Ordinariato personale - Personal ordinariate

Un ordinariato personale , talvolta chiamato " ordinariato personale per ex anglicani " o più informalmente "ordinariato anglicano", è una struttura canonica all'interno della Chiesa cattolica istituita al fine di consentire a "gruppi di anglicani" di unirsi alla Chiesa cattolica preservando elementi di loro patrimonio liturgico e spirituale.

Creati secondo la costituzione apostolica Anglicanorum coetibus del 4 novembre 2009 e le sue norme complementari, gli ordinariati sono giuridicamente equivalenti a una diocesi , «una chiesa particolare nella quale e dalla quale esiste l'unica e unica Chiesa cattolica», ma possono essere eretti in lo stesso territorio di altre diocesi «a causa del rito dei fedeli o per altro motivo simile».

Tra il 2011 e il 2012 sono stati istituiti tre ordinariati principalmente anglofoni:

Nome

"Ordinariato personale" è il termine usato per ciascuno dei tre ordinariati esistenti nel decreto che li ha istituiti: l' Ordinariato personale di Nostra Signora di Walsingham , l' Ordinariato personale della Cattedra di San Pietro e l' Ordinariato personale di Nostra Signora del Sud Croce . È anche il nome collettivo dato a tutti e tre nell'annuario ufficiale della Santa Sede ed è un nome utilizzato dagli stessi ordinariati.

"Ordinariati per ex anglicani" è un termine talvolta utilizzato dagli stessi ordinariati, da fonti di notizie (ma non da documenti ufficiali) della Santa Sede e dalle conferenze episcopali. Questa terminologia, tuttavia, non significa che l'appartenenza a un ordinariato comprenda esclusivamente ex anglicani. Il capo dell'ordinariato nordamericano ha affermato che "gli ordinariati per gli ex anglicani devono essere un ponte verso l'unità dei cristiani e una forza per un vero ecumenismo" e i membri devono "costruire e ricostruire le nostre relazioni con i confratelli che sono rimasti nella Chiesa anglicana" .

"Ordinariati anglicani" è spesso usato dai giornali, come il Church of England Newspaper e il Canadian Catholic Register . Viene spesso utilizzato anche da comunità appartenenti agli ordinariati. Il nome non implica che i membri di un ordinariato siano ancora anglicani. Mentre coloro che sono stati anglicani "portano con sé, nella piena comunione della Chiesa cattolica in tutta la sua diversità e ricchezza di riti e tradizioni liturgiche, aspetti del proprio patrimonio e della propria cultura anglicana che sono consoni alla fede cattolica", essi sono "Cattolici di rito latino, nella piena comunione della Chiesa cattolica... non fanno più parte di nessun'altra comunione".

Storia

Sfondo

La costituzione apostolica è stata una risposta della Santa Sede alle richieste provenienti dalle Chiese anglicane permanenti, in particolare dalla Comunione anglicana tradizionale ; e dalle sezioni anglo-cattoliche della Comunione anglicana , come quelle coinvolte con Forward in Faith , e, all'interno della Chiesa cattolica, dalle parrocchie di uso anglicano che esistono dai primi anni '80 quando, su richiesta della Conferenza degli Stati Uniti di Vescovi cattolici , il Papa Giovanni Paolo II concesse la disposizione pastorale che permetteva la creazione, all'interno delle diocesi territoriali della Chiesa latina degli Stati Uniti, di parrocchie in cui si celebrasse la liturgia in una forma approvata della tradizione anglicana e con un clero sposato composto da ex sacerdoti anglicani che sono stati ordinati nella Chiesa cattolica al momento dell'adesione. Molti di questi cattolici d'uso anglicani avevano lasciato la Chiesa episcopale a causa dell'ordinazione delle donne soprattutto all'episcopato, delle revisioni della liturgia e dei cambiamenti nel suo insegnamento morale. Questi cambiamenti evidenziati anche nella consacrazione a vescovo di un uomo omosessuale coniuge e nella benedizione delle coppie omosessuali hanno provocato gravi tensioni all'interno del composito mondo anglicano, come ha affermato nel 2009 il cardinale Walter Kasper , portando alle richieste a cui la costituzione apostolica era una risposta. Le discussioni che hanno portato alla concessione del provvedimento pastorale del 1980 hanno sollevato alcune delle idee che si sono concretizzate nella decisione del 2009. Una era l'istituzione di una struttura per gli ex anglicani simile all'ordinariato militare , idea che allora non era agito a causa del piccolo numero di anglicani coinvolti in quel momento.

Nell'ottobre 2007 la Comunione Anglicana tradizionale ha presentato alla Santa Sede una petizione per la piena unione in forma corporativa (cioè come organismo, non solo come individui) con la Chiesa cattolica romana. Questo raggruppamento mondiale, sotto un unico primate, di chiese di tradizione anglicana ma al di fuori della comunione con la sede di Canterbury, è stato fondato nel 1991. Si è formato su una serie di questioni, tra cui le revisioni liturgiche , l'ordinazione delle donne e gli omosessuali aperti come sacerdoti , la sanzione dell'omosessualità e l'importanza della tradizione .

Il 5 luglio 2008, il cardinale Levada ha risposto alla richiesta formale di "unione piena, corporativa e sacramentale" con la Chiesa cattolica romana, assicurando per iscritto che la Congregazione per la Dottrina della Fede prestava seria attenzione alla prospettiva di "unità corporativa" sollevato in tale richiesta. La richiesta divenne così la base per la decisione, annunciata dal cardinale Levada il 20 ottobre 2009, di emanare la costituzione apostolica.

Annuncio e attuazione

La decisione di istituire ordinariati personali per gli anglicani che si uniscono alla Chiesa cattolica è stata annunciata il 20 ottobre 2009 dal cardinale William Levada in una conferenza stampa a Roma e dall'arcivescovo di Canterbury , Rowan Williams , e dall'arcivescovo di Westminster , Vincent Nichols , in una conferenza stampa. conferenza stampa simultanea a Londra.

La costituzione apostolica che sancisce l'introduzione degli ordinariati personali per gli ex anglicani è stata pubblicata il 9 novembre 2009, insieme a norme supplementari per gli ordinariati, che consentono agli ex anglicani di entrare in piena comunione con la Chiesa cattolica preservando elementi del peculiare patrimonio spirituale e liturgico anglicano. Era prevista l'ordinazione come sacerdoti cattolici di ex clero anglicano sposati, ma per ragioni storiche ed ecumeniche uomini sposati non potevano essere ordinati vescovi. L'ordinario, che di solito sarà nominato tra l'ex clero anglicano, può quindi essere un sacerdote o un vescovo. I seminaristi nell'Ordinariato dovevano essere preparati insieme ad altri seminaristi cattolici, sebbene l'Ordinariato potesse istituire una casa di formazione per affrontare le particolari esigenze di formazione nel patrimonio anglicano.

Nel dicembre 2009, il cardinale Levada ha risposto a ciascuno dei vescovi della Comunione Anglicana tradizionale che hanno firmato la petizione dell'ottobre 2007 per l'unione corporativa con la Chiesa cattolica, affermando che la Congregazione per la Dottrina della Fede aveva completato il suo lungo e dettagliato studio con il scopo di rendere disponibile un modello adatto e praticabile di unità organica per il loro gruppo "e altri gruppi simili". La Comunione Anglicana tradizionale ha quindi avviato discussioni con questi altri gruppi e con i rappresentanti delle conferenze episcopali cattoliche e ha pianificato di dare una risposta formale dopo un incontro dei loro vescovi nel tempo di Pasqua del 2010.

Accettazione da parte di alcuni gruppi anglicani

Un certo numero di gruppi anglicani presto chiesero alla Congregazione per la Dottrina della Fede di essere accettati negli ordinariati.

  • Il 3 marzo 2010, a Orlando, in Florida, gli otto membri della Camera dei Vescovi della Chiesa Anglicana in America hanno votato all'unanimità per entrare a far parte della Chiesa cattolica insieme a 3.000 compagni comunicando in 120 parrocchie in quattro diocesi del Paese. A seguito del voto, i vescovi e le parrocchie di Pastoral Provision hanno inviato una petizione congiunta alla Congregazione per la Dottrina della Fede chiedendo l'istituzione di un ordinariato negli Stati Uniti e fornendo alcuni suggerimenti su come farlo.
  • Il 12 marzo 2010, la Chiesa cattolica anglicana del Canada ha chiesto formalmente l'erezione di un ordinariato in Canada. La denominazione si scisse successivamente in due giurisdizioni, una delle quali poi si staccò ed entrò a far parte dell'ordinariato, quando diverse congregazioni decisero di non aderire alla Chiesa cattolica a causa di varie difficoltà impreviste.
  • La Chiesa cattolica anglicana in Australia (una provincia della Comunione anglicana tradizionale ) e Forward in Faith Australia , per lo più membri della Chiesa anglicana d'Australia , hanno chiesto congiuntamente un ordinariato in Australia. Tuttavia, due congregazioni in seguito hanno lasciato la denominazione per la questione.
  • Anche la Chiesa dello Stretto di Torres , un'altra provincia della Comunione Anglicana tradizionale in Australia, che copre parti del Queensland settentrionale e dello Stretto di Torres, fece domanda per un ordinariato separato.
  • La maggioranza dei 17 chierici della Chiesa Anglicana Tradizionale (la Provincia della Comunione Anglicana tradizionale per Inghilterra, Scozia e Galles) ha sostenuto una petizione per l'accettazione nell'ordinariato cattolico romano.
  • Nel settembre 2010, sotto la guida di alcuni Chiesa d'Inghilterra vescovi, la Società di San Wilfrid e St Hilda , un nuovo raggruppamento che intende rimanere all'interno della Chiesa d'Inghilterra, è stata fondata per gli anglicani che non accettano il ministero del Papa a almeno "come attualmente esercitato", come tentativo di mantenere gli anglo-cattolici nella Chiesa d'Inghilterra.

Scopo

La struttura di un ordinariato consente agli anglicani di entrare in piena comunione con il Papa preservando un certo grado di identità e autonomia dalle diocesi geografiche per gli altri cattolici della Chiesa latina (nota anche come "rito latino") e mantenendo elementi distintivi di loro “patrimonio teologico, spirituale e liturgico” anglicano. Gli Ordinariati integrano questi gruppi in modo da "mantenere le tradizioni liturgiche, spirituali e pastorali della Comunione anglicana all'interno della Chiesa cattolica, come dono prezioso che alimenta la fede dei membri dell'Ordinariato e come tesoro da condividere", fa parte "del rito latino, all'interno della piena comunione della Chiesa cattolica e professa tutta la dottrina di quella chiesa sulla fede e sui costumi".

Gli ordinariati personali erano originariamente previsti per le ex comunità anglicane e il clero che cercavano di diventare cattolici, consentendo loro di mantenere molti aspetti della loro liturgia e tradizioni anglicane. Di conseguenza, gli ordinariati si identificano come anglicani culturalmente, ma cattolici teologicamente ed ecclesiologicamente. L'appartenenza agli ordinariati, tuttavia, non è limitata esclusivamente agli ex anglicani.

patrimonio anglicano

In una lettera del settembre 2013, l'arcivescovo Vincent Nichols, presidente della Conferenza episcopale di Inghilterra e Galles, ha spiegato che, attraverso la struttura canonica dell'ordinariato, "gli anglicani che desiderano entrare nella piena comunione della Chiesa cattolica, portando con sé loro alcune delle tradizioni e della bellezza del patrimonio anglicano in cui sono stati nutriti, possono farlo".

I riti degli ordinariati sono caratterizzati da revisioni dei riti anglicani approvati dalla Santa Sede per il loro utilizzo. Sebbene il rito romano sia consentito anche per gli ordinariati, il loro messale ufficiale del culto divino è stato adattato dal Libro del culto divino che le parrocchie della Pastorale degli Stati Uniti stavano già utilizzando prima dell'istituzione degli ordinariati.

Il cardinale Sarah ha elogiato la liturgia dell'Ordinariato: "Certamente le culture e gli altri cristiani portano con sé doni nella Chiesa - la liturgia degli Ordinariati degli anglicani ora in piena comunione con la Chiesa cattolica ne è un bell'esempio".

Alcuni elementi del patrimonio anglicano inclusi nel carisma degli Ordinariati includono:

  • Chiamata alla fede e alla devozione comunitaria
  • Carità evangelica
  • Sacral English
  • Reverenza e bellezza nel culto
  • Musica e canto di inni della Congregazione
  • predicazione del Vangelo
  • tradizione teologica inglese

potenziali membri

anglicani

Attraverso gli ordinariati, "gli anglicani che desiderano entrare nella piena comunione della Chiesa cattolica, portando con sé alcune delle tradizioni e della bellezza dell'eredità anglicana in cui sono stati nutriti, possono farlo". Tuttavia, gli anglicani che aderiscono alla Chiesa cattolica non sono obbligati a diventare membri di un ordinariato e possono scegliere di appartenere alla diocesi latina di residenza. In entrambe le forme sono ricevuti dalla professione di fede individuale. Il rito della ricezione normalmente includerebbe anche i sacramenti della Cresima e dell'Eucaristia.

Gli anglicani che si uniscono alle diocesi latine locali, prima o dopo l'erezione di un ordinariato, possono entrare a far parte di un ordinariato. Monsignor Jeffrey Steenson è un esempio di qualcuno che prima è diventato membro di una diocesi latina prima di essere poi membro di un ordinariato.

Non anglicani

L'appartenenza ordinaria come ingresso alla piena comunione con la Chiesa cattolica non è limitata ai soli membri delle chiese della Comunione anglicana. Il documento di fondazione degli Ordinariati personali affermava che i loro membri sarebbero stati o persone "originariamente appartenenti alla Comunione anglicana e ora in piena comunione con la Chiesa cattolica" (ex anglicani) o coloro "che ricevono i sacramenti dell'iniziazione nell'ambito della giurisdizione dell'Ordinariato". ". (I sacramenti dell'iniziazione sono il battesimo , la cresima e l' eucaristia .) Inoltre, gli ordinariati personali hanno esteso il significato della parola "anglicano" in questo contesto per includere i membri di qualsiasi "Chiesa protestante legata alla Chiesa d'Inghilterra, come la Chiesa luterana o metodista " in Gran Bretagna o a chiunque sia mai stato un "anglicano, episcopaliano, metodista o [ metodista nero ]" negli Stati Uniti . Pertanto, molti individui che non hanno mai fatto formalmente parte di una chiesa nella Comunione anglicana possono diventare cattolici attraverso un ordinariato, proprio come potrebbero farlo attraverso qualsiasi parrocchia diocesana .

Le norme complementari emanate contestualmente aggiungevano che «non sono ordinariamente eleggibili coloro che hanno ricevuto tutti i sacramenti dell'iniziazione al di fuori dell'Ordinariato», ma indicavano che eccezionalmente possono diventare membri «membri di una famiglia appartenente all'Ordinariato». anche. Tali persone, non appartenenti a nessuna delle altre due categorie di membri, sono quindi una terza classe.

Le stesse tre categorie di membri sono elencate nel decreto di erezione dell'Ordinariato personale della Cattedra di San Pietro: «Comprende quei fedeli, di ogni categoria e stato di vita, che, essendo originariamente appartenuti alla Comunione anglicana, sono ora in piena comunione con la Chiesa cattolica, o che hanno ricevuto i sacramenti dell'iniziazione nell'ambito della giurisdizione dell'Ordinariato stesso, o che vi sono ricevuti perché fanno parte di una famiglia appartenente all'Ordinariato».

Una modifica del 2013 delle norme che disciplinano gli ordinariati personali ha chiarito che l'appartenenza a un ordinariato è aperta a coloro che sono cattolici per battesimo ma non hanno ricevuto entrambi gli altri due sacramenti di iniziazione, se l'evangelizzazione da parte di un ordinariato li riporta alla fede e pratica della Chiesa cattolica. Sebbene non abbiano un background anglicano, acquisiscono l'appartenenza a un ordinariato ricevendo al suo interno alcuni dei sacramenti dell'iniziazione. Altri cattolici non possono essere arruolati in un ordinariato "per motivi puramente soggettivi o per preferenze personali". Tuttavia, tutti i cattolici possono frequentare e ricevere regolarmente la comunione ai servizi dell'ordinariato, come possono in qualsiasi parrocchia cattolica latina o orientale.

Se l'adesione per ricezione dei sacramenti dell'iniziazione all'interno di un Ordinariato è aperta non solo ai cattolici menzionati nell'emendamento del 2013, ma anche ad altri che non hanno un background anglicano - cosa su cui non è stata rilasciata alcuna dichiarazione esplicita - chiunque non abbia ancora ricevuto tutti e tre i sacramenti di iniziazione possono unirsi. Ciò include i non cristiani, coloro che, dal punto di vista della Chiesa cattolica, non hanno un battesimo valido (come i mormoni) e coloro che, sempre secondo la Chiesa cattolica, hanno un battesimo valido ma non una confermazione valida o un'Eucaristia . I protestanti in generale sono visti come privi di conferma valida, ma le chiese orientali e alcuni tra quelli occidentali, come alcuni cattolici vecchie chiese e la Chiesa cattolica nazionale polacca , sono riconosciuti come aventi sacramenti validi.

I sacerdoti di rito latino possono ricevere cristiani ortodossi, che quindi appartengono non alla Chiesa latina ma alla rispettiva Chiesa particolare cattolica orientale . Da ascrivere alla Chiesa latina (es. se la persona intendeva entrare nell'ordinariato), o ad una chiesa cattolica orientale sui iuris diversa da quella dello stesso rito della chiesa orientale acattolica da cui proviene il cristiano , permesso di la Sede Apostolica possa essere necessaria, sebbene possa avvenire anche con il permesso dei rispettivi Ordinari orientali e latini che hanno giurisdizione. I sacerdoti di un ordinariato personale non sono esclusi da questa autorità: "Chiunque non sia già cattolico può essere accolto nella Chiesa cattolica attraverso l'Ordinariato".

Sviluppo regionale

Gran Bretagna

Nell'ottobre 2010, il consiglio della chiesa parrocchiale di San Pietro a Folkestone ha votato per entrare nella Chiesa cattolica romana. Circa la metà della parrocchia, compreso il loro sacerdote, è stata accolta nell'Ordinariato allora istituito il 9 marzo 2011.

L'8 novembre 2010, tre vescovi in ​​servizio e due in pensione della Chiesa d'Inghilterra hanno annunciato la loro intenzione di unirsi alla Chiesa cattolica romana. I vescovi in ​​servizio erano i visitatori episcopali provinciali Andrew Burnham di Ebbsfleet, Keith Newton di Richborough, insieme al suffraganeo John Broadhurst di Fulham, i quali hanno tutti dichiarato la loro intenzione di dimettersi dagli uffici che ricoprivano con effetto dal 31 dicembre 2010. I vescovi in ​​pensione erano Edwin Barnes , già di Richborough, e David Silk , già di Ballarat in Australia e assistente vescovo onorario nella diocesi di Exeter.

L'arcivescovo di Canterbury, Rowan Williams, ha annunciato di aver accettato con rammarico le dimissioni dei vescovi Burnham e Newton. Alan Hopes , vescovo ausiliare della diocesi di Westminster, ha assicurato un caloroso benvenuto da parte della Conferenza episcopale cattolica di Inghilterra e Galles per coloro che desiderano far parte di un ordinariato. In una lettera pastorale riguardante le sue dimissioni da vescovo di Richborough, Newton ha sottolineato di averlo fatto non per "ragioni negative riguardo ai problemi nella Chiesa d'Inghilterra, ma per ragioni positive in risposta alla preghiera del nostro Signore la notte prima di morire, [che] 'possono essere tutti uno ' ”. Ruth Gledhill , corrispondente per gli affari religiosi del Times , ha affermato che l'annuncio potrebbe indurre “centinaia, forse migliaia” di ministri laici a seguire l'esempio dei vescovi. Ha aggiunto: "È abbastanza significativo in quanto significa che l'Ordinariato – che molte persone hanno detto che potrebbe non decollare – potrebbe essere una forza da non sottovalutare".

Il 19 novembre 2010, la Conferenza episcopale di Inghilterra e Galles ha annunciato che stavano procedendo i lavori in vista dell'istituzione di un ordinariato nel gennaio 2011. Ha inoltre affermato che i cinque vescovi anglicani avrebbero ricevuto l'ordinazione al diaconato e al sacerdozio cattolici verso il stesso tempo e avrebbe poi contribuito all'accoglienza di altri anglicani probabilmente durante la Settimana Santa , seguita durante il periodo pasquale dalle ordinazioni diaconali e sacerdotali intorno alla Pentecoste di quegli ex chierici anglicani le cui richieste di ordinazione sarebbero state accolte dalla Congregazione per la Dottrina della Fede .

Il 1° gennaio 2011, Broadhurst, Burnham e Newton, le loro mogli (tranne la moglie di Burnham, che è ebrea) e tre ex suore anglicane di un convento di Walsingham sono state accolte nella Chiesa cattolica. I tre uomini sono stati ordinati al diaconato cattolico il 13 gennaio e al sacerdozio il 15 gennaio.

Il primo ordinariato personale per gli ex anglicani, l'Ordinariato personale di Nostra Signora di Walsingham, è stato istituito il 15 gennaio 2011, con Keith Newton nominato primo ordinario. A Pasqua 2011, circa 900 laici e circa 60 ex clero anglicano (molti in pensione dal ministero attivo) si sono uniti alla Chiesa cattolica come membri dell'Ordinariato.

Nel 2014 monsignor Keith Newton, ordinario, ha ammesso che l'ordinariato non è cresciuto quanto sperato. Non aveva ancora suscitato ampio interesse tra il clero anglicano, che non l'aveva accolto. Per ravvivare l'interesse tra i sostenitori anglicani della dottrina cristiana tradizionale, i membri dell'Ordinariato, ha suggerito, dovrebbero "comunicare il nostro messaggio in modo più completo e con più vigore ed entusiasmo".

Stati Uniti e Canada

Il 1° gennaio 2012 è stato istituito l'Ordinariato per gli Stati Uniti con il nome di Ordinariato Personale della Cattedra di San Pietro . Jeffrey N. Steenson , ex vescovo della Chiesa episcopale, è stato nominato primo ordinario. Nel dicembre 2012, all'Ordinariato è stata data una giurisdizione estesa sul Canada attraverso il Decanato canadese di San Giovanni Battista di nuova costituzione . Lee Kenyon, il primo sacerdote dell'ordinariato anglicano ordinato per il servizio in Canada, è stato nominato primo decano.

La Congregazione per la Dottrina della Fede ha nominato il cardinale Donald Wuerl , arcivescovo di Washington , suo delegato per l'attuazione di un ordinariato negli Stati Uniti. Wuerl ha anche guidato un comitato di collegamento di tre vescovi della Conferenza episcopale degli Stati Uniti per l'attuazione dell'Ordinariato.

La Congregazione per la Dottrina della Fede ha anche nominato Thomas Collins, arcivescovo di Toronto , come suo delegato per l'attuazione di un ordinariato in Canada. Collins ha anche guidato un comitato di collegamento dei vescovi della Canadian Conference of Catholic Bishops .

Nel novembre 2010, la Parrocchia di Nostra Signora dell'Espiazione a San Antonio, Texas, la prima parrocchia di uso anglicano sotto la Pastorale , ha ospitato un seminario chiamato "Diventare uno" per costruire relazioni e diffondere informazioni sulla possibilità di stabilire un personale ordinariato negli Stati Uniti. È stato ben frequentato da parti interessate provenienti da Stati Uniti e Canada. Nel marzo 2011 si è tenuta una conferenza simile a Mississauga, in Ontario, per gli interessati provenienti da tutto il Canada. Christopher Phillips, uno dei relatori ospiti della conferenza, ha celebrato la prima Messa per l'uso anglicano nella storia del Canada a St Joseph's Streetsville per la festa dell'Annunciazione.

Una lettera pastorale del 30 novembre 2010 di John Hepworth , primate della Traditional Anglican Communion, affermava che presto sarebbero stati diffusi annunci simili a quelli per l'Inghilterra e il Galles e per l'Australia riguardanti Canada e Stati Uniti. Ha anche affermato che Robert Mercer , un vescovo in pensione residente in Inghilterra che era stato vescovo anglicano di Matabeleland e poi vescovo della Chiesa cattolica anglicana del Canada (una chiesa anglicana continua ), intendeva unirsi all'ordinariato per l'Inghilterra e il Galles.

Tuttavia, la maggior parte della "continuazione" Chiesa anglicana in America (TAC) si è ritirata dall'adesione all'ordinariato. Delle parrocchie della Chiesa anglicana in America, St. Barnabas Church di Omaha, il Nebraska accettò l'offerta della Santa Sede ed entrò a far parte dell'ordinariato. Solo tre parrocchie della Chiesa Episcopale (Comunione Anglicana) erano interessate, e due di queste furono coinvolte in cause multimilionarie sulle loro proprietà ecclesiastiche.

Nel maggio 2011, i preparativi per i membri della Comunione Anglicana tradizionale in Canada per l'adesione a un ordinariato sono stati sospesi in vista dei rapporti sugli annunci previsti da Collins secondo cui coloro che intendevano aderire all'Ordinariato avrebbero dovuto chiudere le loro parrocchie anglicane tradizionali e partecipare a un evento cattolico. parrocchia per quattro-sei mesi e che i dossier presentati dal clero interessato hanno mostrato che la loro formazione era inadeguata, obbligandoli a frequentare un seminario cattolico per un tempo non specificato. L'arcivescovo ha negato le notizie.

All'inizio di giugno 2011, prima del rapporto che Wuerl avrebbe dovuto presentare alla Conferenza dei vescovi cattolici degli Stati Uniti sull'interesse mostrato nell'adesione a un ordinariato, una parrocchia episcopale di 100 membri a Bladensburg, nel Maryland, sarebbe diventata la prima in gli Stati Uniti a chiedere di essere accolti nella Chiesa cattolica mantenendo aspetti delle sue tradizioni anglicane. Altri resoconti danno la chiesa del Monte Calvario a Baltimora come la prima e la chiesa di Bladensburg come la seconda.

Nella sua relazione alla conferenza episcopale, Wuerl ha affermato che la Santa Sede aveva manifestato la volontà di istituire un ordinariato negli Stati Uniti entro la fine del 2011. Alla successiva riunione della Conferenza episcopale, il 15 novembre, ha annunciato che, con l'approvazione di papa Benedetto XVI, il 1° gennaio 2012 sarebbe la data di istituzione del nuovo ordinariato per gli ex anglicani negli Stati Uniti. Ha detto che delle 67 petizioni del clero anglicano degli Stati Uniti per l'ordinazione a sacerdoti cattolici 35 avevano già ricevuto il nihil obstat della Santa Sede e sarebbero state esaminate localmente per una possibile accettazione. Ha anche detto che due comunità anglicane erano già entrate in piena comunione con la Chiesa cattolica, una nella diocesi di Fort Worth , l'altra nell'arcidiocesi di Washington .

L'ordinariato ha dedicato il suo edificio della cancelleria il 1 febbraio 2015, dietro e adiacente alla sua chiesa principale, la Chiesa di Nostra Signora di Walsingham a Houston, in Texas, momento in cui ha anche celebrato la pubblicazione del nuovo messale del culto divino da utilizzare nel culto pubblico .

Il 24 novembre 2015, la Santa Sede ha annunciato che p. Steven J. Lopes sarebbe il primo vescovo dell'Ordinariato personale della Cattedra di San Pietro . Nell'assumersi tale responsabilità, è succeduto a monsignor Jeffrey N. Steenson , un ex vescovo episcopale nominato da papa Benedetto XVI alla carica di " ordinario " nel 2012. La nomina di Lopes ha segnato la prima volta che un vescovo cattolico romano è stato nominato in uno dei i tre ordinariati del mondo eretti per gli ex anglicani. Il 2 febbraio 2016 Lopes è stato consacrato vescovo a Houston e ha assunto la carica di prelato dell'ordinariato.

Australia e Giappone

A fine novembre 2010, Peter Elliott, vescovo ausiliare di Melbourne, Australia , ha affermato che i vescovi australiani intendevano seguire l'esempio di Inghilterra e Galles affinché in quel Paese potesse essere istituito un Ordinariato inizialmente “molto piccolo”, con specifiche chiese designate per il suo uso, entro la Pentecoste 2011. Ex laico anglicano, Elliott è designato come delegato della Congregazione per la Dottrina della Fede e collegamento con la Conferenza episcopale australiana . Si aspettava che, una volta stabilito, l'ordinariato australiano proposto avrebbe attirato "un numero molto maggiore di persone". A metà dicembre 2010 è stato formato un comitato per l'attuazione dell'ordinariato australiano.

Un festival nazionale dell'ordinariato australiano si è tenuto nel febbraio 2011 a Coomera nel Queensland . La conferenza è stata ospitata da Elliott e dall'arcivescovo John Hepworth della Chiesa cattolica anglicana in Australia .

Hanno partecipato persone della Chiesa cattolica, nonché membri della Chiesa anglicana d'Australia , della Chiesa cattolica anglicana in Australia, della Chiesa dello Stretto di Torres e della Chiesa cattolica ucraina , nonché alcuni religiosi anglicani che desiderano far parte dell'ordinariato . Il comitato di attuazione ha tenuto la sua riunione inaugurale dopo la conferenza.

Il consenso del festival era che l'unità può essere raggiunta preservando anche il caratteristico patrimonio anglicano delle chiese. Elliott ha affermato che l'adesione all'Ordinariato da parte delle persone interessate è richiesta mediante una richiesta formale scritta. Tutto il clero trasferito all'Ordinariato richiederà un sacerdote cattolico come sponsor e ordinazione all'interno della Chiesa cattolica.

In una discussione radiofonica del 20 febbraio 2011, Hepworth ha affermato che circa 800 persone della sua stessa chiesa, la Chiesa cattolica anglicana in Australia, erano impegnate ad aderire a un ordinariato e che credeva che, una volta attuato, sarebbe cresciuto fortemente. Nel programma radiofonico è stata discussa anche la possibilità dell'adesione della Chiesa dello Stretto di Torres (circa 9.000 persone).

Una conferenza e un sinodo della Chiesa dello Stretto di Torres, tenutosi dal 3 al 5 giugno 2011, hanno deciso all'unanimità di accettare l'idea che la chiesa diventi un ordinariato cattolico e hanno fissato una data obiettivo della prima domenica di Avvento nel 2011 per la sua attuazione dopo la prima scoprire quanti dei suoi membri desiderano entrare a far parte dell'Ordinariato.

Nel suo discorso tenuto a Melbourne l'11 giugno 2011 a una giornata informativa sull'Ordinariato, Elliott ha affermato che l'ordinariato australiano dovrebbe essere istituito nel 2012. Ha inoltre confermato che la petizione della Chiesa dello Stretto di Torres era stata inviata a Roma.

Tuttavia Hepworth, un ex prete cattolico che è stato sposato due volte, non poteva essere ordinato vescovo dell'ordinariato proposto. Una dichiarazione rilasciata dal Collegio episcopale della TAC a seguito di un incontro a Johannesburg nel marzo 2012 affermava che l'organismo aveva votato per rimanere anglicano, nonostante gli sforzi di Hepworth.

Come annunciato dalla Conferenza episcopale australiana l'11 maggio 2012, la Congregazione per la Dottrina della Fede ha istituito il 15 giugno 2012 l'Ordinariato personale di Nostra Signora della Croce del Sud. Il 72enne Harry Entwistle , che era stato il vescovo della regione occidentale (con sede a Perth, Western Australia ) della Chiesa cattolica anglicana in Australia è stato nominato primo ordinario ed è stato ordinato sacerdote nella Chiesa cattolica lo stesso giorno.

Sin dal suo inizio, l'Ordinariato è cresciuto fino a includere dodici congregazioni australiane nel Queensland , Victoria , Western Australia , South Australia e New South Wales . Nel febbraio 2015, una congregazione della Chiesa Anglicana Tradizionale del Giappone è stata accolta come Comunità Ordinariata di Sant'Agostino di Canterbury , la prima comunità ordinaria in Asia . Da allora si è unita un'altra comunità di Mihara, Hiroshima [1] .

Natura degli ordinariati

Gli Ordinariati anglicani hanno lo scopo di integrare i gruppi di anglicani nella vita della Chiesa cattolica in modo da "mantenere le tradizioni liturgiche, spirituali e pastorali della Comunione anglicana all'interno della Chiesa cattolica, come dono prezioso che alimenta la fede del membri dell'Ordinariato e come un tesoro da condividere”. Un ordinariato fa parte "del rito latino , all'interno della piena comunione della Chiesa cattolica e professa tutta la dottrina di quella chiesa sulla fede e sui costumi".

La Congregazione per la Dottrina della Fede istituisce, di concerto con la Conferenza Episcopale interessata, Ordinariati personali per gli ex anglicani all'interno dell'area della Conferenza Episcopale. Possono esistere più Ordinariati personali, delimitati geograficamente o meno, all'interno del territorio della stessa Conferenza Episcopale. Ciascun ordinariato, composto da fedeli laici, clero e membri di istituti religiosi originariamente appartenenti alla Comunione anglicana e ora in piena comunione con la Chiesa cattolica, è giuridicamente assimilabile a una diocesi . L'ordinario di ciascun ordinariato, che può essere un vescovo o un sacerdote, scelto sulla base di una terna di nomi presentata dal consiglio direttivo dell'ordinariato, è canonicamente equivalente a un vescovo diocesano e membro d' ufficio del rispettivo episcopale conferenza.,

Un ordinariato ha un consiglio direttivo composto da almeno sei sacerdoti e presieduto dall'ordinario, che esercita le funzioni combinate del consiglio presbiterale e del collegio dei consultori di una diocesi. Ogni ordinariato deve anche avere un consiglio delle finanze e un consiglio pastorale per svolgere le stesse funzioni dei rispettivi organi in una diocesi. Un ordinariato può anche istituire un proprio tribunale per trattare il matrimonio e altri casi, sebbene i tribunali diocesani locali mantengano la giurisdizione se l'ordinariato non istituisce un proprio tribunale.

L'Ordinario non può essere Vescovo se coniugato o con figli a carico. In tal caso, pur non avendo gli ordini sacri episcopali , in particolare la potestà di ordinare il diaconato, il sacerdozio e l'episcopato, ha poteri e privilegi di altri prelati che sono canonicamente equivalenti ai vescovi diocesani, come i prelati territoriali . È lui che, emettendo lettere dimissorie, ammette i candidati agli ordini sacri, dopo aver ottenuto il consenso del consiglio direttivo. Come ordinario, può personalmente insediare tali candidati nei ministeri preliminari di lettorato e accolitato . Come altri equivalenti dei vescovi diocesani, è un membro a pieno titolo della conferenza episcopale e può utilizzare alcuni simboli episcopali, come mitra, pastorale, anello, croce pettorale, zucchetto, abito da coro con tonaca viola.

Dopo aver sentito il parere del vescovo diocesano locale, l'ordinario può, con il consenso del consiglio direttivo e della Santa Sede, erigere "decanati", ciascuno sotto la supervisione di un "delegato", che comprendano più parrocchie dell'ordinariato. L'Ordinario può anche erigere e sopprimere parrocchie e case di formazione e approvare programmi di formazione con il consenso del Consiglio direttivo.

Come i Vescovi diocesani, l'Ordinario deve effettuare una visita ad limina apostolorum a Roma ogni cinque anni. Durante questa visita, l'ordinario presenta al Papa una relazione sullo stato del suo ordinariato attraverso la Congregazione per la Dottrina della Fede e in consultazione con la Congregazione per i Vescovi e la Congregazione per l'Evangelizzazione dei Popoli .

Il 9 aprile 2019 la Congregazione per la Dottrina della Fede ha promulgato un aggiornamento delle norme complementari che disciplinano gli Ordinariati personali. Le nuove norme sono state approvate il 19 marzo 2019.

Culto Divino o Ordinariato Usa liturgia

Gli Ordinariati utilizzano il rito anglicano e hanno piena facoltà di celebrare l' Eucaristia e gli altri sacramenti, la Liturgia delle Ore e le altre funzioni liturgiche secondo i libri liturgici propri della tradizione anglicana, nelle revisioni approvate dalla Santa Sede, in modo da mantenere le tradizioni liturgiche, spirituali e pastorali anglicane. Questa facoltà non esclude le celebrazioni liturgiche secondo il rito romano .

Le Norme Complementari prevedono chiaramente una notevole collaborazione pastorale tra il clero delle parrocchie degli Ordinariati personali e il clero delle diocesi in cui si collocherebbero. Le Norme Complementari concedono anche specificamente facoltà al parroco di una parrocchia geografica che ha una parrocchia di un ordinariato personale all'interno del suo confine per fornire servizi liturgici e pastorali coerenti con le esigenze della congregazione di una parrocchia di un ordinariato che non ha un ordinariato parrocchiale vicario assegnato in caso di morte, incapacità o assenza improvvisa del suo parroco.

Inizialmente, le liturgie degli ordinariati seguivano l' uso anglicano del Libro del culto divino delle parrocchie della Provvidenza pastorale , incorporando "la lingua sacra del Libro della preghiera comune... e molti elementi del Messale inglese". Nell'Avvento 2013, tuttavia, tutti e tre gli Ordinariati anglicani hanno adottato un Ordine della Messa recentemente rivisto , approvato dalla Congregazione per la Dottrina della Fede e dalla Congregazione per il Culto Divino , che "ha deciso il titolo generico di "Culto Divino" per l'intera disposizione per gli Ordinariati Personali, sebbene il termine "Uso Ordinariato" possa ancora essere usato come abbreviazione".

Istituti religiosi anglicani

La costituzione apostolica fornisce un quadro giuridico entro il quale una comunità religiosa anglicana può aderire come gruppo alla Chiesa cattolica: «Possono essere posti sotto il suo controllo anche gli istituti di vita consacrata che hanno origine nella Comunione anglicana ed entrano in piena comunione con la Chiesa cattolica (la ) giurisdizione consensuale." L'Ordinario può anche erigere, con il permesso della Santa Sede, nuove società di vita apostolica e istituti di vita consacrata.

Ex clero anglicano sposato e regole sul celibato

La Chiesa cattolica non riconosce la validità dell'ordinazione anglicana (vedi Apostolicae curae ), quindi tutti coloro che sono stati ordinati nella Comunione anglicana devono ricevere l'ordinazione nella Chiesa cattolica per continuare il loro ministero. La Costituzione apostolica riafferma in linea di principio la disciplina del celibato clericale per il clero della Chiesa latina , ma consente l'ordinazione di ex clero anglicano sposato agli ordini di diacono e sacerdote al servizio di un ordinariato: "Coloro che hanno servito come diaconi anglicani, sacerdoti, o vescovi, [...] possono essere accettati dall'Ordinario come candidati agli ordini sacri nella Chiesa cattolica». "In considerazione della tradizione e della prassi ecclesiale anglicana, l'Ordinario può presentare al Santo Padre [il Papa] una domanda per l'ammissione di uomini sposati al presbiterio dell'Ordinariato". Tale richiesta viene accolta caso per caso, non per via scontata , ma per eccezione: «Le norme stabilite nella Lettera Enciclica di Papa Paolo VI Sacerdotalis caelibatus , n. 42 e nella Dichiarazione di giugno devono essere osservato."

In base a criteri oggettivi determinati dall'Ordinario, sentita la Conferenza Episcopale e approvati dalla Santa Sede, l'Ordinario può chiedere, caso per caso, al Papa di ammettere al sacerdozio uomini sposati in deroga canone 277 §1 del Codice di diritto canonico del 1983 , ma la regola generale è che l'ordinariato ammetterà solo uomini celibi. Nessun uomo sposato può essere ordinato vescovo.

Disposizioni per gli ex vescovi anglicani

L'ordinazione all'episcopato degli uomini sposati è esclusa nella tradizione cattolica, ma le norme complementari della costituzione apostolica includono disposizioni che tengono conto della posizione degli ex vescovi anglicani sposati.

  • Un ex vescovo anglicano sposato può essere ordinato sacerdote, allo stesso modo di un ex sacerdote anglicano sposato.
  • Un ex vescovo anglicano può essere nominato ordinario e quindi esercitare un governo ecclesiastico equivalente a quello di un vescovo. Se sposato, sarà ordinato sacerdote. L'ordinario è, d' ufficio , membro a pieno titolo della conferenza episcopale indipendentemente dal grado degli ordini sacri ai quali è ordinato.
  • L'ordinario può rivolgersi a un ex vescovo anglicano membro dell'Ordinariato per assisterlo nella sua amministrazione. Questa disposizione potrebbe comprendere un ruolo analogo a quello di un vescovo ausiliare all'interno di una diocesi o come "delegato" incaricato di un "decanato".
  • Qualsiasi ex vescovo anglicano che sia membro di un ordinariato può essere invitato a partecipare alle riunioni della conferenza episcopale , con lo status di vescovo in pensione.
  • Inoltre, un ex vescovo anglicano che non è stato ordinato vescovo nella Chiesa cattolica può comunque ricevere il permesso di usare le insegne episcopali. Questo ha precedenti nella Chiesa cattolica con casi di abati e badesse non ordinati.

Nel complesso, queste disposizioni forniscono una notevole flessibilità per preservare sia la dignità dell'ufficio che l'opportunità di una leadership pastorale comparabile degli ex vescovi anglicani che non sono eleggibili per l'ordinazione episcopale nella Chiesa cattolica. Si noti che una ex "diocesi" anglicana con un vescovo sposato potrebbe infatti rimanere intatta come "ordinariato" con il suo ex vescovo, ordinato sacerdote ma concesso il permesso di indossare le insegne episcopali, fungendo da "ordinario".

Istituzioni simili

Gli ordinariati personali previsti dalla costituzione apostolica sono assimilabili agli ordinariati militari per la cura pastorale dei membri delle forze armate in quanto l'appartenenza è su base personale e non territoriale; ma differiscono per molti aspetti, come si evince dal confronto dell'Anglicanorum coetibus con la costituzione apostolica Spirituali militum cura del 21 aprile 1986 con la quale papa Giovanni Paolo II ristrutturò gli ordinariati militari, precedentemente chiamati vicariati militari. Ad esempio, gli ordinariati militari devono essere guidati da un vescovo e mancano di strutture come il "consiglio direttivo" degli ordinariati per gli ex anglicani.

Gli ordinariati personali per gli ex anglicani differiscono anche dalle prelature personali (l'unica esistente ora è l' Opus Dei ), che, secondo il diritto canonico, "sono composte da diaconi e sacerdoti del clero secolare ", alle cui opere apostoliche possono dedicarsi i laici stessi mediante accordi presi con la prelatura. senza menzione di membri di istituti religiosi . Una delle principali differenze tra un "ordinariato personale" e una "prelatura personale" è che gli ordinariati (sia personali che militari) possono erigere parrocchie e coloro che si iscrivono nell'apposito registro diventano effettivamente transitori nella loro diocesi geografica (nessuna adesione cumulativa).

L'appartenenza a un Ordinariato personale per gli ex anglicani si estende a "fedeli laici, chierici e membri di Istituti di vita consacrata e Società di vita apostolica, originariamente appartenenti alla Comunione anglicana e ora in piena comunione con la Chiesa cattolica, o coloro che ricevono i sacramenti di Iniziazione nella giurisdizione dell'Ordinariato”.

Molto più simili sono gli otto ordinariati per i fedeli di rito orientale , che sono elencati nell'Annuario Pontificio insieme ai diciassette esarcati apostolici , subito prima degli ordinariati per gli ex anglicani. Degli ordinariati per i fedeli di rito orientale, quattro (in Argentina, Brasile, Francia e Polonia) sono genericamente per tutti i cattolici orientali privi di un ordinario di rito proprio con giurisdizione per il particolare Paese e che sono quindi affidati alla cura di un arcivescovo latino nel paese. Quello in Austria è per i cattolici appartenenti a una delle quattordici Chiese particolari che utilizzano il rito bizantino . Gli altri tre ( Europa dell'Est , Grecia e Romania ) sono per i membri della Chiesa cattolica armena . Tali ordinariati esistono da un secolo, essendo stati introdotti dalla lettera apostolica Officium supremi Apostolatus del 15 luglio 1912.

Confronti con le chiese cattoliche orientali

Mentre gli ordinariati personali conservano una certa identità corporativa degli anglicani ricevuti nella Chiesa cattolica, sono canonicamente all'interno della Chiesa latina e condividono la stessa enfasi teologica e in questo modo si differenziano dalle Chiese cattoliche orientali , che sono Chiese particolari autonome .

La Chiesa latina, di regola, limita l'ordinazione al sacerdozio agli uomini celibi – e anche al diaconato, tranne quando, per decisione della conferenza episcopale, possono essere ordinati uomini sposati “di età più matura” (almeno 35 anni) al diaconato. Anche in questo gli ordinariati per gli ex anglicani differiscono da quelle chiese cattoliche orientali in cui il sacerdozio e il diaconato sono aperti sia agli uomini sposati che ai celibi. La Santa Sede può concedere eccezioni per gli ordinariati alla regola generale caso per caso per l'ex clero anglicano sposato ma non per i laici sposati.

Prospettiva di ordinariati personali per luterani

Il 30 ottobre 2012, il cardinale Kurt Koch , presidente del Pontificio Consiglio per la promozione dell'unità dei cristiani , ha affermato in un'intervista che se i luterani esprimeranno il desiderio di un accordo simile agli ordinariati personali per gli ex anglicani, la Chiesa cattolica dovrà rifletterci sopra. , ma che l'iniziativa deve venire dai luterani. L'Arcivescovo Gerhard Ludwig Müller , Prefetto della Congregazione per la Dottrina della Fede , ha commentato l'11 gennaio 2013 che, mentre la situazione dei luterani è diversa da quella degli anglicani, la Santa Sede potrebbe prendere in considerazione un ordinariato per coloro che tra loro desiderano diventare membri della Chiesa cattolica pur conservando "le legittime tradizioni che hanno sviluppato". Il segretario generale della Federazione luterana mondiale , Martin Junge, ha espresso preoccupazione per l'idea, affermando che creerebbe ulteriori difficoltà nel dialogo ecumenico e scoraggerebbe l'impegno dei luterani a celebrare nel 2017 il 500° anniversario della Riforma protestante "in uno spirito di comprensione ecumenica". e cooperazione”. Sono stati suggeriti ordinariati anche per altre comunità della Chiesa cattolica, come gli ebrei cattolici e i cattolici afroamericani .

Guarda anche

Riferimenti

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