Anti-sciismo - Anti-Shi'ism

Il Santuario dell'Imam Ali a Najaf , in Iraq , è uno dei luoghi più sacri dell'Islam sciita .

L'anti-sciismo è odio , pregiudizio , discriminazione , persecuzione e violenza contro gli sciiti a causa delle loro credenze religiose, tradizioni e retaggio culturale. Il termine è stato definito per la prima volta da Shia Rights Watch nel 2011, ma è stato utilizzato nella ricerca informale e scritto in articoli accademici per decenni.

La disputa su chi fosse il legittimo successore di Maometto portò alla formazione di due sette principali, quella sunnita e quella sciita . I sunniti, o seguaci della via, seguirono il califfato e mantennero la premessa che qualsiasi membro della tribù Quraysh potesse potenzialmente diventare il successore del Profeta se fosse stato accettato dalla maggioranza dei musulmani sunniti. Gli sciiti tuttavia, hanno mantenuto l'idea che solo la persona che è stata selezionata da Dio attraverso il Profeta ( Hadith dello stagno di Khumm ) che è anche conosciuto come Ghadir Khumm potrebbe diventare il suo successore, così Ali è diventato l'autorità religiosa per il popolo sciita . Stabiliti militarmente e controllando il governo omayyade , molti governanti sunniti percepivano gli sciiti come una minaccia, sia per la loro autorità politica che religiosa.

I governanti sunniti sotto gli Omayyadi hanno cercato di emarginare la minoranza sciita. Nel corso della storia, la persecuzione degli sciiti da parte dei loro correligionari sunniti è stata spesso caratterizzata da atti brutali e genocidi ; il caso più recente di persecuzione religiosa da parte di musulmani sunniti ha riguardato il massacro genocida , la pulizia etnica e la conversione forzata degli sciiti da parte dell'ISIL in Siria e Iraq (2014-2017). Costituiti da circa il 10% dell'intera popolazione musulmana mondiale, fino ad oggi, gli sciiti rimangono una comunità emarginata in molti paesi dominati dai sunniti e in quei paesi non hanno il diritto di praticare liberamente la loro religione o di affermarsi come denominazione organizzata.

Persecuzione storica

omayyadi

Il nipote di Maometto, l' Imam Hussein , rifiutò di accettare il governo di Yazid I. Poco dopo, nel 680 d.C., Yazid inviò migliaia di truppe omayyadi ad assediare la carovana di Hussein. Durante la battaglia di Karbala , dopo aver tenuto a bada le truppe omayyadi per sei giorni, Hussein e i suoi settantadue compagni furono uccisi, decapitati e le loro teste furono rimandate al califfo a Damasco. Questi settantadue includevano gli amici e la famiglia di Hussein. I più notevoli di questi personaggi sono Habib (l'anziano amico di Hussein), Abbas (fratello fedele di Hussein), Akbar (figlio di 18 anni di Hussein) e Asghar (il bambino di sei mesi di Hussein). Nella notte di Ashura (che è chiamata Sham-e-Gharibaan), l'esercito di Yazid ha bruciato le tende in cui avevano vissuto la famiglia e gli amici di Hussein. Gli unici occupanti delle tende dopo la guerra erano le donne, i bambini, i compagni di Hussein insieme all'ultimo figlio malato di Hussein di nome Zain-Ul-Abideen (che divenne il successivo Imam dopo Hussein). Durante il raid, le forze di Yazid hanno saccheggiato, bruciato e torturato donne e bambini. Hanno poi preso le teste dei martiri, piantandole su punte di lancia per sfilare. Anche gli scialli ei copricapi delle donne furono spogliati e furono costrette a marciare accanto alle teste dei loro uomini fino a Damasco. Rimasero in prigione lì per circa un anno. Mentre il martirio dell'Imam Hussein pose fine alla prospettiva di una sfida diretta al califfato omayyade, rese anche più facile per lo sciismo guadagnare terreno come forma di resistenza morale agli omayyadi e alle loro richieste.

Assedio di Baghdad

Dopo il sacco mongolo di Baghdad nel 1258 , i pregiudizi contro gli sciiti divennero più frequenti, ricordando di incolpare gli sciiti per ogni problema. Una dichiarazione afferma che un ministro sciita aveva tradito l'impero esponendo le sue debolezze ai mongoli.

Persecuzione nell'impero selgiuchide/ottomano

In risposta alla crescita dello sciismo , l' impero ottomano uccise gli sciiti in Anatolia. Centinaia di migliaia di sciiti furono uccisi nell'Impero ottomano, compresi gli aleviti in Turchia, gli alawiti in Siria e gli sciiti in Libano.

Sacco di Shamakhi

Il Sacco di Shamakhi avvenne il 18 agosto 1721, quando 15.000 Lezgin sunniti , dell'Impero Safavide , attaccarono la capitale della provincia di Shirvan , Shamakhi (nell'attuale Repubblica dell'Azerbaigian ), massacrarono tra i 4.000 e i 5.000 della sua popolazione sciita e saccheggiarono la città.

Sacco wahhabita di Karbala

Il 21 aprile 1802, circa 12.000 wahhabiti sunniti al comando di Abdul-Aziz bin Muhammad , il secondo sovrano del Primo Stato saudita, attaccarono e saccheggiarono Karbala , uccisero tra i 2.000 e i 5.000 abitanti e saccheggiarono la tomba di Husayn ibn Ali , nipote del Profeta Muhammad e figlio di Ali ibn Abi Talib , e distrussero la sua cupola, sequestrando una grande quantità di bottino, tra cui oro, tappeti persiani, denaro, perle e armi che si erano accumulati nella tomba, la maggior parte delle quali donazioni. L'attacco è durato otto ore, dopo di che i Wahhabiti hanno lasciato la città con più di 4.000 cammelli che trasportavano il loro bottino.

Subcontinente indiano

Mentre sciiti e sunniti vivono fianco a fianco nel subcontinente da quasi quindici secoli, la violenza anti-sciita è cresciuta costantemente negli ultimi tre secoli. L'antisciismo ha due aspetti: la letteratura sciita e i crimini d'odio. La letteratura anti-sciita che ritrae gli sciiti come eretici religiosi, corrotti moralmente, traditori politicamente ed esseri umani inferiori stabilisce il quadro ideologico per la violenza contro di loro. Nel periodo medievale, il Medio Oriente ha visto sanguinosi scontri tra le due sette, ma il subcontinente indiano è rimasto sicuro e pacifico a causa della politica laica di Mughals. Fino alla fine del XVII secolo d.C. in India furono scritti solo due libri anti-sciiti: Minhaj al-Din di Makhdoom-ul Mulk Mullah Abdullah Sultanpuri e Radd-e Rawafiz di Shaikh Ahmad Sirhindi . Sirhindi ha anche scritto questo trattato per giustificare il massacro degli sciiti di Abdullah Khan Uzbek a Mashhad. In questo sostiene:

"Dal momento che gli sciiti permettono di maledire Abu Bakr, Umar, Uthman e una delle caste mogli (del Profeta), che di per sé costituisce infedeltà, spetta al sovrano musulmano, anzi a tutte le persone, in ottemperanza al comando del Re Onnisciente (Allah), per ucciderli e opprimerli per elevare la vera religione. È lecito distruggere i loro edifici e impossessarsi delle loro proprietà e dei loro averi."

Per quanto riguarda la violenza armata, il periodo medievale ha solo pochi esempi di sciiti uccisi per il loro credo, gli incidenti più notevoli sono l'uccisione di Abdullah Shah Ghazi nel 769 d.C., la distruzione di Multan nel 1005 d.C., la persecuzione degli sciiti a le mani del sultano Feroz Shah (1351-1388 d.C.), e l'uccisione mirata del mullah Ahmad Thathavi nel 1589 d.C. Tuttavia, l'imperatore Akbar ha reso giustizia all'assassino di Mulla Ahmad Thathavi. La morte di Syed Nurullah Shushtari sembra essere motivata politicamente poiché l'imperatore Jahangir non amava suo padre che non lo considerava adatto al trono e perseguitava gli uomini della sua corte, come afferma un editore del diciottesimo secolo di Jahangirnama , "il nuovo sovrano forse desiderava tracciare una linea sotto il governo di suo padre e tutti i suoi associati dovevano essere messi da parte". La regione di Srinagar in Kashmir è un'eccezione nel Medioevo con dieci sanguinose campagne di Taraaj-e Shia . Gli sciiti hanno affrontato per secoli una dura persecuzione in India nel Kashmir , da parte degli invasori sunniti della regione, che hanno provocato l'uccisione di molti sciiti e, di conseguenza, la maggior parte di loro ha dovuto fuggire dalla regione. Saccheggi, saccheggi e uccisioni hanno praticamente devastato la comunità. La storia registra 10 di questi Taraaj tra il XV e il XIX secolo nel 1548, 1585, 1635, 1686, 1719, 1741, 1762, 1801, 1830, 1872 durante i quali le abitazioni sciite furono saccheggiate, le persone uccise, le biblioteche bruciate e i loro luoghi sacri profanati. La comunità, a causa delle sue difficoltà, è entrata nella pratica del Taqya per preservare la propria vita.

Tuttavia, nel XVIII secolo dC, il numero di scritti polemici iniziò ad aumentare. È iniziato con la discriminazione di Aurangzeb contro gli sciiti. Il sesto imperatore Mughal Aurangzeb Alamgir odiava gli sciiti; abolì la politica laica di Akbar e cercò di stabilire la superiorità della setta sunnita. Ha supervisionato la compilazione di un'enciclopedia di sentenze religiose, chiamata fatawa Alamgiri, in cui si diceva che gli sciiti fossero eretici. Il leader spirituale di Bohra Shias, Sayyid Qutb-ud-din, insieme ai suoi 700 seguaci furono massacrati per ordine di Aurangzeb. Ha vietato le processioni di tazia. Nel secolo successivo alla sua morte, la letteratura polemica e gli omicidi settari aumentarono.

Aurengzeb perseguitò pesantemente molte comunità sciite. 'Ali Muhammad Khan, il cui padre accompagnò Aurengzeb durante le sue campagne del Deccan, riporta:

“Durante il regno del defunto imperatore, fu posta un'enorme enfasi sulle questioni della shari'a e sulla confutazione di varie scuole di pensiero [non sunnite]. Nessuno sforzo è stato risparmiato in questo senso. Sono così emerse molte persone che sostenevano che, per amor di Dio, la loro stessa salvezza stava in questo. A causa del fanatismo religioso, che è la rovina dell'umanità, misero un gruppo sotto sospetto di sciismo ( rafḍ ), distruggendo così gli stessi bastioni del castello della loro esistenza [cioè, facendoli uccidere], mentre altri furono gettati in prigione."

Shah Waliullah (1703 - 1762 d.C.) era tra quei religiosi sunniti che erano patrocinati dall'élite sunnita. Ha iniziato la sua carriera traducendo il brano anti-sciita di Shaikh Ahmad Sirhindi, radd-e-rawafiz , in arabo con il titolo di al-muqaddima tus-saniyyah fil intisar al-firqa te-sunniya (المقدمۃ الثانیہ فی النتصاار ) . Ha continuato a criticare gli sciiti nei suoi libri come Qurat-ul Ainain (قراۃ العینین), Azalah-tul Khafa (ازالۃ الخفا) , Fayyuz-ul Haramain (فیوض الحرمین), ecc. Altre polemiche sunnite includono Najat al-Muminin (نجات المومنین ) di Muhammad Mohsin Kashmiri e Durr-ut Tahqiq (درالتحقیق) di Muhammad Fakhir Allahabadi. In una lettera ai nawab sunniti, Shah Waliullah ha detto:

" In tutte le città islamiche dovrebbero essere emanati ordini rigorosi che vietano le cerimonie religiose praticate pubblicamente dagli indù come l'esecuzione di Holi e il bagno rituale nel Gange. Il decimo di Muharram, agli sciiti non dovrebbe essere permesso di andare oltre i limiti della moderazione, né devono essere maleducati né ripetere sciocchezze per le strade o nei bazar ”.

Quando su invito suo e di Rohilla, Ahmad Shah Abdali Durrani conquistò Delhi, espulse gli sciiti. Anche gli sciiti del Kashmir sono stati massacrati in una campagna organizzata dopo che gli afgani hanno preso il potere. A Multan, sotto il governo dei Durrani, agli sciiti non era permesso praticare la loro religione.

Il figlio maggiore di Shah Waliullah, Shah Abd al-Aziz (1746 – 1823 d.C.), odiava di più gli sciiti. Compilò la maggior parte dei libri anti-sciiti a sua disposizione, sebbene nella sua lingua e dopo aver aggiunto le sue idee, in un unico libro Tuhfa Asna Ashariya (تحفہ اثنا عشریہ ) . Anche se non li ha dichiarati apostati o non musulmani, li ha considerati esseri umani inferiori proprio come avrebbe pensato degli indù o di altri non musulmani. In una lettera consiglia ai sunniti di non salutare prima gli sciiti, e se uno sciita li saluta per primo, la loro risposta dovrebbe essere fredda. A suo avviso, i sunniti non dovrebbero sposare gli sciiti, evitare di mangiare il loro cibo e gli animali macellati da uno sciita.

Syed Ahmad Barelvi e Shah Ismail Dihlavi presero le armi per imporre le loro opinioni puritane e migrarono nella regione di Peshawar per stabilire un califfato islamico. Sono stati i pionieri del terrorismo anti-sciita nel subcontinente. Barbara Metcalf ha detto:

" Un secondo gruppo di abusi Syed Ahmad tenuta sono stati quelli che ha avuto origine da sciita influenza. In particolare, egli ha esortato i musulmani a rinunciare alla custodia degli ta'ziyahs. Le repliche delle tombe dei martiri di Karbala portata in processione durante la cerimonia di lutto di Muharram. Muhammad Isma'il scrisse,

'un vero credente dovrebbe considerare la rottura di una tazia con la forza come un'azione virtuosa come distruggere gli idoli. Se non può romperli da solo, che ordini agli altri di farlo. Se anche questo non è in suo potere, almeno li detesti e li aborri con tutto il suo cuore e la sua anima».

Si dice che lo stesso Sayyid Ahmad, senza dubbio con notevole esagerazione, abbia abbattuto migliaia di imambara, l'edificio che ospitava le taziyah ”.

Questi attacchi sono stati effettuati tra il 1818 e il 1820. Rizvi ha fornito maggiori dettagli su tempi, luoghi e circostanze in cui sono stati effettuati questi attacchi.

Con l'inizio del controllo diretto della Corona dopo il 1857, le istituzioni religiose e gli studiosi persero la maggior parte del sostegno finanziario di cui godevano in precedenza. Ora dovevano fare affidamento su un finanziamento pubblico, il chanda . In secondo luogo, quando il governo coloniale decise di introdurre moderne riforme sociali, e tutti furono attribuiti a un'identità singolare nel censimento e all'importanza politica nel voto. Pertanto, la politicizzazione della religione e la definizione dei confini delle sfere di influenza sono diventate un'esigenza finanziaria dei leader religiosi. Hanno iniziato a descrivere tutti coloro che appartenevano alla loro setta o religione come un gruppo monolitico di persone la cui religione era in pericolo. Il terzo importante cambiamento sociale fu la stampa che rese facile ed economica la scrittura e la pubblicazione di opuscoli e libri. Il quarto fattore erano le ferrovie e il servizio postale; è diventato facile per i leader comunali viaggiare, comunicare e costruire reti al di fuori del loro luogo di residenza. Questo ha cambiato drasticamente il discorso religioso e ha dato vita alla violenza comunitaria e settaria. I puritani wahhabiti avevano già escluso Azadari dall'Islam sunnita, e Arya Samaj e Shudhis iniziarono a chiedere agli indù di astenersi da Azadari.

All'inizio del 1900, la maggioranza dei sunniti osservava ancora Muharram. Molana Abdul Shakoor Lakhnavi ha ideato un piano intelligente per allargare il divario tra sciiti e sunniti. Ha iniziato a sostenere una celebrazione della vittoria dell'Imam Hussain su Yazid. Ha stabilito un Imambargah sunnita separato a Phul Katora e ha chiesto ai sunniti di indossare abiti rossi o gialli invece del nero, e portare una bandiera charyari decorata invece del tradizionale alam-e-Abbas nero. Invece di onorare i Sahaba nei loro compleanni, iniziò a organizzare incontri pubblici sotto la bandiera di bazm-e-siddiqi, bazm-e-farooqi e bazm-e-usmani, nei primi dieci giorni di Muharram per venerare i primi tre califfi e lo chiamò Madh-e-Sahaba. Discuterebbe delle vite dei primi tre califfi e attaccherebbe le credenze sciite. Gli sciiti lo hanno visto come un tentativo di sabotare il ricordo della tragedia di Karbala e hanno iniziato a recitare tabarra in risposta.

Dopo il fallimento del movimento Khilafat negli anni '20, gli ulema politici avevano perso il loro sostegno in pubblico e i musulmani iniziarono a seguire menti moderne come Muhammad Ali Jinnah. Per mantenersi rilevanti, gli ulema fondarono un'organizzazione militante deobandi, Majlis Ahrar-e-Islam, nel 1931. Venivano dalle vicine Malihabad, Kanpur, Delhi, Meerut e fino a Peshawar. Questa organizzazione può essere considerata come il predecessore del Sipah-e-Sahaba Pakistan (SSP). Prima si sono agitati contro gli Ahmedi in Kashmir e ora stavano cercando un'opportunità. È stato fornito dal figlio di Molana Abdul Shakoor Lakhnavi Molana Abdul Shakoor Farooqi. Si era diplomato al Darul Uloom Deoband e aveva fondato un seminario a Lucknow nel 1931 proprio sulla via di Azadari, chiamato Dar-ul-Muballighin. Molana Abdul Shakoor Farooqi ha scritto molti libri e opuscoli. Gli sciiti hanno risposto scrivendo controreplica. Poiché la carta era diventata disponibile in abbondanza, questi scritti si sono diffusi in tutto il subcontinente e hanno causato episodi di violenza, anche se trascurabili rispetto a quanto stava accadendo in UP. Dhulipala dice:

" Il problema è scoppiata con rinnovato vigore nel 1936 il giorno di Ashura, quando due sunniti disobbedito agli ordini e pubblicamente recitato Charyari nel centro della città di Lucknow. Sono stati arrestati e perseguiti, ma poi il giorno Chhelum più sunniti hanno preso parte nel recitare Charyari e quattordici erano arrestato. Ciò ha portato a una nuova agitazione da parte dei sunniti di Lucknow a favore della recita pubblica di questi versi, che divenne nota come Madhe Sahaba ".

Azadari in UP non era più pacifico; non sarebbe mai più stato lo stesso. La violenza è andata così lontano che nell'Ashura 1940, un terrorista Deobandi ha attaccato la processione dell'Ashura con una bomba. Hollister scrive:

I conflitti tra sunniti e sciiti a Muharram non sono infrequenti. I cortei nelle città sono accompagnati dalla polizia lungo linee di marcia fisse. Le seguenti citazioni da un singolo giornale non sono usuali. Indicano cosa potrebbe accadere se il governo non tenesse sotto controllo la situazione. controllo: 'misure adeguate per evitare incidenti', 'Muharram è passato pacificamente', 'Tutti i negozi sono rimasti chiusi... per evitare incidenti', 'Diverse donne hanno offerto satyagraha davanti alla processione finale... a una ventina di miglia da Allahabad. Si oppongono al passaggio della processione attraverso i loro campi", "la polizia ha preso grandi precauzioni per prevenire una violazione della pace", "come conseguenza della carica di canna da parte della polizia su una processione Mehndi i musulmani... non ha celebrato il Muharram oggi. Nessuna processione ta'zia è stata eliminata. . . Gli affari sono stati trattati come al solito nelle località indù", "Bomba lanciata in processione". ces, ma quelle differenze attivano molti fracasi. Birdwood dice che, a Bombay, dove è probabile che i primi quattro giorni di Muharram siano dedicati alla visita dei reciproci tabut khana, donne e bambini così come uomini sono ammessi e membri di altre comunità - solo ai Sunnies è negato "semplicemente come una precauzione di polizia' ”.

Cina

La maggior parte degli schiavi stranieri nello Xinjiang erano tagiki di montagna sciiti ismailiti della Cina . Erano indicati dai musulmani sunniti turchi come Ghalcha e ridotti in schiavitù perché erano diversi dagli abitanti turchi sunniti. I musulmani sciiti sono stati venduti come schiavi a Khotan. I musulmani dello Xinjiang commerciavano gli sciiti come schiavi.

Tempi moderni

Bangladesh

La violenza contro gli sciiti in Bangladesh è limitata . Ad esempio, il 24 ottobre 2015, una bomba è esplosa in una moschea sciita, provocando la morte di una persona e molti altri feriti. Un altro attacco mortale è avvenuto ad Haripur, a Shibganj, a Bogra. Il Muazzin è stato ucciso in una moschea sciita e almeno altri quattro uomini, compreso l'imam, sono rimasti feriti.

Bahrein

La maggioranza della popolazione del Bahrain è sciita, con cifre tra il 50 e il 70% della popolazione. La famiglia regnante Al Khalifa , musulmana sunnita , è arrivata in Bahrain dal Qatar alla fine del XVIII secolo. Gli sciiti ritengono che Al Khalifa non sia riuscito a ottenere legittimità in Bahrain e abbia istituito un sistema di "apartheid politico basato sulla discriminazione razziale, settaria e tribale". Vali Nasr , uno dei massimi esperti iraniani di Medio Oriente e mondo islamico, ha dichiarato: "Per gli sciiti , il governo sunnita è stato come vivere sotto l'apartheid".

rivolta del 2011

Si stima che circa 1000 bahreiniti siano stati detenuti dalla rivolta del 2011 e gruppi del Bahrein e internazionali per i diritti umani hanno documentato centinaia di casi di tortura e abusi nei confronti di detenuti sciiti. Secondo csmonitor.org , il governo è andato oltre lo schiacciamento del dissenso politico a quello che "sembra" essere un tentativo di "umiliare psicologicamente la maggioranza sciita dell'isola fino alla sottomissione silenziosa".

Discriminazione razziale

La discriminazione contro i musulmani sciiti in Bahrain è abbastanza grave e sistematica da consentire a numerose fonti ( rivista Time , Vali Nasr , Yitzhak Nakash, Counterpunch, Centro per i diritti umani del Bahrain , ecc.) di aver usato il termine "apartheid" nel descriverla.

Ameen Izzadeen scrivendo sul Daily Mirror afferma che

dopo lo smantellamento del regime di apartheid in Sudafrica, il Bahrain è rimasto l'unico paese in cui una minoranza ha dettato le condizioni alla maggioranza. Più del 70 per cento dei bahreiniti sono musulmani sciiti, ma hanno poca o nessuna voce in capitolo nel governo.

Il Christian Science Monitor descrive il Bahrain come praticante

una forma di apartheid settaria che non consente agli sciiti di ricoprire incarichi governativi chiave o di prestare servizio nella polizia o nell'esercito. In effetti, le forze di sicurezza sono composte da sunniti provenienti da Siria, Pakistan e Baluchistan, che ottengono anche la cittadinanza del Bahrein, con grande dispiacere della popolazione sciita indigena.

Egitto

Mentre gli attivisti sciiti affermano che il numero supera il milione, tuttavia altre stime dicono che sono solo poche migliaia. I numeri stimati degli sciiti egiziani vanno da 800.000 a circa due o tre milioni, tuttavia, non esiste un conteggio ufficiale.

Il governo ha iniziato a rivolgere la sua attenzione agli sciiti durante la presidenza di Hosni Mubarak al fine di costruire migliori relazioni con gli stati arabi del Golfo Persico, gli attivisti sciiti in Egitto hanno anche affermato che i Fratelli musulmani che erano al potere in Egitto nel 2013 hanno affermato che il governo ha incoraggiato anti-sciismo, considerandolo un dovere religioso, tuttavia, alcuni gruppi salafiti hanno criticato i Fratelli Musulmani per non aver fatto abbastanza per fermare la diffusione dello sciismo. Un altro attivista sciita ha affermato di essere stato arrestato e trattenuto per 15 mesi e torturato dal Servizio investigativo per la sicurezza dello Stato egiziano durante la presidenza di Mubarak.

India

L'India è uno stato laico e gli aderenti all'Islam sciita in India sono liberi di praticare liberamente la loro fede. Inoltre, il giorno di Ashura , indicato come Moharram , e la data di nascita di Ali sono riconosciuti come festività pubbliche. Tuttavia, i musulmani sciiti del Kashmir non possono praticare il lutto il giorno dell'Ashura. Il governo ha imposto restrizioni alle processioni di Muharram che sono viste come contrarie al diritto alla libertà di religione che è un diritto fondamentale dei cittadini indiani. Ogni anno si verificano scontri tra le persone in lutto del Kashmir e le forze indiane alla vigilia degli anniversari del martirio di Karbala.

La città di Lucknow ha una storia di violenza tra le sette sciite e suni durante il festival sciita di Muharram, di solito a causa di azioni dei sunniti considerate offensive per gli sciiti. Durante Muharram, i religiosi sunniti organizzano rituali che lodano i primi tre califfi dell'Islam (madh-e sahaba), mentre escludono deliberatamente Ali, il quarto califfo e questi si tengono solitamente davanti alle moschee sciite o in risposta alle processioni sciite di Muharram. È anche noto che i membri della setta sunnita bloccano le processioni sciite che attraversano le aree sunnite, causando tensioni tra le due sette.

Indonesia

Il 29 dicembre 2011, a Nangkrenang, Sampang , sull'isola di Madura, un collegio islamico sciita, la casa di un consigliere scolastico e la casa del preside di una scuola sono state bruciate dagli abitanti del villaggio e da persone provenienti dall'esterno. L'Indonesia è il paese musulmano più popoloso al mondo, dominato dai sunniti . Un giorno dopo l'incidente, un predicatore sunnita di Jakarta ha detto: "È stata colpa loro. Hanno fondato un pesantren (scuola islamica) in una zona sunnita. Inoltre, essere sciita è un grosso errore. Il vero insegnamento è sunnita e Dio". accetteranno solo musulmani sunniti. Se gli sciiti vogliono vivere in pace, devono pentirsi e convertirsi". Amnesty International ha registrato molti casi di intimidazione e violenza contro le minoranze religiose in Indonesia da parte di gruppi islamici radicali e ha esortato il governo indonesiano a fornire protezione a centinaia di sciiti che sono stati costretti a tornare nel loro villaggio a East Java.

Malaysia

La Malesia vieta agli sciiti di promuovere la loro fede. 16 sciiti sono stati arrestati il 24 settembre 2013, per aver "diffuso" la loro fede.

Il governo malese sta cercando di impedire la diffusione dell'Islam sciita, nonostante il paese ospiti una popolazione sciita di 250.000 persone. Il segretario generale del ministero dell'Interno Datuk Seri Abdul Rahim Mohamad Radzi ha annunciato l'anno scorso che i seguaci sciiti che 10 anni fa erano solo una piccola comunità di tre campi sono ora una popolazione di 250.000 persone, inclusi 10 gruppi attivi, in tutta la Malesia. "Lo sviluppo della tecnologia dell'informazione è tra i fattori per la loro crescita poiché gli insegnamenti si stanno diffondendo attraverso una serie di siti sociali", ha detto Radzi, esortando a sradicare il movimento sciita.

L'ISA è stata utilizzata in diverse occasioni per colpire gli sciiti in Malesia. Dieci sciiti sono stati arrestati nel 1997 sotto l'ISA e altri sei hanno subito la stessa sorte nell'ottobre 2000. Il sistema federale ha anche fatto sì che l'adesione alla fatwa anti-sciita non fosse standardizzata, anche tra quegli stati in cui era ha valore legale. Nel dicembre 2010, ad esempio, 200 sciiti sono stati arrestati dal dipartimento religioso islamico di Selangor per aver celebrato l'ashura ai sensi della legge penale shari'a dello stato di Selangor. Quattro anni dopo, 114 sciiti sono stati arrestati dal dipartimento per gli affari religiosi islamici di Perak con l'assistenza della polizia malese.

In Iraq

Dopo l' invasione dell'Iraq del 2003 e la successiva caduta del regime di Saddam Hussein , la setta minoritaria sunnita, che in precedenza aveva goduto di maggiori benefici sotto il governo di Saddam, si è trovata fuori dal potere poiché la maggioranza sciita, soppressa sotto Saddam, ha cercato di stabilire il potere . Tali tensioni settarie hanno portato a una violenta insurrezione condotta da diversi gruppi militanti sunniti e sciiti, come al-Qaeda in Iraq e l' Esercito del Mahdi . Dopo il 2006 decine di migliaia di persone sono state uccise in tutto l'Iraq, quando una guerra civile tra le due sette rivali musulmane è scoppiata dopo l' attentato alla moschea di al-Askari del 2006 , durata fino al 2008. Dopo il ritiro degli Stati Uniti dall'Iraq nel 2011, i sunniti hanno protestato contro il governo iracheno e la violenza è aumentata fino ai livelli del 2008, che si è intensificata nel 2014 in una nuova guerra che ha coinvolto lo Stato islamico dell'Iraq e il Levante che è durata fino al 2017.

Nigeria

I membri della comunità sciita nigeriana sono stati perseguitati in diversi modi, tra cui la demolizione di moschee sciite, uccisioni mirate e propaganda anti-sciita.

Dietro la persecuzione dei musulmani sciiti in Nigeria ci sono politici, organizzazioni e apparati di sicurezza sunniti legati all'Arabia Saudita . Il movimento salafita Izala Society , è vicino sia a Riyadh che ad Abuja e il suo canale televisivo satellitare Manara trasmette spesso propaganda settaria anti-sciita.

Il governo dello stato di Sokoto ha reagito all'ascesa dell'Islam sciita nello stato adottando misure come la demolizione del Centro islamico nel 2007. Inoltre, scontri tra residenti sunniti e sciiti sono seguiti all'assassinio dell'imam salafita Umaru Danmaishiyya , noto per il suo feroce predicazione anti-sciita.

Nel 2014, i massacri di Zaria Quds Day hanno avuto luogo, lasciando 35 morti. Nel 2015, il massacro di Zaria durante il quale 348 musulmani sciiti sono stati uccisi dall'esercito nigeriano .

Nell'aprile 2018 sono scoppiati scontri quando la polizia nigeriana ha lanciato gas lacrimogeni contro i manifestanti sciiti che chiedevano il rilascio dello sceicco Ibrahim Zakzaky, detenuto da due anni senza processo. Gli scontri hanno lasciato almeno un manifestante morto e diversi altri feriti. Inoltre, la polizia nigeriana ha arrestato almeno 115 manifestanti.

Nell'ottobre 2018, l'esercito nigeriano ha ucciso almeno 45 manifestanti pacifici sciiti. Dopo che i soldati hanno iniziato a sparare, hanno preso di mira i manifestanti in fuga dal caos. Molti dei feriti sono stati colpiti alla schiena o alle gambe.

Pakistan

I civili musulmani sciiti sono stati vittime di odio non provocato fin dall'inizio, con l' "islamizzazione" negli anni '80 , negli ultimi decenni il Pakistan ha assistito a un'ondata di violenza contro i musulmani sciiti nel paese.

Oltre 1.900 sciiti (compresi hazara e ismailiti) sono stati uccisi in esplosioni o attacchi mirati con armi da fuoco dal 2012 al maggio 2015.

La violenza ha causato la morte di migliaia di uomini, donne e bambini. Gli sciiti costituiscono il 20% della popolazione musulmana in Pakistan. Medici, uomini d'affari e altri professionisti sono stati regolarmente presi di mira a Karachi dai militanti sunniti. Gli Hazara di Quetta hanno perso quasi 8000 membri della comunità. La maggior parte sono stati presi di mira dagli attacchi terroristici di Lashkar-e-Jhangvi e Sipah-e-Sahaba Pakistan, che sono organizzazioni militanti sunnite affiliate ad Al-Qaeda e ai talebani . Nelle aree settentrionali del Pakistan, come Parachinar e Gilgit-Baltistan , i militanti sunniti hanno continuamente attaccato e ucciso civili musulmani sciiti. Il 16 agosto 2012, circa 25 passeggeri sciiti sono stati tirati fuori da quattro autobus sulla strada Babusar, mentre stavano tornando a casa per celebrare l' Eid con le loro famiglie. Sono stati sommariamente giustiziati da militanti musulmani sunniti affiliati ad Al-Qaeda. Lo stesso giorno, tre membri della comunità Hazara sono stati uccisi a colpi di arma da fuoco nella città di Quetta, nel sud-ovest del Pakistan. Gli estremisti sunniti, allineati con Al-Qaeda e i talebani, uccidono ogni anno a centinaia di civili sciiti in Pakistan.

L'unico scopo di terroristi come Sipah-e-Sahaba Pakistan è ripulire il Pakistan dai musulmani sciiti. Il 26 giugno 2018, il governo del Pakistan ha revocato il divieto di Sipah-e-Sahaba Pakistan, ha sbloccato i suoi beni e rimosso il suo famigerato leader dalla lista di controllo dei terroristi. Migliaia di pakistani hanno marciato per una protesta anti-sciita a Karachi , il centro finanziario del paese, all'inizio di settembre 2020. La marcia è stata causata dal clero sciita che ha fatto commenti denigratori contro figure storiche islamiche. Le osservazioni sono state trasmesse in televisione durante la processione sciita dell'Ashura. Ashura commemora la battaglia di Karbala, che causò lo scisma nell'Islam. I gruppi sunniti hanno chiesto che commenti denigratori contro qualsiasi figura islamica non fossero accettabili e non saranno tollerati.

Arabia Saudita

Nell'odierna Arabia Saudita , i governanti wahhabiti limitano la partecipazione politica sciita a poche persone importanti. Questi notabili beneficiano dei loro legami con il potere e, a loro volta, dovrebbero controllare la loro comunità. Gli sciiti sauditi comprendono circa il 10% dei 28 milioni di sauditi (stima 2012). Sebbene alcuni vivano a Medina (nota come Nakhawila ), alla Mecca e persino a Riyadh , la maggior parte è concentrata nelle oasi di al-Hasa e Qatif nelle aree ricche di petrolio della provincia orientale. Hanno dovuto affrontare discriminazioni religiose ed economiche a lungo termine. Di solito sono stati denunciati come eretici, traditori e non musulmani. Gli sciiti sono stati accusati di sabotaggio, in particolare per aver bombardato oleodotti nel 1988. Numerosi sciiti sono stati giustiziati. In risposta alla militanza iraniana , il governo saudita ha punito collettivamente la comunità sciita in Arabia Saudita ponendo restrizioni alle loro libertà ed emarginandola economicamente. Agli ulema (che aderiscono al salafismo) è stato dato il permesso di sanzionare la violenza contro gli sciiti. Ciò che seguì furono le fatwa approvate dal leader religioso del paese, Abd al-Aziz ibn Baz, che denunciò gli sciiti come apostati . Un altro di Adul-Rahman al-Jibrin, membro del Consiglio Superiore di Ulama, ha addirittura sancito l'uccisione degli sciiti. Questa chiamata è stata reiterata nella letteratura religiosa salafita fino al 2002.

A differenza dell'Iraq e del Libano, che hanno un numero considerevole di ricchi sciiti, l'Arabia Saudita no. Non ci sono stati ministri del governo sciita. Sono tenuti fuori dai posti di lavoro critici nelle forze armate e nei servizi di sicurezza. Non ci sono sindaci o capi di polizia sciiti , e nessuna delle trecento scuole femminili sciite nella provincia orientale ha un preside sciita.

Il governo ha limitato i nomi che gli sciiti possono usare per i propri figli nel tentativo di scoraggiarli dal mostrare la propria identità. I libri di testo sauditi sono ostili allo sciismo, che spesso caratterizza la fede come una forma di eresia. [3] Gli insegnanti salafiti dicono spesso alle aule piene di giovani scolari sciiti che sono eretici.

Nella città di Dammam , un quarto dei cui residenti sono sciiti, l' Ashura è bandita e non c'è una chiamata alla preghiera distintamente sciita. Non esiste un cimitero sciita per il quasi 25% dei 600.000 sciiti che vivono lì. C'è solo una moschea per i 150.000 sciiti della città. Il governo saudita è stato spesso visto come un attivo oppressore degli sciiti a causa del finanziamento dell'ideologia wahhabita che denuncia la fede sciita.

Nel marzo 2011, la polizia ha aperto il fuoco sui manifestanti pacifici a Qatif e, dopo i disordini sciiti nell'ottobre 2011, il governo saudita ha promesso di reprimere ogni ulteriore problema nella provincia orientale con il "pugno di ferro".

L'Arabia Saudita continua la sua campagna anti-sciita sia a livello nazionale che all'estero. Secondo l'Independent, "La televisione satellitare, Internet, YouTube e i contenuti di Twitter, spesso emanati o finanziati dagli stati petroliferi della penisola arabica, sono al centro di una campagna per diffondere l'odio settario in ogni angolo del mondo musulmano, compresi i luoghi dove gli sciiti sono una minoranza vulnerabile, come Libia, Tunisia, Egitto e Malesia".

La politica dell'Arabia Saudita nei confronti delle forme di espressione religiosa non wahabita è stata descritta come apartheid religioso. Mohammad Taqi scrive che

Il regime saudita è anche profondamente consapevole che, in ultima analisi, le lamentele sciite non sono solo questioni dottrinali, ma derivano da privazioni socioeconomiche, come risultato della repressione religiosa e dell'emarginazione politica al limite dell'apartheid.

Nel gennaio 2016, l'Arabia Saudita ha giustiziato l'eminente religioso sciita Sheikh Nimr , che aveva chiesto manifestazioni a favore della democrazia, insieme ad altri 47 cittadini sauditi condannati dal tribunale penale specializzato con l'accusa di terrorismo.

Dal maggio 2017 in risposta alle proteste contro il governo, la città prevalentemente sciita di Al-Awamiyah è stata messa sotto completo assedio dall'esercito saudita. Ai residenti non è permesso entrare o uscire, e i militari bombardano indiscriminatamente i quartieri con attacchi aerei , colpi di mortaio e cecchini che sparano ai residenti. Decine di civili sciiti sono stati uccisi, tra cui un bambino di tre anni e uno di due anni. Il governo saudita sostiene di combattere i terroristi ad al-Awamiyah.

I residenti hanno anche riferito che i soldati hanno sparato alle case, alle auto ea chiunque fosse in strada.

Durante la repressione, il governo saudita ha demolito diversi siti storici e molti altri edifici e case a Qatif.

Il 26 luglio 2017, le autorità saudite hanno iniziato a rifiutarsi di fornire servizi di emergenza ai civili feriti. Anche l'Arabia Saudita non ha fornito aiuti umanitari ai cittadini intrappolati di Awamiyah.

Nell'agosto 2017, è stato riferito che il governo saudita ha demolito 488 edifici ad Awamiyah. Questa demolizione proveniva da un assedio della città da parte del governo saudita, poiché continuava a cercare di impedire ai cittadini della città di ottenere i propri diritti.

20.000 residenti sono stati costretti a fuggire dalle loro case per sopravvivere.

Anche il presidente del Consiglio del Corano e due cugini del giustiziato Nimr al-Nimr sono stati uccisi dalle forze di sicurezza saudite a Qatif nel 2017.

Nel febbraio 2019, mentre visitava la tomba del Profeta a Medina, un bambino di sei anni è stato decapitato davanti a sua madre dopo aver confermato di essere musulmani sciiti sauditi a un uomo sconosciuto e non imparentato che si è avvicinato a loro. Il ragazzo è stato decapitato con l'aiuto di un pezzo di vetro rotto davanti alla madre urlante e spaventata.

Yemen

Sebbene il 35% degli yemeniti sia sciita, la discriminazione contro gli sciiti è stata onnipresente nello Yemen. Era praticato principalmente dai sunniti, che costituivano il 65% della popolazione yemenita. Ciò aveva portato all'ascesa del movimento Houthi e al successivo conflitto settario nello Yemen, scatenando la guerra civile .

Guarda anche

Persecuzione dei musulmani sciiti da parte dei sunniti:

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