anatema - Anathema

Anatema , nell'uso comune, è qualcosa o qualcuno detestato o evitato. Nel suo altro uso principale, è una scomunica formale . Quest'ultimo significato, il suo senso ecclesiastico, si basa sull'uso del Nuovo Testamento . Nel Testamento , anatema era una creatura o oggetto prescelto per sacrificale e quindi rimosso dal uso ordinario e destinato invece alla distruzione.

Etimologia

Anatema (nel senso di maledizione) attribuito a papa Gregorio XI

Anathema deriva dal greco antico: ἀνάθεμα , anáthema , che significa "un'offerta" o "qualsiasi cosa dedicata", a sua volta derivato dal verbo ἀνατίθημι , anatíthēmi , che significa "offrire". Nell'Antico Testamento si riferiva sia agli oggetti consacrati all'uso divino sia a quelli destinati alla distruzione in nome del Signore, come i nemici e le loro armi durante le guerre di religione. Poiché le armi del nemico erano considerate empie, il significato divenne "qualsiasi cosa dedicata al male" o "una maledizione".

"Anatema" fu inizialmente usato in senso ecclesiastico da San Paolo per indicare l'espulsione di qualcuno dalla comunità cristiana. Nel VI secolo, il significato liturgico si è evoluto di nuovo per indicare una maledizione ecclesiastica formale di scomunica e condanna delle dottrine eretiche, la forma più severa di separazione dalla chiesa cristiana emessa contro un eretico o un gruppo di eretici da un papa o da un altro funzionario della chiesa. La frase latina : anatema sit ("sia anatema"), riecheggiando Galati 1:8-9 , è stata quindi utilizzata nei decreti dei concili che definiscono la fede cristiana.

Esempi:

"Non c'è da meravigliarsi quindi che Paolo invochi la maledizione di Dio, l'anatema di Dio, il Suo divieto su coloro che sono dietro la loro potenziale defezione da Cristo".
"Si ritrasse dal venerabile santo come per evitare un anatema."
"Nel 1054, da Roma fu emesso un anatema contro il Patriarca d'Oriente che ne emanò poi un altro contro il cardinale che lo aveva pronunciato".

Una menzione di anatema nel Codice di Southwick , un testo medievale in inglese antico

Nel 1526, la parola "anathema" apparve per la prima volta nell'inglese moderno e fu usata nel senso di "qualcosa di maledetto". Anche il significato di "oggetto consacrato" è stato adottato poco tempo dopo, ma non è più ampiamente utilizzato. Il suo uso moderno più comune è in contesti secolari in cui è usato per significare qualcosa o qualcuno che è detestato o evitato.

Esempi:

"L'odio razziale era un anatema per lei."
"L'idea che si potesse iniettare volontariamente del veleno nel proprio corpo era un anatema per me."
"Questa nozione era un anatema per la maggior parte dei suoi connazionali". — SJ Gould

Uso religioso

L' Antico Testamento applicava la parola a tutto ciò che era destinato al sacrificio, e quindi bandito dall'uso profano e votato alla distruzione, come, nel caso delle guerre di religione, il nemico, le sue città e i suoi possedimenti. Il Nuovo Testamento usa la parola per indicare una maledizione e l'espulsione forzata di qualcuno dalla comunità cristiana.

giudaismo

Il greco parola ἀνάθεμα ( anatema ), che significa qualcosa offerto a una divinità, è apparso nella traduzione della Bibbia ebraica nota come Settanta per rendere la parola ebraica חרם ( herem ), e appare in versi, come il Levitico 27:28 per riferirsi a cose che vengono offerte a Dio e quindi vietate per l'uso comune (non religioso). La parola ebraica veniva usata anche per ciò che era consacrato, in virtù di un semplice voto, non al Signore, ma al sacerdote. Nel giudaismo postesilico, il significato della parola cambiò in un'espressione del dispiacere di Dio per tutte le persone, ebrei o pagani, che non subordinano la loro condotta e le loro tendenze personali alla disciplina della teocrazia, e devono essere epurate dalla comunità, rendendo così anatema strumento della disciplina sinagogale.

Nuovo Testamento

Il sostantivo ἀνάθεμα ( anatema ) ricorre sei volte nel Nuovo Testamento greco e frequentemente nella Settanta (Antico Testamento greco). Il suo significato nel Nuovo Testamento è "sfavore di Dio", ed è usato sia per la sentenza di sfavore, come in Atti 23:14, sia per l'oggetto dello sfavore di Dio, come negli altri luoghi citati.

Chiesa primitiva

Fin dai tempi degli apostoli, il termine 'anatema' ha assunto il significato di una forma di estrema sanzione religiosa, nota come scomunica . La prima istanza registrata della forma è nel Concilio di Elvira (c. 306), e da allora in poi divenne il metodo comune per stroncare gli eretici ; per esempio, il Sinodo di Gangra (c. 340) pronunciò che il manicheismo era un anatema. Cirillo di Alessandria ha emesso dodici anatemi contro Nestorio nel 431. Nel V secolo, una distinzione formale tra un anatema e la scomunica "minore" evoluto, dove la scomunica "minore" ha comportato il taglio di una persona o di un gruppo dal rito di Eucaristia e la partecipazione a culto, mentre anatema significava una completa separazione del soggetto dalla Chiesa.

Ortodossia

La Chiesa ortodossa distingue tra epitemia (penitenza) imposta su una persona, una delle quali è la "separazione dalla comunione della Chiesa" (scomunica) e l'anatema. Pur subendo l'epitemia, la persona rimane cristiana ortodossa, anche se la sua partecipazione alla vita mistica della chiesa è limitata; ma quelli dediti all'anatema sono considerati completamente strappati alla Chiesa finché non si pentono. L'epitemia, o scomunica, è normalmente limitata a un determinato periodo di tempo, sebbene dipenda sempre dall'evidenza del pentimento da parte di chi esegue la penitenza. La revoca dell'anatema, tuttavia, dipende unicamente dal pentimento del condannato. Le due cause per cui una persona può essere anatemizzata sono l' eresia e lo scisma . L'anatematizzazione è solo l'ultima risorsa, e deve essere sempre preceduta da tentativi pastorali di ragionare con l'autore del reato e di operarne la restaurazione.

Per gli ortodossi, l'anatema non è la dannazione finale. Dio solo è giudice dei vivi e dei morti, e fino al momento della morte il pentimento è sempre possibile. Lo scopo dell'anatema pubblico è duplice: ammonire il condannato e provocarne il pentimento, e mettere in guardia gli altri dal suo errore. Tutto è fatto per la salvezza delle anime.

Nella prima domenica della Grande Quaresima , la "domenica dell'Ortodossia", la chiesa celebra il rito dell'Ortodossia , durante il quale vengono pronunciati anatemi contro numerose eresie. Questo rito commemora la fine dell'iconoclastia bizantina - l'ultima grande eresia a turbare la chiesa (tutte le eresie successive - finora - essendo semplicemente riformulazioni in una forma o nell'altra di errori precedenti) - al Concilio di Costantinopoli nell'843. Il sinodico , o decreto, del concilio è stato pubblicamente proclamato in questo giorno, incluso un anatema contro non solo l'iconoclastia ma anche contro le eresie precedenti. Il sinodico continua ad essere proclamato ogni anno, insieme a ulteriori preghiere e petizioni nelle cattedrali e nei maggiori monasteri di tutte le Chiese ortodosse orientali. Durante il rito (che è anche conosciuto come il "Trionfo dell'Ortodossia"), lections vengono letti da Romani 16: 17-20, che dirige la Chiesa a" ... segnarli cui le divisioni di causa e gli scandali contro la dottrina si dispone dotti, ed evitateli. Poiché essi... con buone parole e parole giuste ingannano il cuore dei semplici", e Matteo 18:10-18, che racconta la parabola del Buon Pastore , e fornisce la procedura da seguire nel trattare con coloro chi sbaglia:

"... se tuo fratello trasgredisce contro di te, va' e raccontagli la sua colpa tra te e lui solo: se ti ascolta, hai guadagnato tuo fratello. Ma se non ti ascolta, prendi con te uno o due di più , affinché ogni parola sia confermata sulla bocca di due o tre testimoni. E se trascura di ascoltarli, dillo alla chiesa: ma se trascura di ascoltare la chiesa, sia per te come un pagano e un pubblicano. In verità vi dico: tutto ciò che legherete sulla terra sarà legato in cielo, e tutto ciò che scioglierete sulla terra sarà sciolto in cielo».

Dopo un'ektenia (litania), durante la quale vengono offerte petizioni affinché Dio abbia misericordia di coloro che sbagliano e li riconduca alla verità, e che "farà cessare l'odio, l'inimicizia, la lotta, la vendetta, la menzogna e tutte le altre abominazioni , e fai regnare il vero amore nei nostri cuori…”, il vescovo (o abate ) dice una preghiera durante la quale supplica Dio di: “Guarda ora la tua Chiesa, ed ecco come, sebbene abbiamo ricevuto con gioia il Vangelo di salvezza, non siamo che terra di pietra, perché le spine della vanità e la zizzania delle passioni fanno sì che portino poco frutto in certi luoghi e nessuno in altri, e con l'aumento dell'iniquità, alcuni, opponendosi alla verità del tuo Vangelo, eresia, e altri per scisma, si allontanano dalla tua dignità e, rifiutando la tua grazia, si sottopongono al giudizio della tua santissima parola. O Signore misericordioso e onnipotente... abbi pietà di noi, rafforzaci nella giusta fede da il tuo potere, e con la tua luce divina illumina gli occhi di t in errore, affinché possano conoscere la tua verità. Ammorbidisci la durezza dei loro cuori e apri le loro orecchie, affinché possano ascoltare la tua voce e rivolgersi a te, nostro Salvatore. O Signore, metti da parte la loro divisione e correggi la loro vita, che non si accorda con la pietà cristiana. … Riponi di santo zelo i pastori della tua Chiesa, e così orienta la loro cura per la salvezza e la conversione di coloro che sono in errore con lo spirito del Vangelo, affinché, guidati da Te, possiamo tutti raggiungere quel luogo dove è la fede perfetta, compimento della speranza e del vero amore…." Il protodiacono proclama poi il sinodico, anatemando varie eresie e lodando coloro che sono rimasti costanti nel dogma e nella santa Tradizione della Chiesa.

cattolicesimo

Nei canoni dogmatici di tutti i concili ecumenici riconosciuti dalla Chiesa cattolica , la parola "anatema" significa esclusione dalla società dei fedeli per eresia . Documenti del IX e XII secolo distinguono anatema dalla scomunica , distinzione poi chiarita usando il termine "scomunica maggiore" per l'esclusione dalla società dei fedeli, e "scomunica minore" per la scomunica ordinaria o l'esclusione dalla ricezione dei sacramenti .

Sebbene nei canoni dei concili ecumenici la parola "anatema" continuasse ad essere usata per indicare l'esclusione per eresia dalla società dei fedeli, la parola veniva usata anche per indicare una scomunica maggiore inflitta con particolare solennità. Anatema in questo senso era una grande scomunica pronunciata con le cerimonie descritte nell'articolo campana, libro e candela , che erano riservate ai crimini più gravi.

Il Codice Romano di Diritto Canonico del 1917 abbandonò la distinzione tra scomunica maggiore e minore (che continua ad essere in uso presso le Chiese Cattoliche Orientali ) e abolì tutte le pene di qualsiasi genere previste dalla precedente legislazione canonica ma non incluse nel Codice. Ha definito la scomunica come esclusione dalla comunione dei fedeli e ha affermato che la scomunica "si chiama anche anatema, specialmente se inflitta con le solennità descritte nel Pontificio Romano ".

Il Codice di diritto canonico del 1983, ora in vigore, non contiene la parola "anatema", e il Pontificale Romanum , come rivisto dopo il Concilio Vaticano II , non menziona più alcuna particolare solennità legata all'inflizione della scomunica .

Guarda anche

Riferimenti

link esterno

Herbermann, Charles, ed. (1913). "Anatema" . Enciclopedia cattolica . New York: Robert Appleton Company.

Questo articolo incorpora il testo di una pubblicazione ora di pubblico dominio : Easton, Matthew George (1897). Dizionario della Bibbia di Easton (Nuovo e rivisto ed.). T. Nelson e figli. Mancante o vuoto |title=( aiuto )

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