Letteratura accadica - Akkadian literature

La letteratura accadica è la letteratura antica scritta in lingua accadica (dialetti assiro e babilonese) in Mesopotamia ( Assiria e Babilonia ) durante il periodo che va dalla media età del bronzo all'età del ferro (all'incirca dal 23 ° al 6 ° secolo a.C.).

Attingendo alle tradizioni della letteratura sumera , i babilonesi compilarono una sostanziale tradizione testuale di narrativa mitologica, testi giuridici, opere scientifiche, lettere e altre forme letterarie.

Letteratura nella società accadica

La maggior parte di ciò che abbiamo dai babilonesi era inscritto in cuneiforme con uno stilo metallico su tavolette di argilla, chiamate laterculae coctiles da Plinio il Vecchio ; sembra che anche il papiro sia stato impiegato, ma è perito.

C'erano biblioteche nella maggior parte delle città e dei templi; un vecchio proverbio sumero affermava che "chi avrebbe eccellere nella scuola degli scribi deve sorgere all'alba". Sia le donne che gli uomini impararono a leggere e scrivere e, in epoca semitica, ciò implicava una conoscenza della lingua sumera estinta e un sillabario complicato ed esteso. I sistemi molto avanzati di scrittura, scienza e matematica dei babilonesi contribuirono notevolmente alla loro produzione letteraria.

Relazione con altre letterature antiche

Castello di Cardiff (Galles). Appartamenti del castello: Biblioteca (1870) - Allegoria della letteratura assira (rilievo di Thomas Nicholls ).

Una considerevole quantità di letteratura babilonese fu tradotta da originali sumeri e la lingua della religione e della legge continuò a lungo ad essere l'antica lingua agglutinante dei sumeri. Vocabolari, grammatiche e traduzioni interlineari sono stati compilati per l'uso degli studenti, così come commenti sui testi più vecchi e spiegazioni di parole e frasi oscure. I caratteri del sillabario furono tutti disposti e nominati, e ne fu redatto un elaborato elenco.

La cultura e la letteratura assira provenivano dalla Babilonia, ma anche qui c'era una differenza tra i due paesi. C'era poco nella letteratura assira che fosse originale e l'istruzione, generale in Babilonia, era per lo più limitata a una sola classe nel regno settentrionale. A Babilonia era molto antico. Sotto il secondo impero assiro, quando Ninive era diventata un grande centro commerciale, l' aramaico - la lingua del commercio e della diplomazia - fu aggiunto al numero di materie che la classe istruita doveva imparare.

Sotto i Seleucidi , il greco fu introdotto in Babilonia e sono stati trovati frammenti di tavolette con parole sumere e assire (cioè babilonesi semitiche) trascritte in lettere greche.

Notevoli opere

Secondo A. Leo Oppenheim , il corpus della letteratura cuneiforme ammontava a circa 1.500 testi in qualsiasi momento o luogo, circa la metà dei quali, almeno dal primo millennio, è esistente in forma frammentaria, e i generi più comuni inclusi (in ordine di predominanza) sono testi di presagio, elenchi lessicali , incantesimi rituali, evocazioni catartiche e apotropaiche, poesie storiche e mitologiche, favole e proverbi.

Annali, cronache ed epopee storiche

Il dialetto assiro dell'accadico è particolarmente ricco di iscrizioni reali dalla fine del XIV secolo a.C. in poi, ad esempio i poemi epici di Adad-nārārī , Tukulti-Ninurta e Šulmānu-ašarēdu III e gli annali che catalogavano le campagne del neo Monarchi assiri. La prima epopea reale storica è, tuttavia, quella di Zimri-Lim (c. 1710–1698 aC in breve ) di Mari . Letteratura simile del periodo babilonese centrale è piuttosto mal conservato con un'epica frammentaria del cassita periodo, che di Adad-šuma-usur e di Nabu-kudurrī-usur I e Marduk .

La cronaca tradizionale è attestata per la prima volta nelle composizioni della prima età del ferro che rimandano a tempi precedenti, come la cronaca dei primi re , la cronaca dinastica , la cronaca P e la storia sincronica assira . Sono state ritrovate una serie di quindici cronache dal neo al tardo babilonese che narrano il periodo che va da Nabû-nasir (747–734 aC) a Seleuco III Cerauno (243–223 aC) e derivano dagli eventi politici descritti nei diari astronomici babilonesi .

Letteratura umoristica

Esempi di testi comici spaziano dai generi dal burlesque alla satira e includono poesie d'amore umoristiche e indovinelli. "At the cleaners" è il racconto della disputa tra uno scrubber insolente e il suo cliente, un "fop del secondo anno" che dà lezioni al pulitore in dettagli ridicoli su come lavare i suoi vestiti, spingendo l'esasperato addetto alle pulizie a suggerirgli che non perde tempo in portandolo al fiume e facendolo lui stesso. Il dialogo del pessimismo è stato visto come un saturnalia da Böhl, dove padrone e servitore si scambiano i ruoli, e come un burlesque da Speiser, dove un fatuo maestro pronuncia i cliché e un servo gli fa eco. Lambert lo considerava una riflessione su un adolescente volubile con tendenze suicide.

Il testo Aluzinnu ("imbroglione", un giullare, pagliaccio o buffone), esistente in cinque frammenti del periodo neo-assiro, riguarda un individuo, dābibu, ākil karṣi, "personaggio assassino", che si guadagnava da vivere intrattenendo gli altri con parodie, mimetismo e canti scatologici. The Poor Man of Nippur fornisce una narrazione sovversiva del trionfo del perdente sul suo superiore mentre Ninurta-Pāqidāt's Dog Bite è un testo scolastico di natura slapstick.

Legislazione

Le prime leggi accadiche sono le "vecchie leggi assire" relative alla condotta del tribunale commerciale di una colonia commerciale in Anatolia, c. 1900 a.C. Le leggi di Eshnunna erano una raccolta di sessanta leggi chiamate per la città della sua provenienza e risalenti al 1770 aC circa. Il codice di Ḫammu-rapi , c. 1750 a.C., era la più lunga delle collezioni legali mesopotamiche, si estendeva a quasi trecento leggi individuali e veniva accompagnata da un lungo prologo ed epilogo. L'editto di Ammi-Saduqa , c. 1646 aC, fu l'ultima emessa da uno dei successori di Ḫammu-rapi .

Le leggi del Medio Assiro risalgono al XIV secolo aC, oltre un centinaio di leggi sono esistenti da Assur . I decreti del palazzo medio-assiro, noti come "editti dell'Harem", dai regni di Aššur-uballiṭ I , c. 1360 a.C., a Tukultī-apil-Ešarra I , c. 1076 a.C., riguardano aspetti del galateo cortese e le severe sanzioni (flagellazione, mutilazione ed esecuzione) per il loro disprezzo. Le leggi neo-babilonesi sono solo quindici, c. 700 a.C., probabilmente da Sippar .

Mitologia

Uno dei più famosi di questi era l' epopea di Gilgamesh , che appare per la prima volta in accadico durante il periodo antico babilonese come un'epopea di circa 1.000 versi conosciuta con il suo incipit, šūtur eli šarrī , `` che supera tutti gli altri re '', che includeva alcuni delle storie dei cinque precedenti racconti sumeri di Gilgamesh. Una pletora di versioni dalla metà alla fine del secondo millennio testimonia la sua popolarità. La versione standard babilonese, ša naqba īmeru , `` Colui che vide l'abisso '', contiene fino a 3.000 righe su undici tavolette e una meditazione in prosa sul destino dell'uomo il dodicesimo che era praticamente una traduzione parola per parola di il sumero "Bilgames and the Netherworld". È esistente in 73 copie ed è stato attribuito a un certo Sîn-lēqi-unninni e disposto su un principio astronomico. Ogni divisione contiene la storia di una singola avventura nella carriera di Gilgamesh , re di Uruk . L'intera storia è un prodotto composito, ed è probabile che alcune delle storie siano attaccate artificialmente alla figura centrale.

Un'altra epopea era quella della "Creazione" Enûma Eliš , il cui scopo era glorificare Bel - Marduk descrivendo la sua lotta con Tiamat , il drago del caos. Nel primo libro viene fornito un resoconto della creazione del mondo dal profondo primordiale e della nascita degli dei della luce. Poi viene la storia della lotta tra gli dei della luce e i poteri delle tenebre, e la vittoria finale di Marduk, che fece a pezzi Tiamat, formando il cielo da metà del suo corpo e la terra dall'altra. Marduk poi sistemò le stelle in ordine, insieme al sole e alla luna, e diede loro leggi che non avrebbero mai dovuto trasgredire. Dopo questo, le piante e gli animali furono creati e infine l'uomo. Marduk qui prende il posto di Ea , che appare come il creatore nelle leggende più antiche, e si dice che abbia modellato l'uomo dall'argilla.

La leggenda del Adapa, il primo uomo - una parte dei quali è stata trovata nel record carica del re egiziano Akhenaton a Tell-el-Amarna - spiega l'origine della morte. Adapa, mentre pescava, aveva spezzato le ali del vento del sud e di conseguenza fu convocato davanti al tribunale di Anu in cielo. Ea gli consigliò di non mangiare o bere niente lì. Seguì questo consiglio e così rifiutò il cibo che avrebbe reso immortale lui e la sua discendenza.

Tra le altre leggende di Babilonia si possono menzionare quelle di Namtar , il demone della peste; di Erra , la pestilenza; di Etana e di Anzu . Ade, la dimora di Ereshkigal o Allatu , era stata entrata da Nergal , che, irritato da un messaggio inviatogli dagli dei del mondo superiore, ordinò a Namtar di toglierle la testa. Tuttavia, dichiarò che si sarebbe sottomessa a tutte le condizioni che le venivano imposte e che avrebbe dato a Nergal la sovranità della terra. Di conseguenza Nergal cedette e Allatu divenne la regina del mondo infernale. Etana cospirò con l'aquila per volare verso il cielo più alto. La prima porta, quella di Anu, è stata raggiunta con successo; ma salendo ancora più lontano verso la porta di Ishtar , la forza dell'aquila cedette ed Etanna fu scaraventata a terra. Per quanto riguarda il dio della tempesta Anzu, ci viene detto che ha rubato le tavole del destino, e quindi le prerogative di Enlil . A Dio dopo Dio fu ordinato di inseguirlo e recuperarli, ma sembrerebbe che solo con uno stratagemma siano stati finalmente riconquistati.

Testi di presagi, divinazione e incantesimo

L'ampiezza della letteratura di presagio all'interno del corpus accadico è uno dei tratti distintivi peculiari dell'eredità di questa lingua. Secondo Oppenheim, il 30% di tutti i documenti di questa tradizione sono di questo genere. Esempi di testi di presagio compaiono durante i primi periodi della letteratura accadica, ma giungono alla loro maturità all'inizio del primo millennio con la formazione delle versioni canoniche. Notevole tra questi è l' Enuma Anu Enlil (presagi astrologici), Šumma ālu (presagi terrestri), Šumma izbu (nascite anomale), Alamdimmû (presagi fisiognomici) e Iškar Zaqīqu (presagi onirici). È di questo genere, inoltre, che appartiene il "Manuale diagnostico" Sakikkū (SA.GIG) .

La pratica di extispicy , la divinazione attraverso le viscere degli animali, è stata perfezionata in una scienza nel corso dei millenni dai babilonesi e i testi di supporto sono stati infine raccolti in un manuale monumentale, il Bārûtu , che si estende su un centinaio di tavolette e diviso in dieci capitoli. La divinazione, tuttavia, si estese ad altri campi con, ad esempio, i vecchi testi della libanomanzia babilonese , riguardanti l'interpretazione dei portenti dal fumo di incenso, essendo uno e il testo di presagio di Bēl-nadin-šumi sulle rotte di volo degli uccelli, composto durante il regno del re kassita Meli-Šipak , essendo un altro esemplare.

Gli incantesimi costituiscono una parte importante di questo patrimonio letterario, coprendo una gamma di rituali dal sacro, Maqlû , "bruciore" per contrastare la stregoneria, Šurpu , "incenerimento" per contrastare maledizioni, Namburbi , per prevenire presagi infausti , Utukkū Lemnūtu (in realtà bilingue) , per esorcizzare "Demoni malvagi" e Bīt rimki , o "bagno", la cerimonia di purificazione e sostituzione, al mondano, Šà.zi.ga , "il sorgere del cuore", incantesimi di potenza e Zu-buru- dabbeda , "per afferrare il 'dente di locusta'", un compendio di incantesimi contro i parassiti dei campi.

Sapienza e letteratura didattica

Un genere particolarmente ricco di testi accadici era quello rappresentato dal soprannome di "letteratura saggezza", sebbene vi siano differenze di opinione riguardo a quali opere si qualificano per l'inclusione. Uno dei primi esempi è stato il dialogo tra un uomo e il suo Dio dal tardo periodo antico babilonese. Forse i più notevoli furono il Poema del giusto sofferente ( Ludlul bēl nēmeqi ) e la Teodicea babilonese . In questo gruppo sono incluse una serie di favole o letteratura di concorso, in diversi stati di conservazione, come la Tamerice e la Palma , la Favola del Salice , Nisaba e del Grano (kibtu), il Bue e il Cavallo (Inum Ištar šurbutum, "Quando esaltato Ishtar"), la favola della volpe e la favola dell'asino cavalcabile .

WG Lambert e altri includono diversi detti popolari e proverbi (sia bilingue che babilonesi) insieme al Lament of a Sufferer with a Prayer to Marduk , Counsels of Wisdom , Counsels of a Pessimist e Advice to a Prince in questo genere. "Un dialogo tra Šūpê-amēli e suo padre" (Šimâ milka) è un pezzo di letteratura di saggezza alla maniera di un dibattito sul letto di morte dall'entroterra accadico. Ci sono anche traduzioni accadiche di precedenti opere sumere come le Istruzioni di Shuruppak che sono spesso considerate appartenenti a questa tradizione.

Altri generi

Oltre alle opere puramente letterarie, ve ne furono altre di varia natura, comprese raccolte di lettere, in parte ufficiali, in parte private. Tra queste le più interessanti sono le lettere di Hammurabi , che sono state curate da Leonard William King .

Elenco delle opere

Di seguito vengono fornite le opere esistenti più note, escluse le liste lessicali e sinonimiche.

Abnu šikinšu Adad-nārārī I Epico Adad-šuma-usur Epico Adapa e Enmerkar Indicazioni per un principe Agushaya Inno Alamdimmû testo Aluzinnu Ardat-Lili Asakkū marṣūtu Ašipus' Almanac (o manuale) • Al pulitori Atraḫasis Autobiografia di Adad-guppi Autobiografia di Kurigalzu Autobiografia di Marduk babilonese Almanacco re babilonese Lista babilonese Teodicea Bārûtu leggenda nascita di Sargon BIT Meseri Bit rimki po Sala' Me Cronaca di I primi re Cronaca dei prezzi di mercato Cronaca del regno di Šulgi Cronaca P Codice di Hammurabi Consacrazione di un sacerdote Consigli di un pessimista Consigli di saggezza Crimini e sacrilegi di Nabu-šuma-iškun Maledizione di Akkad Cuthean leggenda di Naram-Sin dialogo tra un uomo e il suo Dio dialogo di pessimismo Dingir.šà.dib.ba sogno di Kurigalzu Dynastic Chronicle dinastico Profezia dinastia di Dunnum ( Harab mito ) • Eclectic Cronaca Editto di Ammi-Saduqa • Incantesimi di Egalkura Elegies Mou rning the Death of Tammuz Enlil and Sud Enuma Anu Enlil Enûma Eliš Epic of Anzu Epic of Gilgameš Epic of the Kassite period Epic of Nabû-kudurrī-uṣur Epic of the pague -god Erra (Erra and Išum ) • Etana Favola della volpe Favola dell'asino cavalcabile Favola del salice Girra ed Elamatum Grande rivolta contro Naram-Sin Editti Harem Emerologia per i nazisti-Maruttaš Ḫulbazizi Ascesa di Inana Iqqur Ipuš Iškar Zaqīqu cavalcata inferno di Istar Kalûtu catalogo • KAR 6 Kataduggû Kedor-laomer testi rituali kettledrum re di Battle (SAR tamḫāri) • Ki'utu Labbu mito Lamaštu Lamento di un malato con una preghiera a Marduk leggi di Eshnunna Lipšur litanie Ludlul bēl nēmeqi Maqlû Indirizzo di Marduk ai demoni Marduk Profezia Medio assiro leggi mis-PI dio della luna e la mucca Mukīl RES lemutti MUL.APIN Muššu'u Na'id -Šihu Epic Nabonidus Chronicle Namburbi Namerimburrudû Leggi neo-babilonesi Nergal ed Ereškigal Rituale di Capodanno-A processione kitu Nigdimdimmû Morso di cane di Ninurta-Pāqidāt Nisaba e grano Bue e cavallo Pazuzu Povero uomo di Nippur Profezia A Qutāru Ricette contro Antašubba Cronaca religiosa Iscrizione reale di Simbar-Šipak Sag-gig- ga-MES (murus qaqqadi) • Sakikkū Salmanu-ašarēdu III epico Synchronistic Storia Seru šikinšu Sammu šikinšu SAR puhi Šà.zi.ga set lemutti Šu'ila Sulgi Profezia Summa ALU SUMMA Amelu kašip Šumma immeru Šumma Izbu Šumma liptu Šumma sinništu qaqqada rabât Šurpu Testi rituali TākultuTamerice e palma Oracoli Tamītu Emerologia TašrituEpico Tukulti-Ninurta Tu-ra kìlib-ba • La serie terapeutica Šum U Amelu muḫḫašu umma ukāl) • Uruhulake di Gula Lista Uruk re Uruk Profezia Ušburruda utukku Lemnūtu il versetto conto di Nabonidus Vision of the Netherworld Walker Cronaca Weidner Chronicle Zimri-Lim epico incantesimi Zi-PA Zisurrû ( Sag-ba Sag-ba) • Zu-buru-dabbeda

Guarda anche

Ulteriore lettura

  • Shin Shifra (2008). Parole come magia e magia nelle parole . Tel Aviv, Tel Aviv, The Israeli Ministry of Defense Press (in ebraico ). Queste sono trascrizioni dei discorsi di Shifra sulla letteratura del Vicino Oriente antico, trasmessi per la prima volta come corso "University on the Air" dalla radio dell'esercito israeliano .

Riferimenti