Anarchismo in Vietnam - Anarchism in Vietnam

L'anarchismo in Vietnam come movimento politico iniziò all'inizio del ventesimo secolo, quando i radicali vietnamiti furono esposti a filoni di anarchismo in Giappone, Cina e Francia. I suoi sostenitori più riconoscibili erano Phan Bội Châu e Nguyễn An Ninh .

La diffusione dell'anarchismo attraverso il Vietnam fu responsabile di un aumento della violenza contro le autorità coloniali, ispirata al principio della propaganda dell'atto , ma portò anche l' umanesimo negli ambienti rivoluzionari del suo tempo. Il movimento anarchico vietnamita raggiunse il suo apice durante gli anni '20, ma presto iniziò a perdere la sua influenza con l'introduzione del marxismo-leninismo e l'inizio del movimento comunista vietnamita .

Storia

Le radici del movimento anarchico vietnamita affondano nella prima resistenza al dominio coloniale francese, organizzata tra varie società segrete. Tra questi c'era la Società Cielo e Terra , che nel 1884 aveva assassinato un collaboratore coloniale a Saigon. Altri attacchi contro le autorità coloniali francesi includevano il movimento Cần Vương , che tentò di rovesciare i francesi durante la fine del 1880, l' Hanoi Poison Plot , in cui le truppe indigene vietnamite tentarono di assassinare l'intera guarnigione francese nella cittadella imperiale di Thăng Long , come così come le successive rivolte anticoloniali in Cocincina e nel Tonchino .

Le pubblicazioni ufficiali coloniali francesi implicavano che queste società segrete e sette religiose vietnamite potevano essere facilmente cooptate dai rivoluzionari, a causa del loro status di metodi di organizzazione indigeni, riecheggiando l' affermazione di Mikhail Bakunin secondo cui i banditi sociali erano "rivoluzionari istintivi".

origini internazionali

Phan Bội Châu , l'attivista che per primo ha portato le idee anarchiche al radicalismo vietnamita, dal suo tempo con gli anarchici in Giappone e Cina .

L'anarchismo fu introdotto per la prima volta nel movimento anticoloniale vietnamita durante il 1900, dal primo leader nazionalista Phan Bội Châu . Nel gennaio 1905, Phan si trasferì in Giappone , dove fu esposto a una varietà di nuove idee politiche propagate tra gli espatriati cinesi, tra cui il costituzionalismo di Liang Qichao , il repubblicanesimo del Tongmenghui e l'anarchismo del gruppo di Tokyo . Inizialmente un utilitarista , Phan iniziò a muoversi rapidamente attraverso una varietà di ideologie politiche e fece conoscenza con un certo numero di gruppi e individui politicamente diversi in Giappone. Nel 1907, Phan fondò l'Associazione costituzionalista ( vietnamita : Cong Hien Hoi ), un'organizzazione di studenti vietnamiti espatriati che sostenevano la monarchia costituzionale , ma nel 1908 fu sciolta con la forza dalle autorità giapponesi, su richiesta dei francesi. Nello stesso anno, Phan si unì alla Asian Friendship Association, un'organizzazione fondata dai repubblicani e anarchici cinesi in esilio, nonché dai socialisti giapponesi . L'Associazione era in gran parte diretta da Liu Shipei , un membro di spicco del gruppo anarchico di Tokyo ed editore del suo giornale Natural Justice , e comprendeva molti altri anarchici cinesi come Chang Chi, che era un caro amico di Phan.

Ma nel 1909, a Phan Bội Châu fu ordinato di lasciare il Giappone e trascorse gli anni successivi alla deriva nell'Asia orientale. Dopo il rovesciamento della dinastia Qing durante la rivoluzione del 1911 , Phan fu invitato nella neonata Repubblica di Cina dai suoi vecchi amici repubblicani cinesi dal Giappone, Zhang Binglin e Chen Qimei . Nel gennaio 1912, Phan arrivò in Cina e si stabilì nel Guangdong , ora sotto il governatorato del suo amico Hu Hanmin , che stava attivamente fornendo un luogo di rifugio agli esuli vietnamiti. Qui, con l'aiuto finanziario dell'anarchico Guangzhou Liu Shifu , Phan ha formato una nuova organizzazione repubblicana e nazionalista chiamato Vietnamita Restaurazione Lega ( Vietnamita : Vietnam Quang Phuc Hội ), sul modello Sun Yat-Sen s' Tongmenghui e disegnando il suo nome da La Società di Restauro di Zhang Binglin . Shifu ha anche incoraggiato Phan a fondare l' Associazione per la rivitalizzazione della Cina , un'organizzazione dedicata a sollecitare il sostegno cinese ai movimenti per l'indipendenza nei paesi asiatici colonizzati, tra cui Indocina , India , Birmania e Corea . Dopo essersi trasferito a Shanghai , Phan si è unito alla Lega mondiale per l'umanità , un'organizzazione anarchica clandestina che non è stata riconosciuta dal nuovo governo Beiyang a causa del suo "programma di estrema sinistra".

Man mano che sempre più espatriati vietnamiti si univano alle organizzazioni internazionaliste in Cina, entravano sempre più in contatto con individui e gruppi anarchici. Lo stesso Phan Bội Châu, che aveva sviluppato legami con il filone di Tokyo dell'anarchismo cinese guidato da Zhang Binglin e Liu Shipei, fu ispirato dal loro approccio tradizionalista all'anarchismo e al socialismo. Phan si ispirò particolarmente alle posizioni anarchiche sull'anti-imperialismo e sull'azione diretta , portandolo a difendere il violento rovesciamento delle autorità coloniali francesi, anche con disappunto dei suoi alleati repubblicani come Hu Hanmin e Chen Qimei. Sviluppandosi sulla propaganda dell'atto , Phan ammirava i passati tentativi di assassinio contro i funzionari statali e incoraggiava il targeting dei funzionari coloniali francesi, portando a una serie di attentati ad Hanoi , che portarono sia una maggiore pubblicità che rappresaglie contro la Restoration League. Diversi attivisti della Lega furono giustiziati, le organizzazioni internazionaliste in Cina iniziarono a disintegrarsi e lo stesso Phan fu arrestato e imprigionato dal governo Beiyang. Mentre Phan era in prigione, Liu Shipei morì di tubercolosi nel 1915, Chen Qimei fu assassinato nel 1916 e Zhang Binglin abbandonò l'anarchismo e rinunciò alle attività politiche, lasciando Phan politicamente isolato al momento del suo rilascio nel febbraio 1917. Dopo essere stato brevemente sotto l'influenza di un avvocato collaborazionista, Phan rivolse i suoi interessi verso il socialismo, ispirato dalle correnti socialiste delle rivoluzioni russa e cinese.

Dopo la fine della prima guerra mondiale , molti altri radicali vietnamiti andarono in esilio, alla ricerca di conoscenze che venivano soppresse nell'Indocina francese. Le persone di Annam e Tonkin andarono in gran parte in Cina o in Giappone , dove furono esposte a tendenze anarchiche sociali , mentre quelle di Cocincina andarono in Francia , dove furono influenzate da filoni francesi di anarchismo individualista . Mentre gli espatriati vietnamiti che hanno adottato il filone cinese dell'anarchismo tendevano ad impiegare aspetti del tradizionalismo, gli espatriati ispirati dall'anarchismo francese hanno impiegato una filosofia più radicale, orientata ai giovani e lungimirante.

Crescita del movimento anarchico vietnamita

Questa diversità di opinioni all'interno del nascente movimento anarchico vietnamita si rifletteva sul ritorno degli esuli in Vietnam. L'opposizione politica è stata duramente repressa nelle colonie settentrionali di Annam e Tonkin, il movimento anticoloniale si è rivolto all'attivismo illegale e ad azioni violente contro le autorità coloniali. Questo, unito all'anarchismo sociale riportato dall'estero, gettò le basi per la formazione di organizzazioni politiche. Ma nella colonia meridionale della Cocincina esisteva la libertà di stampa , che permetteva ai radicali vietnamiti di partecipare a un discorso politico aperto, che disinnescò le tensioni politiche. Al suo ritorno dalla Francia, l'anarchico individualista Nguyễn An Ninh trovò posto nel giornalismo radicale, pubblicando nel suo giornale La Cloche Fêlée degli opuscoli politici che incoraggiavano la sintesi della lotta sociale per le libertà individuali con la lotta nazionale per l'indipendenza del Vietnam. Ninh ha chiesto ai giovani del Vietnam di reinventarsi e prendere il controllo del proprio destino, diventando incredibilmente popolare tra i suoi coetanei, poiché il suo tono retorico ha segnato un netto contrasto con la tendenza alla moderazione e al compromesso. Ninh ha criticato i valori della famiglia confuciana dell'autorità dei genitori e della disuguaglianza di genere, nonché la morale tradizionale, incoraggiando le persone a "rompere con il passato e liberarsi dalla tirannia di ogni tipo" e creare una cultura genuinamente nuova. Attaccò anche il burocratismo dello stato coloniale, la borghesia vietnamita nativa e la società tradizionale confuciana. Ninh espose esplicitamente le sue opinioni anarchiche nel suo articolo Order and Anarchy , citando autori come Rabindranath Tagore e Leo Tolstoy . L'antiautoritarismo di Ninh si estese anche alla sua vita personale, poiché si trovò coinvolto in una serie di conflitti con i funzionari coloniali. Inoltre, mentre Ninh ammirava l'Unione Sovietica, si schierava fermamente contro una rivoluzione in stile bolscevico a causa del suo costo umano, preferendo la via degli individui che minano direttamente le disuguaglianze sociali piuttosto che partecipare alla violenza rivoluzionaria. Tuttavia, con il passare del tempo, Ninh vide sempre più la rivoluzione come inevitabile e iniziò ad agitarsi per la resistenza organizzata per raggiungere la giustizia sociale.

A questo punto, l'influenza politica di Phan Bội Châu era in gran parte emarginata e i suoi seguaci nella Lega della Restaurazione iniziarono a lasciarlo indietro. Nonostante i tentativi di mantenere in vita la Lega, i suoi membri di spicco hanno iniziato a criticarla per il suo elitarismo e hanno chiesto ai rivoluzionari vietnamiti di immergersi tra la gente comune. Nel 1923, la Society of Like Hearts ( vietnamita : Tam Tam Xa emerse da queste correnti critiche anarchiche del movimento rivoluzionario, ispirata in particolare dalle opere di Liu Shifu, e tentò di unire i disparati attivisti anticoloniali vietnamiti attorno al processo decisionale collettivo La Società utilizzò anche l'uso dell'azione diretta per destabilizzare l'amministrazione coloniale, con Phạm Hồng Thái che lanciò un tentativo di assassinio contro il governatore generale Martial Henri Merlin . Anche se il tentativo stesso fallì, rinvigorì il movimento anticoloniale vietnamita e Thái divenne noto come un martire rivoluzionario. In risposta, Phan Bội Châu tentò di aprire un'accademia militare per addestrare i rivoluzionari vietnamiti, incontrando l'anziano anarchico Cai Yuanpei e gli agenti dell'Internazionale Comunista per discutere di questo progetto, ma alla fine non si materializzò. La Lega non riesce a riformarsi sulla falsariga del Partito Nazionalista Cinese e della Società di Hearts incapace di seguire con successo il tentativo di assassinio, entrambe le organizzazioni iniziarono a decadere nell'irrilevanza. A seguito di una riorganizzazione nel 1924, il partito Phuc Viet tentò di mobilitare l'opinione pubblica verso l'anticolonialismo, con Ton Quang Phiet che scrisse l'articolo Southern Wind , evidenziando la necessità di organizzazione. Tuttavia, nessuna di queste organizzazioni anarchiche aveva presentato una visione chiara di una società futura e non aveva sviluppato un'analisi solida della società attuale, quindi erano rimaste senza un forte fondamento ideologico dietro cui unirsi. Nel 1925, gli agenti francesi sequestrarono Phan Bội Châu a Shanghai . Fu condannato per tradimento e trascorse il resto della sua vita agli arresti domiciliari a Huế . Il 21 marzo 1926 fu arrestato anche Nguyễn An Ninh e solo pochi giorni dopo morì Phan Chu Trinh , provocando proteste di massa contro il governo nell'aprile 1926. Fu in questa atmosfera che emerse sulla scena un giovane marxista di nome Nguyễn Ái Quốc , avendo legami con entrambi i filoni dell'anarchismo vietnamita e assumendo un ruolo di feroce critico del radicalismo.

Socialismo rivoluzionario e populismo anarchico

Nguyễn Ái Quốc , il leader del primo movimento comunista vietnamita e fondatore del Partito Comunista del Vietnam .

Il primo esempio della parola "rivoluzione" introdotta in Vietnam è stato attraverso gli scritti di Liang Qichao , nel bel mezzo del Movimento per la Nuova Cultura , Qichao ha sostenuto una diffusa rivoluzione culturale, piuttosto che una violenta rivoluzione politica. La definizione di "rivoluzione" adottata in Vietnam significava "cambiare il mandato del cielo " ( vietnamita : cách mạng ), che è stata interpretata in molti modi diversi. Una delle prime tali tratti rivoluzionario Nguyễn Thượng Hiền 's On Revolution , pubblicato il 3 gennaio 1925, in cui ha chiesto un movimento pacifico boicottaggio, ispirato al movimento swadeshi organizzato da Mohandas K. Gandhi , ma in cui ha anche non è riuscito a definire né i mezzi né i fini di una rivoluzione in Vietnam. La restrizione della distribuzione della letteratura in lingua francese, come i documenti dell'Illuminismo o del marxismo , ha fatto sì che solo gli elementi urbani di formazione francese fossero esposti a loro, il che ha rafforzato le tendenze elitarie che pervadevano il radicalismo vietnamita e ha assicurato la continuazione dell'idea che il la rivoluzione era un affare dall'alto organizzato da intellettuali, piuttosto che una rivolta di massa.

Le idee socialiste rivoluzionarie iniziarono a farsi strada in Vietnam attraverso gli scritti di Vladimir Lenin , che sosteneva un movimento di opposizione ben organizzato, guidato da intellettuali marxisti istruiti. Sebbene socialismo e anarchismo fossero stati precedentemente esposti come una cosa sola, i rivoluzionari vietnamiti si trovarono ora costretti a scegliere tra le due tendenze, che stavano diventando più antagoniste l'una verso l'altra. L'ascesa del comunismo in Cina e in Francia ha fornito un'esposizione considerevolmente maggiore alle correnti pro-bolsceviche che, combinate con le ricadute della repressione della ribellione di Kronstadt , hanno aumentato l'ostilità verso le idee anarchiche.

Nguyễn Ái Quốc ha sollecitato l'aiuto dell'Internazionale Comunista per sostenere la lotta anticoloniale vietnamita, ma era scettico sulla formazione di un movimento apertamente comunista nel paese, a causa di quella che considerava una "ingenuità politica" tra i radicali vietnamiti. Ha particolarmente criticato il lavoro di Nguyễn Thượng Hiền, insistendo su una particolare necessità di rifiutare il riformismo e il cambiamento evolutivo a favore di una rivoluzione politica, e ha ulteriormente criticato l'uso di movimenti di boicottaggio non violento. All'inizio del 1925, Quốc istituì la Lega della gioventù rivoluzionaria vietnamita per organizzare i giovani vietnamiti verso l'azione collettiva. L'anarchismo, come sostenuto da Nguyễn An Ninh , rappresentava ancora una sfida significativa al nascente movimento comunista di Quốc, poiché si rivolgeva agli stessi giovani che i comunisti stavano cercando di reclutare. Lo stesso Quốc ha presentato una feroce critica al movimento anarchico:

Al giorno d'oggi, l'anarchismo è una sciocchezza; diffondere l'anarchismo è stupido quanto proporre a un moribondo di combattere corpo a corpo, o di correre una corsa.

—  Nguyễn Ái Quốc, Gioventù , 26 luglio 1925

Quốc ha anche criticato l' anarco-comunismo proposto da Peter Kropotkin , prendendo la linea marxista ortodossa secondo cui lo stato potrebbe estinguersi solo dopo che la ricchezza è stata ridistribuita e il popolo rieducato. Sebbene ammirasse l'ideale di creare una società post-rivoluzionaria senza leggi, concluse che le teorie anarchiche sarebbero servite solo a "seminare disordine nella società", in particolare tentando di confutare la critica anarchica dei partiti politici, che presentava la più grande sfida al proprio ambizioni.

Nguyễn An Ninh , il leader del movimento anarchico populista che rivaleggiava con i primi comunisti negli anni '20.

Nonostante queste sfide dell'emergente movimento comunista, Nguyễn An Ninh iniziò a costruire un movimento populista rivoluzionario per far avanzare la causa anarchica, fondando la Nguyen An Ninh Secret Society . Ninh prevedeva un'avanguardia rivoluzionaria in contrasto con il sistema dei partiti politici avanzato dal leninismo, sostenendo invece che fosse un movimento sciolto che risultasse dalla trasformazione morale e intellettuale degli individui. Criticò aspramente l' autoritarismo dei partiti politici che cercavano il potere, diventando anche più ostili alla borghesia. Invece della politica di partito, vide la strada verso un movimento di liberazione antiautoritario risiedere nel populismo anarchico, abbracciando il concetto di spontaneità rivoluzionaria . Ninh seguì anche la scuola di pensiero bakuninista riguardo al potenziale rivoluzionario del sottoproletariato , una classe ampiamente trascurata dai marxisti ortodossi, e cercò di organizzare le sottoclassi vietnamite. Il populismo rivoluzionario di Ninh iniziò a diffondersi rapidamente attraverso Hóc Môn , il suo distretto natale di Saigon . Dopo il rilascio di Ninh dalla prigione, iniziò ad agitare attivamente gli operai ei contadini di Saigon e dintorni, viaggiando da un luogo all'altro in bicicletta con l'aiuto di monaci e contadini locali. Nel marzo 1928, l'esistenza della Società Segreta di Ninh fu scoperta dal Sûreté , noto pubblicamente come il Partito delle Aspirazioni della Gioventù. La Società ha reclutato persone nelle sue associazioni di mutua amicizia e mutuo aiuto e, secondo la Sûreté , ha anche istituito strutture di milizia organizzate dai villaggi locali. Sebbene la struttura organizzativa della Società Segreta fosse molto blanda, i soci di Ninh riuscirono a reclutare fino a 800 membri tra gli operai ei contadini di Saigon. Ninh alla fine propose che la Società si fondesse con un certo numero di partiti politici rivoluzionari. Il Partito Rivoluzionario del Nuovo Vietnam ha rifiutato la proposta, preferendo mantenere una piccola e ideologicamente omogenea appartenenza, nonostante il potenziale offerto dalle dimensioni molto più grandi della Società. Anche il Partito Nazionalista del Vietnam ha respinto questa proposta, poiché è stata respinta dall'estremismo della politica anarco-populista di Ninh.

Il 28 settembre 1928, Nguyễn An Ninh e il suo socio Phan Văn Hùm furono arrestati dopo un alterco con la polizia e condannati al carcere. La Sûreté successivamente smascherò la Società Segreta di Ninh e arrestò 500 dei suoi seguaci, con 115 in attesa di giudizio nel corso dell'anno successivo. Mentre Ninh era in prigione, alcuni attivisti riuscirono a far andare avanti la Società, ma quando nel 1930 scoppiarono una serie di rivolte, scioperi e manifestazioni , molti dei seguaci di Ninh furono condotti al Partito Comunista Indocinese di nuova costituzione .

La Lutte e il Fronte Unito

La Lutte , un giornale che ha riunito molteplici tendenze di sinistra diverse, tra cui trotskisti, stalinisti, nazionalisti e anarchici.

Dopo il suo rilascio dalla prigione nell'ottobre 1931, Nguyễn An Ninh tornò al suo lavoro di organizzazione in campagna. Ninh servì come una presenza unificante e apartitica per gli elementi anticoloniali per unirsi in un fronte unito e opporsi legalmente al governo nelle elezioni municipali di Saigon del 1933, unendo i membri del Partito Comunista con nazionalisti, trotskisti e anarchici. Hanno raccolto sostegno attraverso la pubblicazione del quotidiano La Lutte e sono riusciti a eleggere due membri dell'alleanza al consiglio comunale di Saigon. Nell'ottobre 1934, Ninh riprese la collaborazione con La Lutte per condurre varie campagne e partecipare alle elezioni, "incentrate esattamente sulla condizione dei poveri urbani, degli operai e dei braccianti contadini".

Bandiera di La Lutte .

Nelle elezioni parlamentari della Cocincina del marzo 1935, il gruppo La Lutte ricevette il 17% dei voti, anche se non riuscì a conquistare un seggio. C'era anche una candidatura La Lutte che correva nelle elezioni municipali di Saigon del maggio 1935, in cui furono eletti quattro membri dell'alleanza, ma tre furono invalidati a causa delle loro simpatie comuniste. L'alleanza ha anche organizzato una serie di scioperi negli anni successivi.

Tuttavia, il fronte unico fu presto portato a termine nel 1936, quando il nuovo governo del Fronte Popolare non riuscì a mantenere le sue promesse di riforma coloniale. I trotskisti guidati da Tạ Thu Thâu , che presero una posizione di opposizione nei confronti del nuovo governo francese, divennero presto la tendenza dominante all'interno di La Lutte , portando il Partito Comunista a separarsi dall'alleanza nel 1937, lanciando un proprio giornale e pubblicando attacchi contro il trotskisti. Nelle elezioni parlamentari della Cocincina del 1939 , i trotskisti di La Lutte e il Partito Comunista si presentarono su liste diverse. Vince la "lista dei lavoratori e dei contadini" trotskista, che elegge tre candidati con circa l'80% dei voti, mentre il "Fronte democratico", sostenuto dai comunisti, che include lo stesso Nguyễn An Ninh, viene sconfitto con solo l'1% dei voti. .

In seguito alla firma del patto Molotov-Ribbentrop e allo scoppio della seconda guerra mondiale , le relazioni amichevoli tra Francia e Unione Sovietica furono interrotte, portando la Francia a intraprendere una repressione di qualsiasi fazione sediziosa in Vietnam - condannando Nguyễn An Ninh a 5 anni nel Con Đảo prigione . Durante la guerra, Phan Bội Châu e Nguyễn An Ninh morirono entrambi in cattività, ponendo definitivamente fine alla leadership del movimento anarchico vietnamita.

Rivoluzione e radicalismo in esilio

Phan Văn Hùm , leader dell'opposizione di sinistra al Partito Comunista del Vietnam negli anni '30 e '40, che fu poi catturato e giustiziato dai Viet Minh .
Membri del Viet Minh in piedi insieme a membri dell'OSS .

Con la sconfitta e lo scioglimento della Terza Repubblica francese nella battaglia di Francia e la successiva invasione giapponese dell'Indocina francese , si creò un'opportunità per gli attivisti anticoloniali vietnamiti di iniziare a prepararsi per l'indipendenza. Il 19 maggio 1941, Hồ Chí Minh istituì la Lega per l'indipendenza del Vietnam (Viet Minh), una coalizione antimperialista riunita per opporsi sia al colonialismo francese che all'occupazione giapponese. Dopo la liberazione di Parigi da parte delle forze alleate , nel marzo 1945 l'Impero del Giappone lanciò un colpo di Stato in Indocina, stabilendo l' Impero del Vietnam come stato fantoccio. Il nuovo governo guidato da Trần Trọng Kim ha supervisionato ampie riforme tra cui l'espansione dell'istruzione, la riunificazione territoriale, l'incoraggiamento della partecipazione politica di massa e il rilascio anche dei prigionieri politici, molti dei quali sono passati al Viet Minh e hanno iniziato ad agitarsi attivamente per il caduta dell'Impero. Nell'agosto 1945, a causa delle dimissioni del governo vietnamita e della successiva resa del Giappone , il regime imperiale in Vietnam andò in pezzi e l'imperatore Bảo Đại abdicò ufficialmente.

Il Viet Minh rispose lanciando la Rivoluzione d'agosto , prendendo il controllo della maggior parte del paese e proclamando l'indipendenza della Repubblica Democratica del Vietnam il 2 settembre 1945. Tuttavia, nel giro di un mese la Repubblica francese riaffermò il dominio coloniale sul Vietnam, innescando una massa rivolta anticoloniale a Saigon il 23 settembre. Guidata dalla Lega Comunista Internazionale (ICL), la popolazione della città si è armata e ha organizzato consigli operai , che ha dichiarato indipendenti da qualsiasi partito politico. Ma entro ottobre, le milizie operaie furono sconfitte dal ritorno dell'esercito coloniale francese. Costretti a ritirarsi nelle campagne dopo essere sopravvissuti a un massacro da parte delle truppe coloniali britanniche e francesi, i membri dell'ICL tra cui Phan Văn Hùm e Tạ Thu Thâu furono braccati e giustiziati dai Viet Minh. Dopo la prima guerra d'Indocina , il Vietnam fu diviso tra il nord in mano ai comunisti e il sud anticomunista .

Alcuni di coloro che sopravvissero fuggirono in Francia , uno dei quali era Ngo Van , che incontrò un certo numero di anarchici spagnoli e poumisti che erano anche in esilio a Parigi . Gli incontri con gli esuli anarchici spagnoli e le storie delle loro esperienze durante la guerra civile spagnola , che Van notò paralleli con l'esperienza vietnamita, lo portarono a prendere definitivamente le distanze dal bolscevismo , criticando i partiti comunisti come cercando di formare "il nucleo di un nuovo classe dirigente e realizzare niente più che un nuovo sistema di sfruttamento.". Van ha trovato una casa politica con l' Associazione Internazionale dei Lavoratori (IWA), che ha sostenuto le sue critiche agli esuli trotskisti vietnamiti che sono rimasti a sostegno della Repubblica Democratica del Vietnam. Si unì anche a un gruppo marxista libertario attorno a Maximilien Rubel e fu introdotto alle opere di Friedrich Nietzsche , che in precedenza aveva ispirato la filosofia anarchica individualista di Nguyễn An Ninh . Van avrebbe poi continuato a partecipare all'occupazione di una fabbrica durante gli eventi del maggio 1968 . Si ritirò alcuni anni dopo la caduta di Saigon e la riunificazione del Vietnam , e poté finalmente tornare nel suo paese d'origine nel 1998, dove notò che i lavoratori vietnamiti "non godono ancora della proprietà collettiva dei mezzi di produzione, né [ avere] tempo per riflettere, né la possibilità di prendere le proprie decisioni, né mezzi di espressione".

Nel marzo 2021 è stata fondata la " clowder " anarchica Mèo Mun , la prima organizzazione anarchica specificamente vietnamita ad operare dagli anni '30. Hanno criticato il Partito Comunista del Vietnam al potere e quello che percepiscono come un regime di capitalismo di stato nel paese, nonché un ambiente persistente di omofobia , rispondendo sostenendo la candidatura dell'apertamente gay Lương Thế Huy alle elezioni legislative vietnamite del 2021 .

Guarda anche

Appunti

Riferimenti

Ulteriori letture