Schiavitù in Africa - Slavery in Africa

Le principali rotte degli schiavi nell'Africa medievale
Una banda di schiavi Zanj a Zanzibar (1889)

La schiavitù è stata storicamente diffusa in Africa . I sistemi di servitù e schiavitù erano comuni in alcune parti dell'Africa nei tempi antichi, come lo erano in gran parte del resto del mondo antico . Quando il commercio degli schiavi trans-sahariana , Oceano Indiano schiavi e atlantica degli schiavi (che ha iniziato nel 16 ° secolo) ha cominciato, molti dei sistemi di schiavi africani locali preesistenti ha iniziato a fornire i prigionieri per i mercati di schiavi al di fuori dell'Africa. La schiavitù nell'Africa contemporanea è ancora praticata nonostante sia illegale.

Nella letteratura pertinente la schiavitù africana è classificata in schiavitù indigena e schiavitù da esportazione, a seconda che gli schiavi siano stati o meno commerciati al di fuori del continente. La schiavitù nell'Africa storica era praticata in molte forme diverse: schiavitù per debiti , schiavitù dei prigionieri di guerra, schiavitù militare, schiavitù per prostituzione e schiavitù dei criminali erano tutte praticate in varie parti dell'Africa. La schiavitù per scopi domestici e di corte era diffusa in tutta l'Africa. Si verificava anche la schiavitù nelle piantagioni, principalmente sulla costa orientale dell'Africa e in alcune parti dell'Africa occidentale. L'importanza della schiavitù nelle piantagioni domestiche aumentò durante il XIX secolo, a causa dell'abolizione della tratta atlantica degli schiavi. Molti stati africani dipendenti dalla tratta internazionale degli schiavi hanno riorientato le loro economie verso un commercio legittimo operato dal lavoro degli schiavi.

Forme di schiavitù

Molteplici forme di schiavitù e servitù sono esistite nel corso della storia africana e sono state modellate dalle pratiche di schiavitù indigene, nonché dall'istituzione romana della schiavitù (e dalle successive opinioni cristiane sulla schiavitù ), dalle istituzioni islamiche della schiavitù attraverso la tratta degli schiavi musulmani e infine la tratta atlantica degli schiavi . La schiavitù è stata una parte della struttura economica delle società africane per molti secoli, anche se l'estensione variava. Ibn Battuta , che visitò l'antico regno del Mali a metà del XIV secolo, racconta che gli abitanti locali facevano a gara per il numero di schiavi e servi che avevano, e gli fu dato uno schiavo come "dono di ospitalità". In Africa sub-sahariana , le relazioni di schiavi erano spesso complessi, con i diritti e le libertà date a individui tenuti in schiavitù e restrizioni sulla vendita e il trattamento dai loro padroni. Molte comunità avevano gerarchie tra diversi tipi di schiavi: ad esempio, differenziando tra coloro che erano nati in schiavitù e coloro che erano stati catturati attraverso la guerra.

"Gli schiavi in ​​Africa, suppongo, sono quasi nella proporzione di tre a uno rispetto agli uomini liberi. Non pretendono alcuna ricompensa per i loro servizi tranne cibo e vestiti, e sono trattati con gentilezza o severità, secondo la buona o cattiva disposizione di loro padroni. Tuttavia, la consuetudine ha stabilito alcune regole riguardo al trattamento degli schiavi, che si ritiene disonorevole violare: così gli schiavi domestici, o quelli che nascono in casa di un uomo, sono trattati con più clemenza di quelli acquistate con denaro... Ma queste restrizioni al potere del padrone non si estendono alla cura dei prigionieri presi in guerra, né a quella degli schiavi acquistati con denaro.Tutti questi disgraziati sono considerati come estranei e stranieri, che non hanno diritto alla protezione della legge, e possono essere trattati con severità, o venduti a un estraneo, secondo il piacere dei loro proprietari".

Viaggi nell'interno dell'Africa , Mungo Park , Viaggi nell'interno dell'Africa v. II, Capitolo XXII – Guerra e schiavitù .

Le forme di schiavitù in Africa erano strettamente legate alle strutture di parentela . In molte comunità africane, dove la terra non poteva essere posseduta, la schiavitù degli individui era usata come mezzo per aumentare l'influenza che una persona aveva ed espandere le connessioni. Ciò rendeva gli schiavi una parte permanente del lignaggio di un padrone e i figli degli schiavi potevano diventare strettamente connessi con i legami familiari più grandi. I figli di schiavi nati in famiglia potevano essere integrati nel gruppo di parentela del padrone e assurgere a posizioni di rilievo all'interno della società, fino al livello di capo in alcuni casi. Tuttavia, lo stigma rimaneva spesso attaccato e potevano esserci rigide separazioni tra i membri schiavi di un gruppo di parentela e quelli legati al padrone.

schiavitù dei beni mobili

La schiavitù dei beni mobili è una specifica relazione di servitù in cui lo schiavo è trattato come proprietà del proprietario. In quanto tale, il proprietario è libero di vendere, commerciare o trattare lo schiavo come farebbe con altri pezzi di proprietà, e i figli dello schiavo sono spesso mantenuti come proprietà del padrone. Ci sono prove di lunghe storie di schiavitù dei beni mobili nella valle del fiume Nilo , gran parte del Sahel e del Nord Africa . Le prove sono incomplete circa l'estensione e le pratiche della schiavitù dei beni mobili in gran parte del resto del continente prima dei documenti scritti dai commercianti arabi o europei, ma si pensa che fosse comune e ampiamente abusivo.

Servizio domestico

Molte relazioni di schiavi in ​​Africa ruotavano attorno alla schiavitù domestica, dove gli schiavi lavoravano principalmente nella casa del padrone, ma conservavano alcune libertà. Gli schiavi domestici potevano essere considerati parte della famiglia del padrone e non sarebbero stati venduti ad altri senza motivo estremo. Gli schiavi potevano possedere i profitti del loro lavoro (sia in terra che in prodotti), e in molti casi potevano sposarsi e passare la terra ai loro figli.

pegno

Il pegno , o schiavitù per debito, implica l'uso di persone come garanzia per garantire il rimborso del debito . Il lavoro da schiavo è svolto dal debitore o da un parente del debitore (di solito un bambino). Pawnship era una comune forma di garanzia in Africa occidentale . Si trattava del pegno di una persona o di un membro della famiglia di quella persona, a servire un'altra persona che forniva credito . Il pegno era correlato, ma distinto dalla schiavitù nella maggior parte delle concettualizzazioni, perché l'accordo poteva includere termini di servizio limitati e specifici da fornire e perché i legami di parentela avrebbero protetto la persona dall'essere venduta come schiava. Il pegno era una pratica comune in tutta l'Africa occidentale prima del contatto europeo, anche tra il popolo Akan , il popolo Ewe , il popolo Ga , il popolo Yoruba e il popolo Edo (in forme modificate, esisteva anche tra il popolo Efik , gli Igbo popolo , il popolo Ijaw e il popolo Fon ).

schiavitù militare

La schiavitù militare implicava l'acquisizione e l'addestramento di unità militari arruolate che avrebbero mantenuto l'identità di schiavi militari anche dopo il loro servizio. I gruppi di soldati schiavi sarebbero gestiti da un Patrono , che potrebbe essere il capo di un governo o un signore della guerra indipendente, e che invierebbe le sue truppe per denaro e per i propri interessi politici.

Ciò è stato più significativo nella valle del Nilo (principalmente in Sudan e Uganda ), con unità militari di schiavi organizzate da varie autorità islamiche e con i capi di guerra dell'Africa occidentale. Le unità militari in Sudan sono state formate negli 1800 attraverso incursioni militari su larga scala nell'area che è attualmente i paesi del Sudan e del Sud Sudan .

Inoltre, un numero considerevole di uomini nati tra il 1800 e il 1849 nelle regioni dell'Africa occidentale (oggi Ghana e Burkina Faso ) furono rapiti come schiavi per servire nell'esercito nell'Indonesia olandese . È interessante notare che i soldati erano in media 3 cm più alti di altre popolazioni dell'Africa occidentale. Inoltre, i dati hanno mostrato che gli africani occidentali erano più bassi dei nord europei ma di altezza quasi uguale ai sud europei. Ciò era principalmente legato alla qualità della nutrizione e dell'assistenza sanitaria .

Schiavi per il sacrificio

Il sacrificio umano era comune negli stati dell'Africa occidentale fino e durante il 19° secolo. Sebbene le prove archeologiche non siano chiare sulla questione prima del contatto europeo, in quelle società che praticavano il sacrificio umano, gli schiavi divennero le vittime più importanti.

Le usanze annuali del Dahomey erano l'esempio più famoso di sacrificio umano di schiavi, dove sarebbero stati sacrificati 500 prigionieri. I sacrifici furono compiuti lungo tutta la costa dell'Africa occidentale e nell'entroterra. I sacrifici erano comuni nell'Impero del Benin , nell'attuale Ghana e nei piccoli stati indipendenti dell'attuale Nigeria meridionale . Nella regione degli Ashanti , il sacrificio umano era spesso combinato con la pena capitale .

Commercio di schiavi locale

Molte nazioni come lo Stato di Bono , gli Ashanti dell'attuale Ghana e gli Yoruba dell'attuale Nigeria furono coinvolte nel commercio degli schiavi. Gruppi come l'Imbangala di Angola e la Nyamwezi di Tanzania servirebbero da intermediari o bande erranti, guerra contro gli Stati africani per catturare le persone per l'esportazione come schiavi. Gli storici John Thornton e Linda Heywood della Boston University hanno stimato che degli africani catturati e poi venduti come schiavi al Nuovo Mondo nella tratta atlantica degli schiavi, circa il 90% sono stati ridotti in schiavitù da altri africani che li hanno venduti a commercianti europei. Henry Louis Gates , l'Harvard Chair of African and African American Studies, ha affermato che "senza complesse partnership commerciali tra élite africane e commercianti e agenti commerciali europei, la tratta degli schiavi verso il Nuovo Mondo sarebbe stata impossibile, almeno nella misura in cui si è verificato."

L'intero gruppo etnico Bubi discende da schiavi intertribali fuggiti di proprietà di vari antichi gruppi etnici dell'Africa centro-occidentale.

Pratiche di schiavitù in tutta l'Africa

Schiavi malgasci ( Andevo ) che trasportano la regina Ranavalona I del Madagascar

Come la maggior parte delle altre regioni del mondo, la schiavitù e il lavoro forzato sono esistiti in molti regni e società dell'Africa per centinaia di anni. Secondo Ugo Kwokeji, i primi resoconti europei sulla schiavitù in tutta l'Africa nel 1600 sono inaffidabili perché spesso confondevano varie forme di servitù come uguali alla schiavitù dei beni mobili.

Le migliori prove di pratiche schiavistiche in Africa provengono dai principali regni, in particolare lungo la costa, e ci sono poche prove di pratiche di schiavitù diffuse nelle società senza stato. Il commercio degli schiavi era per lo più secondario rispetto ad altri rapporti commerciali; tuttavia, vi è evidenza di una rotta commerciale trans- sahariana degli schiavi di epoca romana che persistette nell'area dopo la caduta dell'Impero Romano . Tuttavia, le strutture di parentela e i diritti forniti agli schiavi (ad eccezione di quelli catturati in guerra) sembrano aver limitato la portata della tratta degli schiavi prima dell'inizio della tratta degli schiavi transahariani, della tratta degli schiavi nell'Oceano Indiano e della tratta degli schiavi nell'Atlantico.

Nord Africa

Nubiani in attesa di essere venduti a un mercato di schiavi in Egitto .

La schiavitù nell'Africa settentrionale risale all'antico Egitto . Il Nuovo Regno (1558–1080 a.C.) portò un gran numero di schiavi come prigionieri di guerra nella valle del Nilo e li usò per lavori domestici e controllati. L'Egitto tolemaico (305 a.C.-30 a.C.) utilizzava sia le rotte terrestri che marittime per portare gli schiavi.

Rilascio di schiavi cristiani dietro pagamento di un riscatto da monaci cattolici ad Algeri nel 1661.
Incendio di un villaggio in Africa e cattura dei suoi abitanti (p.12, febbraio 1859, XVI)

La schiavitù dei beni mobili era stata legale e diffusa in tutto il Nord Africa quando la regione era controllata dall'Impero Romano (145 aC – ca. 430 dC) e dai Romani d'Oriente dal 533 al 695). Un commercio di schiavi che portava i sahariani attraverso il deserto verso il Nord Africa, che esisteva in epoca romana, continuò e prove documentali nella valle del Nilo mostrano che era stato regolato lì da un trattato. Quando la repubblica romana si espanse, rese schiavi i nemici sconfitti e le conquiste romane in Africa non fecero eccezione. Ad esempio, Orosio registra che Roma ridusse in schiavitù 27.000 persone dal Nord Africa nel 256 aC. La pirateria divenne un'importante fonte di schiavi per l' Impero Romano e nel V secolo d.C. i pirati razziavano i villaggi costieri del Nord Africa e schiavizzavano i catturati. La schiavitù dei beni mobili persistette dopo la caduta dell'Impero Romano nelle comunità in gran parte cristiane della regione. Dopo l'espansione islamica nella maggior parte della regione a causa dell'espansione del commercio attraverso il Sahara , le pratiche continuarono e alla fine la forma assimilativa di schiavitù si diffuse nelle principali società all'estremità meridionale del Sahara (come Mali , Songhai e Ghana) . La tratta medievale degli schiavi in ​​Europa era principalmente a est ea sud: l' impero cristiano bizantino e il mondo musulmano erano le destinazioni, l' Europa centrale e orientale un'importante fonte di schiavi. La schiavitù nell'Europa medievale era così diffusa che la Chiesa cattolica romana la proibì ripetutamente, o almeno l'esportazione di schiavi cristiani in terre non cristiane fu proibita, ad esempio, al Concilio di Coblenza nel 922, al Concilio di Londra nel 1102, e il Concilio di Armagh nel 1171. La tratta degli schiavi fu condotta in alcune parti d'Europa da ebrei iberici (noti come Radhaniti ) che furono in grado di trasferire schiavi dall'Europa centrale pagana attraverso l'Europa occidentale cristiana ai paesi musulmani di Al-Andalus e dell'Africa.

Schiavitù cristiana in Barbary .

I Mamelucchi erano soldati schiavi che si convertirono all'Islam e servirono i califfi musulmani ei sultani ayyubidi durante il Medioevo . I primi Mamelucchi servirono i califfi abbasidi nel IX secolo a Baghdad . Nel corso del tempo, divennero una potente casta militare e in più di un'occasione presero il potere per se stessi, ad esempio governando l' Egitto dal 1250 al 1517. Dal 1250 l'Egitto era stato governato dalla dinastia Bahri di origine turca Kipchak . I bianchi schiavi del Caucaso servirono nell'esercito e formarono un corpo d'élite di truppe, alla fine si ribellò in Egitto per formare la dinastia Burgi . Secondo Robert Davis tra 1 milione e 1,25 milioni di europei furono catturati dai pirati barbareschi e venduti come schiavi al Nord Africa e all'Impero ottomano tra il XVI e il XIX secolo. Tuttavia, per estrapolare i suoi numeri, Davis assume che il numero di schiavi europei catturati dai pirati barbareschi fosse costante per un periodo di 250 anni, affermando:

"Non ci sono registrazioni di quanti uomini, donne e bambini sono stati ridotti in schiavitù, ma è possibile calcolare approssimativamente il numero di nuovi prigionieri che sarebbero stati necessari per mantenere le popolazioni stabili e sostituire quegli schiavi che sono morti, fuggiti, sono stati riscattati o convertito all'Islam.Su questa base, si pensa che circa 8.500 nuovi schiavi fossero necessari ogni anno per ricostituire il numero - circa 850.000 prigionieri nel secolo dal 1580 al 1680. Per estensione, per i 250 anni tra il 1530 e il 1780, la cifra potrebbe facilmente sono stati fino a 1.250.000."

I numeri di Davis sono stati contestati da altri storici, come David Earle, che avverte che la vera immagine degli schiavi europei è offuscata dal fatto che i corsari hanno anche sequestrato i bianchi non cristiani dall'Europa orientale e i neri dall'Africa occidentale.

Inoltre, il numero di schiavi commerciati era iperattivo, con stime esagerate che si basavano sugli anni di punta per calcolare le medie per interi secoli o millenni. Quindi, ci sono state ampie fluttuazioni di anno in anno, in particolare nel XVIII e XIX secolo, date le importazioni di schiavi e anche dato che, prima del 1840, non ci sono documenti coerenti. L'esperto di Medio Oriente John Wright avverte che le stime moderne si basano su calcoli retrospettivi dell'osservazione umana.

Tali osservazioni, tra gli osservatori della fine del 1500 e dell'inizio del 1600, stimano che circa 35.000 schiavi cristiani europei tennero durante questo periodo sulla costa barbaresca , attraverso Tripoli , Tunisi , ma soprattutto ad Algeri . La maggior parte erano marinai (in particolare quelli inglesi ), presi con le loro navi, ma altri erano pescatori e abitanti dei villaggi costieri. Tuttavia, la maggior parte di questi prigionieri erano persone provenienti da terre vicine all'Africa, in particolare Spagna e Italia.

I villaggi e le città costiere dell'Italia , del Portogallo , della Spagna e delle isole del Mediterraneo furono frequentemente attaccate dai pirati, e lunghi tratti delle coste italiane e spagnole furono quasi completamente abbandonati dai loro abitanti; dopo il 1600 i pirati barbareschi entrarono occasionalmente nell'Atlantico e si spinsero a nord fino all'Islanda . I corsari più famosi erano l' ottomano Barbarossa ("Barbarossa") e suo fratello maggiore Oruç , Turgut Reis (noto come Dragut in Occidente), Kurtoğlu (noto come Curtogoli in Occidente), Kemal Reis , Salih Reis e Koca Murat Reis .

Nel 1544 Hayreddin Barbarossa catturò Ischia , facendo 4.000 prigionieri nel processo, e deportò in schiavitù circa 9.000 abitanti di Lipari , quasi l'intera popolazione. Nel 1551 Dragut ridusse in schiavitù l'intera popolazione dell'isola maltese di Gozo , tra i 5.000 ei 6.000, inviandoli in Libia . Quando i pirati saccheggiarono Vieste nel sud Italia nel 1554, presero circa 7.000 schiavi. Nel 1555, Turgut Reis salpò per la Corsica e saccheggiò Bastia , prendendo 6.000 prigionieri. Nel 1558 i corsari barbareschi catturarono la città di Ciutadella , la distrussero, massacrarono gli abitanti e portarono 3.000 sopravvissuti a Istanbul come schiavi. Nel 1563 Turgut Reis sbarcò sulle coste della provincia di Granada , in Spagna, e catturò gli insediamenti costieri della zona come Almuñécar , insieme a 4.000 prigionieri. I pirati barbareschi attaccarono frequentemente le isole Baleari , determinando l'erezione di molte torri di avvistamento costiere e chiese fortificate. La minaccia era così grave che Formentera divenne disabitata.

Zanj neri catturati in un'incursione di schiavi mentre venivano portati in un mercato di schiavi nel mondo arabo.

All'inizio fonti moderni sono pieni di descrizioni delle sofferenze dei cristiani galeotti dei corsari barbareschi :

Coloro che non hanno visto una galea in mare, specialmente nell'inseguire o nell'essere inseguiti, non possono ben concepire lo shock che un tale spettacolo deve dare a un cuore capace della minima sfumatura di commiserazione. Vedere schiere e file di miserabili seminudi, mezzo affamati, mezzo abbronzati, incatenati a un'asse, da cui si allontanano non per mesi insieme (di solito sei mesi), sospinti, anche oltre le forze umane, con crudele e ripetuti colpi sulla loro carne nuda...

Ancora nel 1798, l'isolotto vicino alla Sardegna fu attaccato dai tunisini e oltre 900 abitanti furono portati via come schiavi.

Sahrawi - La società moresca nell'Africa nord-occidentale era tradizionalmente (ed è ancora, in una certa misura) stratificata in diverse caste tribali, con le tribù guerriere Hassane che governavano ed estraggono tributi - horma - dalle sottomesse tribù znaga discendenti dai berberi . Sotto di loro si classificavano gruppi servili noti come Haratin , una popolazione nera.

Anche gli africani subsahariani ridotti in schiavitù furono trasportati attraverso il Nord Africa in Arabia per fare lavori agricoli a causa della loro resistenza alla malaria che affliggeva l'Arabia e il Nord Africa al tempo della prima schiavitù. Gli africani subsahariani sono stati in grado di sopportare le terre infestate dalla malaria in cui sono stati trasportati, motivo per cui i nordafricani non sono stati trasportati nonostante la loro vicinanza all'Arabia e alle terre circostanti.

corno d'Africa

Una donna 'serva-schiava' a Mogadiscio (1882-1883)

Nel Corno d'Africa , i re cristiani del etiope dell'Impero spesso esportati pagana nilotici schiavi dalle loro terre di confine occidentali, o da appena conquistata o riconquistata bassa territori. I sultanati musulmani somali e afar , come il sultanato medievale di Adal , attraverso i loro porti commerciavano anche schiavi Zanj ( Bantù ) che venivano catturati dall'entroterra.

Schiavi in Etiopia , XIX secolo.

La schiavitù, praticata in Etiopia , era essenzialmente domestica ed era orientata maggiormente verso le donne; questa era la tendenza anche per la maggior parte dell'Africa. Le donne sono state trasportate attraverso il Sahara, il Medio Oriente, il Mediterraneo e l' Oceano Indiano più degli uomini. Gli schiavi servivano nelle case dei loro padroni o amanti e non venivano impiegati in misura significativa per scopi produttivi. Gli schiavi erano considerati membri di seconda classe della famiglia dei loro proprietari. Il primo tentativo di abolire la schiavitù in Etiopia fu fatto dall'imperatore Tewodros II (r. 1855-1868), sebbene la tratta degli schiavi non fu abolita legalmente fino al 1923 con l'ascesa dell'Etiopia alla Società delle Nazioni . L'Anti-Slavery Society ha stimato che c'erano 2 milioni di schiavi nei primi anni '30, su una popolazione stimata tra gli 8 ei 16 milioni. La schiavitù continuò in Etiopia fino all'invasione italiana nell'ottobre 1935, quando l'istituzione fu abolita per ordine delle forze di occupazione italiane. In risposta alle pressioni degli alleati occidentali della seconda guerra mondiale , l'Etiopia abolì ufficialmente la schiavitù e la servitù involontaria dopo aver riconquistato la sua indipendenza nel 1942. Il 26 agosto 1942, Haile Selassie emanò un proclama che metteva al bando la schiavitù.

Nei territori somali , gli schiavi venivano acquistati nel mercato degli schiavi esclusivamente per lavorare nelle piantagioni. Dal punto di vista giuridico, le consuetudini relative al trattamento degli schiavi bantu furono stabilite dal decreto dei Sultani e dei delegati amministrativi locali . Inoltre, la libertà per questi schiavi delle piantagioni veniva spesso acquisita anche attraverso l'eventuale emancipazione, fuga e riscatto.

Africa centrale

Un mercato di schiavi a Khartoum , c. 1876
Anziana schiava, c. 1911/15, di proprietà di Njapundunke, madre del re Bamum Ibrahim Njoya

Gli schiavi venivano trasportati fin dall'antichità lungo le rotte commerciali che attraversavano il Sahara.

La tradizione orale racconta la schiavitù esistente nel Regno di Kongo dal momento della sua formazione con Lukeni lua Nimi che rese schiavo il Mwene Kabunga che conquistò per stabilire il regno. I primi scritti portoghesi mostrano che il Regno aveva la schiavitù prima del contatto, ma che erano principalmente prigionieri di guerra dal Regno di Ndongo .

La schiavitù era comune lungo l'Alto fiume Congo e nella seconda metà del XVIII secolo la regione divenne una delle principali fonti di schiavi per la tratta atlantica degli schiavi , quando gli alti prezzi degli schiavi sulla costa resero redditizio il commercio degli schiavi a lunga distanza. Quando il commercio atlantico finì, i prezzi degli schiavi diminuirono drasticamente e il commercio regionale degli schiavi crebbe, dominato dai commercianti di Bobangi . I Bobangi acquistarono anche un gran numero di schiavi con i profitti della vendita dell'avorio, che usavano per popolare i loro villaggi. È stata fatta una distinzione tra due diversi tipi di schiavi in ​​questa regione; era improbabile che gli schiavi che erano stati venduti dal loro gruppo di parenti, in genere a causa di comportamenti indesiderabili come l'adulterio, tentassero di fuggire. Oltre a quelli considerati socialmente indesiderabili, la vendita dei bambini era comune anche in tempi di carestia. Gli schiavi catturati, tuttavia, avrebbero probabilmente tentato di fuggire e, per salvaguardarlo, hanno dovuto essere spostati a centinaia di chilometri dalle loro case.

La tratta degli schiavi ha avuto un profondo impatto su questa regione dell'Africa centrale, rimodellando completamente vari aspetti della società. Ad esempio, la tratta degli schiavi ha contribuito a creare una solida rete commerciale regionale per i prodotti alimentari e i prodotti artigianali dei piccoli produttori lungo il fiume. Poiché il trasporto di pochi schiavi in ​​canoa era sufficiente per coprire il costo di un viaggio e comunque realizzare un profitto, i commercianti potevano riempire qualsiasi spazio inutilizzato sulle loro canoe con altre merci e trasportarle per lunghe distanze senza un significativo ricarico sul prezzo. Mentre i grandi profitti della tratta degli schiavi del fiume Congo sono andati solo a un piccolo numero di commercianti, questo aspetto del commercio ha fornito alcuni benefici ai produttori e ai consumatori locali.

Africa occidentale

Mappa degli eredi Homann della tratta degli schiavi in ​​Africa occidentale, dal Senegal e Capo Bianco alla Guinea, i fiumi Cacongo e Barbela, e il lago Ghana sul fiume Niger fino al Regio Auri (1743)

Varie forme di schiavitù sono state praticate in modi diversi in diverse comunità dell'Africa occidentale prima del commercio europeo. Anche se la schiavitù esisteva, non era così diffusa nella maggior parte delle società dell'Africa occidentale che non erano islamiche prima della tratta degli schiavi transatlantica. I prerequisiti per l'esistenza delle società schiavistiche non erano presenti in Africa occidentale prima della tratta atlantica degli schiavi, considerando le piccole dimensioni del mercato e la mancanza di una divisione del lavoro . La maggior parte delle società dell'Africa occidentale si sono formate in unità di parentela che avrebbero reso la schiavitù una parte piuttosto marginale del processo di produzione al loro interno. Gli schiavi all'interno delle società basate sulla parentela avrebbero avuto quasi gli stessi ruoli che avevano i membri liberi. Martin Klein ha affermato che prima della tratta atlantica, gli schiavi nel Sudan occidentale “costituivano una piccola parte della popolazione, vivevano all'interno della famiglia, lavoravano a fianco dei membri liberi della famiglia e partecipavano a una rete di collegamenti faccia a faccia. " Con lo sviluppo della tratta degli schiavi trans- sahariana e delle economie dell'oro nel Sahel occidentale , alcuni dei principali stati si organizzarono attorno alla tratta degli schiavi, tra cui l' Impero del Ghana , l' Impero del Mali , lo Stato di Bono e l'Impero Songhai . Tuttavia, altre comunità dell'Africa occidentale hanno in gran parte resistito alla tratta degli schiavi. I Jola si rifiutarono di partecipare alla tratta degli schiavi fino alla fine del XVII secolo e non utilizzarono il lavoro degli schiavi all'interno delle proprie comunità fino al XIX secolo. Anche i Kru e i Baga combatterono contro la tratta degli schiavi. I Regni Mossi cercarono di conquistare siti chiave nel commercio transahariano e, quando questi sforzi fallirono, i Mossi divennero difensori contro le incursioni degli schiavi da parte dei potenti stati del Sahel occidentale. I Mossi alla fine sarebbero entrati nel commercio degli schiavi nel 1800 con il commercio degli schiavi atlantici come mercato principale.

Il Senegal era un catalizzatore per la tratta degli schiavi e, dalla figura mostrata sulla mappa degli eredi di Homann, mostra un punto di partenza per la migrazione e un solido porto commerciale. La cultura della Gold Coast si basava in gran parte sul potere che detenevano gli individui, piuttosto che sulla terra coltivata da una famiglia. L'Africa occidentale , e in particolare luoghi come il Senegal, sono stati in grado di arrivare allo sviluppo della schiavitù analizzando i vantaggi aristocratici della schiavitù e ciò che meglio si adattava alla regione. Questa sorta di governo che utilizzava "strumento politico" per discernere le diverse fatiche e metodi di schiavitù assimilativa . Il lavoro domestico e agricolo divenne più evidentemente primario nell'Africa occidentale a causa del fatto che gli schiavi erano considerati questi "strumenti politici" di accesso e status. Gli schiavi avevano spesso più mogli dei loro proprietari, e questo aumentò la classe dei loro proprietari. Gli schiavi non erano tutti usati per lo stesso scopo. I paesi colonizzatori europei partecipavano al commercio per soddisfare le esigenze economiche dei loro paesi. Il parallelo dei commercianti "moreschi" trovati nel deserto rispetto ai commercianti portoghesi che non erano affermati ha evidenziato le differenze negli usi degli schiavi a questo punto e dove erano diretti nel commercio.

Lo storico Walter Rodney non ha identificato alcuna schiavitù o servitù domestica significativa nei primi resoconti europei nella regione dell'Alta Guinea e IA Akinjogbin sostiene che i resoconti europei rivelano che la tratta degli schiavi non era un'attività importante lungo la costa controllata dal popolo Yoruba e dal popolo Aja prima dell'arrivo degli europei . In un documento letto alla Società Etnologica di Londra nel 1866, il viceré di Lokoja, il signor T. Valentine Robins, che nel 1864 accompagnò una spedizione lungo il fiume Niger a bordo della HMS  Investigator , descrisse la schiavitù nella regione:

Sulla schiavitù, il signor Robins ha osservato che non era ciò che la gente in Inghilterra pensava che fosse. Significa, come si trova continuamente in questa parte dell'Africa, appartenere a un gruppo familiare - non c'è lavoro obbligatorio, il proprietario e lo schiavo lavorano insieme, mangiano come cibo, indossano come vestiti e dormono nelle stesse capanne. Alcuni schiavi hanno più mogli dei loro padroni. Dà protezione agli schiavi e tutto il necessario per la loro sussistenza: cibo e vestiti. Un uomo libero sta peggio di uno schiavo; non può pretendere il suo cibo da nessuno.

Con l'inizio della tratta atlantica degli schiavi, la domanda di schiavitù nell'Africa occidentale è aumentata e un certo numero di stati si è concentrato sulla tratta degli schiavi e la schiavitù domestica è aumentata notevolmente. Hugh Clapperton nel 1824 credeva che metà della popolazione di Kano fosse costituita da schiavi.

Un commerciante di schiavi di Gorée , c. 1797

Nella regione del Senegambia , tra il 1300 e il 1900, quasi un terzo della popolazione fu ridotta in schiavitù. Nei primi stati islamici del Sahel occidentale, tra cui Ghana (750–1076), Mali (1235–1645), Segou (1712–1861) e Songhai (1275–1591), circa un terzo della popolazione fu ridotta in schiavitù. In Sierra Leone nel XIX secolo circa la metà della popolazione era costituita da schiavi. Tra i Vai , durante il XIX secolo, tre quarti della popolazione erano schiavi. Nel 19 ° secolo, almeno la metà della popolazione era schiavo tra i Duala del Camerun e altri popoli del basso del Niger , il Kongo , e il regno Kasanje e Chokwe di Angola . Tra gli Ashanti e gli Yoruba un terzo della popolazione era costituito da schiavi. La popolazione del Kanem (1600-1800) era ridotta in schiavitù per circa un terzo. Era forse il 40% a Bornu (1580-1890). Tra il 1750 e il 1900 da uno a due terzi dell'intera popolazione degli stati di jihad Fulani consisteva di persone schiavizzate. La popolazione del più grande stato Fulani, Sokoto , era ridotta in schiavitù almeno per metà nel XIX secolo. Tra gli Adrar il 15 percento delle persone era ridotto in schiavitù e il 75 percento dei Gurma era ridotto in schiavitù. La schiavitù era estremamente comune tra i popoli tuareg e molti detengono ancora schiavi oggi.

Quando il dominio britannico fu imposto per la prima volta al califfato di Sokoto e alle aree circostanti nel nord della Nigeria all'inizio del XX secolo, vi furono ridotti in schiavitù da 2 a 2,5 milioni di persone. La schiavitù nel nord della Nigeria fu finalmente messa al bando nel 1936.

Grandi Laghi africani

Il commerciante di schiavi di Zanzibar Tippu Tip possedeva 10.000 schiavi.

Con il commercio marittimo dalla regione dei Grandi Laghi dell'Africa orientale alla Persia , alla Cina e all'India durante il primo millennio d.C., gli schiavi sono menzionati come merce di secondaria importanza rispetto all'oro e all'avorio. Quando menzionato, il commercio degli schiavi sembra essere su piccola scala e coinvolge principalmente le incursioni di donne e bambini lungo le isole di Kilwa Kisiwani , Madagascar e Pemba . In luoghi come l' Uganda , l'esperienza delle donne in schiavitù era diversa da quella delle pratiche di schiavitù consuete dell'epoca. I ruoli assunti erano basati sul genere e sulla posizione all'interno della società Innanzitutto bisogna fare la distinzione nella schiavitù ugandese di contadini e schiavi. I ricercatori Shane Doyle e Henri Médard affermano la distinzione con quanto segue:

"I contadini erano ricompensati per il loro valore in battaglia dal dono di schiavi del signore o capo per il quale avevano combattuto. Potevano essere dati schiavi da parenti che erano stati promossi al rango di capi, e potevano ereditare schiavi dai loro padri. C'erano gli abanyage (quelli saccheggiati o rubati in guerra) e gli abagule (quelli comprati), tutti questi rientravano nella categoria degli abenvumu o veri schiavi, cioè persone non libere in alcun senso. i giovani Ganda dati in schiavitù (o pegno) dai loro zii materni, di solito in sostituzione di debiti... i loro figli. Questi erano gli abasige e costituivano una grande aggiunta a una famiglia nobile.... Tutte queste diverse classi di dipendenti in una famiglia erano classificate come Medard & Doyle abaddu (servitrici) o abazana (servitrici) indipendentemente dal fatto che fossero schiave o nato libero.(175 )"

Nella regione dei Grandi Laghi in Africa (intorno all'attuale Uganda), le prove linguistiche mostrano l'esistenza della schiavitù attraverso la cattura bellica, il commercio e il pegno risalenti a centinaia di anni fa; tuttavia, queste forme, in particolare il pegno, sembrano essere aumentate in modo significativo nel XVIII e XIX secolo. Questi schiavi erano considerati più affidabili di quelli della Gold Coast. Erano considerati con più prestigio a causa della formazione a cui rispondevano.

La lingua degli schiavi nella regione dei Grandi Laghi variava. Questa regione d'acqua ha reso facile la cattura degli schiavi e il trasporto. Prigioniero, rifugiato, schiavo, contadino erano tutti usati per descrivere coloro che erano nel commercio. La distinzione è stata fatta da dove e per quale scopo sarebbero stati utilizzati. Metodi come il saccheggio, il saccheggio e la cattura erano tutti semantici comuni in questa regione per rappresentare il commercio.

Gli storici Campbell e Alpers sostengono che c'era una serie di diverse categorie di lavoro nel sud-est dell'Africa e che la distinzione tra schiavi e individui liberi non era particolarmente rilevante nella maggior parte delle società. Tuttavia, con l'aumento del commercio internazionale nel XVIII e XIX secolo, l'Africa sudorientale iniziò a essere coinvolta in modo significativo nella tratta atlantica degli schiavi; per esempio, con il re dell'isola di Kilwa che firmò un trattato con un mercante francese nel 1776 per la consegna di 1.000 schiavi all'anno.

Più o meno nello stesso periodo, i mercanti dell'Oman , dell'India e del sud-est dell'Africa iniziarono a stabilire piantagioni lungo le coste e sulle isole. Per fornire lavoratori in queste piantagioni, le incursioni di schiavi e la detenzione di schiavi divennero sempre più importanti nella regione e i commercianti di schiavi (in particolare Tippu Tip ) divenne prominente nell'ambiente politico della regione. Il commercio del sud-est africano raggiunse il suo apice nei primi decenni del 1800 con fino a 30.000 schiavi venduti all'anno. Tuttavia, la schiavitù non è mai diventata una parte significativa delle economie nazionali, tranne nel Sultanato di Zanzibar, dove sono state mantenute le piantagioni e la schiavitù agricola. L'autore e storico Timothy Insoll ha scritto: "Le cifre registrano l'esportazione di 718.000 schiavi dalla costa swahili durante il 19° secolo e il mantenimento di 769.000 sulla costa". In vari momenti, tra il 65 e il 90 percento di Zanzibar è stato ridotto in schiavitù. Lungo la costa del Kenya , il 90% della popolazione era ridotta in schiavitù, mentre metà della popolazione del Madagascar era ridotta in schiavitù.

Trasformazioni della schiavitù in Africa

La porta del non ritorno a Ouidah . Memoriale alla tratta degli schiavi attraverso il porto di Ouidah.

Le relazioni tra schiavi in ​​Africa sono state trasformate attraverso quattro processi su larga scala: la tratta degli schiavi trans-sahariani, la tratta degli schiavi nell'Oceano Indiano, la tratta degli schiavi nell'Atlantico e le politiche e i movimenti di emancipazione degli schiavi nei secoli XIX e XX. Ciascuno di questi processi ha cambiato significativamente le forme, il livello e l'economia della schiavitù in Africa.

Le pratiche schiavistiche in Africa sono state utilizzate in diversi periodi per giustificare forme specifiche di impegno europeo con i popoli dell'Africa. Gli scrittori del XVIII secolo in Europa sostenevano che la schiavitù in Africa fosse piuttosto brutale per giustificare la tratta atlantica degli schiavi. Scrittori successivi usarono argomenti simili per giustificare l'intervento e l'eventuale colonizzazione da parte delle potenze europee per porre fine alla schiavitù in Africa.

Gli africani sapevano della dura schiavitù che attendeva gli schiavi nel Nuovo Mondo. Molti africani d'élite hanno visitato l'Europa su navi negriere seguendo i venti prevalenti attraverso il Nuovo Mondo. Un esempio di ciò si è verificato quando Antonio Manuel, ambasciatore di Kongo in Vaticano , si recò in Europa nel 1604, fermandosi prima a Bahia , in Brasile, dove fece in modo di liberare un connazionale che era stato ingiustamente ridotto in schiavitù. Anche i monarchi africani mandarono i loro figli lungo queste stesse rotte degli schiavi per essere educati in Europa, e migliaia di ex schiavi alla fine tornarono a stabilirsi in Liberia e Sierra Leone .

Commercio transahariano e Oceano Indiano

I primi documenti sulla tratta degli schiavi trans-sahariani provengono dall'antico storico greco Erodoto nel V secolo a.C. I Garamentes furono registrati da Erodoto per impegnarsi nella tratta degli schiavi trans-sahariani se schiavizzarono gli etiopi che abitano nelle caverne o i trogloditi . I Garamentes facevano molto affidamento sul lavoro dell'Africa sub-sahariana, sotto forma di schiavi, usavano gli schiavi nelle proprie comunità per costruire e mantenere sistemi di irrigazione sotterranei noti ai berberi come foggara .

All'inizio dell'Impero Romano , la città di Lepcis istituì un mercato di schiavi per comprare e vendere schiavi dall'interno africano. L'impero imponeva una tassa doganale sul commercio degli schiavi. Nel V secolo d.C., Cartagine romana commerciava in schiavi neri portati attraverso il Sahara. Gli schiavi neri sembrano essere stati apprezzati nel Mediterraneo come schiavi domestici per il loro aspetto esotico. Alcuni storici sostengono che la scala della tratta degli schiavi in ​​questo periodo potrebbe essere stata superiore a quella del medioevo a causa della forte domanda di schiavi nell'Impero Romano.

Il commercio di schiavi nell'Oceano Indiano risale al 2500 a.C. Gli antichi babilonesi , egiziani , greci , indiani e persiani commerciavano tutti schiavi su piccola scala attraverso l' Oceano Indiano (e talvolta il Mar Rosso ). Il commercio degli schiavi nel Mar Rosso all'epoca di Alessandro Magno è descritto da Agatharchides . La Geographica di Strabone (completata dopo il 23 d.C.) menziona i greci provenienti dall'Egitto che commerciavano schiavi nel porto di Adulis e in altri porti sulla costa somala. Plinio il Vecchio 's Storia Naturale (pubblicato nel 77 dC) descrive anche il commercio degli schiavi Oceano Indiano. Nel I secolo d.C. , Periplo del Mare Eritreo consigliò le opportunità di commercio di schiavi nella regione, in particolare nel commercio di "belle ragazze per il concubinato". Secondo questo manuale, gli schiavi venivano esportati dall'Omana (probabilmente vicino all'odierno Oman) e dal Kanê verso la costa occidentale dell'India. L'antica tratta degli schiavi nell'Oceano Indiano è stata resa possibile dalla costruzione di barche in grado di trasportare un gran numero di esseri umani nel Golfo Persico utilizzando legno importato dall'India. Queste attività di costruzione navale risalgono all'epoca babilonese e achemenide .

Dopo il coinvolgimento dell'Impero Bizantino e dell'Impero Sassanide nel commercio degli schiavi nel I secolo , divenne una grande impresa. Cosma Indicopleuste scrisse nella sua Topografia cristiana (550 d.C.) che gli schiavi catturati in Etiopia sarebbero stati importati nell'Egitto bizantino attraverso il Mar Rosso. Menzionò anche l'importazione di eunuchi da parte dei Bizantini dalla Mesopotamia e dall'India. Dopo il I secolo, l'esportazione dei neri africani divenne un "fattore costante". Sotto i sassanidi, il commercio nell'Oceano Indiano veniva utilizzato non solo per trasportare schiavi, ma anche studiosi e mercanti.

La schiavitù degli africani per i mercati orientali iniziò prima del VII secolo, ma rimase a livelli bassi fino al 1750. Il volume del commercio raggiunse il picco intorno al 1850, ma sarebbe in gran parte terminato intorno al 1900. La partecipazione musulmana alla tratta degli schiavi iniziò nell'VIII e nel IX secolo d.C., a partire dal movimento su piccola scala di persone in gran parte dalla regione orientale dei Grandi Laghi e dal Sahel . La legge islamica consentiva la schiavitù, ma proibiva la schiavitù che coinvolgesse altri musulmani preesistenti ; di conseguenza, l'obiettivo principale della schiavitù erano le persone che vivevano nelle aree di frontiera dell'Islam in Africa. Anche il commercio degli schiavi attraverso il Sahara e l' Oceano Indiano ha una lunga storia che inizia con il controllo delle rotte marittime da parte dei commercianti afro-arabi nel IX secolo. Si stima che, a quel tempo, alcune migliaia di persone schiavizzate venissero prelevate ogni anno dalle coste del Mar Rosso e dell'Oceano Indiano. Sono stati venduti in tutto il Medio Oriente . Questo commercio accelerò poiché le navi superiori portarono a maggiori scambi e una maggiore domanda di manodopera nelle piantagioni della regione. Alla fine, ne venivano prese decine di migliaia all'anno. Sulla costa swahili , gli schiavisti afro-arabi catturarono i popoli bantu dall'interno e li portarono sul litorale . Lì, gli schiavi si assimilarono gradualmente nelle aree rurali, in particolare sulle isole Unguja e Pemba .

Ciò cambiò i rapporti tra schiavi creando nuove forme di impiego da parte degli schiavi (come eunuchi a guardia degli harem e in unità militari) e creando condizioni per la libertà (vale a dire la conversione, anche se libererebbe solo i figli di uno schiavo). Sebbene il livello del commercio sia rimasto relativamente piccolo, la dimensione del totale degli schiavi commerciati è cresciuta fino a raggiungere un numero elevato nel corso dei molteplici secoli della sua esistenza. A causa della sua natura ridotta e graduale, l'impatto sulle pratiche di schiavitù nelle comunità che non si sono convertite all'Islam è stato relativamente piccolo. Tuttavia, nel 1800, la tratta degli schiavi dall'Africa ai paesi islamici aumentò notevolmente. Quando la tratta europea degli schiavi terminò intorno al 1850, la tratta degli schiavi ad est aumentò in modo significativo solo per terminare con la colonizzazione europea dell'Africa intorno al 1900. Tra il 1500 e il 1900, fino a 17 milioni di schiavi africani furono trasportati dai commercianti musulmani verso la costa dell'Oceano Indiano, del Medio Oriente e del Nord Africa .

Nel 1814, l'esploratore svizzero Johann Burckhardt scrisse dei suoi viaggi in Egitto e in Nubia , dove vide la pratica del commercio degli schiavi: "Ho assistito spesso a scene della più spudorata indecenza, di cui i commercianti, che erano gli attori principali, ridevano solo. Posso azzardare ad affermare che pochissime schiave che hanno superato il decimo anno raggiungono l'Egitto o l'Arabia in stato di verginità".

Commercianti di schiavi swahili-arabi e i loro prigionieri lungo il fiume Ruvuma in Mozambico , XIX secolo

David Livingstone mentre parlava della tratta degli schiavi in Africa orientale nei suoi diari:

Scovare il suo male è una semplice impossibilità.

Livingstone scrisse di un gruppo di schiavi costretti a marciare da mercanti di schiavi arabi nella regione dei Grandi Laghi africani quando si trovava lì nel 1866:

19 giugno 1866 - Passammo davanti a una donna legata per il collo ad un albero e morta, la gente del paese ci spiegò che era stata bene incapace di stare al passo con gli altri schiavi di una banda, e il suo padrone aveva deciso che non doveva diventare proprietà di chiunque se si è ripresa.
26 giugno 1866 - ... Passammo davanti a una schiava colpita o pugnalata al corpo e distesa sul sentiero: un gruppo di mon stava a un centinaio di metri da una parte, e un'altra delle donne dall'altra, a guardare ; dissero che un arabo che era passato quella mattina presto lo aveva fatto con rabbia per aver perso il prezzo che aveva dato per lei, perché non poteva più camminare.
27 giugno 1866 – Oggi ci siamo imbattuti in un uomo morto di fame, perché era molto magro. Uno dei nostri uomini ha vagato e ha trovato molti schiavi con i bastoni addosso, abbandonati dai loro padroni per mancanza di cibo; erano troppo deboli per poter parlare o dire da dove venivano; alcuni erano piuttosto giovani.

La letalità delle rotte della schiavitù transahariane è paragonabile a quella transatlantica. Le morti di schiavi in ​​Egitto e Nord Africa erano molto alte, anche se nutrite e trattate bene. I manuali medievali per gli acquirenti di schiavi - scritti in arabo, persiano e turco - spiegavano che gli africani delle aree sudanesi ed etiopi sono soggetti a malattie e morte nei loro nuovi ambienti.

Zanzibar era un tempo il principale porto per il commercio di schiavi dell'Africa orientale, e sotto gli arabi dell'Oman nel XIX secolo fino a 50.000 schiavi passavano per la città ogni anno.

La tratta europea degli schiavi nell'Oceano Indiano iniziò quando il Portogallo fondò Estado da Índia all'inizio del XVI secolo. Da allora fino al 1830, c.  200 schiavi venivano esportati ogni anno dal Mozambico e cifre simili sono state stimate per gli schiavi portati dall'Asia alle Filippine durante l' Unione Iberica (1580-1640).

L'istituzione della Compagnia Olandese delle Indie Orientali all'inizio del XVII secolo portò a un rapido aumento del volume della tratta degli schiavi nella regione; c'erano forse fino a 500.000 schiavi in ​​varie colonie olandesi durante il XVII e il XVIII secolo nell'Oceano Indiano. Ad esempio, circa 4000 schiavi africani furono usati per costruire la fortezza di Colombo nella Ceylon olandese . Bali e le isole vicine hanno fornito alle reti regionali c.  100.000-150.000 schiavi 1620-1830. I mercanti di schiavi indiani e cinesi fornirono all'Indonesia olandese forse 250.000 schiavi durante il XVII e il XVIII secolo.

L'East India Company (EIC) è stato istituito durante lo stesso periodo e nel 1622 una delle sue navi effettuato schiavi dalla costa di Coromandel per Indie orientali olandesi . L'EIC commerciava principalmente schiavi africani, ma anche alcuni schiavi asiatici acquistati da mercanti di schiavi indiani, indonesiani e cinesi. I francesi stabilirono colonie sulle isole di Réunion e Mauritius nel 1721; nel 1735 circa 7.200 schiavi popolarono le Isole Mascarene , un numero che aveva raggiunto i 133.000 nel 1807. Gli inglesi catturarono le isole nel 1810, tuttavia, e poiché gli inglesi avevano proibito la tratta degli schiavi nel 1807, si sviluppò un sistema di tratta clandestina per portare gli schiavi ai piantatori francesi delle isole; in tutto 336.000-388.000 schiavi furono esportati nelle isole Mascarane dal 1670 al 1848.

In tutto, i commercianti europei hanno esportato 567.900-733.200 schiavi nell'Oceano Indiano tra il 1500 e il 1850 e quasi la stessa quantità è stata esportata dall'Oceano Indiano alle Americhe durante lo stesso periodo. Il commercio degli schiavi nell'Oceano Indiano era, tuttavia, molto limitato rispetto a c.  12.000.000 di schiavi esportati attraverso l'Atlantico.

tratta atlantica degli schiavi

Schiavi africani che lavorano nella Virginia del XVII secolo , di un artista sconosciuto, 1670

La tratta atlantica degli schiavi o la tratta transatlantica degli schiavi si svolse attraverso l' Oceano Atlantico dal XV al XIX secolo. Secondo Patrick Manning, la tratta atlantica degli schiavi è stata significativa nel trasformare gli africani da una minoranza della popolazione mondiale di schiavi nel 1600 alla stragrande maggioranza nel 1800 e nel 1850 il numero di schiavi africani in Africa superava quello delle Americhe.

La tratta degli schiavi è stata trasformata da un aspetto marginale delle economie nel più grande settore in un arco di tempo relativamente breve. Inoltre, le piantagioni agricole sono aumentate in modo significativo e sono diventate un aspetto chiave in molte società. I centri urbani economici che fungevano da radice delle principali rotte commerciali si spostarono verso la costa occidentale. Allo stesso tempo, molte comunità africane si sono trasferite lontano dalle rotte del commercio degli schiavi, spesso proteggendosi dalla tratta atlantica degli schiavi ma ostacolando allo stesso tempo lo sviluppo economico e tecnologico.

In molte società africane la schiavitù del lignaggio tradizionale è diventata più simile alla schiavitù dei beni mobili a causa dell'aumento della domanda di lavoro. Ciò ha comportato una generale diminuzione della qualità della vita, delle condizioni di lavoro e dello status degli schiavi nelle società dell'Africa occidentale. La schiavitù assimilativa fu sempre più sostituita dalla schiavitù dei beni mobili. La schiavitù assimilativa in Africa spesso consentiva l'eventuale libertà e anche una significativa influenza culturale, sociale e/o economica. Gli schiavi venivano spesso trattati come parte della famiglia del loro proprietario, piuttosto che semplicemente come proprietà.

La distribuzione del genere tra i popoli schiavizzati sotto la schiavitù del lignaggio tradizionale vedeva le donne come schiave più desiderabili a causa delle richieste di lavoro domestico e per motivi riproduttivi. Gli schiavi maschi furono usati per un lavoro agricolo più fisico, ma poiché più uomini schiavizzati furono portati sulla costa occidentale e attraverso l'Atlantico nel Nuovo Mondo , le schiave furono sempre più utilizzate per il lavoro fisico e agricolo e anche la poliginia aumentò. La schiavitù dei beni mobili in America era molto impegnativa a causa della natura fisica del lavoro nelle piantagioni e questa era la destinazione più comune per gli schiavi maschi nel Nuovo Mondo.

La concezione di Jean-Baptiste Debret degli schiavi in ​​Brasile (1839)

È stato sostenuto che una diminuzione delle persone abili a causa della tratta atlantica degli schiavi ha limitato la capacità di molte società di coltivare la terra e svilupparsi. Molti studiosi sostengono che la tratta transatlantica degli schiavi abbia lasciato l'Africa sottosviluppata, demograficamente squilibrata e vulnerabile alla futura colonizzazione europea.

I primi europei ad arrivare sulla costa della Guinea furono i portoghesi ; il primo europeo ad acquistare effettivamente schiavi africani nella regione della Guinea fu Antão Gonçalves , un esploratore portoghese nel 1441 d.C. Originariamente interessati al commercio principalmente di oro e spezie , stabilirono colonie sulle isole disabitate di São Tomé . Nel XVI secolo i coloni portoghesi scoprirono che queste isole vulcaniche erano ideali per la coltivazione dello zucchero. La coltivazione dello zucchero è un'impresa ad alta intensità di lavoro e i coloni portoghesi erano difficili da attrarre a causa del caldo, della mancanza di infrastrutture e della vita dura. Per coltivare lo zucchero i portoghesi si rivolsero a un gran numero di schiavi africani. Il castello di Elmina sulla Gold Coast , originariamente costruito da manodopera africana per i portoghesi nel 1482 per controllare il commercio dell'oro, divenne un importante deposito per gli schiavi che dovevano essere trasportati nel Nuovo Mondo.

Tratta degli schiavi lungo il fiume Senegal , regno di Cayor

Gli spagnoli furono i primi europei a utilizzare gli schiavi africani in America su isole come Cuba e Hispaniola , dove l'allarmante tasso di mortalità della popolazione nativa aveva stimolato le prime leggi reali a protezione della popolazione nativa ( Leggi di Burgos , 1512–13). I primi schiavi africani arrivarono a Hispaniola nel 1501 subito dopo che la bolla papale del 1493 consegnò quasi tutto il Nuovo Mondo alla Spagna.

In Igboland , ad esempio, l'oracolo Aro (l' autorità religiosa Igbo ) iniziò a condannare più persone alla schiavitù a causa di piccole infrazioni che in precedenza probabilmente non sarebbero state punibili con la schiavitù, aumentando così il numero di schiavi disponibili per l'acquisto.

La tratta atlantica degli schiavi raggiunse l'apice alla fine del XVIII secolo, quando il maggior numero di persone fu acquistato o catturato dall'Africa occidentale e portato nelle Americhe. L'aumento della domanda di schiavi dovuto all'espansione delle potenze coloniali europee nel Nuovo Mondo ha reso la tratta degli schiavi molto più redditizia per le potenze dell'Africa occidentale, portando alla creazione di una serie di attuali imperi dell'Africa occidentale che prosperavano sulla tratta degli schiavi. Questi includevano lo stato di Bono , l' impero di Oyo ( Yoruba ), l' impero di Kong , l' imamato di Futa Jallon , l' imamato di Futa Toro , il regno di Koya , il regno di Khasso , il regno di Kaabu , la Confederazione Fante , la Confederazione Ashanti e il regno di Dahomey . Questi regni si affidavano a una cultura militarista di guerra costante per generare il gran numero di prigionieri umani necessari per il commercio con gli europei. È documentato nei Dibattiti sulla tratta degli schiavi in ​​Inghilterra all'inizio del XIX secolo: "Tutti i vecchi scrittori concordano nell'affermare non solo che le guerre vengono combattute al solo scopo di fare schiavi, ma che sono fomentate dagli europei, con l'obiettivo di a quell'oggetto». La graduale abolizione della schiavitù negli imperi coloniali europei durante il XIX secolo portò nuovamente al declino e al collasso di questi imperi africani. Quando le potenze europee iniziarono a fermare la tratta atlantica degli schiavi, ciò causò un ulteriore cambiamento in quanto i grandi detentori di schiavi in ​​Africa iniziarono a sfruttare le persone schiavizzate nelle piantagioni e in altri prodotti agricoli.

Abolizione

L'ultima grande trasformazione delle relazioni tra schiavi avvenne con gli incoerenti sforzi di emancipazione a partire dalla metà del XIX secolo. Quando le autorità europee iniziarono a conquistare gran parte dell'Africa interna a partire dal 1870, le politiche coloniali erano spesso confuse sulla questione. Ad esempio, anche quando la schiavitù era considerata illegale, le autorità coloniali restituivano gli schiavi fuggiti ai loro padroni. La schiavitù è persistita in alcuni paesi sotto il dominio coloniale, e in alcuni casi è stato solo dopo l'indipendenza che le pratiche di schiavitù sono state significativamente trasformate. Le lotte anticoloniali in Africa hanno spesso portato schiavi ed ex schiavi insieme a padroni ed ex padroni a combattere per l'indipendenza; tuttavia, questa cooperazione fu di breve durata e in seguito all'indipendenza si formarono spesso partiti politici basati sulla stratificazione di schiavi e padroni.

In alcune parti dell'Africa, la schiavitù e le pratiche simili alla schiavitù continuano ancora oggi, in particolare il traffico illegale di donne e bambini. Il problema si è rivelato difficile da eliminare per i governi e la società civile.


Gli sforzi degli europei contro la schiavitù e la tratta degli schiavi iniziarono alla fine del XVIII secolo e ebbero un grande impatto sulla schiavitù in Africa. Il Portogallo è stato il primo paese del continente ad abolire la schiavitù nel Portogallo metropolitano e nell'India portoghese con un disegno di legge emesso il 12 febbraio 1761, ma ciò non ha interessato le loro colonie in Brasile e in Africa. La Francia abolì la schiavitù nel 1794. Tuttavia, la schiavitù fu nuovamente consentita da Napoleone nel 1802 e non abolita definitivamente fino al 1848. Nel 1803, la Danimarca-Norvegia divenne il primo paese europeo a mettere al bando la tratta degli schiavi. La schiavitù stessa non fu bandita fino al 1848. La Gran Bretagna seguì nel 1807 l'approvazione dell'Abolition of the Slave Trade Act da parte del Parlamento . Questa legge consentiva multe salate, crescenti con il numero di schiavi trasportati, per i capitani delle navi negriere. La Gran Bretagna seguì questo con lo Slavery Abolition Act 1833 che liberò tutti gli schiavi nell'Impero britannico . La pressione britannica su altri paesi li portò ad accettare di porre fine alla tratta degli schiavi dall'Africa. Ad esempio, la legge statunitense del 1820 sulla tratta degli schiavi rese la pirateria del commercio degli schiavi punibile con la morte . Inoltre, l' Impero ottomano abolì la tratta degli schiavi dall'Africa nel 1847 sotto la pressione britannica.

Nel 1850, l'anno in cui l'ultimo grande partecipante alla tratta atlantica degli schiavi (Brasile) approvò la legge Eusébio de Queirós che vietava la tratta degli schiavi, la tratta degli schiavi era stata notevolmente rallentata e in generale continuava solo il commercio illegale. Il Brasile ha continuato la pratica della schiavitù ed è stata una delle principali fonti di commercio illegale fino al 1870 circa e l'abolizione della schiavitù è diventata permanente nel 1888 quando la principessa Isabella del Brasile e il ministro Rodrigo Silva (genero del senatore Eusebio de Queiroz) hanno vietato la pratica . Gli inglesi adottarono un approccio attivo per fermare il commercio illegale di schiavi nell'Atlantico durante questo periodo. L' Africa occidentale Squadron è stato accreditato con l'acquisizione di 1.600 navi di schiavi tra il 1808 e il 1860, e liberando 150.000 africani che erano a bordo di queste navi. Furono intraprese anche azioni contro i leader africani che si rifiutarono di accettare i trattati britannici per bandire il commercio, ad esempio contro "il re usurpatore di Lagos ", deposto nel 1851. I trattati contro la schiavitù furono firmati con oltre 50 governanti africani.

Cattura della nave negriera Emanuela da parte della HMS  Brisk .

Secondo Patrick Manning, la schiavitù interna era più importante per l'Africa nella seconda metà del XIX secolo, affermando che "se c'è un momento in cui si può parlare di società africane organizzate attorno a una produzione in modalità schiavista, [1850-1900] è stato ". L'abolizione della tratta atlantica degli schiavi ha portato le economie degli stati africani dipendenti dalla riorganizzazione del commercio verso la schiavitù delle piantagioni domestiche e il commercio legittimo lavorato dal lavoro degli schiavi. La schiavitù prima di questo periodo era generalmente domestica.

Il continuo movimento antischiavista in Europa divenne una scusa e un casus belli per la conquista e la colonizzazione europea di gran parte del continente africano. Fu il tema centrale della Conferenza contro la schiavitù di Bruxelles 1889-90 . Alla fine del XIX secolo, la Scramble for Africa vide il continente rapidamente diviso tra le potenze imperialiste europee e un obiettivo iniziale ma secondario di tutti i regimi coloniali fu la soppressione della schiavitù e della tratta degli schiavi. Seymour Drescher sostiene che gli interessi europei nell'abolizione erano principalmente motivati ​​da obiettivi economici e imperiali. Nonostante la schiavitù fosse spesso una giustificazione dietro la conquista, i regimi coloniali spesso ignoravano la schiavitù o consentivano alle pratiche di schiavitù di continuare. Questo perché lo stato coloniale dipendeva dalla cooperazione delle strutture politiche ed economiche indigene che erano pesantemente coinvolte nella schiavitù. Di conseguenza, le prime politiche coloniali di solito cercavano di porre fine alla tratta degli schiavi regolando le pratiche schiavistiche esistenti e indebolendo il potere dei padroni di schiavi. Inoltre, i primi stati coloniali avevano un debole controllo effettivo sui loro territori, il che precludeva gli sforzi per un'abolizione diffusa. I tentativi di abolizione si sono concretizzati più tardi durante il periodo coloniale.

C'erano molte cause per il declino e l'abolizione della schiavitù in Africa durante il periodo coloniale, comprese le politiche di abolizione coloniale, vari cambiamenti economici e la resistenza degli schiavi. I cambiamenti economici durante il periodo coloniale, compreso l'aumento del lavoro salariato e dei raccolti, accelerarono il declino della schiavitù offrendo nuove opportunità economiche agli schiavi. L'abolizione della razzia degli schiavi e la fine delle guerre tra gli stati africani ridussero drasticamente l'offerta di schiavi. Gli schiavi avrebbero tratto vantaggio dalle prime leggi coloniali che nominalmente abolivano la schiavitù e migravano lontano dai loro padroni, anche se queste leggi spesso avevano lo scopo di regolamentare la schiavitù più che di abolirla in realtà. Questa migrazione ha portato a sforzi di abolizione più concreti da parte dei governi coloniali.

Dopo la conquista e l'abolizione da parte dei francesi, oltre un milione di schiavi nell'Africa occidentale francese fuggirono dai loro padroni in case precedenti tra il 1906 e il 1911. In Madagascar oltre 500.000 schiavi furono liberati dopo l'abolizione francese nel 1896. In risposta a questa pressione, l'Etiopia abolì ufficialmente la schiavitù nel 1932, il califfato di Sokoto abolì la schiavitù nel 1900 e il resto del Sahel nel 1911. Le nazioni coloniali ebbero per lo più successo in questo obiettivo, sebbene la schiavitù sia ancora molto attiva in Africa anche se si è gradualmente spostata verso un'economia salariata . Le nazioni indipendenti che tentavano di occidentalizzare o impressionare l'Europa a volte coltivavano un'immagine di soppressione della schiavitù, anche se, nel caso dell'Egitto, assunsero soldati europei come la spedizione di Samuel White Baker sul Nilo . La schiavitù non è mai stata sradicata in Africa e compare comunemente negli stati africani, come il Ciad , l' Etiopia , il Mali , il Niger e il Sudan , in luoghi in cui la legge e l'ordine sono crollati.

Sebbene oggi sia bandita in tutti i paesi, la schiavitù è praticata in segreto in molte parti del mondo. Ci sono circa 30 milioni di vittime della schiavitù in tutto il mondo. Nella sola Mauritania sono ridotti in schiavitù fino a 600.000 uomini, donne e bambini, ovvero il 20% della popolazione, molti dei quali utilizzati come lavoro forzato . La schiavitù in Mauritania è stata finalmente criminalizzata nell'agosto 2007. Durante la seconda guerra civile sudanese le persone sono state ridotte in schiavitù; le stime dei rapimenti vanno da 14.000 a 200.000. In Niger , dove la pratica della schiavitù è stata messa al bando nel 2003, uno studio ha rilevato che quasi l'8% della popolazione è ancora schiava.

Effetti

Dati demografici

Tratta degli schiavi fuori dall'Africa, 1500-1900

La schiavitù e la tratta degli schiavi hanno avuto un impatto significativo sulla dimensione della popolazione e sulla distribuzione di genere in gran parte dell'Africa. L'impatto preciso di questi cambiamenti demografici è stato oggetto di un significativo dibattito. La tratta atlantica degli schiavi prendeva 70.000 persone, principalmente dalla costa occidentale dell'Africa, all'anno al suo apice a metà del 1700. La tratta degli schiavi transahariani comportava la cattura di popolazioni dall'interno continentale, che venivano poi spedite all'estero attraverso porti sul Mar Rosso e altrove. Ha raggiunto il picco di 10.000 persone barattate all'anno nel 1600. Secondo Patrick Manning, c'è stata una consistente diminuzione della popolazione in gran parte dell'Africa subsahariana a causa di questi traffici di schiavi. Questo declino della popolazione in tutta l'Africa occidentale dal 1650 al 1850 fu esacerbato dalla preferenza dei commercianti di schiavi per gli schiavi maschi. È importante notare che questa preferenza esisteva solo nella tratta transatlantica degli schiavi. Più schiave che uomini venivano commerciate in tutto il continente africano. Nell'Africa orientale, la tratta degli schiavi era multidirezionale e cambiava nel tempo. Per soddisfare la domanda di lavoro umile, nel corso dei secoli gli schiavi Zanj catturati dall'interno meridionale furono venduti attraverso i porti della costa settentrionale in quantità cumulativamente elevate a clienti della Valle del Nilo , del Corno d'Africa , della Penisola Arabica , del Golfo Persico , dell'India , dell'Estremo Oriente e le isole dell'Oceano Indiano .

Estensione della schiavitù

L'estensione della schiavitù in Africa e la tratta degli schiavi in ​​altre regioni non è nota con precisione. Sebbene la tratta atlantica degli schiavi sia stata studiata al meglio, le stime vanno da 8 milioni di persone a 20 milioni. Il database del commercio transatlantico degli schiavi stima che la tratta atlantica degli schiavi abbia preso circa 12,8 milioni di persone tra il 1450 e il 1900. La tratta degli schiavi attraverso il Sahara e il Mar Rosso dal Sahara, dal Corno d'Africa e dall'Africa orientale è stata stimata a 6,2 milioni di persone tra 600 e 1600. Sebbene il tasso sia diminuito dall'Africa orientale nel 1700, è aumentato nel 1800 ed è stimato a 1,65 milioni per quel secolo.

Le stime di Patrick Manning sono che circa 12 milioni di schiavi sono entrati nel commercio atlantico tra il XVI e il XIX secolo, ma circa 1,5 milioni sono morti a bordo della nave. Circa 10,5 milioni di schiavi sono arrivati ​​nelle Americhe. Oltre agli schiavi morti nel Middle Passage , altri africani probabilmente morirono durante le incursioni degli schiavi in Africa e le marce forzate verso i porti. Manning stima che 4 milioni siano morti in Africa dopo la cattura, e molti altri siano morti giovani. La stima di Manning copre i 12 milioni che erano originariamente destinati all'Atlantico, così come i 6 milioni destinati ai mercati degli schiavi asiatici e gli 8 milioni destinati ai mercati africani.

Dibattito sull'effetto demografico

Fotografia di un ragazzo schiavo a Zanzibar . "La punizione di un maestro arabo per una lieve offesa." C. 1890.

Gli effetti demografici della tratta degli schiavi sono tra le questioni più controverse e dibattute. Walter Rodney sosteneva che l'esportazione di così tante persone era stata un disastro demografico e aveva lasciato l'Africa permanentemente svantaggiata rispetto ad altre parti del mondo, e questo spiega in gran parte la continua povertà di quel continente. Presenta numeri che mostrano che la popolazione dell'Africa è rimasta stagnante durante questo periodo, mentre quella dell'Europa e dell'Asia è cresciuta notevolmente. Secondo Rodney tutte le altre aree dell'economia furono interrotte dalla tratta degli schiavi poiché i migliori mercanti abbandonarono le industrie tradizionali per perseguire la schiavitù e i livelli più bassi della popolazione furono interrotti dalla schiavitù stessa.

Altri hanno contestato questa visione. JD Fage ha confrontato l'effetto numerico sul continente nel suo insieme. David Eltis ha confrontato i numeri al tasso di emigrazione da Europa durante questo periodo. Nel solo XIX secolo oltre 50 milioni di persone hanno lasciato l'Europa per le Americhe, un tasso di gran lunga più alto di quanto siano mai state prese dall'Africa.

Altri a loro volta hanno contestato tale punto di vista. Joseph E. Inikori sostiene che la storia della regione mostra che gli effetti erano ancora piuttosto deleteri. Sostiene che il modello economico africano del periodo era molto diverso da quello europeo e non poteva sostenere tali perdite di popolazione. Anche la riduzione della popolazione in alcune aree ha portato a problemi diffusi. Inikori osserva inoltre che dopo la soppressione della tratta degli schiavi la popolazione africana iniziò quasi immediatamente ad aumentare rapidamente, anche prima dell'introduzione delle medicine moderne.

Effetto sull'economia dell'Africa

Le conchiglie di ciprea venivano usate come denaro nella tratta degli schiavi
Due Okpoho Manillas leggermente diversi usati per acquistare schiavi

C'è un dibattito di lunga data tra analisti e studiosi sugli impatti distruttivi della tratta degli schiavi. Si sostiene spesso che la tratta degli schiavi minasse le economie locali e la stabilità politica poiché le forze di lavoro vitali dei villaggi venivano spedite all'estero mentre le incursioni di schiavi e le guerre civili diventavano all'ordine del giorno. Con l'ascesa di una grande tratta commerciale di schiavi, guidata dalle esigenze europee, la schiavitù del tuo nemico divenne meno una conseguenza della guerra, e sempre più una ragione per andare in guerra. Si diceva che la tratta degli schiavi avesse impedito la formazione di gruppi etnici più grandi, causando faziosità etniche e indebolendo la formazione di strutture politiche stabili in molti luoghi. Si sostiene inoltre che abbia ridotto la salute mentale e lo sviluppo sociale delle popolazioni africane.

In contrasto con questi argomenti, JD Fage afferma che la schiavitù non ha avuto un effetto del tutto disastroso sulle società dell'Africa. Gli schiavi erano una merce costosa e i commercianti ricevevano molto in cambio per ogni persona schiava. Al culmine della tratta degli schiavi centinaia di migliaia di moschetti , grandi quantità di stoffa, polvere da sparo e metalli venivano spediti in Guinea. La maggior parte di questo denaro è stato speso per armi da fuoco di fabbricazione britannica (di qualità molto scadente) e alcol di qualità industriale. Il commercio con l'Europa all'apice della tratta degli schiavi, che includeva anche significative esportazioni di oro e avorio, ammontava a circa 3,5 milioni di sterline all'anno. Al contrario, il commercio del Regno Unito , la superpotenza economica dell'epoca, era di circa 14 milioni di sterline all'anno nello stesso periodo della fine del XVIII secolo. Come ha sottolineato Patrick Manning , la stragrande maggioranza degli articoli scambiati per schiavi erano comuni piuttosto che beni di lusso. I tessuti, il minerale di ferro , la valuta e il sale erano alcuni dei prodotti più importanti importati a seguito della tratta degli schiavi, e questi beni erano diffusi all'interno dell'intera società elevando il tenore di vita generale.

Sebbene dibattuto, si sostiene che la tratta atlantica degli schiavi abbia devastato l'economia africana. Nella Terra Yoruba del XIX secolo , l'attività economica è stata descritta come ai minimi storici mentre la vita e le proprietà venivano prese quotidianamente, e la vita normale era in pericolo a causa della paura di essere rapiti. (Onwumah, Imhonopi, Adetunde,2019)

Effetti sull'economia europea

Karl Marx nella sua storia economica del capitalismo, Das Kapital , ha affermato che "... la trasformazione dell'Africa in un labirinto per la caccia commerciale di pelli nere [cioè, la tratta degli schiavi], ha segnato l'alba rosea dell'era di produzione capitalistica." Sosteneva che la tratta degli schiavi faceva parte di ciò che chiamava "l'accumulazione primitiva" del capitale europeo, l'accumulazione non capitalista di ricchezza che ha preceduto e creato le condizioni finanziarie per l'industrializzazione della Gran Bretagna e l'avvento del modo capitalista di produzione.

Eric Williams ha scritto del contributo degli africani sulla base dei profitti derivanti dalla tratta degli schiavi e dalla schiavitù, sostenendo che l'impiego di tali profitti è stato utilizzato per aiutare a finanziare l'industrializzazione della Gran Bretagna. Sostiene che la schiavitù degli africani fu un elemento essenziale della rivoluzione industriale e che la ricchezza europea fu, in parte, il risultato della schiavitù, ma che al momento della sua abolizione aveva perso la sua redditività ed era nell'interesse economico della Gran Bretagna per vietarlo. Joseph Inikori ha scritto che la tratta degli schiavi britannici era più redditizia di quanto credessero i critici di Williams. Altri ricercatori e storici hanno fortemente contestato quella che è stata definita la "tesi di Williams" nel mondo accademico: David Richardson ha concluso che i profitti della tratta degli schiavi ammontavano a meno dell'1% degli investimenti interni in Gran Bretagna, e lo storico economico Stanley Engerman trova che anche senza sottrarre i costi associati alla tratta degli schiavi (ad es. costi di spedizione, mortalità degli schiavi, mortalità dei bianchi in Africa, costi di difesa) o reinvestimento dei profitti nella tratta degli schiavi, i profitti totali dalla tratta degli schiavi e di Le piantagioni delle Indie Occidentali rappresentavano meno del 5% dell'economia britannica durante ogni anno della Rivoluzione Industriale . Lo storico Richard Pares , in un articolo scritto prima del libro di Williams, respinge l'influenza della ricchezza generata dalle piantagioni delle Indie Occidentali sul finanziamento della Rivoluzione Industriale, affermando che qualunque flusso sostanziale di investimenti dai profitti delle Indie Occidentali nell'industria si è verificato dopo l'emancipazione , non prima. Findlay e O'Rourke hanno notato che le cifre presentate da O'Brien (1982) a sostegno della sua affermazione che "la periferia era periferica" ​​suggeriscono il contrario, con i profitti della periferia 1784-1786 di £ 5,66 milioni quando c'erano £ 10,30 milioni investimento lordo totale nell'economia britannica e proporzioni simili per il 1824-1826. Notano che ignorare i profitti della schiavitù degli esseri umani perché si trattava di una "piccola quota del reddito nazionale", potrebbe essere usato per sostenere che non c'è stata una rivoluzione industriale, dal momento che l'industria moderna ha fornito solo una piccola parte del reddito nazionale e che è un errore presumere che la piccola dimensione sia la stessa cosa del piccolo significato. Findlay e O'Rourke notano anche che la quota di merci di esportazione americane prodotte da esseri umani schiavizzati è passata dal 54% tra il 1501 e il 1550 all'82,5% tra il 1761 e il 1780.

Seymour Drescher e Robert Anstey sostengono che la tratta degli schiavi è rimasta redditizia fino alla fine, a causa delle innovazioni nell'agricoltura, e che la riforma moralistica, non l'incentivo economico, è stata la principale responsabile dell'abolizione.

Un dibattito simile ha avuto luogo su altre nazioni europee. La tratta degli schiavi francesi, si sostiene, era più redditizia degli investimenti interni alternativi e probabilmente incoraggiava l' accumulazione di capitale prima della rivoluzione industriale e delle guerre napoleoniche .

Eredità del razzismo

Maulana Karenga afferma gli effetti della tratta atlantica degli schiavi nei prigionieri africani: "[L]a distruzione moralmente mostruosa delle possibilità umane ha comportato la ridefinizione dell'umanità africana nel mondo, avvelenando le relazioni passate, presenti e future con altri che ci conoscono solo attraverso questi stereotipi e danneggiando così le relazioni veramente umane tra gli uomini di oggi». Dice che ha costituito la distruzione della cultura, della lingua, della religione e delle possibilità umane.

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

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