Alessandro di Hales - Alexander of Hales

Alessandro di Hales

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Il dottor Alexander di (H)ales di George Glover . Incisione al tratto, metà del XVII secolo.
Nato C.  1185
Hales, Shropshire , Inghilterra
Morto 21 agosto 1245
Parigi, Francia
Alma mater Università di Parigi
Era Filosofia medievale
Regione Filosofia occidentale
Scuola Scolastica
Interessi principali
Metafisica , teologia

Alessandro di Hales (anche Halensis , Alensis , Halesius , Alesius / ə l ho s i ə s / ; . C  il 1185  - 21 Agosto 1245), chiamato anche dottore Irrefragibilis (da Papa Alessandro IV nel Bull De Fontibus Paradisi ) e theologorum Monarcha , fu un frate francescano , teologo e filosofo importante nello sviluppo della scolastica .

Vita

Alexander nacque a Hales, Shropshire (oggi Halesowen , West Midlands ), in Inghilterra, tra il 1180 e il 1186. Veniva da una famiglia di campagna piuttosto ricca. Studiò all'Università di Parigi e divenne maestro d'arte qualche tempo prima del 1210. Cominciò a leggere la teologia nel 1212 o 1213 e divenne maestro reggente nel 1220 o 1221. Introdusse le Sentenze di Pietro Lombardo come libro di testo di base per la studio della teologia. Durante lo sciopero universitario del 1229 , Alessandro partecipò a un'ambasciata a Roma per discutere il posto di Aristotele nel curriculum. Dopo aver tenuto una prebenda a Holborn (prima del 1229) e un canonicato di St. Paul's a Londra (1226-1229), visitò l'Inghilterra nel 1230 e ricevette un canonico e un arcidiaconato a Coventry e Lichfield, sua diocesi natale. Insegnò a Parigi nell'anno accademico 1232-1233, ma fu nominato in una delegazione da Enrico III d'Inghilterra nel 1235, insieme a Simon Langton e Fulk Basset, per negoziare il rinnovo della pace tra Inghilterra e Francia.

Nel 1236 o 1237, all'età di circa 50 anni, Alessandro entrò nell'Ordine francescano , avendo precedentemente considerato sia i cistercensi che i domenicani. Divenne così il primo frate francescano a ricoprire una cattedra universitaria. Le sue posizioni dottrinali divennero il punto di partenza della scuola teologica francescana. Continuò a insegnare e a rappresentare l'Università e partecipò al Primo Concilio di Lione nell'inverno del 1245.

Dopo essere tornato a Parigi, Alessandro si ammalò, probabilmente a causa di un'epidemia che stava investendo la città. Poco prima della sua morte, passò la sua cattedra a Giovanni di La Rochelle , stabilendo il precedente perché quella cattedra fosse tenuta da un francescano. Alessandro morì a Parigi il 21 agosto 1245.

Come primo francescano a tenere una cattedra all'Università di Parigi , Alessandro ebbe molti discepoli significativi. Fu chiamato Doctor Irrefragibilis (Insegnante Irrefutabile ) e Doctor Doctorum (Maestro degli Insegnanti). Quest'ultimo titolo è particolarmente suggestivo del suo ruolo nella formazione di diversi francescani che in seguito divennero influenti pensatori nella facoltà, tra cui Bonaventura , Giovanni di La Rochelle, Odo Rigaldus, Guglielmo di Middleton e Riccardo Rufo di Cornovaglia . Bonaventura, che potrebbe non essersi seduto direttamente sotto Alessandro, tuttavia si riferiva ad Alessandro come suo "padre e maestro" e desiderava "seguire le sue orme".

Lavori

Summa universae theologiae

Alexander è noto per riflettere le opere di molti altri pensatori del Medioevo, in particolare quelli di Sant'Anselmo e Sant'Agostino . Era anche noto per citare pensatori come San Bernardo e Riccardo di Saint-Victor . Si differenzia da quelli del suo genere poiché è noto per riflettere i suoi interessi e quelli della sua generazione. Quando utilizza le opere delle sue autorità, Alexander non solo esamina il loro ragionamento, ma dà anche conclusioni, le espande e offre i suoi accordi e il suo disaccordo con loro. Era diverso anche nel fatto che si richiamava a figure pre-lombarde e nell'uso di Anselmo di Canterbury e Bernardo di Clairvaux , le cui opere non furono citate così frequentemente da altri scolastici del XII secolo. Anche Aristotele è citato abbastanza frequentemente nelle opere di Alessandro. Alessandro era affascinato dalla gerarchia pseudo-dionisiaca degli angeli e dal modo in cui la loro natura può essere compresa, data la metafisica aristotelica .

Tra le dottrine appositamente sviluppate e, per così dire, fissate da Alessandro di Hales, vi sono il thesaurus supererogationis perfectorum ( tesoreria dei meriti supererogatori ) e il character indelibilis (carattere sacramentale) del battesimo , della cresima e dell'ordinazione . Quella dottrina era stata scritta molto prima da Agostino d'Ippona e fu infine definita un dogma dal Concilio di Trento . Ha posto anche una domanda importante sulla causa dell'Incarnazione : Cristo si sarebbe incarnato se l'umanità non avesse mai peccato? La questione alla fine divenne il punto focale di una questione filosofica (la teoria dei mondi possibili) e un argomento teologico sulla distinzione tra il potere assoluto di Dio ( potentia absoluta ) e il suo potere ordinato ( potentia ordinata ).

Summa Universae Theologiae

Aveva scritto il riassunto/commento dei quattro libri delle Sentenze di Pietro Lombardo . Aveva esposto la teologia trinitaria dei greci. Questo era stato lo scritto più importante che Alexander avesse affermato, ed era stato il primo del genere. Mentre è comune per gli studiosi affermare che Alessandro fu il primo a scrivere un commento alle Sentenze di Pietro Lombardo , non è del tutto accurato. La paternità è più controversa per questo lavoro; sebbene abbia iniziato questo lavoro, è morto prima che potesse essere finito, e molto probabilmente era più un prodotto di persone diverse da Alessandro. C'erano un certo numero di "commenti" alle Sentenze , ma sembra che quello di Alessandro sia stato il primo commento magistrale. Sebbene fosse la scrittura più significativa di Alessandro, non era stata completata, lasciando quindi agli storici molte domande sull'affidabilità e la qualità della scrittura. Di ciò si è tenuto conto quando la Summa era stata esaminata da padre Victorin Doucet per diverse edizioni della stessa. Le fonti sembrano essere il problema risultante della Summa , "contato ci fossero 4814 citazioni esplicite e 1372 citazioni implicite da Agostino , più di un quarto dei testi sono stati citati nel corpo della Summa .

Della Summa di Alessandro , che una volta fu proclamata infallibile da un'assemblea di settanta dottori, Ruggero Bacone dichiarò che, sebbene fosse pesante come il peso di un cavallo, era piena di errori e mostrava ignoranza della fisica, della metafisica , e anche di logica.

Altre opere storiche

Anche Alessandro influenzò e talvolta viene confuso con Alexander Carpenter , latinizzato come Fabricius (att. 1429), che fu l'autore del Destructorium viciorum , un'opera religiosa popolare nei secoli XV e XVI. Carpenter è anche autore di altre opere, come " Homiliae eruditae " ("Sermoni appresi ").

Contributo storiografico

Si dice che Alessandro sia stato tra i primi scolastici a impegnarsi con gli scritti di Aristotele appena tradotti. Tra il 1220 e il 1227 scrisse Glossa in quatuor libros Sententiarum Petri Lombardi ( Una Glossa sui quattro libri delle Sentenze di Pietro Lombardo ) (composta a metà del XII secolo), cosa particolarmente importante perché era la prima volta che un libro diverso dalla Bibbia è stato utilizzato come testo di base per lo studio teologico. Ciò guidò lo sviluppo della scolastica in una direzione più sistematica, inaugurando un'importante tradizione di scrivere commenti alle Sentenze come tappa fondamentale nella formazione dei maestri teologi.

Una scolastica medievale

Così facendo elevò l'opera di Lombardo da mera risorsa teologica a quadro fondamentale di questioni e problemi da cui i maestri potevano insegnare. Il commento (o più correttamente intitolato Glossa ) è sopravvissuto nei resoconti degli studenti sull'insegnamento di Alessandro in classe e quindi fornisce una visione importante del modo in cui i teologi insegnavano la loro disciplina negli anni venti del XII secolo. Come nel caso di Glossa e Quaestiones Disputatae , molto del suo lavoro è probabilmente scritto sotto forma di note sui suoi insegnamenti orali da parte degli studenti, sebbene il contenuto sia sicuramente suo.

Per i suoi contemporanei, tuttavia, la fama di Alessandro fu il suo inesauribile interesse per la disputa. Le sue dispute prima che diventasse francescano coprono oltre 1.600 pagine nella loro edizione moderna. Le sue questioni controverse dopo il 1236 rimangono inedite. Alexander fu anche uno dei primi scolastici a partecipare al Quodlibetal , un evento universitario in cui un maestro doveva rispondere a qualsiasi domanda posta da qualsiasi studente o maestro per un periodo di tre giorni. Anche le domande Quodlibetal di Alexander rimangono inedite.

Teologo

All'inizio del 1236 entrò nell'ordine francescano (aveva almeno 50 anni) e fu il primo francescano a tenere una cattedra all'Università di Parigi. Ha ricoperto questo incarico fino a poco prima della sua morte a Parigi nel 1245. Quando divenne francescano e quindi creò una scuola di teologia francescana formale a Parigi, fu presto chiaro che ai suoi studenti mancavano alcuni degli strumenti di base per la disciplina. Alessandro rispose iniziando una Summa theologiae che ora è conosciuta come Summa fratris Alexandri . Alessandro attinse principalmente dalle proprie dispute, ma scelse anche idee, argomenti e fonti dai suoi contemporanei. Tratta nella sua prima parte le dottrine di Dio ei suoi attributi; nel secondo, quelli della creazione e del peccato ; nel terzo, quelli della redenzione e dell'espiazione ; e, nella sua quarta e ultima, quelle dei sacramenti . Questo enorme testo, che in seguito Ruggero Bacone avrebbe sarcasticamente descritto come pesante quanto un cavallo, rimase incompiuto alla sua morte; i suoi studenti, Guglielmo di Middleton e Giovanni di Rupella, furono incaricati del suo completamento. Fu certamente letto dai francescani di Parigi, compreso Bonaventura .

Alexander era un teologo innovativo. Faceva parte della generazione che per primo si cimentò con gli scritti di Aristotele . Mentre c'era il divieto di usare le opere di Aristotele come testi didattici, teologi come Alexander continuarono a sfruttare le sue idee nella loro teologia. Altre due fonti non comuni furono promosse da Alessandro: Anselmo di Canterbury , i cui scritti erano stati ignorati per quasi un secolo, ottenne un importante sostenitore in Alessandro e utilizzò ampiamente le opere di Anselmo nel suo insegnamento di cristologia e soteriologia ; e Pseudo-Dionigi l'Areopagita , che Alessandro usò nel suo esame della teologia degli ordini e delle strutture ecclesiastiche.

Sebbene abbia anche continuato la tradizione del pensiero incentrato su Aristotele e Agostino nella scuola francescana, lo ha fatto attraverso una lente diretta da Anselmo . In effetti, Alessandro fu una delle maggiori influenze per l'avanzamento del pensiero anselmiano nel XIII secolo. Un esempio è l'idea del peccato originale come mancanza di giustizia. Alessandro credeva che il peccato originale fosse sia una punizione che una causa di punizione. Vale a dire, il corpo è corrotto, ma l'anima è pulita. Alexander avanza l'idea che non sarebbe colpa di Dio creare un essere che legherebbe il 'corrotto' con il 'pulito'. Ha avanzato una risposta molto originale che l'anima desidera naturalmente il corpo. Di conseguenza, Dio è sia misericordioso nel dare all'anima ciò che vuole, sia solo nel punire l'anima per essersi legata alla carne corrotta. O l'anima sapeva che il corpo era corrotto, o non lo sapeva (nel qual caso sarebbe "lavorare nell'ignoranza"); entrambe queste considerazioni sono causa di punizione divina.

Alexander è anche noto per aver rifiutato l'idea che ci siano molte cose nella mente di Dio, sostenendo invece che è più perfetto sapere solo una cosa. Tuttavia, non ha iniziato con questa visione. Nella Glossa suggerisce apertamente l'idea della molteplicità delle idee divine. Nella sua opera successiva, Quaestio disputata antequam erat Frater 46 , rifiuta infine la pluralità delle idee divine, e questo tema continua attraverso il resto delle sue opere. Nello specifico, in una delle sue ultime opere, De scientia divina , conclude che l'idea stessa di pluralità è strettamente temporale, una nozione umana.

Una delle sue opere più famose, la Summa , è importante per il suo sistema per determinare se una guerra è giusta . Ci sono sei requisiti per determinarlo: autorità e atteggiamento (in riferimento a chi dichiara guerra), intenzione e condizione (in riferimento ai soldati), merito (del nemico) e giusta causa. La giusta causa diventa il principio morale dominante per dichiarare guerra in tre modi: il sollievo delle persone buone, la coercizione dei malvagi e la pace per tutti. È importante notare che Alexander ha messo "pace per tutti" alla fine dell'elenco per amplificarne l'importanza.

scritti

  • Alessandro di Hales. Glossa in quatuor libros sententiarum Petri Lombardi . A cura dei Padri Quaracchi. Bibliotheca Franciscana scholastica medii aevi, t. 12-15. Roma: Collegi S. Bonaventurae, 1951–1957.
  • Alessandro di Hales. Quaestiones disputatae antequam esset frater. A cura dei Padri Quaracchi. Bibliotheca Franciscana scholastica medii aevi, t. 19-21. Quaracchi: Collegii S. Bonaventurae,1960.
  • Alessandro di Hales (attribuito). Summa universis theologiae , ( Summa fratris Alexandri ), a cura di Bernardini Klumper e dei padri Quaracchi, 4 voll. Roma: Collegi S. Bonaventurae, 1924–1948.

Appunti

Ulteriori letture

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link esterno