Età Apostolica - Apostolic Age

Una rappresentazione di Gesù, apparendo ai suoi Apostoli dopo la sua risurrezione

L' età apostolica della storia del cristianesimo è tradizionalmente considerato come il periodo dei Dodici Apostoli , risalente al Grande Mandato degli Apostoli da parte del Gesù risorto in Gerusalemme intorno al 33 dC fino alla morte dell'ultimo Apostolo, che si ritiene essere l'apostolo Giovanni in Anatolia c. 100. Tradizionalmente, gli apostoli si ritiene siano dispersi da Gerusalemme , fondando l'Apostolico vede . Esso ha un significato speciale nella tradizione cristiana come l'età degli apostoli diretti di Gesù Cristo . Un importante fonte primaria per la "età apostolica" è l'Atti degli Apostoli , ma la sua accuratezza storica è messa in discussione da alcuni e la sua copertura è parziale, con particolare attenzione da Atti 15:36 in poi del ministero di Paolo (apostolo delle genti , ma non uno degli originali dodici apostoli - Rm 1: 1; 11:13) e dei suoi compagni, e termina intorno al 62 dC con Paul predicazione in. Roma sotto arresti domiciliari .

Secondo la maggior parte degli studiosi, i seguaci di Gesù sono stati composti principalmente da apocalittiche ebrei sette durante la fine del periodo del Secondo Tempio del 1 ° secolo . Alcuni paleocristiane gruppi erano strettamente ebraica, come ad esempio gli Ebioniti ei leader di inizio della chiesa a Gerusalemme , è definito cristiani ebrei . Durante questo periodo, erano guidati da Giacomo il Giusto . Secondo Atti 9: 1-2 , essi stessi descritti come 'discepoli del Signore' e [seguaci] 'della Via', e secondo Atti 11:26 una comunità consolidata di discepoli di Antiochia sono stati i primi ad essere chiamato ' I cristiani.

Saulo di Tarso , comunemente conosciuto come l'apostolo Paolo , perseguitato i primi cristiani ebrei, come Santo Stefano , poi convertito e ha adottato il titolo di "Apostolo delle genti", e ha iniziato proselitismo tra i pagani . Ha convinto i leader della Chiesa di Gerusalemme per consentire Gentile converte l'esenzione dalla maggior parte dei comandamenti ebraici presso il Concilio di Gerusalemme .

Secondo l' Oxford Dictionary della Chiesa cristiana , l'influenza di Paul sul pensiero cristiano è più significativo di qualsiasi altro autore del Nuovo Testamento; tuttavia, il rapporto di Paolo Apostolo e il giudaismo è ancora in discussione oggi (si veda il link per i dettagli). Dopo la distruzione del Secondo Tempio nel 70 dC durante la prima guerra giudaica , o al più tardi in seguito alla rivolta di Bar Kochba del 132, Gerusalemme cessò di essere il centro della chiesa cristiana , ed i suoi vescovi è diventato "suffraganei" (subordinati ) del metropolita di Cesarea . Nel 2 ° secolo , il cristianesimo si è affermata come una religione prevalentemente Gentile che ha misurato l' impero romano e non solo.

Significato

Il Cenacolo sul Monte Sion , ha affermato di essere la posizione della Ultima Cena e la Pentecoste . Bargil pixner sostiene l'originale Chiesa degli Apostoli si trova sotto l'attuale struttura.

Il periodo apostolica tra gli anni 30 e 100 scritti prodotti attribuiti ai seguaci immediati di Gesù Cristo. Il periodo è tradizionalmente associato con gli apostoli, quindi le tag "tempi apostolici" e "scritti apostolici". La chiesa primitiva associato libri del Nuovo Testamento con gli apostoli. Moderna "liberale" borsa di studio ha messo in dubbio la paternità di alcuni libri del Nuovo Testamento-tuttavia, la maggior accettare che i libri del Nuovo Testamento sono stati scritti in questo periodo. Nel tradizionale (e scolasticamente accettato) storia della chiesa cristiana, l'età apostolica è stato il fondamento della storia della Chiesa.

L' età apostolica è particolarmente significativo in restaurazionismo , che sostiene che il periodo esibito una forma più pura del cristianesimo che deve essere ripristinato alla chiesa come esiste oggi.

Il carattere unico di scritti del Nuovo Testamento, e il loro periodo di origine, è evidenziato dalla scarsità della loro forma letteraria per iscritto più tardi. Una volta che il canone del Nuovo Testamento ha cominciato a prendere forma , lo stile cessato di essere utilizzato su una base regolare. Scritti non canonici persistevano, ma sono morti entro un storicamente breve periodo di tempo. Letteratura patristica precoce è dominata da apologetica e fa uso di altre forme letterarie prese in prestito da fonti non cristiane.

I primi leader

I parenti di Gesù viveva in Nazareth dal 1 ° secolo. Alcuni di loro erano importanti i primi cristiani. Tra quelli nominati nel Nuovo Testamento sono sua madre e quattro dei suoi fratelli : Giacomo , Simeone , Giuseppe e Giuda . Secondo i Vangeli, alcuni membri della famiglia si sono opposti la missione e la religione di Gesù. I parenti di Gesù sono state concesse una posizione speciale all'interno della Chiesa primitiva, come visualizzato dalla leadership di James a Gerusalemme.

Secondo 19 ° secolo tedesco teologo FC Baur primo cristianesimo è stato dominato dal conflitto tra Peter che era la legge-osservatore , e Paolo che sostenuto parziale o addirittura totale libertà dalla legge . Scoperte successive contraddetto questa ipotesi. Il conflitto presumibilmente continua non è stata sostenuta da prove disponibili. Tuttavia, il conflitto teologico tra Paolo e Pietro viene registrato nel Nuovo Testamento ed è stato ampiamente discusso nella Chiesa primitiva. Marcione ei suoi seguaci hanno affermato che la polemica contro i falsi apostoli a Galati è stato rivolto a Pietro, Giacomo e Giovanni , le "colonne della Chiesa", così come i vangeli "falsi" che circolano attraverso le chiese, al momento. Ireneo e Tertulliano sostenuto contro l'elevazione di marcionismo di Paolo e ha dichiarato che Pietro e Paolo erano uguali tra gli apostoli. Passaggi di Galati sono stati usati per dimostrare che Paolo rispettato l'ufficio di Pietro e riconosciuto una fede condivisa.

Scholar James DG Dunn ha proposto che Pietro era il "ponte-man" tra gli altri due leader di spicco: Paolo e Giacomo il Giusto. Paul e James sono stati entrambi fortemente identificati con i propri "brand" del cristianesimo. Peter ha mostrato il desiderio di aggrapparsi alla sua identità ebraica, in contrasto con Paul. Nello stesso periodo iniziò mostrato una flessibilità verso i desideri della comunità cristiana più ampia, a differenza di James. (Questo equilibrio è illustrato nella puntata Antiochia relativi a Galati 2 .)

ebraica

Secondo modernista superiori critica studiosi che sono emersi dal 18 ° secolo in Europa protestante primo cristianesimo era un ebreo escatologica fede. Il libro degli Atti riferisce che i primi seguaci continuarono quotidiana Tempio presenze e tradizionale preghiera casa ebraica. Altri passaggi nelle Nuovo Testamento Vangeli riflettono una simile osservanza della pietà ebraica tradizionale, come il digiuno , rispetto per la Torah (comunemente tradotto come "legge" in traduzioni della Bibbia in inglese ) e l'osservanza dei giorni santi ebraici . La prima forma di religione di Gesù si comprende meglio in questo contesto. Tuttavia, non v'è stato grande diversità di varianti locali, come ogni esito positivo o negativo in modi diversi. Indipendentemente da ciò, Gesù era un pio Ebreo, adorare il Dio degli ebrei , predicando interpretazioni della legge ebraica e accettato come il Messia ebreo dai suoi discepoli . I fautori di una maggiore affermazione critica che a prescindere da come si interpreta la missione di Gesù , che egli deve essere intesa in un contesto come un Ebreo palestinese di 1 ° secolo. Ortodossa e cattolica Cristianesimo, tra cui i Padri della Chiesa , d'altra parte, tendono a porre una netta distinzione tra Israele (che la Chiesa sostiene di essere l'erede di) ei farisei (vale a dire, "ebrei", antenati dei moderni ebraismo ), così come mettere un punto centrale per la sua natura divina.

clima religioso

Il clima religioso del 1 ° secolo Giudea era abbastanza vario con numerose varianti della dottrina giudaica, molti tentativi di stabilire una comunità santa ideali e le idee divergenti sulle future speranze di Israele. Gli studiosi moderni mettono normativo giudaismo rabbinico dopo il tempo di Gesù; vedi anche Scuola di Jamnia . I farisei erano ma una setta e non avevano l'influenza schiacciante nel 1 ° secolo Giudea tradizionalmente attribuita a loro. L'antico storico Giuseppe Flavio ha notato quattro gruppi di primo piano nel giudaismo del tempo: farisei , sadducei , esseni e zeloti . Gesù affrontato con una varietà di sette, il più prominente discutere la legge con farisei e di dibattito sulla resurrezione del corpo con i sadducei. Gesù anche direttamente associato con Giovanni Battista , che è spesso associato con gli Esseni.

Rapporti con gli Esseni

Studiosi come James Tabor stato che esseni e dei primi cristiani aveva un certo numero di credenze simili. Gli Esseni praticavano il battesimo , creduto in un nuovo patto , erano messianica e si credevano un residuo di fedeli preparare la strada per il regno della gloria di Dio . Hanno chiamato il loro gruppo con nomi che sarebbero poi essere utilizzati dai cristiani, come The Way e Santi. Gesù predicava una serie di dottrine simili a Essene Halacha . Hanno seguito un leader carismatico che si è opposto e forse ucciso su istigazione dei farisei . Giovanni Battista sembra aver aumentato fuori da questo contesto.

Alcuni studiosi, come Carsten Peter Thiede , contestano questa presentazione. Leader cristiani I primi non hanno dovuto visitare Qumran di aver sentito parlare di credenze Essene e leggere i loro testi. I vari gruppi ebraici, tra cristiani e esseni, sono stati interconnessi e, contemporaneamente, hanno adottato alcune pratiche e credenze, respingendo gli altri. Anche se esistono alcune analogie, ci sono molte differenze e analogie simili possono essere tratti anche tra i primi cristiani e dei farisei, e altre sette ebrei. Molte caratteristiche della fede cristiana non hanno paralleli nei testi di Qumran, e alcuni che sono fondamentalmente diversi dagli pratiche e credenze Essene. In particolare, atto del battesimo di Giovanni penitente ha poco a che il rito battesimale quotidiana degli Esseni.

Prima Gentile converte

Peter Battezzare il centurione Cornelio , da Francesco Trevisani

Il romano Centurione Cornelio di Cesarea Marittima è tradizionalmente considerato il primo Gentile convertito. La sua conversione, come documentato in Atti 10 , porta un grande significato. Cornelius è stato fatto riferimento sia da Pietro e Giacomo nel sostenere l'inclusione dei Gentili nel Concilio di Gerusalemme . La sua conversione è ampiamente considerato di essere stato l'inizio di una missione più ampia per i pagani, che sarebbero venuti a eclissare gli ebrei tra i cristiani.

La storia della conversione di Cornelio è tematicamente legato, e paralleli, le storie di conversione Samaritani , Paolo di Tarso e di un eunuco etiope in Atti di Luca . L'etiope era un outsider e castrato , la cui presenza in assemblea culto sarebbe stato vietato ai sensi della legge mosaica ( Dt 23: 1 ). Ciò è coerente con il tema di Luca, sostenendo una fede "universale" e la missione . L'Etiopia era considerato nell'antichità essere la fine più meridionale del mondo. Pertanto, la conversione del Etiopia può anche essere interpretato come una parziale realizzazione della missione presentata in Atti 1 per portare il Vangelo ai "confini della terra" . Alcuni studiosi affermano che l'eunuco etiope è stato il primo Gentile convertito, affermando che coloro che resistono a questa conclusione stanno facendo in modo di preservare la tradizionale interpretazione del Cornelius come il primo convertito. Indipendentemente dal primato o convertire, questo episodio si riferisce vista di Luca di come (attraverso Phillip ) il Vangelo ha raggiunto i "confini della terra" e la missione alle genti è stato avviato.

La circoncisione polemiche

Le dispute legge mosaica generato polemiche intenso nel cristianesimo primitivo. Ciò è particolarmente degno di nota a metà del 1 ° secolo, quando la controversia la circoncisione è venuto alla ribalta. Alister McGrath ha dichiarato che molti dei cristiani ebrei erano pienamente fedeli ebrei religiosi, solo differiscono nella loro accettazione di Gesù come il Messia. Come tali, essi credevano che la circoncisione e altri requisiti di legge mosaica erano necessari per la salvezza . Il numero crescente di Gentile converte venuto sotto pressione da cristiani ebrei a farsi circoncidere secondo tradizione abramitica . Il problema è stato affrontato al Concilio di Gerusalemme , dove San Paolo ha fatto un argomento che la circoncisione non era una pratica necessaria, vocalmente sostenuto da Pietro, come documentato in Atti 15 . Questa posizione ha ricevuto un ampio sostegno ed è stata riassunta in una lettera circolare in Antiochia .

Mentre il problema è stato risolto in teoria, ha continuato ad essere un problema ricorrente tra i cristiani. Quattro anni dopo il Concilio di Gerusalemme, Paolo scrisse ai Galati in merito alla questione, che era diventata una seria polemica nella loro regione. Ci fu un movimento in rapida crescita della Judaizers nella zona che sosteneva aderenza alle leggi tradizionali Mosaico, tra cui la circoncisione. Secondo McGrath, Paolo identificato Giacomo il Giusto come la forza motivante dietro il movimento. Paolo considerava una grande minaccia per la sua dottrina della salvezza mediante la fede e ha affrontato la questione con grande dettaglio in Galati 3 .

Chiesa Apostolica di Gerusalemme

Nel 66, gli ebrei si ribellarono contro Roma . Roma assediata Gerusalemme per quattro anni , e la città cadde in 70. La città fu distrutta, tra cui l'imponente tempio , e la popolazione è stata in gran parte ucciso o rimosso, anche se, secondo Epifanio di Salamina , il Cenacolo è sopravvissuto almeno per Adriano 's visitare a 130. Una popolazione sparsa sopravvissuto. Tradizionalmente si ritiene i cristiani di Gerusalemme aspettava le guerre giudaiche in Pella nei Decapoli . Il Sinedrio (dell'ebraismo) riformata nel Jamnia . Profezie del distruzione del Secondo Tempio si trovano nei sinottici , e fanno parte del l'argomento per supersessionismo . Dopo la rivolta di Bar Kochba , Adriano sbarrato tutti gli ebrei di Gerusalemme che è stata ribattezzata Aelia Capitolina , quindi i successivi vescovi di Gerusalemme erano pagani .

Gerusalemme ha ricevuto un riconoscimento speciale a Canon VII di Nicea nel 325, senza tuttavia diventare una sede metropolitana , e successivamente è stato nominato come uno dei Pentarchia , ma il seguito non è mai stato accettato dalla Chiesa di Roma .

Guarda anche

Le note

Riferimenti

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link esterno

Storia del Cristianesimo : primo cristianesimo
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