Anticlericalismo in America Latina - Anti-clericalism in Latin America
Anticlericalismo in America Latina sorto in opposizione al potere e l'influenza della Chiesa cattolica in coloniale e post-coloniale dell'America Latina.
Contenuto
sfondo
Della popolazione dell'America Latina, ormai ben al di sopra di 300 milioni, oltre il 90% riconoscere fedeltà alla Chiesa cattolica . Di conseguenza, più di un terzo dei cattolici di tutto il mondo abitano i paesi del 'latini' del Sud, Centro e Nord America.
Per la maggior parte della storia del post-coloniale dell'America Latina, dei diritti religiosi sono stati regolarmente violati, e anche ora, tensioni e conflitti in materia di religione, rimangono. diritti umani religiosi, nel senso della libertà di esercitare e praticare la propria religione, sono quasi universalmente garantiti dalle leggi e costituzioni dell'America Latina oggi, anche se non sono universalmente rispettati nella pratica. Inoltre, ha preso l'America Latina molto più a lungo rispetto ad altre parti d'Occidente ad adottare la libertà religiosa in teoria e in pratica, ed è solo gradualmente in fase di sviluppo l'abitudine di rispetto di tali diritti.
La lentezza di abbracciare la libertà religiosa in America Latina è legata alla sua eredità coloniale e alla sua storia post-coloniale. Gli Aztechi e gli Inca sia fatto uso sostanziale della religione per sostenere la loro autorità e potere. Questo ruolo preesistente della religione nella cultura pre-colombiana ha reso relativamente facile per i conquistadores spagnoli per sostituire strutture religiose autoctone con quelle di un cattolicesimo che è stata strettamente legata al trono spagnolo.
La colonizzazione spagnola delle Americhe ha portato alla conversione forzata della popolazione indigena in alcuni casi e il tentativo di eliminazione della loro cultura e religione.
I vari paesi che compongono l'America Latina oggi ha vinto l'indipendenza politica nel corso del 19 ° secolo. L'anticlericalismo base dei movimenti repubblicani ha portato ad un'alienazione temporanea tra Stato e Chiesa, ma del 20 ° secolo ha visto poteri politici cercano di sfruttare la continua influenza popolare della chiesa a sostegno dei regimi autoritari, tra dittature militari.
gesuiti
Dal 18 ° secolo, gli standard intellettuali, potere economico e influenza sociale dei gesuiti era impareggiabile. Il loro potere economico derivato da enormi piantagioni nella valle centrale del Cile, ranch nella regione di River Plate e latifondi urbani e rurali in Perù e Messico. C'erano botteghe dei Gesuiti di proprietà in Paraguay, Perù ed Ecuador, e gli interessi minerari nella zona di Chaco della Nuova Granada, oggi Colombia, Ecuador, Venezuela e Panama.
19esimo secolo
Anticlericalismo era una caratteristica integrante del liberalismo del 19 ° secolo in America Latina. Questo anticlericalismo era basata sull'idea che il clero (specialmente i prelati che gestivano gli uffici amministrativi della Chiesa) impedivano il progresso sociale in settori quali l'istruzione pubblica e lo sviluppo economico. La Chiesa cattolica è stato uno dei più grandi della terra che possiede gruppi nella maggior parte dei paesi dell'America Latina. Di conseguenza, la Chiesa tendeva ad essere piuttosto conservatore politico.
A partire dal 1820, una serie di regimi liberali è salito al potere in America Latina. Alcuni membri di questi regimi liberali hanno cercato di imitare la Spagna degli anni 1830 (e la Francia rivoluzionaria di mezzo secolo prima) nel espropriare la ricchezza della Chiesa cattolica, e imitando i despoti benevoli del 18 ° secolo nel limitare o vietare gli ordini religiosi . Di conseguenza, un certo numero di questi regimi liberali espropriato beni della Chiesa e ha cercato di portare l'istruzione, il matrimonio e la sepoltura sotto l'autorità laica. La confisca dei beni della Chiesa e variazioni del perimetro delle libertà religiose (in, aumentando i diritti dei non-cattolici e cattolici non osservanti, mentre le licenze o vietano gli ordini generali) laicista generalmente accompagnato, e più tardi, riforme governative marxisti-pendente .
Messico
La Costituzione messicana del 1824 aveva richiesto alla Repubblica di vietare l'esercizio di qualsiasi altra religione, la cattolica romana e la fede apostolica.
guerra Reform
A partire dal 1855, il presidente sostenuto dagli Stati Uniti Benito Juárez ha emesso decreti nazionalizzazione proprietà della chiesa, che separano chiesa e stato, e sopprimendo gli ordini religiosi. Proprietà della Chiesa furono confiscate e dei diritti civili e politici fondamentali sono stati negati a ordini religiosi e del clero. La Chiesa ha sostenuto il regime del successore di Juárez, Porfirio Diaz , che si opponeva alla riforma agraria.
La prima della riforma leggi liberali sono stati passati nel 1855. La Legge Juárez, dal nome di Benito Juárez, privilegi clericali ristrette, in particolare l'autorità dei tribunali della Chiesa, sovvertendo la loro autorità al diritto civile. E 'stato concepito come una misura moderata, piuttosto che abolire tribunali ecclesiastici del tutto. Tuttavia, la mossa ha aperto divisioni latenti nel paese. Arcivescovo Lázaro de la Garza di Città del Messico ha condannato la legge come un attacco alla Chiesa stessa, e chierici è andato in ribellione nella città di Puebla nel 1855-1856. Altre leggi hanno attaccato i privilegi di cui godono tradizionalmente dai militari, che era significativa in quanto i militari avevano svolto un ruolo fondamentale nel mettere e mantenere i governi messicani in carica dal imperatore Agustín de Iturbide nel 1820.
La legge di riforma successivo è stato chiamato il diritto lerdo , dopo Miguel Lerdo de Tejada. Secondo questa nuova legge, il governo ha cominciato a confiscare terre Chiesa. Questo si è rivelato molto più controverso rispetto alla Legge Juárez. Lo scopo della legge era quello di convertire le terre possedute da società come la Chiesa in proprietà privata, favorendo coloro che hanno già vissuto su di esso. Si pensava che tale sarebbe incoraggiare lo sviluppo e il governo potrebbe aumentare le entrate tassando il processo. Lerdo de Tejada è stato il ministro delle Finanze e ha richiesto che la Chiesa vendono gran parte della sua terra urbano e rurale a prezzi ridotti. Se la Chiesa non ha rispettato, il governo avrebbe tenuto aste pubbliche. La legge ha anche dichiarato che la Chiesa non poteva entrare in possesso di proprietà in futuro. Tuttavia, la legge Lerdo non si applica solo alla Chiesa. Essa ha dichiarato che nessun ente potrebbe possedere la terra. In senso lato, questo includerebbe ejidos , o terreni comunali di proprietà di villaggi indiani. Inizialmente, questi ejidos erano esenti dalla legge, ma alla fine queste comunità indiane hanno sofferto ed estesa perdita di terreni.
Nel 1857, ulteriore legislazione anti-clericale, come ad esempio la legge Iglesias (dal nome di José María Iglesias ) regolato la riscossione delle tasse clericali dai chierici poveri e vietati dalla ricarica per battesimi , i matrimoni oi servizi funebri. Il matrimonio è diventato un contratto civile, anche se non prevede il divorzio è stato autorizzato. Registro delle nascite, matrimoni e morti è diventato un affare civile, con il presidente Benito Juárez registrare suo figlio appena nato a Veracruz. Il numero di festività religiose è stata ridotta e diverse feste per commemorare eventi nazionali introdotte. Celebrazioni religiose al di fuori chiese era proibito, l'uso delle campane limitati e abito clericale è stata vietata in pubblico.
Un'altra legge di riforma significativa è stata la legge per la nazionalizzazione dei beni ecclesiastici, che sarebbe poi secolarizzare la quasi totalità dei monasteri e conventi del paese. Il governo aveva sperato che questa legge avrebbe portato in reddito sufficiente a garantire un prestito dagli Stati Uniti ma le vendite si sarebbe rivelato deludente dal momento in cui è stata approvata fino al 20esimo secolo.
guerra cristera
Leggi più severe chiamati Legge Calles durante il governo di ateo Plutarco Elías Calles alla fine ha portato alla guerra cristera .
Dopo la rivoluzione del 1910, la nuova Costituzione messicana del 1917 conteneva ulteriori disposizioni anticlericali. Articolo 3 chiamato per l'istruzione laica nelle scuole e ha vietato la Chiesa di impegnarsi in istruzione primaria; Articolo 5 fuorilegge ordini monastici; Articolo 24 proibì il culto pubblico al di fuori dei confini delle chiese; e l'articolo 27 posto restrizioni al diritto delle organizzazioni religiose di tenere proprietà. La maggior parte antipatico ai cattolici era l'articolo 130, che ha privato i membri del clero di diritti politici fondamentali. Molte di queste leggi sono stati resistito, che porta alla cristero Ribellione del 1927 - 1929. La soppressione della Chiesa compresa la chiusura di molte chiese e l'uccisione e il matrimonio forzato di sacerdoti. La persecuzione era più grave in Tabasco sotto l' ateo governatore Tomás Garrido Canabal .
Gli effetti della guerra sulla Chiesa erano profondi. Tra il 1926 e il 1934 almeno il 40 sacerdoti sono stati uccisi. Tra il 1926 e il 1934, oltre 3.000 sacerdoti furono esiliati o assassinati. Nel tentativo di dimostrare che "Dio non avrebbe difeso la Chiesa", Calles ordinato "orrenda profanazione di chiese ... c'erano parodie di (chiesa) i servizi, le suore furono violentate e gli eventuali sacerdoti catturati ... sono state girate ..." . Calles finalmente è stato deposto e nonostante la persecuzione, la Chiesa in Messico ha continuato a crescere. Un censimento del 2000 ha riferito che l'88 per cento dei messicani identificano come cattolici.
Dove c'erano 4.500 sacerdoti che servono il popolo prima della ribellione, nel 1934 vi erano solo 334 preti autorizzate dal governo per servire quindici milioni di persone, il resto essendo stato eliminato per l'emigrazione, l'espulsione e l'assassinio. Sembra che dieci Stati sono stati lasciati senza sacerdoti.
Ecuador
La tensione tra potere civile e clericale ha dominato la storia dell'Ecuador per gran parte del 19 ° e 20esimo. La questione è stata una delle basi per la disputa duratura tra conservatori, che ha rappresentato in primo luogo gli interessi dei proprietari dei terreni degli altipiani centrali altopiani centrali e la chiesa, ei liberali, che hanno rappresentato l'interesse delle élite urbane e la classe mercantile della Costa e anticlericalismo.
Durante il periodo di governo liberale 1895-1925 sono stati emessi due costituzioni, quelli del 1897 e 1906. Il primo, promulgata dal generale José Eloy Alfaro Delgado , vietati ordini religiosi (compresi i chiostri ), abolito alcuni privilegi della Chiesa cattolica, e il voto ridotti età per diciotto (voto è stato un uomo solo a destra). La costituzione del 1925 fornito una protezione senza precedenti dei diritti e delle garanzie civili e politici, tra cui l'abolizione della pena di morte, le libertà individuali, e vietato carcere per debiti. Ha inoltre stabilito la separazione della Chiesa e dello Stato.
Colombia
Anche se la Colombia ha promulgato la legislazione anticlericale e la sua applicazione nel corso di più di trent'anni (1849-84), ben presto ripristinata “piena libertà e indipendenza dal potere civile” per la Chiesa cattolica.
La Violencia si riferisce a un periodo di conflitto civile in varie zone del colombiano campagna tra i sostenitori del Partito Liberale Colombiano e il colombiano partito conservatore , un conflitto che ha avuto luogo circa 1948-1958.
In tutto il paese, militanti hanno attaccato chiese, conventi e monasteri, uccidendo sacerdoti e alla ricerca di armi, dal momento che la teoria del complotto sostenuto che i religiosi avevano pistole, e questo nonostante il fatto che non un solo un'arma utile era situato nei raid.
Quando il loro partito è salito al potere nel 1930, i liberali anticlericali spinto per una legislazione per porre fine influenza Chiesa nelle scuole pubbliche. Questi liberali sostenevano che la Chiesa e la sua arretratezza intellettuale sono stati responsabili per la mancanza di progresso spirituale e materiale in Colombia. governi liberali controllato locali, dipartimentali e nazionali si è conclusa contratti con le comunità religiose che operavano scuole in edifici di proprietà del governo, e istituire scuole laiche al loro posto. Queste azioni sono state a volte violento, e sono stati raggiunti da una forte opposizione da chierici, conservatori, e anche un buon numero di liberali più moderati.
Argentina
L'originale Costituzione argentina del 1853 a condizione che tutti i presidenti argentini devono essere cattolico e ha dichiarato che il compito del congresso argentino è stato per convertire gli indiani al cattolicesimo. Tutte queste disposizioni sono state eliminate con l'eccezione del mandato per "sostenere" il cattolicesimo.
Liberali anti-clericali del 1880 ha stabilito un nuovo modello di rapporti Chiesa-Stato in cui lo status ufficiale costituzionale della Chiesa è stato conservato mentre lo stato ha assunto il controllo di molte funzioni precedentemente provincia della Chiesa. Conservatori cattolici, affermando il loro ruolo di definitori di valori nazionali e la morale, ha risposto in parte unendo al movimento religioso-politico di destra conosciuta come nazionalismo cattolico che ha formato i partiti di opposizione successive. Questo ha iniziato un lungo periodo di conflitto tra Stato e Chiesa che persisteva fino al 1940, quando la Chiesa godeva di un restauro del suo precedente status di sotto la presidenza del colonnello Juan Perón . Perón ha affermato che è stato il peronismo "vera incarnazione della dottrina sociale della Chiesa" - anzi, più l'incarnazione del cattolicesimo rispetto alla stessa Chiesa cattolica.
Nel 1954, Perón ha invertito le sorti della chiesa minacciando disestablishment totale e ritraendo le funzioni critiche, tra cui l'insegnamento della religione nelle scuole pubbliche. Di conseguenza, l'Argentina ha visto estesa distruzione di chiese, denunce di clero e la confisca delle scuole cattoliche come Perón hanno tentato di estendere il controllo statale sulle istituzioni nazionali.
La rinnovata rottura delle relazioni Stato-Chiesa è stata completata quando Perón è stato scomunicato . Tuttavia, nel 1955, rovesciato da un generale militare che era un membro di spicco del movimento cattolico nazionalista.
Nel 1983, il presidente civile, Raúl Alfonsin , ha tentato di ripristinare uno stato democratico liberale. L'opposizione di Alfonsin all'alleanza chiesa-militare congiunta con la sua enfasi fortemente laica contravvenendo posizioni cattoliche tradizionali, incitato opposizione che è servito a limitare la sua agenda.
Venezuela
In Venezuela, il governo di Antonio Guzmán Blanco praticamente schiacciato la vita istituzionale della Chiesa, anche il tentativo di legalizzare il matrimonio dei preti. Queste politiche anticlericali sono rimaste in vigore per decenni dopo.
Cuba
Cuba, sotto ateo Fidel Castro , è riuscita a ridurre la capacità della Chiesa di lavorare deportando l'arcivescovo e 150 sacerdoti spagnoli, discriminare i cattolici nella vita pubblica e l'istruzione e rifiuta di accettarli come membri del Partito comunista . La conseguente fuga di 300.000 persone provenienti da l'isola ha anche contribuito a diminuire la Chiesa lì.