Allegoria -Allegory
In quanto dispositivo letterario o forma artistica , un'allegoria è una rappresentazione narrativa o visiva in cui un personaggio, un luogo o un evento può essere interpretato per rappresentare un significato nascosto con un significato morale o politico. Gli autori hanno utilizzato l'allegoria nel corso della storia in tutte le forme d' arte per illustrare o trasmettere idee e concetti complessi in modi comprensibili o sorprendenti per i suoi spettatori, lettori o ascoltatori.
Scrittori e oratori usano tipicamente le allegorie per trasmettere significati (semi) nascosti o complessi attraverso figure simboliche , azioni, immagini o eventi, che insieme creano il significato morale, spirituale o politico che l'autore desidera trasmettere. Molte allegorie usano la personificazione di concetti astratti.
Etimologia
Attestata per la prima volta in inglese nel 1382, la parola allegoria deriva dal latino allegoria , latinizzazione del greco ἀλληγορία ( allegoría ), "linguaggio velato, figurativo", che a sua volta deriva sia da ἄλλος ( allos ), "altro, diverso" che ἀγορεύω ( agoreuo ), "arringare, parlare in assemblea", che ha origine da ἀγορά ( agora ), "assemblea".
Tipi
Northrop Frye ha discusso di quello che ha definito un "continuum di allegoria", uno spettro che va da quella che ha definito "l'ingenua allegoria" di artisti del calibro di The Faerie Queene , alle allegorie più private della moderna letteratura paradossale . In questa prospettiva, i personaggi di un'allegoria "ingenua" non sono del tutto tridimensionali, poiché ogni aspetto della loro personalità individuale e degli eventi che li accadono incarna qualche qualità morale o altra astrazione; l'autore ha selezionato per prima l'allegoria ei dettagli si sono limitati a arricchirla.
Allegoria classica
Le origini dell'allegoria possono essere fatte risalire almeno a Omero nel suo uso "quasi-allegorico" di personificazioni di, ad esempio, Terrore (Deimos) e Paura (Phobos) in Il. 115 segg. Il titolo di "primo allegorico", tuttavia, viene solitamente assegnato a chiunque sia stato il primo a proporre interpretazioni allegoriche di Omero. Questo approccio porta a due possibili risposte: Teagene di Reggio (che Porfirio chiama il "primo allegorista", Porph. Quaest. Hom. 1.240.14-241.12 Schrad.) o Ferecide di Siro, entrambi presumibilmente attivi nel VI secolo aEV, sebbene Ferecide sia precedente e poiché spesso si presume che sia il primo scrittore di prosa. Il dibattito è complesso, poiché richiede di osservare la distinzione tra due usi spesso confusi del verbo greco "allēgoreīn", che può significare sia "parlare allegoricamente" che "interpretare allegoricamente".
Nel caso dell'"interpretazione allegorica", Teagene sembra essere il nostro primo esempio. Presumibilmente in risposta alle critiche morali protofilosofiche di Omero (ad es. Senofane fr. 11 Diels-Kranz), Teagene propose interpretazioni simboliche in base alle quali gli dei dell'Iliade rappresentavano effettivamente elementi fisici. Quindi, Efesto rappresenta il Fuoco, per esempio (per il quale vedi fr. A2 in Diels-Kranz). Alcuni studiosi, tuttavia, sostengono che gli scritti cosmogonici di Ferecide anticipassero il lavoro allegorico di Teagene, illustrato soprattutto dalla sua prima collocazione del Tempo (Chronos) nella sua genealogia degli dei, che si pensa sia una reinterpretazione del titano Kronos, da genealogie più tradizionali.
Nella letteratura classica due delle allegorie più note sono la Grotta nella Repubblica di Platone (Libro VII) e la storia dello stomaco e dei suoi membri nel discorso di Menenius Agrippa ( Livio ii. 32).
Tra gli esempi più noti di allegoria, l' Allegoria della caverna di Platone , fa parte della sua opera più ampia La Repubblica . In questa allegoria, Platone descrive un gruppo di persone che hanno vissuto incatenato in una grotta per tutta la vita, di fronte a un muro bianco (514a–b). Le persone osservano le ombre proiettate sul muro da cose che passano davanti a un fuoco alle loro spalle e iniziano ad attribuire forme a queste ombre, usando il linguaggio per identificare il loro mondo (514c–515a). Secondo l'allegoria, le ombre sono il più vicino possibile ai prigionieri di vedere la realtà, finché uno di loro non trova la sua strada nel mondo esterno dove vede gli oggetti reali che hanno prodotto le ombre. Cerca di raccontare alle persone nella grotta della sua scoperta, ma queste non gli credono e resistono con veemenza ai suoi sforzi per liberarle in modo che possano vedere di persona (516e–518a). Questa allegoria parla, a un livello di base, di un filosofo che, trovando una maggiore conoscenza al di fuori della caverna della comprensione umana, cerca di condividerla come è suo dovere e la follia di coloro che lo ignorerebbero perché si credono sufficientemente istruiti.
Nella tarda antichità Marziano Capella organizzò tutte le informazioni che un uomo dell'alta borghesia del V secolo aveva bisogno di conoscere in un'allegoria delle nozze di Mercurio e Filologia, con le sette arti liberali che il giovane doveva conoscere come ospiti. Anche la filosofia neoplatonica sviluppò un tipo di lettura allegorica di Omero e Platone.
Allegoria biblica
Altre prime allegorie si trovano nella Bibbia ebraica , come la metafora estesa nel Salmo 80 della Vite e la sua impressionante diffusione e crescita, che rappresentano la conquista e il popolamento da parte di Israele della Terra Promessa. Allegorico è anche Ezechiele 16 e 17, in cui la cattura di quella stessa vite da parte della potente Aquila rappresenta l'esilio di Israele a Babilonia.
L'interpretazione allegorica della Bibbia era una pratica comune dei primi cristiani e continua. Ad esempio, il IV Commento ai Vangeli di Fortunaziano d'Aquileia , recentemente riscoperto, ha un commento del suo traduttore inglese: "La caratteristica principale dell'esegesi di Fortunaziano è un approccio figurativo, basato su un insieme di concetti associati a termini chiave in ordine per creare una decodifica allegorica del testo." (pXIX)
Allegoria medievale
L'allegoria ha la capacità di congelare la temporalità di una storia, mentre la infonde con un contesto spirituale. Il pensiero medievale accettava l'allegoria come se avesse una realtà alla base di qualsiasi uso retorico o di fantasia. L'allegoria era vera quanto i fatti delle apparenze di superficie. Così, la Bolla Pontificia Unam Sanctam (1302) presenta temi dell'unità della cristianità con il papa come capo in cui i dettagli allegorici delle metafore sono addotti come fatti su cui si basa una dimostrazione con il vocabolario della logica: « Perciò di quest'unica e sola Chiesa c'è un corpo e un capo, non due teste come se fosse un mostro... Se, dunque, i Greci o altri dicono di non essere stati affidati alle cure di Pietro e dei suoi successori, necessariamente confessare che non sono delle pecore di Cristo». Questo testo dimostra anche l'uso frequente dell'allegoria nei testi religiosi durante il Medioevo, seguendo la tradizione e l'esempio della Bibbia.
Alla fine del XV secolo, l'enigmatica Hypnerotomachia , con le sue elaborate illustrazioni xilografiche, mostra l'influenza delle rievocazioni a tema e delle maschere sulla rappresentazione allegorica contemporanea, come le trasmetteva la dialettica umanista .
La negazione dell'allegoria medievale come si trova nelle opere del XII secolo di Ugo di San Vittore e nella Storia delle bestie a quattro zampe di Edward Topsell (Londra, 1607, 1653) e la sua sostituzione nello studio della natura con metodi di categorizzazione e matematica da figure come il naturalista John Ray e l'astronomo Galileo si pensa che segnino gli inizi della prima scienza moderna.
Allegoria moderna
Poiché le storie significative sono quasi sempre applicabili a questioni più ampie, le allegorie possono essere lette in molte storie che l'autore potrebbe non aver riconosciuto. Questa è l'allegoresi, ovvero l'atto di leggere una storia come un'allegoria. Esempi di allegoria nella cultura popolare che potrebbero essere stati intesi o meno includono le opere di Bertolt Brecht e persino alcune opere di fantascienza e fantasy, come Le cronache di Narnia di CS Lewis .
La storia della mela che cade sulla testa di Isaac Newton è un'altra famosa allegoria. Ha semplificato l'idea di gravità descrivendo un modo semplice in cui si supponeva che fosse stato scoperto. Ha anche reso nota la rivelazione scientifica condensando la teoria in un breve racconto.
Poesia e narrativa
Sebbene l'allegoresi possa far scoprire l'allegoria in qualsiasi opera, non tutte le opere risonanti della narrativa moderna sono allegoriche e alcune chiaramente non sono destinate a essere viste in questo modo. Secondo l'articolo di Henry Littlefield del 1964, Il meraviglioso mago di Oz di L. Frank Baum può essere facilmente inteso come una narrativa fantasy basata sulla trama in una favola estesa con animali parlanti e personaggi ampiamente abbozzati, destinata a discutere la politica dell'epoca . Eppure, George MacDonald ha sottolineato nel 1893 che "Una fiaba non è un'allegoria".
Il Signore degli Anelli di JRR Tolkien è un altro esempio di un'opera ben nota erroneamente percepita come allegorica, come lo stesso autore una volta affermò: "... cordialmente detesto l'allegoria in tutte le sue manifestazioni, e l'ho sempre fatto da quando ho invecchiato e abbastanza cauto da rilevarne la presenza. Preferisco di gran lunga la storia - vera o finta - con la sua varia applicabilità al pensiero e all'esperienza dei lettori. Penso che molti confondano l'applicabilità con l'allegoria, ma l'una risiede nella libertà del lettore , e l'altro nel presunto dominio dell'autore".
Tolkien in particolare si risentì del suggerimento che l' Unico Anello del libro , che conferisce un potere schiacciante a coloro che lo possiedono, fosse inteso come un'allegoria delle armi nucleari . Ha notato che, se questa fosse stata la sua intenzione, il libro non si sarebbe concluso con la distruzione dell'Anello, ma piuttosto con una corsa agli armamenti in cui vari poteri avrebbero cercato di ottenere un tale Anello per se stessi. Quindi Tolkien proseguì delineando una trama alternativa per "Il Signore degli Anelli", come sarebbe stata scritta se tale allegoria fosse stata intesa, e che avrebbe trasformato il libro in una distopia . Sebbene tutto ciò non significhi che le opere di Tolkien potrebbero non essere trattate come aventi temi allegorici, specialmente se reinterpretate attraverso la sensibilità postmoderna, suggerisce almeno che nessuno fosse cosciente nei suoi scritti. Ciò rafforza ulteriormente l'idea di allegoresi forzata, poiché l'allegoria è spesso una questione di interpretazione e solo talvolta di originale intenzione artistica.
Come le storie allegoriche, la poesia allegorica ha due significati: un significato letterale e un significato simbolico.
Alcuni esemplari unici di allegoria si possono trovare nelle seguenti opere:
- Edmund Spenser - The Faerie Queene : I numerosi cavalieri nel poema rappresentano in realtà diverse virtù.
- William Shakespeare – The Tempest : un'allegoria del binomio civiltà/barbarie in relazione al colonialismo
- John Bunyan – The Pilgrim's Progress : Il viaggio dei protagonisti Cristiano ed Evangelista simboleggia l'ascensione dell'anima dalla terra al Cielo.
- Nathaniel Hawthorne - Young Goodman Brown : Il bastone del diavolo simboleggia la sfida a Dio. I nomi dei personaggi, come Goodman e Faith , servono ironicamente da paradosso nella conclusione della storia.
- Nathaniel Hawthorne - La lettera scarlatta : La lettera rappresenta l'autosufficienza dal puritano americano e il conformismo.
- George Orwell – La fattoria degli animali : i maiali rappresentano le figure politiche della rivoluzione russa .
- László Krasznahorkai - La malinconia della resistenza e il film Werckmeister Harmonies : usa un circo per descrivere un governo disfunzionale occupante.
- Edgar Allan Poe – La maschera della morte rossa : la storia può essere letta come un'allegoria dell'incapacità degli umani di sfuggire alla morte.
- Arthur Miller - The Crucible : Si pensa che i processi alle streghe di Salem siano un'allegoria del maccartismo e della lista nera dei comunisti negli Stati Uniti d'America .
- Shel Silverstein - The Giving Tree : Il libro è stato descritto come un'allegoria sulle relazioni; tra genitori e figli, tra partner romantici o tra l'uomo e l'ambiente.
Arte
Alcuni elaborati e riusciti esemplari di allegoria si trovano nelle seguenti opere, disposte in ordine cronologico approssimativo:
- Ambrogio Lorenzetti – Allegoria del Buono e Cattivo Governo e loro Effetti in Città e Campagna (1338–1339 circa)
- Sandro Botticelli – Primavera (1482 ca.)
- Albrecht Dürer – Melencolia I (1514)
- Bronzino - Venere, Amore, Follia e Tempo (1545 circa)
- The English School's - "Allegory of Queen Elizabeth" (1610 circa)
- Artemisia Gentileschi - Allegoria dell'inclinazione (1620 circa), Allegoria della pace e delle arti sotto la corona inglese (1638); Autoritratto come Allegoria della pittura (1638–39 circa)
- Anche la Festa di Erode con la decollazione di San Giovanni Battista di Bartolomeo Strobel è un'allegoria dell'Europa ai tempi della Guerra dei Trent'anni , con i ritratti di molte personalità politiche e militari di spicco.
- Jan Vermeer - Allegoria della pittura (1666 circa)
- Fernand Le Quesne - Allegoria della pubblicità
- Jean-Léon Gérôme - La verità che esce dal suo pozzo (1896)
- Graydon Parrish - Il ciclo del terrore e della tragedia (2006)
- Molte statue di Lady Justice : "Tali rappresentazioni visive hanno sollevato la questione del perché così tante allegorie nella storia dell'arte, relative a occupazioni un tempo riservate solo agli uomini, siano di sesso femminile".
- Damien Hirst – Verity (2012)
Galleria
Albrecht Dürer , Melencolia I (1514): Strumenti inutilizzati, una clessidra, una scala vuota circondano una personificazione femminile , con altri simboli esoterici ed exoterici.
Bronzino , Venere, Cupido, Follia e Tempo (1545 ca): Le divinità dell'amore sono circondate da personificazioni di (probabilmente) Tempo (un uomo calvo, con occhi arrabbiati), Follia (la giovane donna-demone a destra, forse anche così vecchia a sinistra), e altri.
Tiziano , Allegoria della Prudenza (c. 1565–1570): Le tre teste umane simboleggiano passato, presente e futuro, la cui caratterizzazione è favorita dalla bestia a tre teste (lupo, leone, cane), cinto dal corpo di un grande serpente.
L' allegoria della regina Elisabetta (1610 circa) della scuola inglese, con padre Time alla sua destra e morte che guarda sopra la sua spalla sinistra. Due cherubini le stanno togliendo la pesante corona dal capo stanco.
Artemisia Gentileschi , Autoritratto come Allegoria della pittura (1638–39 circa)
Jan Vermeer , The Art of Painting (c. 1666): la pittura è mostrata come legata alla storia e alla politica, la giovane donna è Clio, la musa della storia, e compaiono altri simboli per la divisione politica e religiosa dei Paesi Bassi.
Jan van Kessel , Allegoria dell'udito (XVII secolo): diverse fonti sonore, in particolare gli strumenti, fungono da simboli allegorici.
Fiammingo August Bouttats , Allegoria della Spagna trionfante con stendardo immaculista , ca. 1682, copertina della Spagna trionfante e della chiesa laureata in tutto il mondo con il patrocinio di Santa Maria , Collezione: Hispanic Society of America
Guarda anche
- Interpretazione allegorica della Bibbia
- Interpretazioni allegoriche di Platone
- Allegoria nel medioevo
- L'allegoria nella letteratura rinascimentale
- Scultura allegorica
- Raffigurazioni culturali di Filippo II di Spagna
- Diwan (poesia)
- Massoneria ("un sistema di moralità velato da allegorie e illustrato da simboli.")
- parabola
- Semiotica
- Teagene di Reggio
Riferimenti
Ulteriori letture
- Frye, Northrop (1957) Anatomia della critica .
- Fletcher, Angus (1964) Allegoria: la teoria di un modo simbolico .
- Foucault, Michel (1966) L'ordine delle cose .
- Jain, Champat Rai (1919). La Chiave Della Conoscenza . Archivio Internet (seconda ed.). Allahabad: La casa editrice Central Jaina . Estratto il 17 novembre 2015 .
link esterno
- Dizionario di Storia delle Idee : Allegoria nella Storia della Letteratura
- Antichità elettronica , Richard Levis, "Allegoria e Egloghe " Definizioni romane di allegoria e interpretazione delle Egloghe di Virgilio .