Sistema di clan Anishinaabe - Anishinaabe clan system

Gli Anishinaabe , come la maggior parte dei gruppi di lingua algonchina del Nord America, basano il loro sistema di parentela su clan patrilineari o totem . La parola Ojibwe per clan ( doodem ) è stata presa in prestito in inglese come totem . I clan, basati principalmente sugli animali, erano strumentali nelle occupazioni tradizionali, nelle relazioni intertribali e nei matrimoni. Oggi, il clan rimane una parte importante dell'identità di Anishinaabe.

Tradizione

I popoli Anishinaabe sono divisi in un certo numero di doodeman , o clan, (singolare: doodem ) chiamati principalmente per totem animali (o doodem , come una persona Ojibwe direbbe questa parola in inglese). In Anishinaabemowin , ode' significa cuore. Doodem o clan si tradurrebbe letteralmente come "l'espressione di, o che ha a che fare con il proprio cuore"; in altre parole doodem si riferisce alla famiglia allargata. Secondo la tradizione orale, gli Anishinaabe vivevano lungo la costa dell'Oceano Atlantico e i grandi esseri Miigis apparvero dal mare e insegnarono lo stile di vita dei Medi ai popoli Waabanakiing , sei dei sette grandi esseri Miigi che rimasero per insegnare istituirono l' odoodeman per i popoli dell'est. I cinque totem originali Anishinaabe erano Wawaazisii ( bullhead ), Baswenaazhi (eco-maker, cioè, gru ), Aan'aawenh ( codone anatra), Nooke (tender, cioè orso ) e Moozwaanowe ( "piccolo" alce -tail).

Il meh ha stabilito "un quadro di governo per dare loro forza e ordine" in cui ogni totem rappresenta un ramo centrale di conoscenza e responsabilità essenziale per la società. Oggi, sei totem generali compongono questo quadro. La gru e il lunatico sono i capi, responsabili della supervisione e della guida delle persone. I pesci sono studiosi e pensatori e sono responsabili della risoluzione delle controversie tra la gru e il lunatico. Gli orsi sono sia guerrieri che raccoglitori di medicine. Le martore sono cacciatrici ma anche guerriere. Le alci sono artigiani e artisti. I clan sono entrambi un mezzo per acquisire e conservare la conoscenza per gli Anishinaabe. La conoscenza acquisita attraverso l'esperienza e le interazioni con gli Spiriti e altri membri del clan viene tramandata e costruita attraverso le generazioni.

Tradizionalmente, ogni banda aveva un consiglio autoregolato composto dai capi dei clan delle comunità o odoodeman , con la banda spesso identificata dal doodem principale . Nell'incontrare gli altri, il saluto tradizionale tra i popoli Ojibwe è "Qual è il tuo doodem ?" (" Aaniin odoodemaayan? ") al fine di stabilire una condotta sociale tra le due parti dell'incontro come famiglia. È vietato il matrimonio tra membri dello stesso clan.

Etimologia

La parola odoodem è un sostantivo dipendente . Quando si parla di un proprio doodem , l'Anishinaabe direbbe nindoodem(-ag) ("il mio clan(s)'), gidoodem(-ag) ("il tuo clan(s)') per i destinatari e odoodeman ("il suo clan (s)') per gli altri.

Pedagogia

Il sistema dei clan è parte integrante dell'acquisizione e del mantenimento della conoscenza per gli Anishinaabe. Ogni clan contribuisce con un elemento chiave alla società ei singoli membri contribuiscono alla conoscenza di un clan attraverso l'esperienza. Durante la vita di un membro del clan, sono in grado di acquisire conoscenze conosciute dal clan; l'accento è posto sull'esperienza personale, piuttosto che su un rigoroso rapporto studente-insegnante. Sebbene i membri apprendano attraverso le relazioni con altri membri del clan, è l'esperienza acquisita come risultato di queste relazioni che consente loro di raggiungere la conoscenza. Nel corso della vita di un membro del clan, la conoscenza acquisita che prima era sconosciuta al clan viene aggiunta alla conoscenza collettiva del clan. Questa conoscenza viene poi trasmessa alle generazioni future, contribuendo al "flusso di Nebwakawin (saggezza) che passa di generazione in generazione".

Nonostante le pressioni della società coloniale in Canada e negli Stati Uniti, molte conoscenze di Anishinaabe sono sopravvissute e continuano a essere condivise e sviluppate. Earth Elder 18 Stories: The Pinayzitt Path di Alexander Wolfe, The Seven Fires: Teachings of the Bear Clan del Dr. Dan Musqua e The Mishomis Book: The Voice of the Ojibway di Edward Benton-Banai sono alcune opere degne di nota della letteratura Anishinaabe. Queste pubblicazioni sono importanti vettori di conoscenza che passano dagli antenati alle generazioni future.

Totem del clan

C'erano almeno ventuno totem Ojibwe in tutto, registrati da William Whipple Warren . Altri registratori, come John Tanner , ne elencano molti meno ma con diversi tipi di doodem . Per i Potawatomi sono stati registrati almeno 15 diversi totem. I tipi di clan oggi sono piuttosto estesi, ma di solito si trovano solo una manciata di odoodeman in ciascuna delle comunità Anishinaabe. Come qualsiasi altro gruppo algonchino, il sistema dei clan Anishinaabe fungeva da sistema di governo e da mezzo per dividere il lavoro. I cinque gruppi o fratrie sono elencati di seguito, elencando ciascuno dei clan o gentes doodem all'interno del loro gruppo. I clan Algonquin conosciuti sono contrassegnati con (Al) , i clan Mississauga con (Ms) , i clan Nipissing con (Ns) , i clan Ojibwa con (Oj) , i clan Odawa con (Od) e i clan Potawatomi con (Po) .

Gruppo Bimaawidaasi

Il gruppo Bimaawidaasi è stato incaricato di scouting, caccia e raccolta.

  • Suddivisione "Zoccoli":
    • Moozwaanowe ("piccola" coda di alce ) (GU)
    • Moozens o Moozoons o Moozonii (piccolo alce )
    • Mooz ( Alce ) (Od, Oj)
    • Adik ( Caribou ) (Al, Ms, Oj, Od) — Il totem Adik è comune tra gli Ojibwa e gli Oji-Cree a nord del Lago Superiore. Una famiglia importante di questo doodem dalla zona di Grand Portage si trasferì a La Pointe e produsse i capi Mamongazeda e Waubojeeg . I membri successivi di questo ramo divennero leader a Sault Ste. Maria .
    • Waawaashkeshi ( Cervo ) (Al, Signora)
    • Mishewe ( Alce ) (Oj, Po)
    • Bizhiki ( Bufalo ) (Signora)
  • Suddivisione "Piccole zampe":
    • Waabizheshi ( Martora ) (Gu)
      Questa petizione pittografica del 1849 mostra un capo Ojibwa rappresentato dal Marten doodem.
    • Amik(waa) ( Castoro ) (Signora, Ns, Oj, Od, Po)
    • Wazhashk ( Muskrat ) (GU)
    • Gaag ( Istrice )
    • Esiban ( procione )
    • Waabooz(oo) ( Coniglio ) (Oj, Po)
    • Zhaangweshi ( Visone )
    • Waagoshiinh ( Volpe ) (Po)
    • Zhigaag ( Skunk ) (Ms)
    • Asanagoo ( Scoiattolo ) (Ns, Od)

Gruppo Giishkizhigwan

Il gruppo Giishkizhigwan è stato incaricato di insegnare e curare.

Gruppo Nooke

Il gruppo Nooke era responsabile della difesa e della guarigione. Sebbene oggi il clan dell'orso si sia fuso in un unico clan noto come Nooke , un tempo l'orso era il più grande, così grande, infatti, che era suddiviso in parti del corpo come la testa ( Makoshtigwaan o " orso- cranio"), le costole e le zampe ( Nookezid o "piede tenero"), nonché diversi tipi di orsi come il Waabishki-makwa o " orso bianco nero " e il Mishimakwa o " orso grizzly ".

  • Makwa ( Orso ) (Signora, Oj, Od, Po)
    • Makoshtigwaan (teschio d'orso) (GU)
    • Nookezid ( Piede tenero)(Oj)
    • Makokon (fegato d'orso) (signora)
    • Miskwaa'aa (Sangue) (Ns)
    • Waabishki-makwa ( Orso nero bianco ) (GU)
    • Mishimakwa ( Orso grizzly ) (GU)
  • Bizhiw ( Lynx ) (Oj, Od)
  • Ma'iingan (Oj) o Mawii'aa (Po) ( Lupo )

Gruppo Baswenaazhi

Il gruppo Baswenaazhi era tradizionalmente incaricato delle comunicazioni internazionali in uscita. Per questo motivo , spesso si dice che i membri del gruppo Baswenaazhi siano i più vocali.

  • Binesi ( Thunderbird )
    • Ajijaak (noi) ( Gru o "Tuono") (Ms, Oj, Od, Po)
      • Nesawaakwaad ("Albero biforcuto") (Od)
    • Ashagi ( Airone ) (Ns)
    • Gekek ( Falco ) (Oj, Od)
    • Omigizi(noi) ( Aquila calva ) (Signora, Oj, Od, Po)
      • Mitigomizh (quercia bianca) (signora)
      • Wiigwaas (corteccia di betulla) (Signora, Ns)
    • Giniw ( Aquila reale ) (Po)
    • Bibiigiwizens ( Sparviero )(Od)
    • Makade-gekek (noi) ( Falco nero ) ( Po)

gruppo Bemaangik

I Bemaangik sono incaricati delle comunicazioni interne/domestiche. Sono stati spesso accusati degli incendi comunali della comunità e aiutano a facilitare il dialogo su tutte le questioni interne/domestiche.

metafore

A volte, invece di riferirsi al totem con il nome dell'essere reale, un clan è identificato invece da una metafora che descrive la caratteristica del totem del clan. Le metafore che sopravvivono fino ad oggi includono:

  • Bimaawidaasi 'Portatore' = Amik ( noi ) 'Castoro'
  • Giishkizhigwan 'coda tagliata' = Maanameg 'pesce gatto'
  • Nooke 'Tender' = Makwa 'Orso'
  • Baswenaazhi 'Echo-maker' = Ajijaak ( noi ) 'Gru'
  • Bemaangik ' Sirena di passaggio' = Owewe 'Oca selvatica'

Ordine sociale

Alcune suddivisioni nazionali sono state semplicemente indicate dalla loro componente principale del clan. Un esempio di questo sarebbe Maandawe-doodem ("Fisher-clan") dei popoli Meshkwahkihaki , che vivono lungo la sponda meridionale del Lago Superiore . Più nell'entroterra dei Maandawe-doodem c'erano i Waagosh-doodem ("clan Fox") dei Meshkwahkihaki , che in inglese sono chiamati Fox Tribe. Quando i Maandawe furono sconfitti in una grande battaglia tra i popoli Ojibwe e Meshkwahkihaki, i Maandawe sopravvissuti furono adottati come parte della nazione Ojibwa, ma invece come Waabizheshi-doodem ("clan Marten"). Tra alcune persone Ojibwe, (anche se non tutte) il clan Waabizheshi è anche usato per indicare una forma di adozione, cioè un padre non nativo e una madre Ojibwe. In altri casi, ad esempio, le comunità odoodem come gli Amikwaa sono state trattate come nazioni completamente interdipendenti della Confederazione Anishinaabeg, o hanno ricevuto una designazione per rappresentare la loro funzione primaria nell'ordine sociale, come con il Manoominikeshiinyag ("Ricing-rails") o il Waawaashkeshi-ininiwag ("Cervo [-clan] Uomini").

Alcuni doodem indicano origini non Ojibwe. Oltre a Waabizheshi , questi includono l' Ogiishkimanisii-doodem (Kingfisher Clan) e il Ma'iingan-doodem ( Wolf Clan) per Dakota e Migizi-doodem ( Eagle Clan) per gli americani . Ci sono altri odoodem considerati rari oggi tra gli Ojibwa perché gli odoodem sono migrati in altre tribù, come il Nibiinaabe-doodem ( Clan Merman ), che si presenta come il Clan degli Spiriti dell'Acqua dei Winnebagoes .

Parentela

La comprensione Ojibwa della parentela è complessa, tenendo conto non solo della famiglia immediata ma anche della famiglia allargata. È considerato un sistema di parentela con fusione biforcuta modificata (Irochese) . Di conseguenza, Ojibwa parlerebbe non solo di nonno ( nimishoomis ) e nonna ( nookomis ), padre ( noos ) e madre ( ningashi ), e figlio ( ningozis ) e figlia ( nindaanis ), ma parlerebbe anche di fratello maggiore ( nisayenh ) , fratello minore ( nishiimenh ), cross-zio ( nizhishenh ), parallelo-zia ( ninooshenh ), fratello maschio dello stesso genere ( niikaanis ), sorella femmina stesso genere ( niidigikoonh ) e di pari livello di sesso opposto ( nindawemaa ) e trasversale cugino del genere opposto ( niinimoshenh ), solo per citarne alcuni.

I fratelli generalmente condividono lo stesso termine con i cugini paralleli come con qualsiasi sistema di parentela con fusione biforcuta a causa dell'essere un membro dello stesso doodem , ma il sistema modificato consente ai fratelli più piccoli di condividere lo stesso termine di parentela con i cugini incrociati più giovani ( nishiimenh ). Inoltre, la complessità diminuisce man mano che ci si allontana dalla generazione immediata di chi parla, mantenendo un certo grado di complessità con le parenti di sesso femminile (ad esempio, ninooshenh è "la sorella di mia madre" o "la cognata di mio padre" - cioè, il mio parallelo -aunt—ma anche 'la cugina incrociata dei miei genitori'). Sia con i bisnonni e le generazioni più anziane che con i pronipoti e le generazioni più giovani, gli Ojibwa li chiamano collettivamente aanikoobijigan . Questo segno di parentela/clan parla della natura stessa dell'intera filosofia/stile di vita degli Anishinaabe, ovvero dell'interconnessione e dell'equilibrio tra tutte le generazioni viventi e tutte le generazioni del passato e del futuro.

Oltre al doodem Anishinaabeg , i clan di altre tribù sono considerati imparentati con i clan Anishinaabe se hanno la stessa designazione. Di conseguenza, ad esempio, un'unione tra un membro del Clan degli orsi Anishinaabe con un membro del Clan degli orsi Cherokee sarebbe considerata illegale, persino incestuosa , da molti gruppi comunitari tradizionali.

Grafica del sistema di parentela irochese

Notevole

Gru bianca

Grus canadensis-nbii m00554A.jpg

Il clan della Gru Bianca erano i tradizionali capi ereditari degli Ojibwe a Sault Ste. Marie e Madeline Island, e furono alcuni dei capi più potenti incontrati dai primi esploratori francesi del Lago Superiore . I membri del clan gru includono:

pazzo

Loon comune.jpg

Strettamente associati al clan delle gru, i membri del clan dei loon divennero importanti capi sulla sponda meridionale del Lago Superiore durante il periodo del commercio di pellicce. I membri del clan loon includono:

Orso

Orso Nero.jpg

Da sempre i più numerosi degli Anishinaabeg, membri del clan degli orsi erano tradizionalmente i guerrieri e la polizia (Ogichidaa), oltre che i guaritori. Molti membri del clan continuano oggi in questi ruoli. Il clan degli orsi ha fornito la maggior parte di coloro che hanno partecipato al blocco del treno di Bad River . Nella finzione, gli agenti di polizia nei romanzi di Louise Erdrich provengono dal clan degli orsi.

Aquila

guila calva.jpg

Ora uno dei clan più comuni, il totem dell'aquila era una volta dei clan più piccoli. Tuttavia, il numero di membri del totem dell'aquila è cresciuto quando nuovi membri i cui antenati paterni erano americani sono stati assegnati a questo totem. Dal momento che il primo contatto sostenuto dall'Anishinaabe con gli Stati Uniti avvenne attraverso funzionari governativi, il simbolo dell'aquila americana fu preso per un marcatore di clan. I membri del clan Eagle includono:

link esterno

Riferimenti

  • Benton Banai, Edward. (1979) Il libro di Mishoomis .
  • Hilger, M. Inez. (1951) Chippewa Child Life e il suo background culturale .
  • Johnson, Basilio. (1990) Patrimonio Ojibway .
  • Tanner, John. (1830) Un racconto della prigionia e delle avventure di John Tanner, (interprete statunitense al Saut de Ste. Marie,) durante i trent'anni di residenza tra gli indiani nell'interno del Nord America , ed. Edwin James.
  • Warren, William W. (1851) Storia del popolo Ojibway .
  • Mooney e Thomas. (1910) Manuale degli indiani d'America del nord del Messico .