Anarchismo e nazionalismo - Anarchism and nationalism

L'anarchismo e il nazionalismo sono emersi entrambi in Europa dopo la Rivoluzione francese del 1789 e hanno una relazione lunga e duratura che risale almeno a Mikhail Bakunin e al suo coinvolgimento con il movimento panslavo prima della sua conversione all'anarchismo . C'è stata una lunga storia di coinvolgimento degli anarchici con il nazionalismo in tutto il mondo così come con l' internazionalismo .

All'inizio del XX secolo, l'anarchismo era molto favorevole all'anazionalismo e all'esperanto . Dopo la guerra civile spagnola , la Spagna franchista perseguitò anarchici e nazionalisti catalani , tra i quali l'uso dell'esperanto era esteso.

L'anarchico irlandese Andrew Flood sostiene che gli anarchici non sono nazionalisti e sono completamente contrari ad esso, ma piuttosto sono antimperialisti . Allo stesso modo, la Federazione Anarchica in Gran Bretagna e Irlanda vede il nazionalismo come un'ideologia totalmente legata allo sviluppo del capitalismo e incapace di andare oltre.

Panoramica

L'opposizione anarchica al nazionalismo

Pierre-Joseph Proudhon , il primo a definirsi anarchico in senso positivo, si oppose al nazionalismo , sostenendo che "la fine del militarismo è la missione del diciannovesimo secolo, sotto pena di una decadenza indefinita". Proudhon ha sostenuto che sotto la sua proposta mutualismo "[t] qui non ci sarà più nazionalità, non più patria, nel senso politico delle parole: significheranno solo luoghi di nascita. L'uomo, di qualunque razza o colore possa essere, è un abitante dell'universo; la cittadinanza è ovunque un diritto acquisito”. L'anarchismo ha sostenuto sia l' anazionalismo che l' esperanto . Dopo la guerra civile spagnola , la Spagna franchista perseguitò anarchici e nazionalisti catalani , che facevano largo uso dell'esperanto. Anazionalismo (esperanto: sennaciismo ) è un termine originario della comunità di esperantisti che da lì passò all'anarchismo. Denota una gamma di concetti politici cosmopoliti che combinano alcune o tutte le seguenti tendenze e idee, vale a dire l' antinazionalismo radicale , l' universalismo , l'"one-world-ismo", l'accettazione della tendenza storica verso l'omogeneizzazione linguistica su scala mondiale e in in alcuni casi anche uno sforzo per accelerare quella tendenza, la necessità dell'educazione politica e dell'organizzazione del proletariato mondiale secondo quelle idee e l'utilità dell'esperanto come strumento di tale educazione politica.

Una critica del nazionalismo da un punto di vista anarchico è il libro di Rudolf Rocker del 1937 Nationalism and Culture . L'anarchico americano Fredy Perlman ha scritto una serie di opuscoli che erano fortemente critici di tutte le forme di nazionalismo, tra cui l'antisemitismo e il Beirut Pogrom (una critica del sionismo ) e The Continuing Appeal of Nationalism in cui Perlman sostiene che il nazionalismo è un processo di stato formazione ispirata all'imperialismo che capitalisti , fascisti e leninisti usano come mezzo per controllare i loro sudditi.

Nel 1984, Perlman scrisse anche un'opera nella tradizione anarchica post-sinistra sul tema del nazionalismo chiamata The Continuing Appeal of Nationalism . In esso, Perlman sostiene che "[l] nazionalisti estremisti o rivoluzionari insistono sul fatto che il loro nazionalismo non ha nulla in comune con il nazionalismo dei fascisti e dei nazionalsocialisti, che il loro è un nazionalismo degli oppressi, che offre una liberazione personale e culturale" . Per contestare queste affermazioni e, a suo avviso, "per vederle in un contesto", Perlman si chiede "che cos'è il nazionalismo - non solo il nuovo nazionalismo rivoluzionario ma anche il vecchio nazionalismo conservatore". Perlman conclude che il nazionalismo è un aiuto al controllo capitalista della natura e delle persone, indipendentemente dalla sua origine. Il nazionalismo fornisce una forma attraverso la quale "[o]gni popolazione molto oppressa può diventare una nazione, un negativo fotografico della nazione oppressore" e che "non c'è motivo terreno per i discendenti dei perseguitati di rimanere perseguitati quando il nazionalismo offre loro il prospettiva di diventare persecutori. I parenti vicini e lontani delle vittime possono diventare uno stato-nazione razzista; possono essi stessi ammassare altre persone nei campi di concentramento, spingere altre persone in giro a loro piacimento, perpetrare una guerra genocida contro di loro, procurarsi capitale preliminare espropriandole".

Mikhail Bakunin e il nazionalismo

Il teorico anarchico Mikhail Bakunin , che ha abbracciato cause nazionaliste come il panslavismo e il separatismo siberiano prima di proclamarsi anarchico

Prima del suo coinvolgimento con il movimento anarchico, Mikhail Bakunin ha avuto una lunga storia di coinvolgimento in movimenti nazionalisti di vario genere. Nel suo Appello agli slavi (1848), Bakunin ha chiesto la cooperazione tra i movimenti rivoluzionari nazionalisti in tutta Europa (sia slavi che non slavi) per rovesciare gli imperi e dissolvere l'imperialismo in una rivolta di "tutte le nazionalità oppresse" che porterebbe a un "Universo Federazione delle Repubbliche Europee”. Bakunin si agitò anche per gli Stati Uniti d'Europa , una visione nazionalista contemporanea originata dal nazionalista rivoluzionario italiano e collega socialista Giuseppe Mazzini .

Successivamente esiliato nella Siberia orientale , Bakunin fu coinvolto in un circolo di nazionalisti siberiani che progettavano di separarsi dall'Impero russo . Erano collegati con suo cugino e mecenate Nikolay Muravyov-Amursky , il governatore generale della Siberia orientale, che Bakunin difese nel diario di Alexander Herzen The Bell . Fu solo quattro anni interi dopo aver lasciato la Siberia che Bakunin si proclamò anarchico. Max Nettlau ha osservato di questo periodo della sua vita che "[t] la sua può essere spiegata dalla crescente psicosi nazionalista di Bakunin, indotta e alimentata dalle idee espansionistiche dei funzionari e degli sfruttatori che lo circondavano in Siberia, inducendolo a trascurare la difficile situazione della loro vittime".

Nazional-anarchismo

Tra i primi sostenitori del nazional-anarchismo c'erano Hans Cany, Peter Töpfer e l'ex attivista del National Front Troy Southgate , fondatore della National Revolutionary Faction , un'organizzazione con sede in Gran Bretagna da allora sciolta che coltivava legami con alcuni circoli di estrema sinistra e di estrema destra in nel Regno Unito e negli stati post-sovietici , da non confondere con il nazional-anarchismo del Black Ram Group. Nel Regno Unito, nazional-anarchici hanno lavorato con Albion Awake , Alternativa Verde (pubblicato da ex Verde Anarchist editore Richard Hunt ) e Jonathan Boulter per sviluppare gli eretici Fiera Anarchica. Quei nazional-anarchici citano le loro influenze principalmente da Mikhail Bakunin , William Godwin , Peter Kropotkin , Pierre-Joseph Proudhon , Max Stirner e Leo Tolstoy .

Una posizione sviluppata in Europa durante gli anni '90, i gruppi nazional-anarchici sono sorti in tutto il mondo, soprattutto in Australia (New Right Australia/Nuova Zelanda), Germania (International National Anarchism) e Stati Uniti (BANA). Il nazional-anarchismo è stato descritto come un'ideologia nazionalista di destra radicale che sostiene il separatismo razziale e la purezza razziale bianca . I nazional-anarchici affermano di sincretizzare il nazionalismo etnico neotribale con l' anarchismo filosofico , principalmente nel loro sostegno a una società senza stato mentre rifiutano la filosofia sociale anarchica . La principale innovazione ideologica di nazionale-anarchismo è il suo anti-stato di ultranazionalismo palingenetico . I nazional-anarchici sostengono comunità omogenee al posto dello stato nazionale . I nazional-anarchici affermano che quelli di diversi gruppi etnici o razziali sarebbero liberi di svilupparsi separatamente nelle proprie comuni tribali mentre si sforzano di essere politicamente meritocratici , economicamente non capitalisti , ecologicamente sostenibili e socialmente e culturalmente tradizionali .

Sebbene il termine nazional-anarchismo risalga agli anni '20, il movimento nazional-anarchico contemporaneo è stato proposto dalla fine degli anni '90 dall'attivista politico britannico Troy Southgate , che lo posiziona come " al di là della sinistra e della destra ". I pochi studiosi che hanno studiato il nazional-anarchismo concludono che esso rappresenta un'ulteriore evoluzione nel pensiero della destra radicale piuttosto che una dimensione completamente nuova nello spettro politico. Il nazional-anarchismo è considerato dagli anarchici come un rebranding del fascismo totalitario e un ossimoro a causa della contraddizione intrinseca della filosofia anarchica dell'antifascismo , dell'abolizione della gerarchia ingiustificata , dello smantellamento dei confini nazionali e dell'uguaglianza universale tra le diverse nazionalità come incompatibili con il idea di una sintesi tra anarchismo e fascismo.

Il nazional-anarchismo ha suscitato scetticismo e aperta ostilità sia da parte dei critici di sinistra che di estrema destra. I critici, compresi gli studiosi, accusano i nazional-anarchici di essere nient'altro che nazionalisti bianchi che promuovono una forma comunitaria e razzista di separatismo etnico e razziale mentre vogliono l' eleganza militante di definirsi anarchici senza il bagaglio storico e filosofico che accompagna tale affermazione, tra cui la filosofia anarchica egualitaria antirazzista e i contributi degli anarchici ebrei . Alcuni studiosi sono scettici sul fatto che l'attuazione del nazional-anarchismo comporterebbe un'espansione della libertà e lo descrivono come un antistatalismo autoritario che porterebbe all'autoritarismo e all'oppressione, solo su scala minore.

Per paese

Cina

Gli anarchici formarono i primi sindacati e le prime organizzazioni contadine su larga scala in Cina. Durante i circa due decenni in cui l'anarchismo era l'ideologia radicale dominante in Cina (all'incirca 1900-1924), gli anarchici erano attivi in ​​movimenti di massa di ogni tipo, incluso il movimento nazionalista.

Un piccolo gruppo di anarchici, per lo più quelli associati al primo Paris Group, un gruppo di espatriati cinesi con sede in Francia, era profondamente coinvolto nel movimento nazionalista e molti servivano come "anziani del movimento" nel Kuomintang (KMT) fino alla sconfitta dei nazionalisti dai maoisti . Una minoranza di anarchici cinesi associati al Gruppo di Parigi ha anche contribuito a incanalare ingenti somme di denaro a Sun Yat-sen per aiutare a finanziare la rivoluzione nazionalista del 1911 .

Dopo la rivoluzione nazionalista, il coinvolgimento anarchico con il Kuomintang fu relativamente minore, non solo perché la maggioranza degli anarchici si opponeva al nazionalismo per principio, ma anche perché il governo del KMT era più che disposto a livellare la repressione contro le organizzazioni anarchiche quando e dove sfidavano il potere statale. Tuttavia, alcuni importanti anarchici, in particolare Jing Meijiu e Zhang Ji , entrambi affiliati al Gruppo di Tokyo, sono stati eletti a posizioni all'interno del governo del KMT e hanno continuato a definirsi anarchici mentre lo facevano. La risposta del più ampio movimento anarchico è stata decisamente mista. Sono stati duramente denunciati dal gruppo di Guangzhou, ma altri gruppi che hanno favorito un approccio evolutivo al cambiamento sociale invece di una rivoluzione immediata come i Puri Socialisti erano più simpatici.

Il programma "Lavoro diligente e studio frugale" in Francia, una serie di imprese e programmi educativi organizzati secondo linee anarchiche che hanno permesso agli studenti cinesi provenienti da ambienti della classe operaia di venire in Francia e ricevere un'istruzione europea che in precedenza era disponibile solo per un piccolo ricca élite, era un prodotto di questa collaborazione degli anarchici con i nazionalisti. Il programma ha ricevuto finanziamenti sia dal governo cinese che da quello francese, oltre a raccogliere fondi propri indipendenti attraverso una serie di attività anarchiche di proprietà dei lavoratori, tra cui una fabbrica di tofu che soddisfaceva le esigenze dei lavoratori migranti cinesi in Francia. Il programma ha permesso agli studenti cinesi poveri e della classe operaia di ricevere un'istruzione universitaria moderna di alta qualità in Francia in un momento in cui l'istruzione straniera era quasi esclusivamente limitata ai figli delle élite ricche e ha istruito migliaia di lavoratori e studenti cinesi, inclusi molti futuri Leader del Partito Comunista Cinese (PCC) come Deng Xiaoping .

Dopo il successo dei bolscevichi nella rivoluzione russa , l'anarchismo andò in declino nel movimento operaio cinese. Nel 1924, il PCC si alleò con il nazionalista KMT. Originariamente composto da molti ex anarchici, attirò presto una base di massa, diventando sempre più critico nei confronti dell'anarchismo. Quando il Kuomintang eliminò il PCC dai suoi ranghi nel 1927, il piccolo gruppo di anarchici che aveva a lungo partecipato al KMT esortò i suoi compagni più giovani a unirsi al movimento e ad utilizzarlo nello stesso modo in cui gli stalinisti lo usavano come veicolo per acquisire appartenenza e influenza.

In parte a causa del crescente potere della destra all'interno del KMT e della repressione dei movimenti operai sostenuti da quella destra, gli anarchici hanno scelto di non aderire in massa al KMT o addirittura di non lavorare al suo interno. Invece, il risultato di quest'ultima collaborazione è stata la creazione della prima università cinese del lavoro. L'Università del Lavoro doveva essere una versione domestica del programma educativo Diligent Work and Frugal Study dei gruppi parigini e cercava di creare una nuova generazione di intellettuali del lavoro che avrebbero finalmente superato il divario tra "coloro che lavorano con le proprie mani" e "coloro che lavorare con le loro menti". L'obiettivo era formare la classe operaia con le competenze necessarie per auto-organizzarsi e creare le proprie organizzazioni indipendenti e imprese di proprietà dei lavoratori che avrebbero costituito il seme di una nuova società anarchica all'interno del guscio della vecchia in un doppio potere basata su una strategia evolutiva che ricorda Pierre-Joseph Proudhon .

L'università avrebbe funzionato solo per pochissimi anni prima che il governo nazionalista decidesse che il progetto era troppo sovversivo per consentirgli di continuare e ritirasse i finanziamenti. Quando il KMT ha avviato una seconda ondata di repressione politica contro i pochi movimenti di massa rimasti, gli anarchici hanno lasciato l'organizzazione in massa e sono stati costretti alla clandestinità come ostilità tra il KMT e il PCC, entrambi ostili agli anarchici, che sono anti-autoritari e libertari , intensificati.

Irlanda

La lotta armata contro il dominio britannico in Irlanda , in particolare fino e durante la guerra d'indipendenza irlandese , è descritta come una lotta di liberazione nazionale all'interno dell'ambiente anarchico celtico. Gli anarchici, incluso il Platformist Workers Solidarity Movement (WSM), sostengono la fine completa del coinvolgimento britannico in Irlanda, una posizione tradizionalmente associata al repubblicanesimo irlandese , ma sono anche molto critici nei confronti del nazionalismo statalista e dell'esercito repubblicano irlandese (IRA) in particolare. Gli anarchici sono estremamente critici nei confronti dell'IRA e dei vari paramilitari lealisti a causa del loro uso della violenza politica e dell'autoritarismo interno . Dal punto di vista anarchico, il nazionalismo britannico e irlandese sono entrambi autoritari, statalisti e cercano di dominare e sfruttare la nazione irlandese per potenziare i loro stati sovrani in competizione . L'anarchismo creerebbe invece un sistema politico senza lo stato nazionale in cui le comunità si autogovernano a livello locale. Il raggiungimento dell'home rule , o autodeterminazione politica , è quindi una precondizione e una conseguenza dell'anarchismo. Alla radice, l'obiezione anarchica al nazionalismo irlandese è che i nazionalisti usano mezzi riprovevoli per chiedere troppo poco. Tuttavia, gli anarchici cercano di imparare ed esaminare gli aspetti liberatori della lotta per l'indipendenza irlandese e il WSM include una richiesta di completo ritiro britannico dall'Irlanda del Nord nella sua piattaforma.

In due articoli pubblicati su Anarkismo.net, Andrew Flood del WSM delinea quello che sostiene sia stato il tradimento della lotta di classe da parte dell'IRA durante la guerra di indipendenza e sostiene che lo statalismo del tradizionale nazionalismo irlandese lo abbia costretto a mettere gli interessi dei ricchi irlandesi nazionalisti che finanziavano la rivoluzione davanti agli interessi della stragrande maggioranza dei poveri d'Irlanda. L' Irish Citizens Army , una milizia operaia guidata da James Connolly e basata nell'ala radicale dell'Irish Home Rule e dei movimenti sindacali irlandesi , è considerata un esempio migliore di come il più ampio movimento rivoluzionario avrebbe potuto e dovuto essere organizzato .

Il WSM ha prodotto una serie di articoli e saggi sul rapporto tra anarchismo e repubblicanesimo irlandese nel corso degli anni. La loro posizione è che anarchismo e repubblicanesimo sono incompatibili e opposti l'uno all'altro, ma che gli anarchici possono e devono imparare cose dalla lunga storia di lotta dell'Irlanda. Nella loro analisi, il repubblicanesimo è sempre stato diviso tra i ricchi che vogliono governare direttamente e i movimenti della classe operaia che chiedono l'uguaglianza sociale e l'autogoverno della comunità invece di scambiare semplicemente capi stranieri con quelli locali. In "The Republican Tradition - A Place to build From?", il WSM ha scritto:

In Irlanda negli anni '90 abbiamo avuto un movimento repubblicano di massa influenzato dalle rivoluzioni americana e poi francese. Quel movimento includeva coloro che erano a favore di un'agenda di livellamento radicale e dell'agenda democratica dei repubblicani tradizionali. Edward Fitzgerald, il pianificatore militare dell'insurrezione, fu uno di questi sostenitori. Ma conteneva anche quelli come Wolfe Tone che vedevano un'Irlanda indipendente aprire le proprie colonie nei Caraibi. Nel nord Henry Joy McDonald ha dovuto rimuovere l'attuale leadership United Irish paralizzata dalla paura che la folla si fosse impadronita delle proprietà prima che l'insurrezione potesse iniziare, settimane dopo che era iniziata nel sud. Dopo la sua sconfitta e prima della sua esecuzione avvertì i futuri repubblicani di fare attenzione che "i ricchi tradiscono sempre i poveri". [...] Questo processo si è rispecchiato nei movimenti repubblicani altrove. I repubblicani di sinistra avrebbero costruito una vera lotta popolare, ma poi si sarebbero trovati di fronte alla necessità di preservare l'unità nazionale di fronte ai ricchi repubblicani i cui fondi erano spesso necessari per far marcia indietro le armi perché temevano per il loro privilegio. Ed è qui che troviamo le radici del primo movimento anarchico. [...] Quindi, in termini di sviluppo storico, anarchismo e repubblicanesimo hanno molto in comune, infatti l'anarchismo è probabilmente una propaggine del repubblicanesimo, una propaggine emersa per la prima volta nel 1860 ma che è emersa in altre occasioni da allora, incluso negli anni '70 in Irlanda, dove alcuni di coloro che lasciavano il movimento repubblicano ufficiale divennero anarchici mentre altri anarchici si univano ai movimenti repubblicani sia provvisori che ufficiali.

Secondo questa analisi, l'anarchismo è il successore del nazionalismo di sinistra , un movimento della classe operaia che lavora per raggiungere la liberazione che i movimenti repubblicani che hanno rovesciato le monarchie mondiali negli ultimi due secoli hanno promesso, anche se mai consegnata. Secondo il WSM, sebbene le idee dell'anarchismo siano fondamentalmente diverse da quelle del nazionalismo, è ancora possibile imparare dai movimenti nazionalisti studiando gli elementi della classe operaia di quei movimenti che richiedevano più di quanto la dirigenza borghese fosse disposta o in grado di fornire . In "Una prospettiva anarchica sul nazionalismo irlandese", l'anarchico irlandese Andrew Flood ha scritto:

Gli anarchici non sono nazionalisti, infatti siamo completamente contro il nazionalismo. Non ci preoccupiamo di dove è nata tua nonna, se parli irlandese o se bevi un frullato verde al McDonalds il giorno di San Patrizio. Ma questo non significa che possiamo ignorare le nazioni. Esistono; e alcune nazionalità vengono prese di mira, discriminate a causa della loro nazionalità. La storia irlandese ne è molto testimone. Anche i curdi, i nativi americani, i cechini e molti altri hanno sofferto, e in misura sorprendentemente barbara. L'oppressione nazionale è sbagliata. Divide la classe operaia, provoca terribili sofferenze e rafforza la mano della classe dominante. La nostra opposizione a questo ci rende antimperialisti. [...] Quindi combatti l'oppressione nazionale ma guarda oltre il nazionalismo. Possiamo fare molto meglio. Cambiare il mondo in meglio sarà una dura lotta, quindi dovremmo assicurarci di cercare la migliore società possibile in cui vivere. Non vediamo l'ora di un mondo senza confini, in cui la grande maggioranza delle persone abbia lo stesso diritto di muoversi liberamente più o meno come fanno oggi i ricchi oziosi. Una federazione mondiale di popoli liberi – senza classi e senza stato – dove produciamo per soddisfare i bisogni e tutti hanno il controllo sui nostri destini – questo è un obiettivo per cui vale la pena lottare.

La Federazione Anarchica vede il nazionalismo come un'ideologia totalmente legata allo sviluppo del capitalismo e incapace di andare oltre, affermando:

In fondo, il nazionalismo è un'ideologia di collaborazione di classe. Funziona per creare una comunità immaginaria di interessi condivisi e, così facendo, per nascondere gli interessi reali e materiali delle classi che compongono la popolazione. L'"interesse nazionale" è un'arma contro la classe operaia e un tentativo di radunare i governati dietro gli interessi dei loro governanti. [...] I comunisti anarchici non si oppongono semplicemente al nazionalismo perché è legato al razzismo e al bigottismo parrocchiale. Indubbiamente favorisce queste cose e le ha mobilitate nel corso della storia. Organizzarsi contro di loro è una parte fondamentale della politica anarchica. Ma il nazionalismo non richiede che funzionino. Il nazionalismo può essere liberale, cosmopolita e tollerante, definendo l'"interesse comune" del "popolo" in modi che non richiedono un'unica "razza". Anche le ideologie nazionaliste più estreme, come il fascismo, possono coesistere con l'accettazione di una società multirazziale, come è avvenuto con il movimento integralista brasiliano. Il nazionalismo usa ciò che funziona: utilizza qualunque attributo superficiale sia efficace per legare insieme la società dietro di esso.

India

Negli anni '10, Lala Har Dayal divenne un'agitatrice anarchica a San Francisco , unendosi agli Industrial Workers of the World prima di diventare una figura centrale nel Partito Ghadar . Da lungo tempo sostenitore del nazionalismo indiano , Dayal sviluppò una visione dell'anarchismo basata sul ritorno ai principi dell'antica società ariana . Dayal è stato particolarmente influenzato da Guy Aldred , che è stato incarcerato per aver stampato The Indian Sociologist nel 1907. Anarco-comunista , Aldred è stato attento a sottolineare che questa solidarietà è nata perché era un sostenitore della libertà di parola e non perché sentiva che il nazionalismo sarebbe aiutare la classe operaia nell'India britannica o altrove.

Spagna

Durante la guerra civile spagnola , anarchici spagnoli e nazionalisti baschi combatterono insieme contro la parte nazionalista franchista . L'anarchico Felix Likiniano combatté il fascismo anche dalla Resistenza francese . Insieme a Federico Krutwig , Likiniano ha cercato di sintetizzare nazionalismo basco e anarchismo. In Francia, Likiniano fece amicizia con i membri scontenti dell'Euzko Gaztedi e creò per loro il simbolo dell'ascia e del serpente e il motto jarrai bietano che adottarono per la loro nuova organizzazione armata rivoluzionaria ETA .

Anarchismo e antimperialismo

anarchismo nero

L'anarchismo nero si oppone all'esistenza di uno stato e alla sottomissione e al dominio delle persone di colore , favorendo un'organizzazione non gerarchica della società. Gli anarchici neri cercano di abolire lo stato insieme al capitalismo e alla supremazia bianca . I teorici includono Ashanti Alston , Lorenzo Kom'boa Ervin , Kuwasi Balagoon , molti ex membri del Black Panther Party e Martin Sostre . L'anarchismo nero rifiuta il movimento anarchico classico sulle questioni razziali.

Anarchici nere si oppongono alla antirazzista concezione, basato sul universalismo del secolo dei lumi , che viene proposto dalla tradizione anarchica classica, sostenendo che non è abbastanza sufficiente per la lotta contro il razzismo e che travestimenti disuguaglianze reali proclamando una de jure uguaglianza . Pedro Ribeiro ha criticato l'intero movimento anarchico dichiarando che "[i]t è un anarchismo bianco, piccolo-borghese che non può relazionarsi con la gente. Come persona nera, non sono interessato al tuo anarchismo. Non sono interessato nella liberazione individualistica, egoistica, egoista per te e i tuoi amici bianchi. Quello che mi interessa è la liberazione del mio popolo".

Gli anarchici neri sono influenzati dal movimento per i diritti civili e dal Black Panther Party, cercando di forgiare il proprio movimento che rappresenti la propria identità e adattato alla propria situazione unica. Tuttavia, contrariamente all'attivismo nero che in passato era basato sulla leadership delle organizzazioni gerarchiche, l'anarchismo nero rifiuta tale metodologia a favore di uno sviluppo organico attraverso la comunicazione e la cooperazione per provocare una rivoluzione economica e culturale che elimini il capitalismo, il dominio razzista e lo stato. Nella @narchist Panther Zine , Alston ha scritto:

L'anarchismo pantera è pronto, disposto e in grado di sfidare le vecchie nozioni nazionaliste e rivoluzionarie che sono state accettate come "senso comune". Sfida anche le stronzate nelle nostre vite e nel cosiddetto movimento che ci trattiene dal costruire un movimento genuino basato sul godimento della vita, sulla diversità, sull'autodeterminazione pratica e sulla multiforme resistenza alla pigocrazia babilonese. Questa pigocrazia è nelle nostre "teste", nelle nostre relazioni così come nelle istituzioni che hanno un interesse acquisito nel nostro dominio eterno.

Anarchismo indipendentista

L'anarchismo indipendentista tenta di sintetizzare alcuni aspetti dei movimenti di liberazione nazionale con un'opposizione alle istituzioni gerarchiche fondate sul socialismo libertario . Laddove una certa nazione o popolo esiste con una propria lingua, cultura e identità propria, gli anarchici indipendentisti concordano con i sostenitori del nazionalismo che tale nazione ha diritto all'autodeterminazione. Mentre i nazionalisti statalisti sostengono la risoluzione delle questioni nazionali mediante la formazione di nuovi stati, gli anarchici indipendentisti sostengono l'autogoverno senza la necessità di uno stato e sono impegnati nei principi fondamentali della società anarchica di federalizzazione, mutuo soccorso ed economia anarchica . Alcuni sostenitori del movimento ne difendono la posizione tattica, sostenendo che il secessionismo e l'autorganizzazione sono una strategia particolarmente efficace con cui sfidare il potere statale.

L'anarchismo indipendentista inquadra le questioni nazionali principalmente in termini di uguaglianza e diritto di tutti i popoli all'autonomia culturale, diritti linguistici , ecc. Essendo fondato su tali concetti, l'anarchismo indipendentista si oppone fortemente al razzismo , alla xenofobia , al suprematismo nazionale e all'isolazionismo di qualsiasi tipo, favorendo invece l' internazionalismo e la cooperazione tra i popoli. Anche gli anarchici indipendentisti si oppongono all'omogeneizzazione all'interno delle culture, considerando la diversità come principio fondamentale. Coloro che si identificano come parte della tendenza possono anche fondare la loro posizione in un impegno per l'antirazzismo ( anarchismo postcoloniale ), la lotta di classe ( anarco-comunismo e anarco-sindacalismo ), ecologia ( anarchismo verde ), femminismo ( anarco-femminismo ) e Liberazione LGBT ( anarchismo queer ).

Anarchismo postcoloniale

L'anarchismo postcoloniale è una tendenza relativamente nuova all'interno del più ampio movimento anarchico. Il nome è tratto da un saggio di Roger White, uno dei fondatori di Jailbreak Press e attivista nei circoli North American Anarchist People of Color (APOC). L'anarchismo post-coloniale è un tentativo di riunire aspetti e tendenze disparate all'interno del movimento anarchico esistente e re-immaginarli in un quadro esplicitamente antimperialista .

Laddove l'anarchismo tradizionale è un movimento che nasce dalle lotte dei proletari nelle nazioni industrializzate dell'Europa occidentale e vede la storia da questa prospettiva, l'anarchismo postcoloniale si avvicina agli stessi principi di lotta di classe , aiuto reciproco e opposizione alla gerarchia sociale , nonché sostegno alla comunità- livello di autodeterminazione , autogoverno e autogestione dal punto di vista dei popoli colonizzati in tutto il mondo. In tal modo, l'anarchismo postcoloniale non cerca di invalidare i contributi del movimento anarchico più affermato, ma piuttosto cerca di aggiungere una prospettiva unica e importante. La tendenza è fortemente influenzata da forme anti-stataliste di nazionalismo di sinistra , APOC e indigenismo , tra le altre fonti.

Riferimenti

Bibliografia

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