Amish - Amish

Amish
Lancaster County Amish 03.jpg
Una famiglia Amish in sella a un tradizionale buggy Amish nella contea di Lancaster, in Pennsylvania
Popolazione totale
361.635
(2021, Vecchio Ordine Amish)
Fondatore
Jakob Ammann
Regioni con popolazioni significative
Stati Uniti (grandi popolazioni in Indiana, Ohio, Pennsylvania; notevoli popolazioni in Kentucky, Missouri, Michigan, New York e Wisconsin; piccole popolazioni in vari altri stati)
Canada (principalmente in Ontario e nell'isola del Principe Edoardo)
religioni
anabattista
Scritture
La Bibbia
Le lingue
Pennsylvania tedesca , Oberland tedesco , Basso alemanno alsaziano tedesco , Amish alto tedesco , inglese

L'Amish ( / ɑː m ɪ ʃ / ; Pennsylvania tedesca : Amisch ; tedesco: Amische ) sono un gruppo di tradizionalisti cristiani borse della chiesa con lo svizzero tedesco e alsaziano anabattisti origini. Sono strettamente imparentati con le chiese mennonite . Gli Amish sono noti per la vita semplice , l' abito semplice , il pacifismo cristiano e la lentezza nell'adottare molte comodità della tecnologia moderna, al fine di non interrompere il tempo in famiglia, né sostituire le conversazioni faccia a faccia quando possibile, e al fine di mantenere se stessi -sufficienza. Gli Amish apprezzano la vita rurale, il lavoro manuale, l'umiltà e Gelassenheit , il tutto sotto l'egida di vivere ciò che interpretano come la parola di Dio.

La storia della chiesa Amish iniziò con uno scisma in Svizzera all'interno di un gruppo di anabattisti mennoniti svizzeri e alsaziani nel 1693 guidati da Jakob Ammann . Coloro che seguirono Ammann divennero noti come Amish. Nella seconda metà del XIX secolo, gli Amish si divisero in Amish dell'Antico Ordine e Amish Mennoniti ; questi ultimi non evitano le automobili, mentre l'Antico Ordine Amish ha mantenuto gran parte della sua cultura tradizionale. Quando le persone si riferiscono agli Amish oggi, normalmente si riferiscono al Vecchio Ordine Amish. All'inizio del XVIII secolo, molti Amish e Mennoniti emigrarono in Pennsylvania per una serie di motivi. Oggi, il Vecchio Ordine Amish, il Nuovo Ordine Amish e l' Old Beachy Amish così come i Mennoniti del Vecchio Ordine continuano a parlare il tedesco della Pennsylvania , noto anche come "Pennsylvania Dutch", sebbene due diversi dialetti alemanni siano usati dal Vecchio Ordine Amish in Adams e Allen nell'Indiana. Al 2021, oltre 350.000 Old Order Amish vivevano negli Stati Uniti e circa 6.000 vivevano in Canada: una popolazione in rapida crescita, poiché gli Amish generalmente non usano il controllo delle nascite. I gruppi ecclesiali Amish cercano di mantenere un grado di separazione dal mondo non Amish. Le persone non Amish sono generalmente chiamate "Inglesi" dagli Amish.

L'appartenenza alla chiesa degli Amish inizia con il battesimo degli adulti , di solito tra i 16 ei 23 anni. I distretti della chiesa hanno tra le 20 e le 40 famiglie e i servizi di culto si tengono ogni due domeniche nella casa o nel fienile di un membro. Le regole della chiesa, l' Ordnung , che differiscono in una certa misura tra i diversi distretti, vengono riviste due volte l'anno da tutti i membri della chiesa. L' Ordnung deve essere osservato da ogni membro e copre molti aspetti della vita quotidiana, compresi i divieti o le limitazioni all'uso dell'elettricità, dei telefoni e delle automobili, nonché i regolamenti sull'abbigliamento. In generale, viene posta una forte enfasi sulle relazioni ecclesiali e familiari. Gli Amish in genere gestiscono le proprie scuole di una stanza e interrompono l'istruzione formale dopo l'ottavo anno. La maggior parte degli Amish non acquista assicurazioni commerciali o partecipa alla previdenza sociale . Come anabattisti odierni , i membri della chiesa Amish praticano la non resistenza e non svolgeranno alcun tipo di servizio militare.

Storia

Inizi anabattisti

Copertina di "Piccoli fatti noti sugli Amish e sui mennoniti. Uno studio sui costumi e le abitudini sociali delle "persone semplici" della Pennsylvania. Di Ammon Monroe Aurand, Jr. Aurand Press. 1938.
Copertina di Gli Amish e i Mennoniti , 1938
Il cimitero riempiva molte piccole lapidi semplici con semplici iscrizioni e due grandi alberi spogli.
Un vecchio cimitero Amish nella contea di Lancaster, in Pennsylvania , 1941

Il movimento anabattista , da cui in seguito emersero gli Amish, iniziò nei circoli intorno a Huldrych Zwingli (1484–1531) che guidò la prima Riforma in Svizzera . A Zurigo il 21 gennaio 1525, Conrad Grebel e George Blaurock praticarono il battesimo degli adulti l'uno con l'altro e poi con gli altri. Questo movimento svizzero, parte della Riforma radicale , divenne in seguito noto come Fratelli svizzeri .

L'emergere degli Amish

Il termine Amish fu usato per la prima volta come Schandename (termine di disonore) nel 1710 dagli oppositori di Jakob Amman . La prima divisione informale tra fratelli svizzeri è stata registrata nel XVII secolo tra Oberländer s ( quelli che vivono in collina ) ed Emmentaler (quelli che vivono nella valle dell'Emmental ). Gli Oberländer erano una congregazione più estrema; il loro zelo li spinse in aree più remote.

L'anabattismo svizzero si sviluppò, da questo punto, in due correnti parallele, segnate più chiaramente dal disaccordo sul trattamento preferito dei credenti "caduti". Gli Emmentaler (a volte indicati come Reistiani, dal nome del vescovo Hans Reist , un leader tra gli Emmentaler) sostenevano che ai credenti caduti dovrebbe essere negata solo la comunione e non i pasti regolari. Gli Amish sostenevano che coloro che erano stati banditi dovrebbero essere evitati anche nei pasti comuni. La parte reista alla fine costituì la base della Conferenza mennonita svizzera . A causa di questa eredità comune, gli Amish e i mennoniti conservatori della Germania meridionale e della Svizzera conservano molte somiglianze. Coloro che lasciano l'ovile Amish tendono ad unirsi a varie congregazioni di mennoniti conservatori .

Migrazione in Nord America

Gli Amish iniziarono a migrare in Pennsylvania, poi considerati favorevolmente a causa della mancanza di persecuzioni religiose e di interessanti offerte di terre, all'inizio del XVIII secolo come parte di una migrazione più ampia dal Palatinato e dalle aree limitrofe. Tra il 1717 e il 1750 circa 500 Amish migrarono in Nord America, principalmente nella regione che divenne Berks County, Pennsylvania , ma in seguito si trasferirono, motivati ​​da problemi di terra e da problemi di sicurezza legati alla guerra franco-indiana . Molti alla fine si stabilirono nella contea di Lancaster . Una seconda ondata di circa 1.500 persone arrivò intorno alla metà del XIX secolo e si stabilì principalmente in Ohio, Illinois, Iowa e Ontario meridionale. La maggior parte di questi ultimi immigrati alla fine non si unì al Vecchio Ordine Amish ma a gruppi più liberali.

1850-1878 Divisione in antichi ordini e mennoniti Amish

La maggior parte delle comunità Amish che sono state stabilite in Nord America alla fine non hanno mantenuto la loro identità Amish. La principale divisione che ha portato alla perdita di identità di molte congregazioni Amish si è verificata nel terzo quarto del XIX secolo. La formazione di fazioni si è evoluta in momenti diversi in luoghi diversi. Il processo è stato piuttosto un "ordinamento" che una scissione. Gli Amish sono liberi di unirsi a un'altra congregazione Amish in un altro luogo che si adatta meglio a loro.

Negli anni successivi al 1850, le tensioni aumentarono all'interno delle singole congregazioni Amish e tra le diverse congregazioni Amish. Tra il 1862 e il 1878 si tennero in diversi luoghi le Dienerversammlungen (conferenze ministeriali) annuali su come gli Amish avrebbero dovuto affrontare le tensioni causate dalle pressioni della società moderna. Gli stessi incontri erano un'idea progressista; che i vescovi si riunissero per discutere l'uniformità era un'idea senza precedenti nella chiesa Amish. Durante i primi diversi incontri, i vescovi più tradizionalisti accettarono di boicottare le conferenze.

I membri più progressisti, che comprendevano circa i due terzi del gruppo, divennero noti con il nome di Amish Mennonita e alla fine si unirono alla Chiesa mennonita e ad altre denominazioni mennonite, principalmente all'inizio del XX secolo. I gruppi più tradizionalisti divennero noti come Old Order Amish. L' Egli Amish aveva già iniziato a ritirarsi dalla chiesa Amish nel 1858. Ben presto si allontanarono dai vecchi modi e cambiarono il loro nome in "Mennonita senza difesa" nel 1908. Le congregazioni che non presero parte alla divisione dopo il 1862 formarono il Conservatore Amish Mennonita Conference nel 1910, ma lasciò cadere la parola "Amish" dal loro nome nel 1957.

Poiché non si è verificata alcuna divisione in Europa, le congregazioni Amish rimaste lì hanno preso la stessa strada dei Mennoniti Amish in Nord America e si sono lentamente fuse con i Mennoniti . L'ultima congregazione Amish in Germania a fondersi fu la Congregazione Amish di Ixheim , che si fuse con la vicina Chiesa Mennonita nel 1937. Alcune congregazioni Mennonite, inclusa la maggior parte in Alsazia , discendono direttamente da ex congregazioni Amish.

20 ° secolo

Sebbene si verificassero divisioni tra il Vecchio Ordine nel 19° secolo nella contea di Mifflin, in Pennsylvania, una grande spaccatura tra i Vecchi Ordini durò fino alla prima guerra mondiale . A quel tempo, emersero due affiliazioni molto conservatrici: gli Swartzentruber Amish nella contea di Holmes, nell'Ohio , e i Buchanan Amish nell'Iowa. I Buchanan Amish furono presto raggiunti da congregazioni affini in tutto il paese.

Con la prima guerra mondiale arrivò la massiccia soppressione della lingua tedesca negli Stati Uniti che alla fine portò al cambio di lingua della maggior parte dei parlanti tedeschi della Pennsylvania, lasciando gli Amish e altri vecchi ordini come quasi gli unici oratori entro la fine del 20 ° secolo. Ciò ha creato una barriera linguistica attorno agli Amish che non esisteva prima in quella forma.

Alla fine degli anni '20, la fazione più cambiata dell'Old Order Amish, che voleva adottare l'auto, si staccò dal mainstream e si organizzò sotto il nome di Beachy Amish .

Durante la seconda guerra mondiale , si ripresenta l'antica questione del servizio militare per gli Amish. Poiché i giovani Amish in generale hanno rifiutato il servizio militare, sono finiti nel Servizio pubblico civile (CPS), dove hanno lavorato principalmente nelle foreste e negli ospedali. Il fatto che molti giovani lavorassero negli ospedali, dove avevano molti contatti con i Mennoniti più progressisti e con il mondo esterno, ebbe come risultato che molti di questi uomini non si unirono mai alla chiesa Amish.

Negli anni '50, il Beachy Amish si trasformò in una chiesa evangelica. Quelli che volevano preservare il vecchio modo di Beachy divennero gli Old Beachy Amish .

Fino al 1950 circa, quasi tutti i bambini Amish frequentavano scuole piccole, locali, non Amish, ma poi il consolidamento scolastico e l'istruzione obbligatoria oltre l'ottavo anno causarono l'opposizione degli Amish. Le comunità Amish hanno aperto le proprie scuole Amish. Nel 1972, la Corte Suprema degli Stati Uniti ha esentato gli alunni Amish dall'istruzione obbligatoria dopo l' ottavo anno . Alla fine del XX secolo, quasi tutti i bambini Amish frequentavano le scuole Amish.

Nell'ultimo quarto del 20 ° secolo, un numero crescente di uomini Amish ha lasciato il lavoro agricolo e ha avviato piccole imprese a causa della crescente pressione sull'agricoltura su piccola scala. Sebbene tra gli Amish esista un'ampia varietà di piccole imprese, i lavori di costruzione e la lavorazione del legno sono piuttosto diffusi. In molti insediamenti Amish, specialmente quelli più grandi, gli agricoltori sono ormai una minoranza. Circa 12.000 delle 40.000 aziende lattiero-casearie negli Stati Uniti sono di proprietà degli Amish a partire dal 2018.

Fino all'inizio del XX secolo, l'identità del Vecchio Ordine Amish non era legata all'uso delle tecnologie, poiché il Vecchio Ordine Amish e i loro vicini rurali usavano le stesse tecnologie agricole e domestiche. Anche le domande sull'uso delle tecnologie non hanno avuto un ruolo nella divisione dell'Antico Ordine della seconda metà del XIX secolo. I telefoni sono stati la prima tecnologia importante che è stata respinta, presto seguita dal rifiuto di automobili, trattori, radio e molte altre invenzioni tecnologiche del XX secolo.

I Mennoniti del Vecchio Ordine e le sette Amish sono spesso raggruppati nella stampa popolare del Nord America. Questo non è corretto, secondo un rapporto del 2017 della rivista Canadian Mennonite :

Le usanze dei Mennoniti dell'Antico Ordine, delle comunità Amish e dei Mennoniti della Vecchia Colonia hanno una serie di somiglianze, ma le differenze culturali sono abbastanza significative in modo che i membri di un gruppo non si sentirebbero a proprio agio a trasferirsi in un altro gruppo. I Mennoniti e gli Amish dell'Antico Ordine hanno le stesse radici europee e la lingua parlata nelle loro case è lo stesso dialetto tedesco. I mennoniti della vecchia colonia usano il basso tedesco, un diverso dialetto tedesco.

Pratiche religiose

Una pagina di testo tedesco antico decorato.  Vedi la descrizione.
Una scansione del documento storico Diß Lied haben die sieben Brüder im Gefängnüß zu Gmünd gemacht

Due concetti chiave per comprendere le pratiche Amish sono il loro rifiuto di Hochmut (orgoglio, arroganza, superbia) e l'alto valore che attribuiscono a Demut (umiltà) e Gelassenheit (calma, compostezza, placidità), spesso tradotto come "sottomissione" o "lasciare- essere". Gelassenheit è forse meglio intesa come una riluttanza ad essere avanti, ad autopromuoversi o ad affermarsi. La volontà degli Amish di sottomettersi alla "Volontà di Gesù ", espressa attraverso le norme di gruppo, è in contrasto con l'individualismo così centrale nella più ampia cultura americana. L'orientamento anti-individualista Amish è il motivo per rifiutare le tecnologie salva-lavoro che potrebbero rendere meno dipendenti dalla comunità. Le innovazioni moderne come l'elettricità potrebbero innescare una competizione per i beni di stato o le fotografie potrebbero coltivare la vanità personale. Le linee elettriche andrebbero contro la Bibbia, che dice che non sarai "conforme al mondo" ( Romani 12:2 ).

L'appartenenza alla chiesa Amish inizia con il battesimo , di solito tra i 16 ei 23 anni. È un requisito per il matrimonio all'interno della chiesa Amish. Una volta che una persona è battezzata all'interno della chiesa, può sposarsi solo all'interno della fede. I distretti della Chiesa hanno tra le 20 e le 40 famiglie e i servizi di culto si tengono ogni due domeniche nella casa o nel fienile di un membro . Il distretto è guidato da un vescovo e diversi ministri e diaconi che vengono scelti da una combinazione di elezione e cleromanzia (lotto). Le regole della chiesa, la cosiddetta Ordnung , che differiscono in una certa misura tra i diversi distretti, vengono riviste due volte l'anno da tutti i membri della chiesa. Solo se tutti i membri danno il loro consenso, si celebra la cena del Signore . L'Ordnung deve essere osservato da tutti i membri e copre molti aspetti della vita giorno per giorno, tra cui divieti o limitazioni all'uso del potere linea elettrica , telefoni e automobili , oltre a normative su abbigliamento . Come anabattisti odierni , i membri della chiesa Amish praticano la non resistenza e non svolgeranno alcun tipo di servizio militare. Gli Amish apprezzano la vita rurale, il lavoro manuale, l'umiltà e Gelassenheit , il tutto sotto l'egida di vivere ciò che interpretano come la parola di Dio.

I membri che non si conformano a queste aspettative comunitarie e che non possono essere convinti a pentirsi vengono scomunicati. Oltre alla scomunica , i membri possono essere evitati , American Experience: The Amish </ref> una pratica che limita i contatti sociali per far vergognare il membro ribelle a tornare in chiesa. Quasi il 90% degli adolescenti Amish sceglie di essere battezzato e di unirsi alla chiesa. Durante un periodo adolescenziale di rumspringa (termine dialettale [Pennsylvania] tedesco per "saltare", "saltellare") in alcune comunità, si possono incontrare comportamenti non conformi che comporterebbe l'evitamento di un adulto che aveva preso l'impegno permanente del battesimo con un certo grado di tolleranza.

Modo di vivere

Vedi la descrizione.
Coppia Amish in buggy a cavallo nella contea rurale di Holmes, Ohio , settembre 2004

Lo stile di vita degli Amish è regolato dall'Ordnung ("regole") che differisce leggermente da comunità a comunità e da distretto a distretto all'interno di una comunità. Ciò che è accettabile in una comunità può non essere accettabile in un'altra. L' Ordnung viene concordato – o modificato – all'interno dell'intera comunità dei battezzati prima della Comunione che ha luogo due volte all'anno. L'incontro in cui si discute l' Ordnung si chiama Ordnungsgemeine in tedesco standard e Ordningsgmee in olandese della Pennsylvania. L' Ordnung include questioni come l'abbigliamento, gli usi consentiti della tecnologia, i doveri religiosi e le regole relative all'interazione con gli estranei. In questi incontri le donne votano anche nelle questioni riguardanti l' Ordnung .

Avere figli, allevarli e socializzare con vicini e parenti sono le più grandi funzioni della famiglia Amish. Gli Amish in genere credono che le famiglie numerose siano una benedizione di Dio. Le famiglie contadine tendono ad avere famiglie più numerose, perché i figli maschi sono necessari per svolgere il lavoro agricolo. La comunità è fondamentale per lo stile di vita degli Amish.

Lavorare sodo è considerato devoto e alcuni progressi tecnologici sono stati considerati indesiderabili perché riducono la necessità di lavorare sodo. Storicamente, macchine come le lavapavimenti automatiche nei fienili sono state respinte in quanto forniscono ai giovani braccianti troppo tempo libero.

Capi di abbigliamento

Gli Amish sono noti per il loro abbigliamento semplice. Gli uomini indossano camicie a tinta unita, cappelli a tesa larga e abiti che indicano la somiglianza tra loro. Gli uomini Amish si fanno crescere la barba per simboleggiare la virilità e lo stato civile, nonché per promuovere l'umiltà. A loro è vietato far crescere i baffi perché i baffi sono visti dagli Amish come affiliati ai militari, a cui sono fortemente contrari, a causa delle loro convinzioni pacifiste. Le donne hanno linee guida simili su come vestirsi, espresse anche nell'Ordnung , la versione Amish della legislazione. Devono indossare abiti lunghi fino al polpaccio, colori tenui insieme a cuffie e grembiuli. I berretti da preghiera o i berretti sono indossati dalle donne perché sono una rappresentazione visiva delle loro credenze religiose e promuovono l'unità attraverso la tradizione di ogni donna che ne indossa uno. Il colore del cofano indica se una donna è single o sposata. Le donne single indossano cappelli neri e le donne sposate indossano bianchi. La codifica a colori dei cappelli è importante perché alle donne non è permesso indossare gioielli, come le fedi nuziali, poiché è visto come attirare l'attenzione sul corpo che può indurre orgoglio nell'individuo. Tutti i vestiti sono cuciti a mano, ma il modo per allacciare l'indumento dipende ampiamente dal fatto che la persona Amish faccia parte del Nuovo Ordine o del Vecchio Ordine Amish. Il Vecchio Ordine Amish raramente, se non mai, usa i pulsanti perché sono visti come troppo appariscenti; invece, usano l' approccio gancio e occhi per l'abbigliamento alla moda o bottoni automatici di metallo. I New Order Amish sono leggermente più progressisti e consentono l'uso di bottoni per aiutare a vestire i vestiti.

Cucina

La cucina Amish è nota per la sua semplicità e le qualità tradizionali. Il cibo svolge un ruolo importante nella vita sociale degli Amish e viene servito in occasione di potluck , matrimoni, raccolte di fondi, addii e altri eventi. Molti cibi Amish sono venduti nei mercati tra cui torte, conserve, miscele di pane, prodotti in salamoia, dessert e prodotti in scatola. Molte comunità Amish hanno anche aperto ristoranti per i visitatori. Il consumo di carne degli Amish è simile alla media americana, anche se tendono a mangiare più carne conservata.

sottogruppi

Nel corso degli anni, le chiese Amish si sono più volte divise per lo più su questioni riguardanti l'Ordnung, ma anche su controversie dottrinali, principalmente sull'evitamento. Il gruppo più numeroso, il "Vecchio Ordine" Amish, una fazione conservatrice che si separò dagli altri Amish nel 1860, sono quelli che hanno enfatizzato maggiormente le pratiche e le credenze tradizionali. Il Nuovo Ordine Amish è un gruppo di Amish che alcuni studiosi vedono meglio descritto come un sottogruppo del Vecchio Ordine Amish, nonostante il nome.

affiliazioni

Sono note circa 40 diverse affiliazioni Amish dell'Antico Ordine; le otto principali affiliazioni sono di seguito, con Lancaster come la più grande per numero di distretti e popolazione:

Affiliazione Data stabilita Origine stati Insediamenti Distretti ecclesiastici
Lancaster 1760 Pennsylvania 8 37 291
Elkhart-LaGrange 1841 Indiana 3 9 176
Holmes Vecchio Ordine 1808 Ohio 1 2 147
Buchanan /Medford 1914 Indiana 19 67 140
Geauga io 1886 Ohio 6 11 113
Swartzentruber 1913 Ohio 15 43 119
Geauga II 1962 Ohio 4 27 99
Svizzera (Adams) 1850 Indiana 5 15 86

Utilizzo della tecnologia da parte di diverse affiliazioni

La tabella seguente indica l'uso di determinate tecnologie da diverse affiliazioni Amish. L'uso delle automobili non è consentito da nessun Amish del Vecchio e del Nuovo Ordine, né lo sono la radio, la televisione o, nella maggior parte dei casi, l'uso di Internet. Le tre affiliazioni: "Lancaster", "Holmes Old Order" e "Elkhart-LaGrange" non sono solo le tre più grandi affiliazioni, ma rappresentano anche la corrente principale tra l'Old Order Amish. Le affiliazioni più conservatrici sono in alto, quelle più moderne in basso. Le tecnologie utilizzate da pochissimi sono a sinistra; quelli usati dai più sono a destra. Viene anche indicata approssimativamente la percentuale di tutti gli Amish che utilizzano una tecnologia. La cultura Amish del Vecchio Ordine comporta minori emissioni di gas serra in tutti i settori e le attività ad eccezione della dieta, e le loro emissioni pro capite sono state stimate essere meno di un quarto di quelle della società in generale.

Affiliazione Trattore per il lavoro sul campo Motocoltivatore Tosaerba elettrico Gas propano Serbatoio del latte sfuso Mungitore meccanico Frigorifero meccanico Presse pick-up WC con sciacquone interno Vasca da bagno con acqua corrente Trattore per alimentazione a cinghia Utensili pneumatici Sega a catena Lampade pressurizzate Lavatrici motorizzate
Percentuale di utilizzo
da parte di tutti gli Amish
6 20 25 30 35 35 40 50 70 70 70 70 75 90 97
Swartzentruber No No No No No No No No No No No Alcuni No No
Nebraska No No No No No No No Alcuni No No No No Alcuni No
Svizzera (Adams) No No Alcuni No No No No No Alcuni No No Alcuni Alcuni Alcuni Alcuni
Buchanan /Medford No No No No No No No No No No No Alcuni No
Danner No No No Alcuni No No Alcuni No No No No
Geauga io No No No No No No No Alcuni
Holmes Vecchio Ordine No Alcuni Alcuni No* No No Alcuni
Elkhart-LaGrange No Alcuni Alcuni Alcuni Alcuni Alcuni Alcuni Alcuni
Lancaster No No Alcuni No
Nappanee, Indiana No
Kalona

* Gas ​​naturale consentito

Lingua

La maggior parte degli Amish del Vecchio Ordine parla l'olandese della Pennsylvania e si riferisce alle persone non Amish come "inglese", indipendentemente dall'etnia. Alcuni Amish i cui antenati migrarono negli Stati Uniti nel 1850 parlano una forma di tedesco bernese o un dialetto alsaziano basso alemanno .

Contrariamente alla credenza popolare, la parola "olandese" in "olandese della Pennsylvania" non è una traduzione errata, ma piuttosto una corruzione dell'endonimo tedesco della Pennsylvania Deitsch , che significa "olandese della Pennsylvania / tedesco" o "tedesco". In definitiva, i termini Deitsch, Dutch , Diets e Deutsch sono tutti affini della parola proto-germanica *þiudiskaz che significa "popolare" o "del popolo". L'uso continuato di "Pennsylvania Dutch" fu rafforzato dagli olandesi della Pennsylvania nel 19° secolo come un modo per distinguersi dalle ondate successive (dopo il 1830) di immigrati tedeschi negli Stati Uniti, con gli olandesi della Pennsylvania che si riferivano a se stessi come Deitsche e a Tedeschi come Deitschlenner (letteralmente "Germany-ers", confrontare Deutschland-er ) che vedevano come un gruppo correlato ma distinto.

Secondo uno studioso, "oggi, quasi tutti gli Amish sono funzionalmente bilingue in Pennsylvania Dutch e English; tuttavia, i domini di utilizzo sono nettamente separati. L'olandese della Pennsylvania domina nella maggior parte delle impostazioni di gruppo, come la tavola da pranzo e la predicazione nei servizi di chiesa. Al contrario, l'inglese è usato per la maggior parte della lettura e della scrittura.L'inglese è anche il mezzo di insegnamento nelle scuole ed è usato nelle transazioni commerciali e spesso, per educazione, in situazioni che coinvolgono interazioni con non Amish.Infine, gli Amish leggono preghiere e cantano in tedesco standard (che, in Pennsylvania Dutch, è chiamato Hochdeitsch ) durante le funzioni religiose. L'uso distintivo di tre lingue diverse funge da potente veicolo di identità Amish. "Sebbene "la lingua inglese venga utilizzata in sempre più situazioni, L'olandese della Pennsylvania è "una delle poche lingue minoritarie negli Stati Uniti che non è né in pericolo né supportata dai continui arrivi di immigrati"."

etnia

Gli Amish condividono in gran parte un'ascendenza tedesca o svizzero -tedesca . In genere usano il termine "Amish" solo per i membri della loro comunità di fede e non come designazione etnica. Tuttavia, alcuni discendenti Amish riconoscono il loro background culturale sapendo che i loro tratti genetici e culturali sono unicamente diversi dalle altre etnie. Coloro che scelgono di affiliarsi alla chiesa, o bambini cresciuti in case Amish, ma troppo giovani per essere ancora membri della chiesa, sono considerati Amish. Alcune chiese mennonite hanno un numero elevato di persone che in precedenza provenivano da congregazioni Amish. Sebbene più Amish siano emigrati in Nord America nel 19° secolo che durante il 18° secolo, la maggior parte degli Amish di oggi discende da immigrati del 18° secolo. Questi ultimi tendevano a enfatizzare maggiormente la tradizione ed erano forse più propensi a mantenere un'identità Amish separata. Ci sono un certo numero di gruppi di chiese Amish Mennoniti che non erano mai stati associati nella loro storia con il Vecchio Ordine Amish perché si separarono dalla corrente principale Amish nel momento in cui i vecchi ordini si formarono negli anni 1860 e 1870. L'ex Conferenza mennonita dell'Ontario occidentale (WOMC) era composta quasi interamente da ex mennoniti Amish che si erano riuniti con la Chiesa mennonita in Canada. Il libro di Orland Gingerich The Amish of Canada dedica la stragrande maggioranza delle sue pagine non agli Amish Beachy o Old Order, ma alle congregazioni dell'ex WOMC.

Gruppi para-Amish

Diversi altri gruppi, chiamati " para-Amish " da G. C. Waldrep e altri, condividono molte caratteristiche con gli Amish, come il trasporto di cavalli e calessi , abiti semplici e la conservazione della lingua tedesca. I membri di questi gruppi sono in gran parte di origine Amish, ma non sono in comunione con altri gruppi Amish perché aderiscono a dottrine teologiche (ad esempio, assicurazione della salvezza ) o pratiche ( comunità di beni ) che normalmente non sono accettate tra gli Amish tradizionali. La comunità Bergholz è un caso diverso, non è più vista come Amish perché la comunità si è allontanata da molti principi Amish fondamentali.

Popolazione e distribuzione

Popolazione storica
Anno Pop. ±%
1920 5.000 —    
1928 7.000 +40.0%
1936 9.000 +28,6%
1944 13.000 +44,4%
1952 19.000 +46,2%
1960 28.000 +47,4%
1968 39.000 +39.3%
1976 57.000 +46,2%
1984 84.000 +47,4%
1992 128,150 +52,6%
2000 166.000 +29,5%
2010 249,500 +50,3%
2020 350.665 +40,5%
2021 361.635 +3,1%
Fonte: 1992, 2000, 2010, 2020, 2021

Poiché gli Amish di solito vengono battezzati non prima dei 18 anni e i bambini non vengono conteggiati nella congregazione locale, è difficile stimare il loro numero. Stime approssimative di vari studi hanno posto il loro numero a 125.000 nel 1992, 166.000 nel 2000 e 221.000 nel 2008. Pertanto, dal 1992 al 2008, la crescita della popolazione tra gli Amish in Nord America è stata dell'84 percento (3,6 percento all'anno). Durante quel periodo, stabilirono 184 nuovi insediamenti e si trasferirono in sei nuovi stati. Nel 2000, circa 165.620 Old Order Amish risiedevano negli Stati Uniti, di cui 73.609 membri della chiesa. Gli Amish sono tra le popolazioni in più rapida crescita al mondo, con una media di sette figli per famiglia negli anni '70 e un tasso di fertilità totale di 5,3 negli anni '70.

Nel 2010, alcuni enti religiosi, tra cui gli Amish, hanno cambiato il modo in cui i loro aderenti sono stati segnalati per soddisfare meglio gli standard dell'Associazione degli statistici degli enti religiosi americani. Osservando tutti gli aderenti Amish e non solo il Vecchio Ordine Amish, nel 2010 circa 241.000 aderenti Amish erano in 28 stati degli Stati Uniti.

Distribuzione per paese

stati Uniti

Popolazione Amish per stato USA e anno
Stato 1992 2000 2010 2020
Pennsylvania 32,710 40,100 59,350 81.500
Ohio 34.830 49,750 58.590 78,280
Indiana 23.400 32.650 43,710 59,305
Wisconsin 6.785 10.250 15,360 22,235
New York 4.050 5.000 12015 21.230
Michigan 5.150 9.300 11,350 16,525
Missouri 3.745 6.100 9.475 14.520
Kentucky 2.625 5.150 7,750 13.595

Gli Stati Uniti ospitano la stragrande maggioranza (98,3%) del popolo Amish. Nel 2021, le comunità dell'Antico Ordine erano presenti in 31 stati degli Stati Uniti. La popolazione Amish totale negli Stati Uniti a giugno 2021 si è attestata a 355.660 in aumento del 10.990 o del 3,2%, rispetto all'anno precedente. La Pennsylvania ha la popolazione più numerosa (84,1 mila), seguita da Ohio (80,2 mila) e Indiana (61,0 mila), a giugno 2021. I più grandi insediamenti Amish si trovano nella contea di Lancaster nel sud-est della Pennsylvania (40.525), nella contea di Holmes e nelle contee adiacenti in Ohio nord-orientale (36.955) e le contee di Elkhart e LaGrange nell'Indiana nord-orientale (26.380), a partire da giugno 2020. Quasi il 50 percento della popolazione nella contea di Holmes è Amish.

La più grande concentrazione di Amish a ovest del fiume Mississippi è nel Missouri, con altri insediamenti nell'Iowa orientale e nel sud-est del Minnesota . I più grandi insediamenti Amish in Iowa si trovano vicino a Kalona e Bloomfield . Il più grande insediamento nel Wisconsin è vicino a Cashton con 13 congregazioni, cioè circa 2.000 persone nel 2009.

A causa della rapida crescita demografica delle comunità Amish, ogni anno vengono stabiliti nuovi insediamenti negli Stati Uniti, quindi: 19 nuovi insediamenti sono stati stabiliti nel 2016, 22 nel 2017, 19 nel 2018, 26 nel 2019, 20 nel 2020 e 9 entro la metà del 2021. La ragione principale della continua espansione è ottenere abbastanza terreni agricoli a prezzi accessibili, altre ragioni per nuovi insediamenti includono la localizzazione in aree isolate che supportano il loro stile di vita, il trasferimento in aree con culture favorevoli al loro stile di vita, il mantenimento della vicinanza alla famiglia o ad altri gruppi Amish, e talvolta per risolvere conflitti di chiesa o di leadership.

La tabella accanto mostra gli otto stati con la più grande popolazione Amish negli anni 1992, 2000, 2010, 2020 e 2021.

Canada

Popolazione Amish per provincia canadese e anno
Canada 1992 2010 2020
Tutto il Canada 2.295 4.725 5.995
Ontario 2.295 4.725 5.605
Isola del Principe Edoardo 0 0 250
Manitoba 0 0 70
Nuovo Brunswick 0 0 70

Gli insediamenti Amish si trovano in quattro province canadesi: Ontario, Prince Edward Island, Manitoba e New Brunswick. La maggior parte degli insediamenti dell'Antico Ordine si trova nella provincia dell'Ontario, ovvero nelle contee di Oxford ( Norwich Township ) e Norfolk . Una piccola comunità è stabilita anche nella contea di Bruce ( Huron-Kinloss Township ) vicino a Lucknow .

Nel 2016, diverse dozzine di famiglie Amish dell'Antico Ordine hanno fondato due nuovi insediamenti nella Contea di Kings, nella provincia dell'Isola del Principe Edoardo. Secondo quanto riferito, l'aumento dei prezzi dei terreni in Ontario avrebbe limitato la capacità dei membri di quelle comunità di acquistare nuove fattorie. Nello stesso periodo fu fondato un nuovo insediamento vicino a Perth-Andover nel New Brunswick, a soli 12 km dagli insediamenti Amish nel Maine. Nel 2017 è stato fondato un insediamento Amish a Manitoba vicino a Stuartburn .

America Latina

Popolazione Amish per paese sudamericano e anno
Nazione 2010 2019 2020
Bolivia 0 150 160
Argentina 0 50 50

Attualmente ci sono due insediamenti Amish nelle nazioni sudamericane: Argentina e Bolivia. La maggior parte degli insediamenti dell'Antico Ordine si trova in Bolivia. Il primo tentativo del Vecchio Ordine Amish di stabilirsi in America Latina fu nella Paradise Valley, vicino a Galeana, Nuevo León , Messico, ma l'insediamento durò solo dal 1923 al 1929. Un insediamento Amish fu tentato in Honduras dal 1968 al 1978 circa, ma questo anche la liquidazione è fallita. Nel 2015, sono stati fondati nuovi insediamenti del Nuovo Ordine Amish a est di Catamarca , in Argentina, e Colonia Naranjita, in Bolivia, a circa 75 miglia (121 km) a sud-ovest di Santa Cruz . La maggior parte dei membri di queste nuove comunità proviene da un ambiente mennonita della vecchia colonia e vive nell'area da diversi decenni.

Europa

In Europa, non si è verificata alcuna divisione tra l'Antico Ordine Amish e i Mennoniti Amish; come i Mennoniti Amish in Nord America, gli Amish europei si sono assimilati alla corrente principale dei Mennoniti durante la seconda metà del XIX secolo fino ai primi decenni del XX secolo. Alla fine, hanno eliminato la parola "Amish" dai nomi delle loro congregazioni e hanno perso la loro identità e cultura Amish. L'ultima congregazione Amish europea si unì ai Mennoniti nel 1937 a Ixheim, oggi parte di Zweibrücken nella regione del Palatinato .

Cercatori e falegnami

Solo poche centinaia di estranei, i cosiddetti ricercatori, si sono mai uniti al Vecchio Ordine Amish. Dal 1950, solo circa 75 persone non anabattiste si sono unite e sono rimaste per tutta la vita membri degli Amish. Dal 1990, una ventina di persone di origine mennonita russa si sono unite agli Amish ad Aylmer, nell'Ontario .

Due intere comunità cristiane si sono unite agli Amish: la chiesa di Smirne, nel Maine , una delle cinque comunità cristiane di Elmo Stoll dopo la morte di Stoll e la chiesa di Manton, nel Michigan , che apparteneva a una comunità fondata da Harry Wanner (1935- 2012), un ministro di Stauffer Old Order Mennonita background. Si dice che le " Chiese Amish del Michigan ", con le quali Smirne e Manton si sono affiliate, siano più aperte a ricercatori e convertiti rispetto alle altre chiese Amish. La maggior parte dei membri di queste due comunità para-Amish originariamente provenivano da chiese di pianura , cioè Old Order Amish, Old Order Mennonite , o Old German Baptist Brethren .

Più persone hanno testato la vita del Vecchio Ordine Amish per settimane, mesi o addirittura anni, ma alla fine hanno deciso di non unirsi. Altri rimangono vicini agli Amish, ma non pensano mai di unirsi.

D'altra parte, i Beachy Amish , molti dei quali svolgono i loro servizi in inglese e consentono una gamma limitata di comodità moderne, ricevono regolarmente i cercatori nelle loro chiese come visitatori e, infine, come membri.

Stephen Scott , egli stesso convertito ai Fratelli del fiume Old Order , distingue quattro tipi di cercatori:

  • I cercatori di checklist stanno cercando alcune specifiche specifiche.
  • I ricercatori culturali sono più affascinati dallo stile di vita degli Amish che dalla loro religione.
  • I ricercatori spirituali dell'utopia stanno cercando il vero cristianesimo del Nuovo Testamento .
  • I cercatori di stabilità vengono con problemi emotivi, spesso da famiglie disfunzionali .

Salute

Una donna Amish e tre bambini, su un sentiero per una casa e sei edifici agricoli in legno, oltre alcune attrezzature agricole
Fattoria Amish vicino a Morristown, New York

Le popolazioni Amish hanno una maggiore incidenza di condizioni particolari, tra cui nanismo , sindrome di Angelman e vari disordini metabolici , nonché una distribuzione insolita dei gruppi sanguigni. Gli Amish rappresentano un insieme di diversi demi o comunità geneticamente chiuse. Sebbene gli Amish non abbiano una maggiore incidenza di malattie genetiche rispetto alla popolazione generale, poiché quasi tutti gli Amish discendono da poche centinaia di fondatori del XVIII secolo, alcune condizioni recessive sono più prevalenti (un esempio dell'effetto fondatore ). Alcuni di questi disturbi sono rari o unici e sono abbastanza gravi da aumentare il tasso di mortalità tra i bambini Amish. Gli Amish sono consapevoli dei vantaggi dell'esogamia , ma per motivi religiosi si sposano solo all'interno delle loro comunità. La maggior parte degli Amish li accetta come Gottes Wille (la volontà di Dio); rifiutano l'uso di test genetici preventivi prima del matrimonio e test genetici sui bambini non ancora nati per scoprire malattie genetiche. Quando un bambino nasce con un disturbo, viene accettato nella comunità e incaricato delle faccende domestiche nelle sue capacità. Tuttavia, gli Amish sono disposti a partecipare a studi sulle malattie genetiche. Le loro vaste storie familiari sono utili ai ricercatori che studiano malattie come l' Alzheimer , il Parkinson e la degenerazione maculare .

Mentre gli Amish sono a maggior rischio di alcune malattie genetiche, i ricercatori hanno scoperto che la loro tendenza a una vita pulita può portare a una salute migliore. I tassi complessivi di cancro negli Amish sono ridotti e i tumori correlati al tabacco negli adulti Amish sono il 37 percento e i tumori non correlati al tabacco sono il 72 percento del tasso per gli adulti dell'Ohio. Anche i tassi di cancro della pelle sono più bassi per gli Amish, anche se molti Amish si guadagnano da vivere lavorando all'aperto dove sono esposti alla luce solare. In genere sono coperti e vestiti indossando cappelli a tesa larga e maniche lunghe che proteggono la loro pelle.

Trattare i problemi genetici è la missione della Clinica per bambini speciali di Strasburgo, in Pennsylvania , che ha sviluppato trattamenti efficaci per problemi come la malattia delle urine a sciroppo d'acero , una malattia precedentemente fatale. La clinica è abbracciata dalla maggior parte degli Amish, ponendo fine alla necessità per i genitori di lasciare la comunità per ricevere cure adeguate per i propri figli, un'azione che potrebbe comportare l'evitamento. Un'altra clinica è la DDC Clinic for Special Needs Children, situata a Middlefield, Ohio , per bambini con bisogni speciali con malattie ereditarie o metaboliche. La DDC Clinic fornisce cure, ricerca e servizi educativi ai bambini Amish e non Amish e alle loro famiglie.

People's Helpers è una rete organizzata dagli Amish di assistenti per la salute mentale che aiutano le famiglie ad affrontare le malattie mentali e raccomandano consulenti professionisti. I tassi di suicidio per gli Amish sono circa la metà di quelli della popolazione generale.

L'Old Order Amish in genere non ha un'assicurazione sanitaria commerciale privata. Una manciata di ospedali americani, a partire dalla metà degli anni '90, ha creato programmi speciali di sensibilizzazione per assistere gli Amish. In alcune comunità Amish, la chiesa raccoglierà denaro dai suoi membri per aiutare a pagare le spese mediche di altri membri. Sebbene gli Amish siano spesso percepiti dagli estranei come rifiutanti tutte le tecnologie moderne, non è così e la medicina moderna è impiegata dalle comunità Amish, comprese le nascite in ospedale e altri trattamenti avanzati. Poiché non hanno l'assicurazione sanitaria e pagano in anticipo i servizi, gli Amish spesso si recheranno in Messico per cure e interventi chirurgici non urgenti per ridurre i costi.

Sebbene non sia vietato, la maggior parte degli Amish non pratica alcuna forma di controllo delle nascite . Sono contrari all'aborto e ritengono che " l'inseminazione artificiale , la genetica, l' eugenetica e la ricerca sulle cellule staminali " siano "incoerenti con i valori e le credenze degli Amish". Tuttavia, alcune comunità consentono l'accesso al controllo delle nascite alle donne la cui salute sarebbe compromessa dal parto.

La vita nel mondo moderno

Buggy grigio trainato da cavalli nel traffico automobilistico a più corsie, con specchietti retrovisori, indicatori di direzione, luci e catarifrangenti
Buggy Amish tradizionale in stile Lancaster
Scuola Amish vicino a Rebersburg, Pennsylvania

Col passare del tempo, gli Amish hanno sentito le pressioni del mondo moderno. Questioni come la tassazione, l' istruzione , la legge e la sua applicazione e la discriminazione e l'ostilità occasionali sono aree di difficoltà.

Il modo di vivere moderno in generale si è sempre più discostato da quello della società Amish. A volte, ciò ha portato a sporadiche discriminazioni e ostilità da parte dei loro vicini, come il lancio di pietre o altri oggetti contro le carrozze trainate da cavalli degli Amish per le strade.

Gli Amish di solito non educano i propri figli oltre la terza media, credendo che le conoscenze di base offerte fino a quel momento siano sufficienti per prepararsi allo stile di vita Amish. Quasi nessun Amish va al liceo e all'università. In molte comunità, gli Amish gestiscono le proprie scuole, che sono tipicamente scuole di un'aula con insegnanti (di solito giovani donne non sposate) della comunità Amish. Il 19 maggio 1972, Jonas Yoder e Wallace Miller dell'Old Order Amish e Adin Yutzy della chiesa conservatrice Amish Mennonite furono multati ciascuno di $ 5 per aver rifiutato di mandare i loro figli, di 14 e 15 anni, al liceo. In Wisconsin v. Yoder (1972), la Corte Suprema del Wisconsin ha annullato la condanna, e la Corte Suprema degli Stati Uniti lo ha affermato, trovando che i benefici dell'istruzione universale non erano una giustificazione sufficiente per superare il controllo ai sensi della Clausola di libero esercizio del Primo Emendamento .

Gli Amish sono soggetti a imposte sulle vendite e sulla proprietà. Poiché raramente possiedono veicoli a motore, raramente hanno occasione di pagare le tasse di immatricolazione dei veicoli a motore o spendere soldi per l'acquisto di carburante per veicoli. Secondo le loro credenze e tradizioni, generalmente gli Amish non sono d'accordo con l'idea dei benefici della sicurezza sociale e hanno un'obiezione religiosa all'assicurazione. Su questa base, l' Internal Revenue Service degli Stati Uniti concordò nel 1961 di non dover pagare le tasse relative alla sicurezza sociale . Nel 1965, questa politica è stata codificata in legge. I lavoratori autonomi in alcune sette non pagano né ricevono benefici dal sistema di previdenza sociale degli Stati Uniti. Questa esenzione si applica a un gruppo religioso che si oppone coscienziosamente all'accettazione di benefici di qualsiasi assicurazione privata o pubblica, fornisce un livello di vita ragionevole per i suoi membri dipendenti ed esiste ininterrottamente dal 31 dicembre 1950. La Corte Suprema degli Stati Uniti ha chiarito nel 1982 che I datori di lavoro Amish non sono esenti, ma solo quegli individui Amish che sono lavoratori autonomi.

Pubblicazione

Nel 1964, Pathway Publishers è stata fondata da due agricoltori Amish per stampare più materiale sugli Amish e sugli anabattisti in generale. Si trova a Lagrange, nell'Indiana , e ad Aylmer , nell'Ontario. Pathway è diventato il principale editore di libri di testo scolastici Amish, libri di lettura generale e periodici. Inoltre, un certo numero di imprese private pubblicano di tutto, dalla lettura generale alle ristampe di letteratura più antica che è stata considerata di grande valore per le famiglie Amish. Alcuni Amish leggono il quotidiano tedesco della Pennsylvania Hiwwe wie Driwwe , e alcuni di loro contribuiscono anche con testi dialettali.

Gruppi simili

I gruppi che sono nati dallo stesso Old Order Movement della fine del XIX secolo degli Amish condividono la loro eredità tedesca della Pennsylvania e spesso conservano ancora caratteristiche simili nell'abbigliamento. Questi gruppi dell'Antico Ordine includono diversi sottogruppi di Mennoniti dell'Antico Ordine , i tradizionali Fratelli Schwarzenau e i Fratelli del Fiume dell'Antico Ordine . I Mennoniti del Vecchio Ordine di Noah Hoover sono così simili negli aspetti esteriori al Vecchio Ordine Amish (vestito, barba, cavallo e calesse, restrizioni estreme sulla tecnologia moderna, lingua tedesca della Pennsylvania), che sono spesso percepiti come Amish e persino chiamati Amish.

Mennoniti e hutteriti "russi" conservatori che si vestono in modo semplice e parlano dialetti tedeschi emigrarono da altre regioni europee in tempi diversi con dialetti tedeschi diversi, culture separate e tradizioni religiose correlate ma diverse. In particolare, gli hutteriti vivono in comunità e generalmente accettano la tecnologia moderna.

I pochi quaccheri della pianura rimasti sono simili nei modi e nello stile di vita, compreso il loro atteggiamento nei confronti della guerra, ma non sono imparentati con gli Amish. I primi quaccheri furono influenzati, in una certa misura, dagli anabattisti e, a loro volta, influenzarono gli Amish nella Pennsylvania coloniale. Da allora quasi tutti i quaccheri moderni hanno abbandonato il loro abito tradizionale.

Relazioni con i nativi americani

L' insediamento Amish di Northkill , fondato nel 1740 nella contea di Berks, in Pennsylvania , fu la prima comunità Amish identificabile nel nuovo mondo . Durante la guerra franco-indiana , si è verificato il cosiddetto massacro di Hochstetler: le tribù locali hanno attaccato la fattoria Jacob Hochstetler nell'insediamento di Northkill il 19 settembre 1757. I figli della famiglia hanno preso le loro armi ma padre Jacob non ha permesso loro di sparare. La moglie di Jacob Sr., Anna (Lorentz) Hochstetler, una figlia (nome sconosciuto) e Jacob Jr. sono stati uccisi dai nativi americani. Jacob Sr. ei figli Joseph e Christian furono presi prigionieri. Giacobbe scappò dopo circa otto mesi, ma i ragazzi furono trattenuti per diversi anni.

Già nel 1809 gli Amish coltivavano fianco a fianco con gli agricoltori nativi americani in Pennsylvania. Secondo Cones Kupwah Snowflower, un genealogista Shawnee, gli Amish e i Quaccheri erano noti per incorporare i nativi americani nelle loro famiglie per proteggerli dai maltrattamenti, specialmente dopo il Removal Act del 1832 .

Gli Amish, in quanto pacifisti, non si impegnarono in guerra con i nativi americani, né li spostarono direttamente, ma furono tra gli immigrati europei il cui arrivo provocò il loro sfollamento.

Nel 2012, la Lancaster Mennonite Historical Society ha collaborato con la comunità dei nativi americani per costruire una replica Iroquois Longhouse.

Nella cultura popolare

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

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