Al Imran - Al Imran

Sura 3 del Corano
آل عِمْرَان
Āl ʿImrān
La famiglia di Imran
Classificazione Medina
Posizione Juzʼ 3-4
Numero di Rukus 20
Numero di versi 200
Numero di parole 3503
Numero di lettere 14605
Apertura muqaṭṭaʻāt Alif Lam Meem
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Al Imran ( arabo : آل عمران ‎, āl ʿimrān ; che significa: La famiglia di Imran ) è il terzo capitolo ( sūrah ) del Corano con duecento versi ( āyāt ).

Imran nell'Islam è considerato il padre di Maria . Questo capitolo prende il nome dalla famiglia di Imran, che comprende Imran , Sant'Anna (moglie di Imran), Maria e Gesù .

Per quanto riguarda i tempi e lo sfondo contestuale della rivelazione creduta ( asbāb al-nuzūl ), si ritiene che il capitolo sia stato il secondo o il terzo delle sure medinesi , poiché fa riferimento sia agli eventi di Badr che all'Uhud . Quasi tutto appartiene anche al terzo anno dell'Egira , anche se una minoranza dei suoi versi potrebbe essere stata rivelata durante la visita della delegazione cristiana Najrān al Mubahala , avvenuta intorno al decimo anno dell'Egira. Questo capitolo si concentra principalmente sulla partenza della profezia dalla dispensazione mosaica.

Riepilogo

Imran 193 Piastrelle Nishapur Moaque
  • 1-2 Dio è uno ed esiste da sé
  • 3-4 Il Corano da credere
  • 5-6 Dio onnisciente
  • 7 Versetti chiari e oscuri del Corano
  • 8-9 La preghiera dei versati nel mistero coranico
  • 10-12 La punizione del Faraone, un monito per gli infedeli
  • 13 La vittoria nella battaglia di Badr alludeva a
  • 14-18 I fedeli , il loro carattere e ricompensa
  • 19-20 L' Islam la vera religione
  • 21-25 La punizione eterna dei miscredenti
  • 26-27 Dio onnipotente e sovrano
  • 28-34 L'obbedienza a Dio comandata
  • 35-38 La Vergine Maria - il suo concepimento - nutrita da Zaccaria 39-41 Giovanni Battista , la sua nascita 42-57 Cristo annunciato alla Vergine - i suoi miracoli , apostoli ecc.
  • 58-65 La disputa di Maometto con i cristiani di Najran
  • 66-77 I giudei ipocriti rimproveravano
  • 78-83 Profeti da non adorare
  • 84-91 La maledizione di Dio sugli infedeli
  • 92 L' elemosina ordinata
  • 93-95 Gli ebrei vietano illecitamente alcune carni
  • 96-97 Il Kaabah fondato
  • 98-105 I musulmani sono messi in guardia contro l'amicizia degli ebrei ecc. 106-109 La sorte degli infedeli e dei credenti contrapposta 110-112 I musulmani sconfiggeranno e umilieranno gli ebrei e i cristiani 113-115 Alcuni ebrei che hanno accettato l'Islam sono lodati per la loro fede 116-120 I musulmani non devono fare amicizia con ebrei e cristiani
  • 121-122 Si alludeva alla battaglia di Uhud
  • 123-129 Musulmani scoraggiati incoraggiati
  • 130-136 Usura vietata
  • 137-138 La condanna dei diffamatori degli apostoli
  • 139-144 L' Islam non dipende da Maometto per il successo
  • 145-148 Gli ex profeti sono esempi di perseveranza
  • 149-151 I miscredenti da evitare
  • 152-154 Alcuni musulmani disobbedienti a Uhud 155-157 Gli ipocriti rimproveravano 158-159 musulmani uccisi a Uhud per entrare in paradiso
  • 160-161 Trattamento mite dei musulmani vacillanti
  • 162-165 Il bottino di guerra da dividere onestamente 166-169 I fedeli setacciati dalla sconfitta a Uhud 170-172 La gioia dei martiri Uhud in paradiso
  • 173-176 Certi musulmani lodati per la fedeltà
  • 177-180 Il destino dei miscredenti
  • 181 Il destino dell'avaro
  • 182-190 ebrei scherno denunciato-fanno pagare Muhammad con imposture
  • 191-195 Meditazioni e preghiere delle pie 196-198 La risposta di Dio alle preghiere delle pie
  • 199 Certi ebrei e cristiani credenti lodarono
  • 200 Esortazione alla pazienza e alla perseveranza
  • 3:33 La famiglia di Imran

    Il capitolo prende il nome dalla famiglia di Imran menzionata nel versetto 3:33.

    Secondo la tradizione cristiana , Gioacchino è lo sposo di Sant'Anna e il padre di Maria, la madre di Gesù .

    Secondo lo studioso e traduttore iracheno, NJ Dawood , il Corano confonde Maria madre di Gesù con Maria sorella di Mosè , riferendosi a Maria, la madre del padre di Gesù, come Imran, che è la versione araba di Amram , che in Esodo 6 :20 , risulta essere il padre di Mosè. Dawood, in una nota alla Sura 19:28, dove Maria la Madre di Gesù è chiamata "Sorella di Aronne", e Aronne era il fratello di Maria, sorella di Mosè, afferma: "Sembra che Miriam, la sorella di Aronne, e Maryam (Maria), madre di Gesù, erano secondo il Corano, la stessa persona". Sebbene gli studi islamici dell'inizio del XX secolo tendessero a notare discrepanze genealogiche, negli studi islamici più recenti del XXI secolo il consenso generale è, secondo Angelika Neuwirth , Nicolai Sinai e Michael Marx, che il Corano non commette un errore genealogico ma fa invece uso della tipologia . Questo è, seguendo la conclusione di Wensinck, supportata dal discorso figurativo del Corano e della tradizione islamica:

    Maryam è chiamata sorella di Hārūn e l'uso di questi tre nomi 'Imrān, Hārūn e Maryam ha portato a supporre che il Kur'ān non distingua chiaramente tra le due Maryam, dell'Antico e del Nuovo Testamento. ... Non è necessario presumere che questi legami di parentela debbano essere interpretati in termini moderni. Le parole "sorella" e "figlia", come le loro controparti maschili, nell'uso arabo, possono indicare una parentela estesa, una discendenza o un'affinità spirituale. ... La tradizione musulmana è chiara che ci sono diciotto secoli tra il biblico 'Amram e il padre di Maryam.

    Allo stesso modo, Stowasser conclude che "confondere Maria la madre di Gesù con Maria la sorella di Mosè e Aronne nella Torah è completamente sbagliato e in contraddizione con il suono Hadith e il testo coranico come abbiamo stabilito".

    Questa questione è stata spiegata nel seguente Hadith :

    Mughira ibn Shu'ba ha riferito: Quando sono arrivato a Najran, i monaci cristiani mi hanno chiesto: "Reciti il ​​versetto, 'O sorella di Aronne' (19:28), ma Mosè è nato molto prima di Gesù di molti anni". Quando sono tornato dal Messaggero di Allah, pace e benedizioni su di lui, gli ho chiesto a riguardo e lui ha detto: "In verità, nominerebbero le persone con i nomi di profeti e giusti che erano passati prima di loro".

    —  Sahih musulmano 2135

    Anche Ibn Kathir (d.1373) ha commentato questo nella sua esegesi coranica ( tafsir ):

    "È come dire a qualcuno della tribù Tamimi: O fratello di Tamim, o a qualcuno della tribù Mudari: O fratello di Mudar."

    —  Ibn Kathir, Tafsir Ibn Kathir 19:28

    Riferimenti

    link esterno