Mille e una notte (1974 film) - Arabian Nights (1974 film)

Per altri usi, vedi Arabian Nights (disambigua) .
notti arabe
ArabianKnightsPasolini.jpg
Diretto da Pier Paolo Pasolini
Scritto da Dacia Maraini
Pier Paolo Pasolini
Basato su Le mille e una notte
di autori vari
Prodotto da Alberto Grimaldi
Protagonista Ninetto Davoli
Franco Citti
Ines Pellegrini
Tessa Bouché
Franco Merli
Margareth Clementi
Jocelyne Munchenbach
Alberto Argentino
Christian Aligny
Salvatore Sapienza
Jeanne Gauffin Mathieu
Francelise Noel
Cinematografia Giuseppe Ruzzolini
Modificato da Nino Baragli
Tatiana Casini Morigi
Musica di Ennio Morricone
Distribuito da Artisti uniti
Data di rilascio
 20 giugno 1974 ( 1974-06-20 )
Tempo di esecuzione
 155 minuti (taglio originale perso)
125 minuti
Paesi Italia
Francia
Le lingue italiano, arabo

Mille e una notte è un film italiano del 1974 diretto da Pier Paolo Pasolini . Il suo titolo originale italiano è Il fiore delle Mille e una Notte , il che significa Il fiore delle mille e una notte .

Il film è un adattamento dell'antica antologia araba Il libro delle mille e una notte , meglio conosciuta come Le mille e una notte . È l'ultima della "Trilogia della vita" di Pasolini, iniziata con Il Decameron e proseguita con I racconti di Canterbury . Il protagonista era il giovane Franco Merli , scoperto per questo film da Pasolini. Il film è un adattamento di diverse storie all'interno della collezione originale, ma sono presentate fuori ordine e senza la trama di Scheherazade , Dunyazad e King Shahriyar.

Il film contiene abbondanti nudità , sesso e umorismo farsesco . Conserva l'erotismo e la storia all'interno di una struttura narrativa di Arabian Nights ed è stato definito "forse il migliore e certamente il più intelligente" degli adattamenti cinematografici di Arabian Nights .

Con questo film, Pasolini intendeva realizzare un film sulle Mille e una notte basato sul suo "ricordo di ragazzo". In preparazione al film, Pasolini ha riletto le 1001 notti con una lente più critica e ha scelto solo le storie che riteneva le più 'belle'.

Complotto

La storia principale riguarda un giovane innocente, Nur-e-Din ( Franco Merli ), che si innamora di una bellissima schiava , Zumurrud ( Ines Pellegrini ), che lo ha scelto come suo padrone. Dopo che un suo sciocco errore la fa rapire , viaggia alla sua ricerca. Nel frattempo, Zumurrud riesce a fuggire e, travestita da uomo, giunge in un regno lontano dove diventa re. Diversi altri viaggiatori raccontano le proprie esperienze tragiche e romantiche, tra cui un giovane che viene rapito da una donna misteriosa il giorno del suo matrimonio e un uomo deciso a liberare una donna da un demone ( Franco Citti ). Intrecciate sono la continua ricerca di Nur-e-Din di Zumurrud e le sue avventure (per lo più erotiche). Alla fine, arriva nel regno lontano e si riunisce con Zumurrud.

Il film comprende 16 scene:

La verità non sta in un sogno, ma in molti sogni. - verso delle 1001 notti e titolo di apertura

  • Signora delle Lune : La schiava Zummurrud viene venduta al mercato. Il suo attuale proprietario le ha permesso di scegliere il suo nuovo padrone. Un uomo dopo l'altro si offre di comprarla, ma lei rifiuta. Un uomo più anziano si offre di comprarla ma lei ride e insulta la sua disfunzione erettile . Scorge il giovane Nur-ed-Din e promette di essere il suo schiavo. Tornano a casa di Nur-ed-Din e fanno l'amore.
  • La storia di Zumurrud : Zummurrud racconta la sua prima storia-within-the-storia del poeta bisessuale Sium da Etiopia . (Questo segmento è basato sulla poesia di Abu Nuwas ). Vede una donna che fa il bagno nuda ed è triste che deve andarsene. Va in città dove propone tre ragazzi per fare sesso. Più tardi, lui e un'amica trovano due giovani, un maschio e una femmina, e li drogano con delle pozioni. Li lasciano addormentati nudi nella stessa tenda su lettini separati. Scommettono che chi dei due si innamora è l'inferiore come il più debole si innamora del bello. A turno, svegliano sia il ragazzo che la ragazza ed entrambi tentano di masturbarsi sul corpo nudo dell'altro. Alla fine, Sium e la donna ammettono che non c'è un chiaro vincitore e se ne vanno. Zummurrud ha finito con la sua storia e ha completato un arazzo. Dice a Nur-ed-Din di venderlo al mercato a chiunque tranne che a un uomo europeo dagli occhi azzurri . Nur-ed-Din va al mercato e si innamora della grande offerta dell'uomo dagli occhi azzurri. L'uomo segue Nur-ed-Din a casa sua e chiede di condividere il cibo. Droga Nur-ed-Din con una banana e ruba Zummurrud quando dorme. L'uomo dagli occhi azzurri porta Zummurrud al vecchio dal mercato e lui la picchia per averlo deriso davanti a tutta quella gente.
  • La ricerca di Nur-e-din : Nur-ed-Din è molto angosciato quando si sveglia. Fortunatamente, una vicina sa dove si trova Zummurrud e gli dice di aspettare fuori dal cancello del vecchio quando dorme. Zummurrud salterà oltre il muro e fuggirà con lui. Aspetta fino a notte fonda ma si addormenta. Un curdo di passaggio gli ruba i soldi e il turbante. Zummurrud salta oltre il muro e scambia il curdo per Nur-ed-Din. Il curdo la riporta al suo nascondiglio dove dice che i suoi amici la violenteranno di gruppo. È incatenata ma riesce a fuggire il giorno dopo e parte nel deserto travestita da soldato.
  • Re incoronato : Zummurrud cavalca attraverso il deserto e arriva fuori da una città sorvegliata da diversi soldati e da una folla di persone. Afferma di essere un soldato di nome Wardan. La gente le dice che dopo che il re è passato senza eredi, la loro tradizione è quella di incoronare il primo viaggiatore che arriva nella loro città. Le viene anche data una sposa. La prima notte di nozze Zummurrud si toglie i vestiti e sia la sposa che lo sposo ridono. La sposa promette di mantenere il suo segreto. L'europeo e il curdo si recano in città e vengono sommariamente giustiziati per ordine di Wardan . Le persone con cui stavano mangiando credono erroneamente che questa sia una punizione per aver rubato una manciata del loro riso .
  • Sogno : questo segmento è basato sulla storia del portiere e delle tre signore di Baghdad della Notte 9. Nur-ed-Din viene scambiato per un portiere da una donna velata. Gli ordina di raccogliere vari cibi e piatti dal mercato da portare a casa per lei e le sue sorelle. Tornano a casa, apparecchiano la tavola e iniziano a leggere. Nella storia nella storia, la principessa Dunya sogna una colomba che aiuta la sua controparte maschile a liberarsi da una rete. La femmina viene quindi catturata in una rete e il maschio vola via da solo. Prende il significato di questo sogno come l' infedeltà degli uomini e giura di non sposarsi mai.
  • Aziz e Aziza : Dunya prende un libro e legge una storia. La storia successiva è basata sulla storia di Aziz e Aziza che inizia la notte 112. Aziz (Ninetto Davoli) sta raccontando al suo amico la sua vita. Doveva sposarsi con sua cugina Aziza, ma scappa il giorno del matrimonio. Si siede sotto la finestra di una donna che gli comunica a gesti scarsi. È innamorato di questa donna e va da Aziza per capire cosa fare. Aziza aiuta a decodificare i messaggi e gli dice come rispondere e quale poesia recitare. Dopo un inizio difficile, la donna risponde ad Aziz che attende con impazienza il loro incontro in una tenda fuori città.
  • L'amore è il mio padrone : Aziz va alla tenda e beve del vino che lo fa addormentare. La donna lascia un segno che lo ucciderà se farà di nuovo qualcosa di così negligente. Torna indietro e si astiene dal mangiare questa volta. La donna (di nome Budur) arriva e fanno l'amore. Aziz recita la poesia che gli ha detto Aziza. Torna a casa e Aziza è sul tetto, schiacciato dalla solitudine ma ad Aziz sembra non importare. Vuole solo Budur. Aziza gli dà più poesie da recitare. Aziz torna a Budur e dopo aver dormito insieme, le scaglia una freccia con un dildo nella vagina in una scena altamente simbolica. Aziz va a casa per riposare mentre Aziza piange di nuovo. Aziz va a Budur il giorno dopo e recita più poesie ma lei lo rimprovera. Dice che il significato della poesia è che la ragazza che l'ha data lo ha amato e si è suicidata. Gli dice di andare alla sua tomba. Se ne va e sua madre gli dice di piangere fedelmente, ma chiaramente ha poco interesse per questo.
  • Piangi come l'hai fatta piangere : Aziz torna a Budur il giorno dopo, ma è molto sconvolta. Gli dà una grossa somma di denaro e gli dice di erigere un monumento in onore di Aziza, ma lui spende tutti i soldi in alcol. Dopo aver lasciato il bar, viene rapito da una giovane donna e dai suoi scagnozzi. La donna gli ordina di sposare lei o Budur, che stava visitando lo ucciderà. Trascorre un anno con lei e fa un figlio, ma un giorno parte per andare a trovare sua madre. Un giorno incontra Budur fuori dalla tenda e le chiede perché è seduta da sola. Risponde che è rimasta seduta da sola per un anno, senza muoversi di un centimetro a causa del suo dolore per Aziza. Chiama altre donne e loro lo circondano di coltelli. Urla l'ultima poesia che Aziza gli ha dato e sono costretti a fermarsi. Budur dice che non lo ucciderà e che Aziza lo ha salvato questa volta, ma che non se ne andrà illeso. Lega una corda intorno ai suoi genitali e lo castra . Aziz torna da sua madre che gli dà un messaggio dal defunto Aziza. Un arazzo che credeva fosse stato realizzato da Budur era in realtà realizzato da una donna di nome Principessa Dunya. L'amico sente tutto questo e si commuove. Vuole incontrare Dunya perché si è innamorato di lei senza nemmeno incontrarla.
  • Giardino : I due si recano nella città di Dunya dove si è murata nel suo palazzo. Chiedono al giardiniere di fare un giro e lui obbliga. Dice che Dunya ha fatto un sogno su una colomba che è stata tradita dalla sua controparte maschile e ha giurato di non avere nulla a che fare con gli uomini. I due vogliono incontrarla con il pretesto di atteggiarsi a pittori. Hanno in programma di assumere altri due pittori per aiutarli con questo travestimento. Ai due vengono offerti sette, otto e persino 9 dinari, ma si rifiutano di lavorare per qualcosa al di sotto di un dinaro.
  • La storia del pittore : Gli uomini dipingono e lavorano tutti nel palazzo. L'amico di Aziz chiede al primo quale sia la sua storia e lui risponde che un tempo era un principe che riuscì a sopravvivere a una battaglia coprendosi con il sangue di un cadavere e fingendosi uno dei morti. Dopo che il nemico se ne va, scappa in una nuova città per nascondersi. Chiede lavoro e dice di saperne molto di filosofia, scienza, astronomia, medicina e diritto. L'uomo gli dice che per lui è inutile e il principe lavorerà tagliando il legno.
  • La vendetta del demone : Questo è un adattamento del racconto del secondo derviscio delle notti 12 e 13. Il principe esce per tagliare la legna e trova accidentalmente una botola nel terreno. Scende le scale e trova una bella ragazza intrappolata sottoterra da un jinn. Gli dice che il jinn viene solo una volta ogni dieci giorni o quando schiaffeggia il cartello dorato sopra il suo letto che gli dice che ha bisogno di lui. Il principe dorme con lei e beve pesantemente. Nel suo stupore ubriaco e contro la sua volontà, colpisce il segno d'oro per uccidere il jinn. Il principe se ne pente immediatamente e se ne va senza le scarpe prima che arrivi il jinn. La ragazza cerca di spiegare le cose al jinn, che è stato solo un incidente, ma il jinn si rende conto che stava dormendo con qualcuno quando spia le scarpe del principe. Esce alla ricerca del principe chiedendo alla gente se sanno a chi appartengono le scarpe e qualcuno risponde di sì tanto alla felicità del jinn. Il jinn riporta il principe nella caverna e tenta di costringere il principe ad uccidere la ragazza con una spada, ma lui rifiuta. Chiede anche alla ragazza di uccidere il principe, ma lei rifiuta. Arrabbiato e rendendosi conto che nessuno dei due lo farà, il jinn fa a pezzi la ragazza e porta via il principe per vendicarsi.
  • Trasformazione : Il jinn gli dice che non lo ucciderà ma lo trasformerà in una scimmia come punizione per ciò che ha fatto. La scimmia viene quindi raccolta dai viaggiatori su una nave, anche se non sanno che una volta era un uomo. I viaggiatori sono stupiti quando la scimmia prende una carta e un pennello da loro e scrive poesie in una bella calligrafia . I viaggiatori sbarcano in porto e vanno dal re con la carta. Il re chiede di trovare chi ha scritto una poesia così bella e di organizzargli una festa. La gente organizza una festa per la scimmia. La scimmia è adornata con abiti e viene portata su una lettiga con grande sorpresa del re. La figlia del re, che è esperta di stregoneria, capisce che una volta era un uomo e lo trasforma di nuovo, uccidendosi nel processo.
  • La storia di Yunan : Questo è un adattamento della storia del terzo derviscio delle notti 14 e 15. Nell'estremo oriente asiatico, il principe Yunan vive felice con suo padre, il re. Yunan decide di intraprendere un viaggio verso le isole del suo regno, ma la nave va fuori rotta durante una tempesta. Chiede all'equipaggio perché stanno piangendo e gli dicono che c'è un'isola con una "montagna magnetica" che si stanno avvicinando. Strapperà tutti i chiodi dalla loro nave e li manderà a morire tra le rocce. La nave si schianta mentre spiegano, ma Yunan sopravvive. Sente una voce che gli dice di afferrare un arco e una freccia sepolti sotto la sabbia e sparare alla statua del cavaliere di pietra che porta il talismano maledetto che è piantato sulla cima dell'isola. Lo spara come gli viene detto e l'intera isola crolla in mare. Yunan sopravvive però e va alla deriva tra le onde con un pezzo di legno dalla sua nave distrutta.
  • Camera nella sabbia : Yunan va alla deriva su un'altra isola dove vede una nave sbarcare. Corre ma è troppo tardi. Trova una camera sull'isola ed entra per trovare un ragazzo. Il ragazzo gli dice che è figlio di un re e un indovino gli aveva predetto che quello stesso giorno sarebbe stato ucciso da un principe di nome Yunan e così suo padre lo portò nell'isola remota e costruì una camera per custodire lui dentro fino a quando il tempo pericoloso è passato. Yunan lo sente e gli dice che non gli farà del male ma lo proteggerà solo. Fanno il bagno insieme e poi vanno a dormire, ma durante il sonno, Yunan inizia a fare il sonnambulismo e afferra un coltello. Accoltella il ragazzo con il coltello, uccidendolo. (Il finale di questa storia è cambiato rispetto al libro in cui il principe uccide accidentalmente il ragazzo mentre cerca di tagliare un limone ).
  • Il sogno rivelato : questo segmento è basato sulla storia del portiere in Night 9. Nur-ed-Din sta facendo il bagno nudo con altre tre donne che sono anche nude. Sono un po' ubriachi e si scherzano l'un l'altro. Una per una, le donne chiedono a Nur-ed-Din come si chiamano le loro vagine . Risponde ma continuano a dirgli che ha i nomi sbagliati. I nomi giusti sono erba dei prati , melograni dolci e la locanda del buon cibo. Quindi chiede loro quale sia il nome del suo pene e ognuno fornisce una risposta anche se dice che non sono corretti. Il suo nome è " l'asino che pascola l'erba profumata dei prati, mangia melagrane dolci sbucciate e passa la notte nella Locanda del Buon Cibo " . Poi si sveglia la mattina dopo nel terrazzo davanti alla casa delle donne. Continua la sua ricerca di Zummurrud.
  • Nur-e-din e Zumurrud : Nur-ed-Din raggiunge la città dove regna Zummurrud. Prende una manciata di riso dalla ciotola dove le persone stanno mangiando e viene portato nella camera privata del re. Zummurrud (ancora travestito) gli chiede un rapporto anale. Accetta docilmente e si tira giù i pantaloni. Si toglie il travestimento e rivela che era solo uno scherzo. Si riuniscono e si abbracciano.

Lancio

  • Ninetto Davoli come Aziz
  • Franco Citti come Il Demone
  • Franco Merli come Nur-Ed-Din
  • Tessa Bouché come Aziza
  • Ines Pellegrini come Zumurrud
  • Margareth Clementi come la madre di Aziz
  • Luigina Rocchi come Budur
  • Alberto Argentino come principe Shahzmah
  • Francesco Paolo Governale come Principe Tagi
  • Salvatore Sapienza come Principe Yunan
  • Zeudi Biasolo come Zeudi
  • Barbara Grandi
  • Elisabetta Genovese  [ it ] come Munis
  • Gioacchino Castellini
  • Jocelyne Munchenbach
  • Christian Aligny
  • Jeanne Guaffin Mathieu
  • Francelise Noel
  • Abadit Ghidei come Principessa Dunya
  • Fessazion Gherentiel come Berhame (Hasan)

Inizialmente Pasolini voleva utilizzare più attori nativi dell'Iran e di altri luoghi di ripresa in alcuni dei ruoli, ma ha dovuto accontentarsi di attori e attrici italiani poiché i governi musulmani non consentivano la nudità per i loro cittadini. Molti dei ruoli sono ancora interpretati da attori nativi non professionisti, anche se di solito quelli che non comportano nudità. Questo porta ad alcune strane scelte di casting come la storia di Yunan in cui il principe Yunan è interpretato da un italiano (Salvatore Sapienza) mentre suo padre è chiaramente interpretato da un asiatico orientale (molto probabilmente nativo nepalese ).

In questo periodo, Ninetto Davoli che era bisessuale e coinvolto con Pier Paolo Pasolini, lo lasciò per sposare una donna. Pasolini fa riferimento a questo facendo in modo che la sua storia sia quella dell'uomo a cui viene insegnato come corteggiare una donna da una ragazza che è la sua fidanzata e che muore di crepacuore. Davoli si è sposato nel 1973 e questo film può essere letto come l'addio di Pasolini a lui. Questo è stato il primo film in cui Pasolini aveva Davoli nudo con il pene esposto e, curiosamente, la sua storia nel film termina con lui che viene castrato dal suo ex amante. E non è un caso che Aziz sia un personaggio molto insensibile.

In tipico stile Pasolini, c'è anche qualche casting di genere. La sposa di Zummurrud è interpretata dal figlio tredicenne di un albergatore iraniano che viveva vicino alla moschea dell'Imam.

Produzione

Le riprese si sono svolte in Iran , nel nord e nel sud dello Yemen , nei deserti di Eritrea ed Etiopia e in Nepal . La storia di Sium di cui legge Zummurrud è stata girata in Etiopia con attori nativi non accreditati. Alcune scene degli interni sono state girate in uno studio di Cristaldi a Roma .

Sedi

Yemen

La scena del mercato all'inizio del film è stata girata in una città dello Yemen chiamata Taiz . La casa di Nur-ed-Din, il luogo da cui l'uomo europeo rapisce Zummurrud, è a Zabid. Pasolini vive lì da tempo. La città del deserto in cui Zummurrud cavalca travestito da Wardan è stata colpita da colpi di arma da fuoco a Sana'a. Anche la storia di Aziz e Aziza è stata girata qui.

Il palazzo della principessa Dunya è il palazzo di Dar al-Hajar nello Yemen. Le scene tagliate di Dunya che combatte contro suo padre sono state girate in un deserto vicino al luogo.

La festa delle tre sorelle e di Nur-ed-Din è stata girata a Shibam.

Dopo essere stato attaccato nel deserto, il principe Shahzmah viene portato in una casa a Seiyun.

Iran

Per il film sono stati utilizzati almeno cinque edifici monumentali dell'Iran. La Moschea Jameh e la Moschea Shah, entrambe a Esfahan, furono usate come parti del palazzo del "Re" Zumurud. La Moschea Shah è il luogo del banchetto nuziale, dove Zummurrud si vendica dei suoi ex rapitori e dove vede Nur-ed-Din mangiare alla fine del film. Anche due veri palazzi fornivano parti del palazzo. Il balcone del palazzo Ālī Qāpū a Esfahan può essere visto come un palcoscenico per le celebrazioni del matrimonio e la sala del trono di Chehel Sotoun è diventata la camera da letto del re. Tuttavia, l'ingresso al palazzo è stato filmato presso le mura della città vecchia di Sana'a in Yemen .

La Sala della Musica di Ālī Qāpū funge anche da camera sotterranea dove il principe Shahzmah trova una ragazza tenuta prigioniera da un demone. Chehel Sotoun ha fornito un'altra stanza sotterranea. Qui Yunan trova un ragazzo di quattordici anni che si nasconde dall'uomo che lo avrebbe ucciso il giorno del suo prossimo compleanno.

La cittadella di Murcheh Khvort è il luogo in cui Nur-ed-Din fu issato in una cesta da tre donne.

Le riprese a Isfahan sono state complicate: le guardie militari hanno cacciato Pasolini e la troupe perché avevano portato gli asini nei locali della Moschea dello Scià e Pasolini aveva fatto cantare delle donne per la scena; questo era esplicitamente proibito e costò alla produzione alcuni giorni di ritardo.

Nepal

  • Tempio di Jaisi Deval

  • Il Golden Gate a Bhaktapur

  • Sundhari Chowk, Patan

  • Saraswati Hiti, Patan

  • Piazza Bhelukhel, Bhaktapur

  • Kumari Bahal, Kathmandu

Le avventure di Yunan iniziano e finiscono in Nepal. Yunan può essere visto giocare a nascondino con i suoi amici dentro e intorno al tempio Jaisi Deval a Kathmandu e correre al palazzo di suo padre in Durbar Square a Kathmandu per dirgli che vuole andare al mare. Trova suo padre nel bagno sommerso di Sundhari Chowk a Patan. Dopo il suo ritorno a casa dalle sue avventure, dice addio alla sua vita reale in piazza Bhelukhel a Bhaktapur.

Anche il principe Shahzmah finisce in Nepal. Quando il re sente per la prima volta del saggio scimmia, si trova nel cortile di Kumari Bahal a Kathmandu. Ordina di ricevere l'animale con tutti gli onori e così viene organizzato un corteo per portarlo a palazzo. La sfilata passa per Saraswati Hiti a Patan, il Tempio Ashok Binayak in Piazza Durbar a Kathmandu, tra gli altri luoghi, e termina al cancello dorato di Piazza Durbar a Bhaktapur . Nel cortile di Pujari Math , piazza Dattatreya a Bhaktapur, Shahzmah ridiventa un uomo. Anche lui parte per diventare un mendicante .

Punto

La maggior parte della colonna sonora è stata composta da Ennio Morricone e si allontana intenzionalmente dalla musica tradizionale a differenza dei primi due film della Trilogia della Vita. La musica è sinfonica. Questo era per separarlo dalla realtà e dargli una qualità più onirica. L' Andante di Mozart 's String Quartet No.15 è utilizzato anche nel film. Questo per contrastare la povertà rappresentata sullo schermo con la ricchezza della musica di Mozart.

sceneggiatura

La sceneggiatura originale scritta da Pasolini è molto diversa da quella che appare nel film finale. L'impostazione e i flashback sono molto diversi e vengono aggiunte più storie dal libro. Nella sceneggiatura originale, il film è diviso in tre parti, la prima metà, l'Intermezzo e la seconda. Ogni parte doveva avere una trama diversa che sarebbe proseguita in ancora più storie in un quadro più convenzionale rispetto alla forma continua, rapsodica e fluida della sceneggiatura finale. Nel prologo originale del film, la storia si apre al Cairo con quattro ragazzi che si masturbano raccontando storie diverse che immaginano nelle loro teste. Questi sogni ad occhi aperti si basano su varie storie del materiale originale tra cui la poesia erotica di Abu Nuwas, la storia della regina Zobeida e del re Harún, la storia di Hasan e Sitt la Bella e le storie di Dunya e Tagi e Aziz e Aziza. Le storie dei due dervisci dovevano passare tra l'ultima scena. Queste storie sono escluse dal film finale, ad eccezione di quelle con la trama del Dunya. Queste storie (Dunya e Tagi, Aziz e Aziza, Yunan e Shahziman) sono nel film finale anche se molto più tardi e in un contesto diverso.

Nell'intermezzo, quattro persone di fedi diverse credono di aver ucciso un gobbo e raccontano storie al Sultano per calmare la sua rabbia. Il sensale cristiano, lo chef musulmano, il medico ebreo e il sarto cinese raccontano ciascuno la propria storia ed evitano la condanna a morte. La parte successiva era che Pasolini apparisse come se stesso ai ragazzi. Bacia ogni ragazzo, dando loro ogni volta un frammento della storia di Nur-ed-Din e Zummurrud. Questa intera sezione della sceneggiatura è stata esclusa dal film finale.

L'inquadratura più famosa del film, dove Aziz scaglia una freccia carica di un dildo nella vagina di Budur non è in questo copione. La maggior parte della sceneggiatura originale viene rifatta con Nur-ed-Din e Zummurrud come narrativa principale e alcune storie sono inserite in modi diversi per riflettere questo. La sceneggiatura finale non segue una struttura narrativa rigida ma contiene una forma rapsodica che si sposta di storia in storia.

Doppiaggio

Come per The Canterbury Tales, che vedeva protagonisti anche attori internazionali, questo film è stato girato con telecamere mute Arriflex 35 mm ed è stato doppiato in italiano in post-produzione. Pasolini si recò nel Salento , in particolare nelle città di Lecce e Calimera per trovare i suoi doppiatori perché credeva che il dialetto locale fosse "puro" e non contaminato dall'abuso nelle commedie italiane e perché vedeva somiglianze tra l' arabo e l'accento leccese.

Cinematografia

Il film è stato girato con telecamere Arriflex. Pasolini si rifiutò di adottare uno degli aspetti più convenzionali della cinematografia dell'epoca, il Maestro girato . Pasolini non ha mai usato un colpo da maestro. Le scene sono tutte costruite inquadratura per inquadratura. Ciò garantisce che non si tornerà alla storia o ai personaggi. Dà al film un aspetto di forma libera che tutto può succedere. Gli scatti rimangono comunque perfettamente calibrati nonostante questo. I protagonisti sono spesso inquadrati frontalmente, ricordando i ritratti. Voleva che i suoi film riflettessero i bisogni immediati che sarebbero stati richiesti per la sua narrazione visiva.

Scene tagliate

Pasolini ha girato un paio di scene che sono state poi scartate dal film finale; questi possono essere visti sul DVD della Criterion Collection e nella versione Blu-ray. Queste scene sono silenziose senza dialoghi parlati ma con musica sovrapposta. Nella prima scena, Nur-ed-Din si ubriaca a una festa e poi torna a casa per colpire suo padre arrabbiato. Sua madre lo aiuta a fuggire in una roulotte dove gli viene proposto un rapporto. Nella scena successiva, Dunya viene catturata con il suo amante che deve essere giustiziato da suo padre. Lo aiuta a fuggire vestito da uomo. Suo padre lo segue all'inseguimento, ma lei lo respinge e lo uccide. Ora in una tenda, ancora travestita da uomo, Dunya propone al suo amante un rapporto anale ; risponde timidamente spogliandosi, solo che Dunya si toglie l'elmo e rivela che era solo uno scherzo.

Il motivo per cui queste scene sono state tenute fuori era probabilmente duplice, la durata del film era già troppo lunga ma anche le scene ritraggono alcuni dei protagonisti in una luce molto poco lusinghiera per un film che vuole essere un film erotico con leggeri elementi di avventura . (Nur-ed-Din si ubriaca e prende a pugni suo padre e poi ruba alcuni dei suoi soldi, e Dunya taglia la gola di suo padre con un coltello). La rivelazione del travestimento della storia di Dunya è stata già utilizzata anche nel film per la storia di Zummurrud e Nur-ed-Din.

Temi

Pasolini intendeva con la sua Trilogia della vita ritrarre racconti erotici popolari provenienti da luoghi esotici. Come per i suoi due film precedenti, The Decameron ( Italia ) e The Canterbury Tales ( Gran Bretagna ), Arabian Nights è un adattamento di diversi racconti erotici del vicino oriente. Pasolini era molto più positivo e ottimista con la sua Trilogia della vita che con i suoi film precedenti. Era notoriamente contraddittorio e i suoi film toccavano spesso temi deprimenti. Niente di tutto questo è in questa trilogia che rappresentava un nuovo inizio. Da notare che questo è l'unico film della trilogia a non essere apertamente critico nei confronti della religione . Mentre i due precedenti erano molto critici nei confronti della chiesa e del clero, l'Islam gioca molto poco in questo film (anche se in una scena tagliata, il padre di Nur-ed-Din lo rimprovera per aver bevuto, cosa proibita nel Corano ). Il nome di Allah viene invocato due volte nell'intero film e nessuno dei personaggi viene visto andare in moschea o compiere atti religiosi di alcun tipo. I personaggi sono molto irreligiosi e l'enfasi dei film sulle superstizioni popolari come gli ifrit e la magia dà enfasi a questo. Mentre la sessualità è un peccato per i personaggi dei due film precedenti, non esiste un tale stigma per i personaggi qui.

La sessualità aperta è un argomento molto importante in questo film e questo viene mostrato nella storia di Sium che Zummurrud racconta all'inizio. Il poeta lascia soli un ragazzo e una ragazza nudi per vedere quale dei due è più innamorato dell'altro. Entrambi sono presi l'uno con l'altro e non c'è un chiaro vincitore. Questo mostra ciò che segue nel film, che la sessualità è per entrambi i sessi e tutti gli orientamenti. Il desiderio sarà sentito allo stesso modo da entrambi i sessi e senza sensi di colpa.

Sebbene i primi traduttori del materiale di partenza (in particolare Galland ) avessero cercato di attenuarlo, l'essenza fisica ed erotica delle storie è piuttosto abbondante in questi racconti. L'amore nelle notti non è una passione psicologica quanto un'attrazione fisica. Ciò è evidentemente mostrato da Pasolini nel suo film.

Anche l'omosessualità è rappresentata in questo film in una luce molto più favorevole rispetto ai due film precedenti. Il poeta Sium porta tre ragazzi nella sua tenda all'inizio del film e nella società musulmana che è molto segregata per genere, l'omoerotismo prospera ovunque. Il poeta Sium può anche essere visto come un sostituto dello stesso Pasolini, che spesso cercava giovani lungo l' Ostia a Roma. Questo è in netto contrasto con il film precedente The Canterbury Tales che include una scena elaborata di un omosessuale che viene bruciato vivo sul rogo mentre il clero sembra sorridere.

Il film si basa molto più sui flashback e sulle storie all'interno delle storie rispetto alle due storie precedenti. Mentre negli altri film è lo stesso Pasolini a legare le storie (rispettivamente un discepolo di Giotto e Geoffrey Chaucer ) qui non c'è un personaggio equivalente. Pasolini non recita in questo film e le storie sono legate insieme alla trama del Nur-ed-Din e con i personaggi che hanno flashback e si leggono storie l'un l'altro. L'uso del film di flashback è stato probabilmente influenzato da Wojciech Has 's film di The Saragossa manoscritto , che a un certo punto, ha otto flashback-within-flashback.

Le storie dei due pittori trattano entrambe del destino e della sua natura volubile. La follia ubriaca del primo pittore provoca la morte di due donne, la principessa prigioniera e la figlia del re asiatico Abriza. Questo lo porta a rinunciare al mondo e a diventare un monaco. Il secondo pittore perde la sua nave a causa del suo desiderio di un viaggio per mare. Gli viene detto dal bambino prigioniero sotterraneo che è lui quello che lo ucciderà, ma crede stupidamente di poter vincere il destino e rimane con lui piuttosto che andarsene. Finisce per ucciderlo in un modo che non poteva prevedere. La sua storia parla del tentativo di conquistare il destino. Più che conquistarlo finì per realizzarlo e per questo rinunciò al mondo e divenne pittore.

Differenze con il materiale di partenza

Le storie sono tutte prese dalle 1001 notti e rimangono in gran parte fedeli al materiale originale, anche se parte del contesto è cambiato e i finali di alcune storie sono cambiati. I due dervisci che raccontano la loro storia alle dame di Baghdad si trasformano in santi monaci che qui lavorano come pittori. Anche la storia del secondo derviscio termina qui con la ragazza che muore mentre trasforma il derviscio mentre nell'originale ha una battaglia con l'ifrit. Questo è stato probabilmente modificato per porre fine alla storia e risparmiare tempo e risorse. Anche la storia del terzo derviscio è cambiata in alcune parti. Uccide il bambino mentre è sonnambulo qui, invece di tagliare un frutto. Anche la nave di suo padre arriva sull'isola e lo salva mentre nell'originale si reca al Palazzo dei One Eyed Men e al Palazzo delle Quaranta Donne. Anche la barzelletta del portiere della Notte 9 viene data a Nur-ed-Din. Anche la storia di Abu Nuwas sull'assunzione di tre uomini viene cambiata in un poeta immaginario etiope.

In particolare, la trama del frame di Scheherazade è stata eliminata. Pasolini voleva un allestimento diverso per questo film senza un personaggio che incorniciasse i racconti, come aveva già fatto in precedenza in I racconti di Canterbury dove interpretava Chaucer.

Ricezione

Arabian Nights e The Trilogy of Life in generale, erano molto popolari anche se lo stesso Pasolini si è rivolto contro la serie dopo la loro uscita. Nel 1975 scrisse un articolo sul Corriere della Sera in cui criticava i film. Non gli piaceva il modo in cui i film influenzavano una serie di film pornografici di bassa qualità dagli stessi materiali di partenza ( Il Decameron in particolare era una fonte diffusa per i registi pornografici italiani dopo il successo del film di Pasolini) e con quella che vedeva come la mercificazione del sesso. Pasolini ha risposto alla sua delusione per il successo commerciale di questi film nel suo ultimo film Salò .

Nel giugno 1974, il regista ricevette una denuncia per oscenità dopo che una proiezione in anteprima del film fu proiettata a Milano. Ironia della sorte, i fondi per l'anteprima sono stati fatti con l'obiettivo di realizzare un documentario a sostegno della città che sarebbe stato vantaggioso per il governo locale. La denuncia fu depositata ufficialmente il 5 agosto 1974. Il sostituto procuratore di Milano, Caizzi, la respinse perché riconosceva al film la collocazione di un'opera d'arte.

Il film propone una polemica contro il "mondo piccolo borghese neocapitalista" che Pasolini sosteneva di detestare. Il secondo livello della sua polemica era rivolto alla sinistra che ha criticato la sua Trilogia della vita per non "aderire alla lettera a un'agenda politica specifica". Pasolini si sentiva isolato dal fatto che così tanti dei suoi amici e colleghi di sinistra non vedessero la sua Trilogia nel modo in cui aveva inteso che fosse vista. Sentiva che erano eccessivamente critici nei confronti dei suoi film e ne mancava il senso.

Premi

Il film è stato presentato al Festival di Cannes del 1974 , dove ha vinto il Grand Prix Spécial Prize .

Guarda anche

Riferimenti

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