suo ruolo in tutti i poemi epici omerici .

Libro 1: Tempesta e rifugio

Sempre alla maniera di Omero , la storia vera e propria inizia in medias res (in mezzo alle cose), con la flotta troiana nel Mediterraneo orientale , diretta verso l'Italia. La flotta, guidata da Enea , è in viaggio per trovare una seconda casa. È stato predetto che in Italia darà origine a una razza nobile e coraggiosa, una razza che sarà nota a tutte le nazioni. Giunone è adirata, perché non era stata scelta nel giudizio di Parigi , e perché la sua città preferita, Cartagine , sarà distrutta dai discendenti di Enea. Inoltre, Ganimede , un principe troiano, fu scelto per essere il coppiere di suo marito, Giove , in sostituzione della figlia di Giunone, Ebe . Giunone si reca da Eolo , re dei venti, e gli chiede di liberare i venti per scatenare una tempesta in cambio di una tangente ( Deiopea , la più bella di tutte le sue ninfe marine, come moglie). Eolo accetta di eseguire gli ordini di Giunone (riga 77, "Il mio compito è / Per eseguire i tuoi comandi"); la tempesta poi devasta la flotta.

Paul Cézanne , Enea incontra Didone a Cartagine , c. 1875, Museo d'arte dell'Università di Princeton

Nettuno se ne accorge: sebbene non sia amico dei Troiani, è infuriato per l'intrusione di Giunone nel suo dominio, e calma i venti e calma le acque, dopo essersi assicurato che i venti non infastidissero più i Troiani, perché non venissero puniti più duramente di quanto non fossero questa volta. La flotta si rifugia sulle coste dell'Africa, dove Enea risveglia gli animi dei suoi uomini, rassicurandoli che hanno già vissuto situazioni peggiori. Lì, la madre di Enea, Venere, in forma di cacciatrice molto simile alla dea Diana , lo incoraggia e gli racconta la storia di Cartagine. Alla fine, Enea si avventura nella città, e nel tempio di Giunone cerca e ottiene il favore di Didone , regina della città. La città è stata fondata solo di recente dai profughi di Tiro e diventerà in seguito una grande rivale imperiale e nemica di Roma.

Nel frattempo, Venus ha i suoi piani. Va da suo figlio, Cupido , fratellastro di Enea , e gli dice di imitare Ascanio (il figlio di Enea e la sua prima moglie Creusa). Così travestito, Cupido va da Didone e offre i doni attesi da un ospite. Mentre Didone culla il ragazzo durante un banchetto in onore dei Troiani , Cupido indebolisce segretamente la sua fedeltà all'anima del suo defunto marito Sicheo , che fu assassinato dal fratello Pigmalione a Tiro, incitando un nuovo amore per Enea.

Libro 2: Cavallo di Troia e sacco di Troia

Papiro Hawara 24, con un verso dell'Eneide di Virgilio (ripetuto 7 volte; probabilmente un esercizio di scrittura). Libro 2, riga 601 ("Non è il volto odiato di Spartan Helen..."). Recto. Lingua latina. I secolo d.C. Da Hawara, Egitto. In mostra al British Museum di Londra

Nei libri 2 e 3, Enea racconta a Didone gli eventi che causarono l'arrivo dei Troiani. Inizia il racconto poco dopo la guerra descritta nell'Iliade . L' astuto Ulisse escogitò un modo per i guerrieri greci di entrare nella città murata di Troia nascondendosi in un grande cavallo di legno . I Greci finsero di salpare, lasciando un guerriero, Sinon , a indurre in errore i Troiani a credere che il cavallo fosse un'offerta e che se fosse stato portato in città, i Troiani sarebbero stati in grado di conquistare la Grecia. Il sacerdote troiano Laocoonte capì il complotto greco e sollecitò la distruzione del cavallo, ma le sue proteste caddero nel vuoto, così scagliò la sua lancia contro il cavallo. Quindi, in quella che sarebbe stata vista dai Troiani come una punizione degli dei, due serpenti emersero dal mare e divorarono Laocoonte, insieme ai suoi due figli. I Troiani quindi portarono il cavallo all'interno delle mura fortificate, e dopo il tramonto ne emersero i Greci armati, che aprirono le porte della città per consentire all'esercito greco tornato di massacrare i Troiani.

In sogno, Ettore , il principe troiano caduto, consigliò ad Enea di fuggire con la sua famiglia. Enea si svegliò e vide con orrore ciò che stava accadendo alla sua amata città. Dapprima tentò di combattere il nemico, ma presto perse i suoi compagni e fu lasciato solo a respingere i greci. Fu testimone dell'assassinio di Priamo da parte di Pirro , figlio di Achille . Sua madre, Venere, gli apparve e lo ricondusse a casa sua. Enea racconta la sua fuga con il figlio Ascanio , la moglie Creusa , e il padre Anchise , dopo il verificarsi di vari presagi (la testa di Ascanio prende fuoco senza che gli sia fatto male, un tuono e una stella cadente). Alle porte della città, si accorgono di aver perso Creusa, ed Enea torna in città per cercarla. Incontra solo il suo fantasma, che gli dice che il suo destino è quello di raggiungere Hesperia , dove lo aspettano la regalità e una sposa reale.

Libro 3: Peregrinazioni

Enea continua il suo racconto a Didone raccontando come, radunando gli altri sopravvissuti, costruì una flotta di navi e approdò in varie località del Mediterraneo: Tracia , dove trovano gli ultimi resti di un compagno troiano, Polidoro ; Delo , dove Apollo dice loro di partire e di trovare la terra dei loro antenati; Creta , che credono essere quella terra, e dove costruiscono la loro città ( Pergamea ) e la abbandonano prontamente dopo che una pestilenza dimostra che questo non è il posto per loro; le Strofadi , dove incontrano l'Arpia Celaeno , che dice loro di lasciare la sua isola e di cercare l'Italia, anche se, profetizza, non la troveranno finché la fame non li costringerà a mangiare alle loro tavole; e Butroto . Quest'ultima città era stata costruita nel tentativo di replicare Troia. A Buthrotum, Enea incontra Andromaca , la vedova di Ettore . Si lamenta ancora della perdita del suo valoroso marito e del suo amato figlio. Anche lì Enea vede e incontra Eleno, uno dei figli di Priamo , che ha il dono della profezia. Attraverso di lui, Enea apprende il destino che gli è stato tracciato: gli viene divinamente consigliato di andare alla ricerca della terra d'Italia (detta anche Ausonia o Hesperia ), dove i suoi discendenti non solo prospereranno, ma col tempo regneranno sull'intero mondo conosciuto. Inoltre, Eleno gli ordina anche di andare alla Sibilla a Cuma .

Il suicidio della regina Didone (libro 4), scultura di Claude-Augustin Cayot  [ fr ] (1667–1722)

Dirigendosi in mare aperto, Enea lascia Buthrotum, gira la punta sud-orientale dell'Italia e si dirige verso la Sicilia (Trinacria). Lì, vengono catturati nel vortice di Cariddi e scacciati in mare. Presto sbarcano nella terra dei Ciclopi . Lì incontrano un greco, Achemenide , uno degli uomini di Ulisse, che è stato lasciato indietro quando i suoi compagni sono fuggiti dalla grotta di Polifemo . Prendono a bordo Achemenide e sfuggono per un pelo a Polifemo. Poco dopo, a Drepanum , Anchise, padre di Enea, muore di vecchiaia. Enea si dirige (verso l'Italia) e viene deviato a Cartagine (dalla tempesta descritta nel libro 1). Qui Enea conclude il racconto del suo peregrinare fino a Didone.

Libro 4: Il destino della regina Dido

Didone si rende conto di essersi innamorata di Enea. Giunone coglie l'occasione per fare un patto con Venere, madre di Enea, con l'intenzione di distrarre Enea dal suo destino di fondare una città in Italia. Enea è incline a ricambiare l'amore di Didone e, durante una battuta di caccia, una tempesta li spinge in un piccolo boschetto coperto in cui presumibilmente Enea e Didone fecero l'amore, dopodiché Giunone presiede quella che Didone considera una cerimonia di matrimonio. Ma quando Giove invia Mercurio per ricordare ad Enea il suo dovere, non ha altra scelta che separarsi. Per volere dell'apparizione di Mercurio, se ne va clandestinamente di notte. Con il cuore spezzato, Didone si suicida pugnalandosi su una pira con la spada di Enea. Prima di morire, predice l'eterna contesa tra il popolo di Enea e il suo; "Sorgi dalle mie ossa, spirito vendicatore" (4.625, trad. Fitzgerald) è una possibile invocazione ad Annibale .

Libro 5: Sicilia

Guardando indietro dal ponte della sua nave, Enea vede il fumo della pira funeraria di Didone e, sebbene non ne capisca il motivo esatto, lo interpreta come un cattivo presagio, considerando la follia rabbiosa del suo amore.

Scena di pugilato dall'Eneide (libro 5), pavimento a mosaico di una villa gallo-romana a Villelaure (Francia), c. 175 d.C., Getty Villa (71.AH.106)

Impediti dal maltempo di raggiungere l'Italia, i Troiani tornano al punto in cui erano partiti all'inizio del libro 1. Il libro 5 si svolge quindi sulla Sicilia e si concentra sui giochi funebri che Enea organizza per l'anniversario della morte del padre. Enea organizza giochi celebrativi per gli uomini: una corsa in barca, una corsa a piedi, un incontro di boxe e una gara di tiro con l'arco. In tutte quelle gare, Enea è attento a premiare vincitori e vinti, mostrando le sue doti di leadership non permettendo l'antagonismo anche dopo un gioco scorretto. Ciascuna di queste gare commenta eventi passati o prefigura eventi futuri: l'incontro di boxe, ad esempio, è "l'anteprima dell'incontro finale di Enea e Turno", e la colomba, bersaglio durante la gara di tiro con l'arco, è collegata alle morti di Polite e del re Priamo nel libro 2 e quella di Camilla nel libro 11. Successivamente, Ascanio guida i ragazzi in una parata militare e in una finta battaglia, il Lusus Troiae , una tradizione che insegnerà ai latini mentre costruisce le mura di Alba Longa.

Durante questi eventi, Giunone, tramite la sua messaggera Iris, che si traveste da vecchia, incita le troiane a bruciare la flotta e impedire ai troiani di raggiungere l'Italia, ma il suo piano viene sventato quando Ascanio ed Enea intervengono. Enea prega Giove di spegnere i fuochi, cosa che il dio fa con un temporale torrenziale. Un ansioso Enea è confortato da una visione di suo padre, che gli dice di andare negli inferi per ricevere una visione del suo futuro e di Roma. In cambio di un passaggio sicuro in Italia, gli dei, per ordine di Giove, riceveranno in sacrificio uno degli uomini di Enea: Palinuro , che di notte guida la nave di Enea, viene addormentato da Somno e cade fuori bordo.

Libro 6: Inferi

Enea, sotto la guida della Sibilla Cumana , discende negli inferi. Passano accanto a folle di morti lungo le rive del fiume Acheronte e vengono traghettati da Caronte prima di passare da Cerberus , il guardiano a tre teste degli inferi. Quindi ad Enea viene mostrato il destino dei malvagi nel Tartaro e viene avvertito dalla Sibilla di inchinarsi alla giustizia degli dei. Incontra anche l'ombra di Didone, che rimane inconciliabile. Viene quindi portato nei verdi campi di Elysium . Lì parla con lo spirito di suo padre e gli viene offerta una visione profetica del destino di Roma.

Guerra in Italia (libri 7–12)

Bassorilievo romano, II secolo: Enea sbarca nel Lazio , alla guida di Ascanio ; la scrofa identifica il luogo dove fondare la sua città (libro 8).

Libro 7: Arrivo nel Lazio e scoppio della guerra

Al ritorno nella terra dei vivi, Enea guida i Troiani a stabilirsi nel Lazio , dove il re Latino ricevette oracoli che indicavano l'arrivo degli stranieri e gli intimavano di sposare la figlia Lavinia con gli stranieri, e non Turno , il sovrano di un altro popolo autoctono, i Rutuli . Giunone, scontenta della situazione favorevole dei Troiani, convoca la furia Alecto dagli inferi per scatenare una guerra tra i Troiani e la gente del posto. Alecto incita Amata , regina del Lazio e moglie di Latinus, a chiedere che Lavinia sia sposata con il nobile Turno, e fa in modo che Ascanio ferisca un cervo venerato durante una caccia. Quindi, sebbene Enea desideri evitare una guerra, scoppiano le ostilità. Il libro si chiude con un catalogo di guerrieri corsivi.

Libro 8: Visita al Pallanteum, sede della futura Roma

Vista l'imminente guerra, Enea chiede aiuto ai Toscani, nemici dei Rutuli, dopo essere stato incoraggiato a farlo in sogno da Tiberino . Nel luogo in cui sarà Roma, incontra un amico greco, il re Evandro d' Arcadia . Suo figlio Pallade accetta di unirsi a Enea e guidare le truppe contro i Rutuli. Venere esorta il suo coniuge Vulcano a creare armi per Enea, che poi presenta ad Enea come dono. Sullo scudo è raffigurata la storia futura di Roma.

Libro 9: L'assedio di Turno al campo di Troia

Nel frattempo, l'accampamento troiano viene attaccato da Turno, spinto da Giunone , che lo informa che Enea è lontano dal suo accampamento e un'incursione notturna dei troiani Niso ed Eurialo sull'accampamento di Turno porta alla loro morte. Il giorno successivo, Turno riesce a sfondare le porte ma è costretto a ritirarsi gettandosi nel Tevere .

Libro 10: Prima battaglia

Si tiene un consiglio degli dei, in cui Venere e Giunone parlano davanti a Giove, ed Enea torna al campo troiano assediato accompagnato dai suoi nuovi alleati Arcadi e Toscani. Nella battaglia che ne seguì molti furono uccisi, in particolare Pallade, che Evandro ha affidato ad Enea ma che viene ucciso da Turno. Mezentius , stretto collaboratore di Turno, permette che suo figlio Lausus venga ucciso da Enea mentre lui stesso fugge. Si rimprovera e affronta Enea in duello , un'impresa onorevole ma essenzialmente futile che porta alla sua morte.

Libro 11: Armistizio e battaglia con Camilla

Dopo una breve pausa in cui si svolge la cerimonia funebre per Pallade, la guerra continua. Un altro noto nativo, Camilla , un personaggio amazzone e vergine devoto a Diana , combatte coraggiosamente ma viene uccisa, avvelenata dal codardo Arruns, che a sua volta viene colpito a morte dalla sentinella di Diana Opis .

La sconfitta di Turno da parte di Enea (libro 12), dipinto di Luca Giordano

Libro 12: Battaglia finale e duello di Enea e Turno

Viene proposto un combattimento unico tra Enea e Turno, ma Enea è così chiaramente superiore a Turno che i Rutuli, spinti dalla sorella divina di Turno, Giuturna , che a sua volta è istigata da Giunone, rompono la tregua. Enea viene ferito da una freccia ma viene presto guarito con l'aiuto di sua madre Venere e torna in battaglia. Turno ed Enea dominano la battaglia su ali opposte, ma quando Enea effettua un audace attacco alla città del Lazio (facendo impiccare per disperazione la regina del Lazio), costringe Turno a combattere ancora una volta. Nel duello, la forza di Turno lo abbandona mentre cerca di scagliare una roccia, e la lancia di Enea gli trapassa la coscia. Mentre Turno è in ginocchio, implorando per la sua vita, l'epopea si conclude con Enea inizialmente tentato di obbedire alle suppliche di Turno di risparmiargli la vita, ma poi lo uccide con rabbia quando vede che Turno indossa la cintura dell'amico di Enea Pallade sopra la sua spalla come trofeo.

Ricezione

I critici dell'Eneide si concentrano su una varietà di questioni. Il tono della poesia nel suo insieme è una questione particolare di dibattito; alcuni vedono il poema come in definitiva pessimista e politicamente sovversivo per il regime augusteo , mentre altri lo vedono come una celebrazione della nuova dinastia imperiale. Virgilio si avvale del simbolismo del regime augusteo, e alcuni studiosi vedono forti associazioni tra Augusto ed Enea, l'uno come fondatore e l'altro come rifondatore di Roma. Nel poema è stata rilevata una forte teleologia , o spinta verso un climax. L' Eneide è piena di profezie sul futuro di Roma, le gesta di Augusto, i suoi antenati e famosi romani, e le guerre cartaginesi ; lo scudo di Enea raffigura anche la vittoria di Augusto ad Azio nel 31 a.C. Un ulteriore focus di studio è il personaggio di Enea. Come protagonista del poema, Enea sembra oscillare costantemente tra le sue emozioni e l'impegno per il suo dovere profetico di fondare Roma; i critici notano la rottura del controllo emotivo di Enea nelle ultime sezioni del poema in cui il "pio" e il "giusto" Enea massacra senza pietà il guerriero latino Turno.

L' Eneide sembra essere stato un grande successo. Si dice che Virgilio abbia recitato i libri 2, 4 e 6 ad Augusto; la menzione di suo figlio, Marcello , nel libro 6 apparentemente fece svenire la sorella di Augusto, Ottavia . Il poema era incompiuto quando Virgilio morì nel 19 a.C.

La morte di Virgilio e il montaggio

Virgilio, con in mano un manoscritto dell'Eneide , affiancato dalle muse Clio (storia) e Melpomene (tragedia). Mosaico romano , III secolo d.C., proveniente da Hadrumetum , ora al Museo del Bardo , Tunisi .

Secondo la tradizione, Virgilio si recò in Grecia intorno al 19 aC per rivedere l' Eneide . Dopo aver incontrato Augusto ad Atene e aver deciso di tornare a casa, Virgilio prese la febbre mentre visitava una città vicino a Megara . Virgilio attraversò l'Italia in nave, indebolito da una malattia, e morì nel porto di Brundisium il 21 settembre 19 aC, lasciando l'augurio che il manoscritto dell'Eneide venisse bruciato. Augusto ordinò agli esecutori letterari di Virgilio, Lucius Varius Rufus e Plotius Tucca , di ignorare quel desiderio, ordinando invece che l' Eneide fosse pubblicata con il minor numero possibile di modifiche editoriali. Di conseguenza, il testo esistente dell'Eneide può contenere difetti che Virgilio intendeva correggere prima della pubblicazione. Tuttavia, le uniche evidenti imperfezioni sono alcune righe di versi che sono metricamente incompiute (cioè, non una riga completa di esametro dattilico ). Altre presunte "imperfezioni" sono oggetto di dibattito accademico.

Storia

Folio 22 dal Vergilius Vaticanus : volo da Troia

L' Eneide fu scritta in un periodo di grandi cambiamenti politici e sociali a Roma, con la caduta della Repubblica e la Guerra Finale della Repubblica Romana che avevano lacerato la società e la fede di molti romani nella "Grandezza di Roma" vacillando gravemente. Tuttavia, il nuovo imperatore, Augusto Cesare , iniziò a istituire una nuova era di prosperità e pace, in particolare attraverso la reintroduzione dei tradizionali valori morali romani. L' Eneide è stato visto come un riflesso di questo scopo, raffigurando l'eroico Enea come un uomo devoto e leale al suo paese e alla sua importanza, piuttosto che ai suoi guadagni personali. Inoltre, l' Eneide dà legittimazione mitica al governo di Giulio Cesare e, per estensione, al figlio adottivo Augusto, immortalando la tradizione che ribattezzò il figlio di Enea, Ascanio (detto Ilo da Ilio , che significa Troia), Iulo , rendendo così lui un antenato della gens Julia , della famiglia di Giulio Cesare, e di molti altri grandi discendenti imperiali come parte della profezia datagli negli Inferi. (Il metro mostra che il nome "Iulus" è pronunciato come tre sillabe, non come "Julus".)

La presunta carenza di qualsiasi resoconto del matrimonio di Enea con Lavinia o della sua fondazione della razza romana ha portato alcuni scrittori, come il poeta italiano del XV secolo Maffeo Vegio (attraverso il suo Tredicesimo Libro dell'Eneide ampiamente stampato nel Rinascimento ), Pier Candido Decembrio (il cui tentativo non è mai stato portato a termine), Claudio Salvucci (nel suo poema epico del 1994 La Lavinia ) e Ursula K. Le Guin (nel suo romanzo del 2008 Lavinia ) a comporre i propri supplementi.

Nonostante la natura lucida e complessa dell'Eneide (la leggenda afferma che Virgilio scriveva solo tre versi del poema ogni giorno), il numero di versi semicompleti e la fine brusca sono generalmente visti come prove che Virgilio morì prima che potesse finire l'opera . Alcune leggende affermano che Virgilio, temendo che sarebbe morto prima di aver adeguatamente rivisto il poema, diede istruzioni ad amici (compreso l'attuale imperatore, Augusto ) che l' Eneide sarebbe stata bruciata alla sua morte, a causa del suo stato incompiuto e perché aveva giungono a non amare una delle sequenze del libro VIII, in cui Venere e Vulcano facevano l'amore, per la sua non conformità alle virtù morali romane. Gli amici non rispettarono i desideri di Virgilio e lo stesso Augusto ordinò che fossero disattesi. Dopo piccole modifiche, fu pubblicata l' Eneide . Poiché è stato composto e conservato per iscritto piuttosto che oralmente, il testo mostra meno variazioni rispetto ad altri poemi epici classici.

Stile

Come con altre poesie latine classiche, il metro si basa sulla lunghezza delle sillabe piuttosto che sull'accento, sebbene anche l'interazione di metro e accento sia importante. Virgilio incorporò anche espedienti poetici come allitterazioni , onomatopee , sineddoche e assonanze . Inoltre, usa la personificazione , la metafora e la similitudine nel suo lavoro, di solito per aggiungere dramma e tensione alla scena. Un esempio di similitudine può essere trovato nel libro II quando Enea viene paragonato a un pastore che stava sulla cima di una roccia ignaro di ciò che accadeva intorno a lui. Si vede che, come il pastore è protettore delle sue pecore, così è Enea per il suo popolo.

Come era regola nell'antichità classica, lo stile di un autore era visto come un'espressione della sua personalità e del suo carattere. Il latino di Virgilio è stato elogiato per la sua uniformità, sottigliezza e dignità.

Struttura

L' Eneide , come altri poemi epici classici, è scritta in esametri dattilici : ogni verso è composto da sei piedi metrici formati da dattili (una lunga sillaba seguita da due brevi sillabe) e spondi (due lunghe sillabe). Questa epopea è composta da dodici libri e la narrazione è suddivisa in tre sezioni di quattro libri ciascuna, rispettivamente rivolte a Didone; l'arrivo dei Troiani in Italia; e la guerra con i latini. Ogni libro ha circa 700-900 righe. L' Eneide giunge a una conclusione brusca e gli studiosi hanno ipotizzato che Virgilio sia morto prima che potesse finire il poema.

Temi

Pietà

L'ideale romano della pietas ("pietà, rispetto doveroso"), che può essere liberamente tradotto dal latino come un senso disinteressato del dovere verso i propri obblighi filiale, religiosi e sociali, era un punto cruciale dell'antica moralità romana. In tutta l' Eneide , Enea funge da incarnazione della pietas , con la frase "pio Enea" che ricorre 20 volte in tutto il poema, adempiendo così la sua capacità di padre del popolo romano. Ad esempio, nel libro 2 Enea descrive come portò suo padre Anchise dalla città in fiamme di Troia: "Non esisteva alcun aiuto/ O speranza di aiuto./ Così mi rassegnai, presi mio padre,/ E volsi la faccia verso la montagna gamma." Inoltre, Enea si avventura negli inferi, soddisfacendo così i desideri di Anchise. La gratitudine di suo padre è presentata nel testo dalle seguenti righe: "Sei finalmente arrivato, quella lealtà / su cui tuo padre contava ha vinto il viaggio?

Tuttavia, la pietas di Enea va oltre la devozione al padre: vediamo anche diversi esempi del suo fervore religioso. Enea è costantemente sottomesso agli dei, anche in azioni contrarie ai propri desideri, poiché risponde a uno di questi comandi divini: "Io salgo per l'Italia non di mia spontanea volontà".

Oltre alla sua pietas religiosa e familiare , Enea mostra anche un fervente patriottismo e devozione al suo popolo, in particolare in veste militare. Ad esempio, mentre lui ei suoi seguaci lasciano Troia, Enea giura che "prenderà/ Il combattimento ancora una volta. Non tutti noi/ Moriremo questo giorno senza vendetta".

Enea è un simbolo della pietas in tutte le sue forme, fungendo da esempio morale a cui un romano dovrebbe aspirare.

Intervento divino

Uno dei temi più ricorrenti nell'Eneide è quello dell'intervento divino . Durante tutto il poema, gli dei influenzano costantemente i personaggi principali e cercano di cambiare e influenzare il risultato, indipendentemente dal destino che tutti sanno accadrà. Ad esempio, Giunone scende e agisce come un fantasma Enea per scacciare Turno dal vero Enea e tutta la sua rabbia dalla morte di Pallade. Anche se Giunone sa alla fine che Enea trionferà su Turno, fa tutto il possibile per ritardare ed evitare questo esito.

L'intervento divino si verifica più volte, specialmente nel libro 4. Enea si innamora di Didone, ritardando il suo destino finale di viaggiare in Italia. Tuttavia, in realtà sono gli dei che hanno ispirato l'amore, poiché Giunone trama:

Didone e il capitano troiano [verranno] in
una stessa caverna. Sarò a portata di mano,
e se posso essere certo che sei disposto,
lì li sposerò e la chiamerò sua.
Un matrimonio, questo sarà.

Giunone sta parlando con Venere, facendo un accordo e influenzando la vita e le emozioni sia di Didone che di Enea. Più avanti, nello stesso libro, Giove interviene e ripristina quello che è il vero destino e il percorso di Enea, mandando Mercurio nei sogni di Enea, dicendogli che deve viaggiare in Italia e lasciare il suo ritrovato amante. Come Enea in seguito supplica Didone:

L'interprete degli dèi, mandato dallo stesso Giove -
lo giuro per la tua e la mia testa - ha fatto
scendere i Comandi con il vento in corsa!...
Io salgo per l'Italia non di mia spontanea volontà.

Molti degli dei cercano di intervenire contro i poteri del destino, anche se sanno quale sarà il risultato finale. Gli interventi sono davvero solo distrazioni per continuare il conflitto e rimandare l'inevitabile. Se gli dei rappresentano gli esseri umani, proprio come i personaggi umani si impegnano in conflitti e lotte di potere, così fanno anche gli dei.

Destino

Il destino , descritto come un destino preordinato che gli uomini e gli dei devono seguire, è un tema importante nell'Eneide . Un esempio è quando Enea ricorda il suo destino attraverso Giove e Mercurio mentre si innamora di Didone. Mercurio esorta: "Pensa alle tue aspettative sul tuo erede, / Iulus, al quale è dovuto tutto il regno italiano, la terra / Di Roma". Mercurio si riferisce al destino preordinato di Enea di fondare Roma, così come al destino preordinato di Roma di governare il mondo:

Doveva essere sovrano d'Italia,
Potenziale impero, armiere di guerra;
Per generare uomini dal nobile sangue di Teucro
e portare il mondo intero sotto il dominio della legge.

È importante riconoscere che esiste una marcata differenza tra il destino e l'intervento divino, poiché anche se gli dei potrebbero ricordare ai mortali il loro eventuale destino, gli dei stessi non ne hanno il controllo. Ad esempio, i versi di apertura del poema specificano che Enea "è venuto in Italia per destino", ma è anche tormentato dalla forza separata della "funera Giunone nella sua rabbia insonne". Anche se Giunone potrebbe intervenire, il destino di Enea è scolpito nella pietra e non può essere cambiato.

Più avanti nel libro 6, quando Enea visita gli inferi, suo padre Anchise lo introduce al più grande destino del popolo romano, in contrasto con il suo destino personale di fondare Roma:

Così rapiti, ovunque, padre e figlio
vagarono per la pianura ariosa e osservarono tutto.
Dopo che Anchise lo ebbe condotto in
ogni regione ed ebbe acceso il suo amore
di gloria negli anni a venire, parlò
di guerre che avrebbe potuto combattere, di Laurentino
e della città di Latino, poi di come
avrebbe potuto evitare o sopportare ogni fatica per venire.

Violenza e conflitto

Fin dall'inizio dell'Eneide , la violenza e il conflitto sono usati come mezzi di sopravvivenza e conquista. Il viaggio di Enea è causato dalla guerra di Troia e dalla distruzione di Troia. Enea descrive a Didone nel libro 2 l'enorme quantità di distruzione che si verifica dopo che i greci si intrufolano a Troia. Ricorda di aver chiesto ai suoi uomini di "difendere / Una città persa in fiamme. Vieni, moriamo, / Ci precipiteremo nel mezzo". Questo è uno dei primi esempi di come la violenza generi violenza: anche se i troiani sanno di aver perso la battaglia, continuano a lottare per il loro paese.

Questa violenza continua mentre Enea fa il suo viaggio. Didone si uccide in modo eccessivamente violento su una pira per porre fine e sfuggire al suo problema mondano: il cuore spezzato per la partenza del "marito" Enea. Il suicidio della regina Didone è un'arma a doppio taglio. Mentre si libera dal peso del suo dolore attraverso la violenza, le sue ultime parole implorano il suo popolo di guardare il popolo di Enea con odio per l'eternità:

Questo è il mio ultimo grido, mentre scorre il mio ultimo sangue.
Allora, o miei Tiri, assediate con odio la
sua progenie e tutta la sua razza futura:
fate questa vostra offerta alla mia polvere. Nessun amore,
nessun patto deve essere tra i nostri popoli.

Inoltre, il suo popolo, venendo a conoscenza della morte della loro regina, ha solo una strada su cui dirigere la colpa: i Troiani già partiti. Così, la richiesta di Didone al suo popolo e l'unico ricorso del suo popolo per la chiusura si allineano nel loro reciproco odio per Enea e per i suoi Troiani. In effetti, il violento suicidio di Didone porta alla natura violenta del successivo rapporto tra Cartagine e Roma.

Infine, quando Enea arriva nel Lazio, inevitabilmente nasce il conflitto. Giunone manda Alecto , una delle Furie , a far andare Turno contro Enea. Nelle battaglie successive, Turno uccide Pallade, che dovrebbe essere sotto la protezione di Enea. Questo atto di violenza fa consumare Enea dalla furia. Sebbene Turno chieda pietà nel loro ultimo incontro, quando Enea vede che Turno ha preso la cintura della spada di Pallade, Enea proclama:

Tu nel tuo bottino, strappato a uno dei miei,
sarò derubato di te? Questa ferita verrà
da Pallade: Pallade fa questa offerta
e dal tuo sangue criminale esige il dovuto.

Questo ultimo atto di violenza mostra come la violenza di Turno - l'atto di uccidere Pallade - porti inevitabilmente a più violenza e alla sua stessa morte.

È possibile che il tema ricorrente della violenza nell'Eneide sia un sottile commento alla sanguinosa violenza che i lettori contemporanei avrebbero appena sperimentato durante le guerre civili tardo repubblicane . L' Eneide esplora potenzialmente se la violenza delle guerre civili fosse necessaria per stabilire una pace duratura sotto Augusto, o se avrebbe semplicemente portato a più violenza in futuro.

Propaganda

Scritta durante il regno di Augusto , l' Eneide presenta l'eroe Enea come un condottiero forte e potente. La rappresentazione favorevole di Enea è parallela ad Augusto in quanto ritrae il suo regno in una luce progressiva e ammirevole e consente ad Augusto di essere positivamente associato alla rappresentazione di Enea. Sebbene il patrono di Virgilio Mecenate non fosse ovviamente Augusto in persona, era ancora una figura alta all'interno dell'amministrazione di Augusto e avrebbe potuto trarre personalmente vantaggio dal rappresentare Enea in una luce positiva.

Nell'Eneide , Enea è raffigurato come la singolare speranza per la rinascita del popolo troiano. Incaricato della conservazione del suo popolo dall'autorità divina, Enea è il simbolo dei successi di Augusto nello stabilire l'ordine dopo il lungo periodo di caos delle guerre civili romane . Augusto come luce del salvatore e ultima speranza del popolo romano è un parallelo con Enea come salvatore dei Troiani. Questo parallelo funziona come propaganda a sostegno di Augusto, poiché descrive il popolo troiano, i futuri romani stessi, come unito dietro un unico leader che lo guiderà fuori dalla rovina:

Nuovi profughi in una grande folla: uomini e donne
radunati per l'esilio, giovani pietosi provenienti
da ogni parte, con le menti decise,
Con i loro averi, per qualunque terra
li avrei condotti per mare.

Più avanti nel libro 6, Enea si reca negli inferi dove vede suo padre Anchise, che gli racconta il proprio destino e quello del popolo romano. Anchise descrive come Romolo , discendente di Enea, fonderà la grande città di Roma, che alla fine sarà governata da Cesare Augusto:

Volgi i tuoi due occhi da
questa parte e guarda questo popolo, i tuoi stessi romani.
Ecco Cesare, e tutta la stirpe di Iulo,
tutti coloro che passeranno un giorno sotto la cupola
del gran cielo: questo è l'uomo, questo,
di cui tante volte hai udito la promessa,
Cesare Augusto, figlio del divinizzato ,
che porterà ancora una volta un'età dell'oro
nel Lazio, nella terra dove regnò Saturno
in tempi antichi.

Virgilio scrive del fato futuro di Lavinium , la città che Enea fonderà, che a sua volta porterà direttamente al regno d'oro di Augusto. Virgilio usa una forma di propaganda letteraria per dimostrare il destino del regime augusteo di portare gloria e pace a Roma. Piuttosto che usare Enea indirettamente come un parallelo positivo ad Augusto come in altre parti del poema, Virgilio elogia apertamente l'imperatore nel libro 6, riferendosi ad Augusto come un presagio della gloria di Roma e di nuovi livelli di prosperità.

Allegoria

La poesia abbonda di allegorie sempre più piccole. Due delle discusse sezioni allegoriche riguardano l'uscita dagli inferi e la cintura di Pallade.

Ci sono due porte del Sonno, una si dice sia di corno, per cui le vere ombre passano con facilità, l'altra tutto bianco avorio brilla senza un difetto, eppure attraverso questa vengono inviati falsi sogni dal fantasma al mondo superiore. Anchise ora, date le sue ultime istruzioni, prese figlio e Sibilla e li lasciò andare per la Porta d'Avorio .

—  Libro VI, righe 1211–1218, Fitzgerald trad. (enfasi aggiunta)

L'uscita di Enea dagli inferi attraverso la porta dei falsi sogni è stata variamente interpretata: un suggerimento è che il passaggio si riferisca semplicemente all'ora del giorno in cui Enea tornò nel mondo dei vivi; un altro è che implica che tutte le azioni di Enea nel resto del poema sono in qualche modo "false". In un'estensione di quest'ultima interpretazione, è stato suggerito che Virgilio stia trasmettendo che la storia del mondo dalla fondazione di Roma non è che una menzogna. Altri studiosi affermano che Virgilio sta stabilendo che le implicazioni teologiche della scena precedente (un apparente sistema di reincarnazione ) non devono essere prese come letterali.

La seconda sezione in questione è

Poi al suo sguardo apparve la maledetta cintura della spada che sormontava la spalla di Turno, splendente dei suoi familiari borchie: la cinghia che indossava il giovane Pallade quando Turno lo ferì e lo lasciò morto sul campo; ora Turno portava sulla spalla quel segno di nemico, ancora nemico. Perché quando la vista tornò a lui, Enea si infuriò davanti alla reliquia della sua angoscia portata da quest'uomo come trofeo. Ardente e terribile nella sua ira , gridò: "Tu nel tuo bottino, strappato a uno dei miei, devo essere derubato di te? Questa ferita verrà da Pallade: Pallade fa questa offerta, e dal tuo sangue criminale esige il suo dovuto." Affondò furioso la sua spada nel petto di Turno...

—  Libro XII, righe 1281–1295, Fitzgerald trad. (enfasi aggiunta)

Questa sezione è stata interpretata nel senso che per l'intero passaggio del poema, Enea, che simboleggia la pietas (pietà o moralità), in un momento diventa furore (furia), distruggendo così quello che è essenzialmente il tema principale del poema stesso. Molti hanno discusso su queste due sezioni. Alcuni sostengono che Virgilio intendesse cambiarli prima di morire, mentre altri trovano che la posizione dei due passaggi, proprio alla fine del cosiddetto Volume I (Libri 1–6, l' Odissea ), e del Volume II (Libri 7 –12, l' Iliade ), e la loro breve lunghezza, che contrasta con la natura prolissa del poema, sono la prova che Virgilio li collocò di proposito.

Influenza

Virgilio che legge l'Eneide ad Augusto e Ottavia , di Jean-Joseph Taillasson , 1787, un primo dipinto neoclassico ( National Gallery , Londra)

L' Eneide è una pietra angolare del canone occidentale e all'inizio (almeno entro il II secolo d.C.) divenne uno degli elementi essenziali dell'educazione latina, solitamente richiesta per essere memorizzata. Anche dopo il declino dell'Impero Romano , "rimase centrale per un'educazione latina". Nella cultura latino-cristiana, l' Eneide era uno dei testi canonici, oggetto di commento come studio filologico ed educativo, con il commento più completo scritto dal grammatico del IV secolo Maurus Servius Honoratus . Era ampiamente ritenuto l'apice della letteratura latina, più o meno allo stesso modo in cui l' Iliade era considerata la suprema nella letteratura greca.

La forte influenza dell'Eneide è stata identificata nello sviluppo delle letterature vernacolari europee: alcune opere inglesi che mostrano la sua influenza sono Beowulf , Layamon's Brut (attraverso il testo di partenza Historia Regum Britanniae ), The Faerie Queene e Milton 's Paradise Lost . Lo stesso poeta italiano Dante Alighieri fu profondamente influenzato dall'Eneide , tanto che la sua opera magnum La Divina Commedia , a sua volta ampiamente considerata centrale nel canone occidentale, include una serie di citazioni e allusioni all'Eneide e presenta l'autore Virgilio come un personaggio importante: la guida di Dante attraverso i regni dell'Inferno e del Purgatorio. Un'altra opera continentale che mostra l'influenza dell'Eneide è l'epopea portoghese del XVI secolo Os Lusíadas , scritta da Luís de Camões e che tratta del viaggio di Vasco da Gama in India.

L'importanza della stessa educazione latina era fondamentale nella cultura occidentale: "dal 1600 al 1900, la scuola latina fu al centro dell'educazione europea, ovunque si trovasse"; all'interno di quella scuola latina, Virgilio veniva insegnato a livello avanzato e, nell'Inghilterra del XIX secolo, venivano assegnate edizioni speciali di Virgilio a studenti che si distinguevano. Negli Stati Uniti, Virgilio e in particolare l' Eneide furono insegnati nel quarto anno di una sequenza latina, almeno fino agli anni '60; l'attuale (2011) curriculum Advanced Placement in latino continua ad assegnare una posizione centrale alla poesia: "The AP Latin: Virgil Exam è progettato per testare la capacità dello studente di leggere, tradurre, comprendere, analizzare e interpretare i versi dell'Eneide che compaiono nel programma del corso in latino."

Molte frasi di questa poesia sono entrate nella lingua latina , proprio come passaggi di Shakespeare e Alexander Pope sono entrati nella lingua inglese. Un esempio è dalla reazione di Enea a un dipinto del sacco di Troia : Sunt lacrimae rerum et mentem mortalia tangunt — "Queste sono le lacrime delle cose, e la nostra mortalità taglia al cuore" ( Eneide I, 462). L'influenza è visibile anche in opere molto moderne: Brian Friel 's Translations (un'opera teatrale scritta negli anni '80, ambientata nell'Irlanda del XIX secolo), fa riferimento ai classici e termina con un passaggio dell'Eneide :

Urbs antiqua fuit —c'era una città antica che, si dice, Giunone amava sopra tutte le terre. Ed era l'obiettivo della dea e l'amata speranza che qui dovesse essere la capitale di tutte le nazioni, se il destino forse lo permettesse. Eppure, in verità, scoprì che dal sangue di Troia nasceva una corsa per rovesciare un giorno queste torri di Tiro - un popolo tardo regem belloque superbum - re di vasti regni e orgogliosi in guerra che si sarebbero fatti avanti per la caduta della Libia.

traduzioni in inglese

La prima traduzione completa e fedele del poema in lingua anglicana è la traduzione scozzese di Gavin Douglas — his Eneados , completata nel 1513, che includeva anche il supplemento di Maffeo Vegio. Anche nel 20° secolo, Ezra Pound considerava questa ancora la migliore traduzione dell'Eneide , elogiando la "ricchezza e fervore" della sua lingua e la sua fedeltà all'originale. La traduzione inglese del poeta del XVII secolo John Dryden è un'altra versione importante. La maggior parte delle traduzioni classiche, inclusi Douglas e Dryden, utilizzano uno schema di rime; la maggior parte dei tentativi più moderni no.

Traduzioni di versi inglesi recenti includono quelle del poeta laureato britannico Cecil Day-Lewis (1963), che si sforzò di rendere la linea dell'esametro originale di Virgilio ; Allen Mandelbaum (onorato da un National Book Award 1973 ); Il poeta laureato della Biblioteca del Congresso Robert Fitzgerald (1981); Stanley Lombardo (2005); Robert Fagles (2006); Sarah Ruden (2008); Barry B. Powell (2015); David Ferry (2017); Len Krisak (2020); e Shadi Bartsch (2021).

Ci sono state anche traduzioni parziali, come quelle di Henry Howard, Conte di Surrey (Libro 2 e Libro 4) e Seamus Heaney (Libro 6).

Adattamenti

Una delle prime opere basate sulla storia dell'Eneide fu Didone and Aeneas (1688) del compositore inglese Henry Purcell . L'opera è famosa per la sua aria " Dido's Lament " ("Quando sono posato in terra"), di cui il primo verso della melodia è inscritto sul muro presso la porta della Purcell Room , una sala da concerto di Londra.

La storia dell'Eneide fu trasformata nella grande opera Les Troyens (1856–1858) dal compositore francese Hector Berlioz .

L' Eneide è stata la base per il film italiano del 1962 The Avenger e per la serie televisiva Eneide del 1971-1972 .

Nel musical Spring Awakening , basato sull'omonima commedia di Frank Wedekind, gli scolari studiano il testo latino e la prima strofa del libro 1 è incorporata nel numero "All That's Known".

Il romanzo di Ursula Le Guin del 2008 Lavinia è una rivisitazione in prosa libera degli ultimi sei libri dell'Eneide narrati e incentrati sulla moglie latina di Enea Lavinia , un personaggio minore del poema epico. Porta avanti l'azione fino all'incoronazione del figlio minore di Enea, Silvio , a re del Lazio.

Una ballata popolare del diciassettesimo secolo sembra anche raccontare eventi dai libri 1–4 dell'Eneide, concentrandosi principalmente sul rapporto tra Enea e Didone. La ballata, " Il principe errante di Troia ", presenta molti elementi simili all'epopea di Virgilio, ma altera i sentimenti finali di Didone nei confronti di Enea, oltre a presentare una fine interessante per lo stesso Enea.

Parodie e travestimenti

Sono state realizzate numerose parodie e travestimenti dell'Eneide .

  • Uno dei primi fu scritto in italiano da Giovanni Batista Lalli nel 1635, intitolato L'Eneide travestita del Signor Gio .
  • Una parodia francese di Paul Scarron divenne famosa in Francia a metà del XVII secolo e si diffuse rapidamente in Europa, accompagnando la crescente influenza francese. La sua influenza è stata particolarmente forte in Russia.
  • Il lavoro di Charles Cotton Scarronides includeva un'Eneide travestita .
  • Nel 1791 il poeta russo NP Osipov pubblicò Eneida travestied  [ ru ] ( russo : Виргилиева Энеида, вывороченная наизнанку , letteralmente "L'Eneide di Virgilio, capovolta").
  • Nel 1798 Ivan Kotliarevsky scrisse " Eneida " , poema burlesco finto-eroico ucraino . È considerata la prima opera letteraria pubblicata interamente nella moderna lingua ucraina . Il suo poema epico è stato adattato in un film d'animazione con lo stesso nome, nel 1991, da Ukranimafilm.

Guarda anche

Note a piè di pagina

Ulteriori letture

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Traduzioni

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Sequel

Illustrazioni

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