Aramei - Arameans

Il Siri ( Old aramaico : 𐤀𐤓𐤌𐤉𐤀; greca : Ἀραμαῖοι; siriaco : ܐܪ̈ܡܝܐ / Ārāmāyē) erano un'antica lingua semitica persone nel Vicino Oriente , la prima volta nel fonti storiche dal tardo 12 ° secolo aC . La patria aramea era conosciuta come la terra di Aram , che comprendeva le regioni centrali della moderna Siria . All'inizio del I millennio aC , un certo numero di stati aramei furono stabiliti in tutte le regioni occidentali dell'antico Vicino Oriente . Il più notevole tra questi fu il Regno di Aram-Damasco , che raggiunse il suo apice nella seconda metà del IX secolo a.C., durante il regno del re Hazael . Un caratteristico alfabeto aramaico è stato anche sviluppato e utilizzato per scrivere nella lingua aramaica antica .

Durante l'VIII secolo a.C., i regni aramei locali furono gradualmente conquistati dall'impero neo-assiro . La politica di spostamento e ricollocazione della popolazione, applicata in tutti i domini assiri, colpì anche gli Aramei, molti dei quali furono reinsediati dalle autorità assire. In conseguenza di una più ampia dispersione delle comunità aramaiche in varie regioni del Vicino Oriente, si allargò anche l'area parlante della lingua aramaica , che gradualmente acquisì significato e divenne infine la lingua comune della vita pubblica e dell'amministrazione, in particolare durante i periodi del Neo- Impero babilonese (612-539), e poi impero achemenide (539-330). Come risultato dell'aramizzazione linguistica , si creò un'area di lingua aramaica più ampia in tutte le regioni centrali del Vicino Oriente, superando i confini delle comunità etniche aramaiche. Durante i successivi periodi ellenistico e romano emersero stati aramei minori, il più notevole dei quali era il Regno di Osroene , con centro a Edessa , luogo di nascita dell'aramaico edessano , che in seguito divenne noto come lingua siriaca classica .

Dal I secolo d.C. in poi, il processo di cristianizzazione fu avviato in tutto il Vicino Oriente antico , comprendendo varie comunità di lingua aramaica, inclusi gli aramei, con conseguente creazione del cristianesimo arameo, rappresentato da eminenti leader e autori cristiani, che crearono il loro e opere letterarie in lingua aramaica, la più notevole delle quali è sant'Efrem di Edessa (m. 373). Nel periodo successivo, due processi consecutivi hanno interessato i cristiani aramei. Il primo processo fu avviato durante il V secolo, quando l'antica usanza greca di usare etichette siriache/siriache per gli aramei e la loro lingua, iniziò a ottenere l'accettazione tra le élite letterarie ed ecclesiastiche aramee. Il secondo processo fu avviato dopo la conquista araba nel VII secolo, a cui seguì l' islamizzazione e la graduale arabizzazione delle comunità aramee in tutto il Vicino Oriente, con conseguente loro frammentazione e acculturazione . Le restanti comunità di cristiani aramei continuarono a declinare per tutto il periodo medievale , divise internamente lungo linee confessionali , con la maggioranza aderente all'Ortodossia orientale e quindi appartenente alla giurisdizione ecclesiastica del Patriarcato ortodosso orientale di Antiochia , che in seguito divenne noto come siro-ortodosso Chiesa .

Durante il periodo della prima età moderna , gli studi sulle lingue aramaiche (sia antiche che moderne) furono avviati tra gli studiosi occidentali, portando così alla formazione degli studi aramaici come un campo multidisciplinare più ampio, che include anche lo studio del patrimonio culturale e storico degli Aramei. Gli aspetti linguistici e storici degli studi aramei furono ampliati, a partire dal XIX secolo, da scavi archeologici di antichi siti aramei in varie regioni del Vicino Oriente.

Storia

Sin zir Ibni iscrizione
Si Gabbor stele
Le stele di Neirab , una coppia di iscrizioni aramaiche del VII secolo a.C. trovate nel 1891 ad Al-Nayrab vicino ad Aleppo , in Siria .

Origini

Il toponimo A-ra-mu appare in un'iscrizione nel regno di lingua semitica orientale di Ebla che elenca i nomi geografici, e il termine Armi , che è il termine eblaita per la vicina Idlib , ricorre frequentemente nelle tavolette di Ebla (c. 2300 a.C.). Uno degli annali di Naram-Sin di Akkad (c. 2250 a.C.) menziona che catturò "Dubul, l' ensí di A-ra-me " ( Arame è apparentemente una forma genitiva ), nel corso di una campagna contro Simurrum in le montagne del nord. Altri primi riferimenti a un luogo oa un popolo di "Aram" sono apparsi negli archivi di Mari (c. 1900 aC) e di Ugarit (c. 1300 aC). Tuttavia, non ci sono prove storiche, archeologiche o linguistiche che quei primi usi dei termini Aramu , Armi o Arame si riferissero effettivamente agli Aramei. La prima attestazione storica indiscussa di Aramei come popolo appare molto più tardi, nelle iscrizioni di Tiglat Pileser I (c. 1100 aC).

I pastori nomadi hanno a lungo svolto un ruolo di primo piano nella storia e nell'economia del Medio Oriente , ma il loro numero sembra variare in base alle condizioni climatiche e alla forza degli stati vicini che inducono insediamenti permanenti. Il periodo della tarda età del bronzo sembra aver coinciso con una crescente aridità, che indebolì gli stati confinanti e indusse i pastori della transumanza a trascorrere periodi sempre più lunghi con le loro greggi. Gli insediamenti urbani (finora abitati in gran parte da Amorrei , Canaaniti , Ittiti , Ugariti ) nel Levante diminuirono di dimensioni, fino a quando gli stili di vita pastorali completamente nomadi arrivarono a dominare gran parte della regione. Questi membri della tribù altamente mobili e competitivi con le loro incursioni improvvise minacciavano continuamente il commercio a lunga distanza e interferivano con la riscossione di tasse e tributi.

Le persone che erano state a lungo la popolazione di spicco all'interno di quella che oggi è la Siria (chiamata la Terra dell'Amurru durante il loro mandato) erano gli Amorrei , un popolo di lingua semitica nordoccidentale che era apparso durante il 25esimo secolo aC, distruggendo l' Oriente fino a quel momento dominante Stato di lingua semitica di Ebla , che fondò il potente stato di Mari nel Levante e durante il XIX secolo a.C. fondò Babilonia nella Mesopotamia meridionale. Tuttavia, sembrano essere stati spostati o completamente assorbiti dall'apparizione di un popolo chiamato Ahlamu nel XIII secolo a.C., scomparso dalla storia.

Ahlamû sembra essere un termine generico per una nuova ondata di vagabondi semitici e nomadi di varia origine che apparvero durante il XIII secolo a.C. in tutto il Vicino Oriente, la penisola arabica, l'Asia Minore e l'Egitto. La presenza degli Ahlamû è attestata durante l' impero medio assiro (1365-1020 a.C.), che già governava molte delle terre in cui sorsero gli Ahlamû, nella città babilonese di Nippur e persino a Dilmun (l'attuale Bahrein ). Salmaneser I (1274–1245 a.C.) è registrato per aver sconfitto Shattuara , re dei Mitanni e i suoi mercenari ittiti e Ahlamû. Nel secolo successivo, l'Ahlamû tagliare la strada da Babilonia a Hattusas , e Tukulti-Ninurta I (1244-1208 aC) conquistato Mari , Hanigalbat e Rapiqum sulla Eufrate e "la montagna del Ahlamû", a quanto pare la regione di Jebel Bishri nel nord della Siria.

Gli Aramei sembrerebbero essere una parte del più ampio gruppo generico di Ahlamû piuttosto che sinonimo di Ahlamu.

stati aramei

Vari stati luvi e aramei (tonalità arancioni) nell'VIII secolo a.C.
Stati aramei orientali (varie sfumature non verdi) nel IX secolo a.C.

L'emergere degli Aramei avvenne durante il crollo dell'età del bronzo (1200-900 a.C.), che vide grandi sconvolgimenti e movimenti di massa di popoli in tutto il Medio Oriente , l' Asia Minore , il Caucaso , il Mediterraneo orientale , il Nord Africa , l' antico Iran , l' antica Grecia e Balcani , portando alla genesi di nuovi popoli e sistemi politici in queste regioni.

Il primo riferimento certo agli Aramei appare in un'iscrizione di Tiglat-Pileser I (1115-1077 a.C.), che si riferisce alla soggiogazione degli "Ahlamû-Aramei" ( Ahlame Armaia ). Poco dopo, gli Ahlamû scompaiono dagli annali assiri , per essere sostituiti dagli Aramei ( Aramu, Arimi ). Ciò indica che gli Aramei erano saliti al dominio tra i nomadi. Tra gli studiosi, il rapporto tra l'Akhlame e gli Aramei è oggetto di congetture. Alla fine del XII secolo a.C., gli Aramei erano saldamente stabiliti in Siria ; tuttavia, furono conquistati dall'impero assiro medio , come lo erano stati gli Amorrei e Ahlamu prima di loro.

L' impero medio assiro (1365-1050 a.C.), che aveva dominato il Vicino Oriente e l' Asia Minore dalla prima metà del XIV secolo a.C., iniziò a ridursi rapidamente dopo la morte di Ashur-bel-kala , il suo ultimo grande sovrano nel 1056. aC, e il ritiro assiro permise agli Aramei e ad altri di ottenere l'indipendenza e di prendere il controllo di quella che allora era Eber-Nari (ed è oggi la Siria) durante la fine dell'XI secolo aC. È da questo punto che la regione fu chiamata Aramea .

Alcuni dei principali regni di lingua arame inclusi: Aram-Damasco , Hamath , Bet-Adini , Bet-Bagyan , Bit-Hadipe , Aram-Bet Rehob , Aram-Zobah , Bet-Zamani , Bet-Halupe e Aram-Ma'akah , così come le comunità tribali aramee dei Gambulu , Litau e Puqudu .

Fonti bibliche successive ci dicono che Saul , Davide e Salomone (dalla fine dell'XI al X secolo) combatterono contro i piccoli regni aramei che si estendevano lungo la frontiera settentrionale di Israele: Aram-Sôvah nella Beqaa , Aram-Bêt-Rehob ( Rehov ) e Aram- Ma'akah intorno Monte Hermon , Ghesùr nel Hauran , e Aram-Damasco . Il racconto di un re arameo risalente ad almeno due secoli dopo, la stele di Tel Dan , fu scoperto nel nord di Israele ed è famoso per essere forse il primo riferimento storico extra-biblico non israelita alla dinastia reale israelita, la casa di Davide . All'inizio dell'XI secolo a.C., gran parte di Israele passò sotto il dominio straniero per otto anni secondo il Libro biblico dei Giudici , fino a quando Otniel sconfisse le forze guidate da Cushan-Rishathaim , che era intitolato nella Bibbia come sovrano di Aram-Naharaim .

Più a nord, i Siri ha guadagnato il possesso di Post-ittita Amat sul Oronte e sono stati ben presto a diventare abbastanza forte per dissociare le indoeuropei di lingua Stati post-ittiti .

Durante l'XI e il X secolo a.C., gli Aramei conquistarono Sam'al (moderno Zenjirli), noto anche come Yaudi , la regione da Arpad ad Aleppo , che ribattezzarono Bît-Agushi , e Til Barsip , che divenne il capoluogo di Bît -Adini , conosciuta anche come Beth Eden. A nord di Sam'al c'era lo stato arameo di Bit-Gabbari , che era stretto tra gli stati post-ittiti di Carchemish , Gurgum , Khattina , Unqi e lo stato georgiano di Tabal .

Allo stesso tempo, gli Aramei si trasferirono ad est dell'Eufrate , dove si stabilirono in numero tale che, per un certo tempo, l'intera regione divenne nota come Aram-Naharaim o "Aram dei due fiumi". Tribù aramee orientali si diffusero in Babilonia e un usurpatore arameo fu incoronato re di Babilonia con il nome di Adad-apal-iddin. Uno dei loro primi regni semi-indipendenti nella Mesopotamia meridionale fu Bît-Bahiâni ( Tell Halaf ).

Sotto il dominio neo-assiro

re arameo Hazael di Aram-Damasco
Illustrazione di Gustave Doré dalla Bibbia La Sainte del 1866 raffigurante una vittoria israelita sull'esercito di Ben-Hadad , descritta in 1 Re 20:26-34

Annali assiri dalla fine del Medio Impero assiro c. Il 1050 a.C. e l'ascesa dell'impero neo-assiro nel 911 a.C. contengono numerose descrizioni di battaglie tra Aramei e l'esercito assiro. Gli Assiri avrebbero lanciato ripetute incursioni in Aramea, Babilonia, Antico Iran, Elam, Asia Minore e persino nel Mediterraneo , al fine di mantenere aperte le sue rotte commerciali. I regni aramei, come gran parte del Vicino Oriente e dell'Asia Minore, furono soggiogati dall'impero neoassiro (911–605 a.C.), a partire dal regno di Adad-nirari II nel 911 a.C., che scacciò gli Aramei e altri popoli tribali dal confini dell'Assiria, e cominciò ad espandersi in tutte le direzioni (vedi conquista assira di Aram ). Questo processo fu continuato da Assurnasirpal II e suo figlio Salmaneser III , che tra loro distrussero molte delle piccole tribù aramee e conquistarono l'intera Aramea (l'odierna Siria) per gli Assiri . Nel 732 a.C. Aram-Damasco cadde e fu conquistata dal re assiro Tiglat-Pileser III . Gli Assiri chiamarono le loro colonie aramee Eber Nari , mentre usavano ancora il termine arameo per descrivere molti dei suoi popoli. Gli Assiri condussero deportazioni forzate di centinaia di migliaia di Aramei sia in Assiria che in Babilonia (dove già esisteva una popolazione migrante). Al contrario, la lingua aramaica fu adottata come lingua franca dell'impero neo-assiro nell'VIII secolo a.C., e gli assiri e i babilonesi nativi iniziarono a cambiare gradualmente la lingua verso l'aramaico come lingua più comune della vita pubblica e dell'amministrazione.

L'impero neoassiro scese in un'amara serie di brutali guerre interne dal 626 a.C., indebolendolo notevolmente. Ciò ha permesso una coalizione di molti suoi ex popoli soggetti; i Babilonesi , i Caldei , i Medi , i Persiani , i Parti , gli Sciti , i Sargati e i Cimmeri per attaccare l'Assiria nel 616 a.C., saccheggiando Ninive nel 612 a.C. e infine sconfiggendola tra il 605 e il 599 a.C. Durante la guerra contro l'Assiria, orde di predoni sciti e cimmeri a cavallo devastarono Aramea fino all'Egitto.

Come risultato dei processi migratori, vari gruppi aramei si stabilirono in tutto il Vicino Oriente antico e la loro presenza è registrata nelle regioni di Assiria , Babilonia , Anatolia , Fenicia , Palestina , Egitto e Arabia settentrionale .

I trasferimenti di popolazione, condotti durante l' impero neo-assiro e seguiti da una graduale aramizzazione linguistica di popolazioni non aramee, crearono una situazione specifica nelle regioni dell'Assiria propriamente detta, tra gli antichi assiri , che originariamente parlavano l' antica lingua assira (un dialetto dell'accadico), ma in seguito accettò la lingua aramaica.

Sotto il dominio neobabilonese

Aramea/Eber-Nari fu poi governata dal successivo impero neobabilonese (612–539 a.C.), inizialmente guidato da una dinastia caldea di breve durata . Le regioni aramee divennero un campo di battaglia tra i babilonesi e la 26a dinastia egizia , che era stata installata dagli assiri come vassalli dopo aver conquistato l'Egitto, espulso la precedente dinastia nubiana e distrutto l' impero kushita . Gli egiziani, entrati nella regione in un tardivo tentativo di aiutare i loro ex padroni assiri, combatterono i babilonesi (inizialmente con l'aiuto dei resti dell'esercito assiro) nella regione per decenni prima di essere definitivamente sconfitti.

I babilonesi rimasero padroni delle terre aramee solo fino al 539 a.C., quando l' impero achemenide persiano rovesciò Nabonidus , l'ultimo re assiro nato di Babilonia, che in precedenza aveva rovesciato la dinastia caldea nel 556 a.C.

Sotto il dominio achemenide

Gli Aramei furono successivamente conquistati dall'Impero achemenide (539-332 a.C.). Tuttavia, poco è cambiato dai tempi neo-assiro e neo-babilonese, poiché i persiani, vedendosi come successori degli imperi precedenti, mantennero la lingua aramaica imperiale come lingua principale della vita pubblica e dell'amministrazione. Anche le strutture amministrative provinciali rimasero le stesse e il nome Eber Nari si applicava ancora alla regione.

Sotto il dominio seleucide e tolemaico

Le conquiste di Alessandro Magno (336-323 a.C.) segnarono l'inizio di una nuova era nella storia dell'intero Vicino Oriente, comprese le regioni abitate dagli Aramei. Entro la fine del 4 ° secolo aC, due stati ellenistici di nuova creazione emersero come principali pretendenti per la supremazia regionale: l' impero seleucide (305-64 aC) e l' impero tolemaico (305-30 aC). Diversi conflitti, noti nella storiografia come Guerre siriane , furono combattuti durante il III e il II secolo a.C. tra queste due potenze, per il controllo di regioni che divennero note come " Coele Syria " (che significa: l'intera Siria), un termine derivato da una più antica designazione aramea (l'intero Aram ). Fin dai tempi più antichi, gli antichi greci usavano comunemente etichette "siriane" come designazioni per Aramei e terre eredi, ma è durante il periodo ellenistico (seleucide-tolemaico) che il termine Siria fu finalmente definito, come designazione per le regioni occidentali dell'Eufrate , in contrapposizione al termine Assiria , che designava le regioni più a oriente.

Durante il III secolo a.C., varie narrazioni relative alla storia dei precedenti regni aramei divennero accessibili a un pubblico più ampio dopo la traduzione della Bibbia ebraica in lingua greca. Nota come Settanta , la traduzione fu realizzata ad Alessandria , capitale dell'Egitto tolemaico , che fu la città più importante del mondo ellenistico , nonché uno dei principali centri di ellenizzazione . Influenzati dalla terminologia greca, i traduttori decisero di adottare l'antica usanza greca di usare etichette "siriane" come designazioni per gli Aramei e le loro terre, abbandonando così i termini endonomistici (nativi), usati nella Bibbia ebraica. Nella traduzione greca ( Settanta ), la regione di Aram era comunemente etichettata come "Siria", mentre gli Aramei erano etichettati come "Siri". Tale promozione di termini esonimici (stranieri) ha avuto un'influenza di vasta portata sulla terminologia successiva.

Riflettendo sulle influenze tradizionali della terminologia greca sulle traduzioni inglesi dei Settanta , l'orientalista americano Robert W. Rogers (m. 1930) annotò nel 1921: " è molto sfortunato che la Siria e i siriani siano mai entrati nelle versioni inglesi. Dovrebbe essere sempre Aram e gli Aramei ”.

Sotto il dominio romano e partico

Patria linguistica di Edessan aramaica : Regno di Osroene (tonalità di grigio) e le regioni circostanti nel 1 ° secolo dC
Antico mosaico da Edessa in Osroene (II secolo d.C.) con iscrizioni in lingua aramaica edessa antica

Dopo l'instaurazione del dominio romano nella regione della Siria propriamente detta (occidentale dell'Eufrate ) durante il I secolo a.C., le terre aramee divennero la regione di frontiera tra due imperi, romano e partico , e in seguito tra i loro stati successori, bizantino e sasanide . Esistevano anche diversi stati minori nelle regioni di frontiera, il più notevole dei quali era il Regno di Osroene , con centro nella città di Edessa , conosciuta in lingua aramaica come Urhay.

Il geografo e storico greco Strabone (m. nel 24 d.C.) scrisse degli Aramei contemporanei, citandoli in diversi casi nella sua " Geografia ". Mostrando particolare interesse per i nomi dei popoli, Strabone ha registrato che gli Aramei usano il termine aramaico (il loro nome nativo) come auto-designazione , e ha anche notato che i greci li etichettano comunemente come " siriani ". Affermava che " quelli che chiamiamo siri sono chiamati aramai dai siri stessi ", riconoscendo anche " siri come gli arimi, ora chiamati aramai ", e citando "la stessa Siria, per quelli che sono aramai ".

Tra il I e ​​il III secolo d.C., gli antichi Aramei adottarono il cristianesimo , sostituendo così l'antica religione politeista aramea. Nello stesso addomesticato, la Bibbia cristiana fu tradotta in aramaico e dal IV secolo il dialetto aramaico locale di Edessa (Urhay) si sviluppò in una lingua letteraria , nota come aramaico edessano ( Urhay ).

Uno degli autori cristiani più importanti di quel periodo fu sant'Efrem di Edessa ( m . 373), le cui opere contengono numerosi riferimenti endonici (nativi) alla sua lingua ( aramaico ), alla patria ( aram ) e al popolo ( aramei ). Fu così lodato, dal teologo Giacobbe di Serugh (d. 521), come la corona o ghirlanda degli Aramei ( siriaco classico : ܐܳܪܳܡܳܝܘܬܐ ‎), e le stesse lodi furono ripetute nei testi liturgici.

sirianizzazione e arabizzazione

Area iniziale della lingua aramaica nel I secolo e suo graduale declino

Durante la tarda antichità e l' alto medioevo , furono avviati tra gli Aramei due processi consecutivi: sirianizzazione e arabizzazione, che influirono sulla loro autoidentificazione e sull'identità etnolinguistica .

Il primo processo ( sirianizzazione ) fu avviato durante il V secolo, quando l'antica usanza greca di usare etichette siriane per gli Aramei e la loro lingua, iniziò a ottenere l'accettazione tra le élite letterarie ed ecclesiastiche aramee. La pratica di usare etichette siriane come designazioni per gli Aramei e la loro lingua era molto comune tra gli antichi greci e, sotto la loro influenza, divenne comune anche tra i romani e i bizantini.

Il vaso iniziale della sirianizzazione era la Settanta (traduzione greca della Bibbia ebraica), in seguito accompagnata da libri greci del Nuovo Testamento , che usavano anche etichette siriache come designazioni per gli Aramei e la loro terra (Aram). All'inizio del V secolo, quella pratica iniziò a influenzare anche la terminologia delle élite ecclesiastiche e letterarie aramee, e le etichette siriane iniziarono a guadagnare frequenza e accettazione non solo nelle traduzioni aramee di opere greche, ma anche nelle opere originali di scrittori aramei. Seguendo l'esempio delle loro élite, divenne comune tra gli Aramei usare non solo designazioni endoniche (native), ma anche esonimiche (straniere), creando così una dualità specifica che persistette per tutto il Medioevo , come attestato nelle opere di scrittori di spicco, che usava entrambe le designazioni, aramaico/aramaico e siriaco/siriaco.

Poiché la lingua aramaica edessa (urhaya) era la principale lingua liturgica del cristianesimo aramaico, divenne nota anche come siriaco edessano , in seguito definito dagli studiosi occidentali siriaco classico , creando così una base per il termine cristianesimo siriaco .

Il secondo processo ( Arabizzazione ) fu avviato dopo la conquista araba nel VII secolo. Nella sfera religiosa della vita, i cristiani aramei furono esposti all'islamizzazione , che creò una base per l'accettazione graduale della lingua araba , non solo come lingua dominante della preghiera e del culto islamico, ma anche come lingua comune della vita pubblica e domestica. L'accettazione della lingua araba divenne la principale nave della graduale arabizzazione delle comunità aramee in tutto il Vicino Oriente, con conseguente loro frammentazione e acculturazione . Quei processi toccarono non solo gli aramei islamizzati, ma anche alcuni di coloro che rimasero cristiani, creando così comunità locali di cristiani di lingua araba di origine aramea, che parlavano arabo nella vita pubblica e domestica, ma continuavano ad appartenere a Chiese che usavano l'aramaico liturgico /lingua siriaca.

Sotto il dominio arabo e turco

A partire dalla conquista araba del Vicino Oriente nel VII secolo, le rimanenti comunità di cristiani aramei confluirono attorno alle istituzioni ecclesiastiche locali, che a quel tempo erano già divise lungo linee confessionali . Tra quelli nelle regioni occidentali, tra cui Siria e Palestina, la maggioranza aderì all'Ortodossia orientale , sotto la giurisdizione del Patriarcato ortodosso orientale di Antiochia , mentre la minoranza apparteneva all'Ortodossia orientale , sotto la giurisdizione dei patriarcati locali di Antiochia e Gerusalemme . Nonostante i patriarcati ortodossi orientali fossero dominati dall'episcopato greco e dalle tradizioni linguistiche e culturali greche, l'uso della lingua aramaica nella vita liturgica e letteraria continuò per tutto il Medioevo, fino al XIV secolo, incarnato nell'uso di uno specifico dialetto regionale noto come lingua aramaica palestinese cristiana . D'altra parte, all'interno della comunità ortodossa orientale, la lingua liturgica e letteraria dominante era l'aramaico edessano, che in seguito divenne noto come siriaco classico , e lo stesso Patriarcato ortodosso orientale di Antiochia divenne noto come Chiesa siro-ortodossa .

Durante il X secolo, l'impero bizantino riconquistò gradualmente gran parte della Siria settentrionale e dell'alta Mesopotamia, comprese le città di Melitene (934) e Antiochia (969), liberando così le comunità cristiane locali di lingua aramaica dal dominio musulmano. I bizantini favorirono l'ortodossia orientale, ma la leadership del Patriarcato ortodosso orientale di Antiochia riuscì a raggiungere un accordo con le autorità bizantine, garantendo così la tolleranza religiosa. I bizantini estesero il loro dominio fino a Edessa (1031), ma furono costretti a una ritirata generale dalla Siria nel corso dell'XI secolo, respinti dai turchi selgiuchidi appena arrivati , che presero Antiochia (1084). La successiva istituzione degli stati crociati (1098), il Principato di Antiochia e la contea di Edessa , creò nuove sfide per i cristiani locali di lingua aramaica, sia ortodossi orientali che ortodossi orientali.

Tra le élite ecclesiastiche e letterarie del Patriarcato ortodosso orientale di Antiochia, le tradizioni legate all'identità e al patrimonio arameo persistettero per tutto il periodo medievale. L'uso di designazioni native ( endonimiche ) per la lingua aramaica (Aramaya/Oromoyo) e per il popolo aramaico in generale (Aramaye/Oromoye) è continuato insieme all'uso acquisito di designazioni siriache/siriache (Suryaya/Suryoyo), come attestato dalle opere di eminenti scrittori.

Riferendosi al loro popolo, gli autori della Cronaca di Zuqnin (VIII secolo) usarono il termine Suryaye (siriaci), e anche Aramaye (aramei) come sinonimo , definendo il loro popolo come " figli di Aram ", o " figli di Aram ". . Commentando questi dati, il professor Amir Harrak, eminente studioso assiro e sostenitore della continuità assira , ha notato come editore della cronaca:

" La Siria settentrionale, la Jazlra delle fonti arabe, era stata la patria degli Aramei fin dalla fine del II millennio aC. I popoli di lingua siriaca erano i discendenti di questi Aramei, come indica l'espressione sopra."

Uno dei più importanti scrittori medievali tra i cristiani orientali del Vicino Oriente , il patriarca ortodosso orientale Michele di Antiochia (m. 1199), registrò nell'appendice della sua principale opera storiografica:

" Con l'aiuto di Dio scriviamo la memoria dei regni che appartenevano in passato al nostro popolo arameo, cioè figli di Aram, che si chiamano Suryoye, cioè gente della Siria. "

Nel corso del tempo, le designazioni esonimiche per la lingua aramaica, basate su etichette siriache/siriache, divennero più comuni, sviluppandosi in diverse varianti dialettali (Suryoyo/Suryaya, Sūrayṯ/Sūreṯ, Sūryān). Nel XVI secolo, quando l'intero Vicino Oriente cadde sotto il dominio turco , le designazioni siriache/siriache erano già dominanti e il termine Suryoye divenne così il principale termine di autoidentificazione.

Eredità e identità aramea moderna

L'eredità degli antichi aramei divenne di particolare interesse per gli studiosi durante il periodo moderno , con conseguente emergere degli studi aramaici , come campo distintivo dedicato allo studio della lingua aramaica e del patrimonio culturale aramaico in generale. Nel XIX secolo fu formulata la questione aramaica e furono proposte diverse tesi accademiche riguardanti lo sviluppo della lingua aramaica e la storia degli aramei.

Alcune di queste domande erano incentrate su questioni contemporanee, relative agli usi delle designazioni aramaiche/aramaiche, siriache/siriache, assire e caldee. Nel 1875, Henry Van-Lennep (m. 1889), che lavorava come missionario americano tra i cristiani orientali nel Vicino Oriente ottomano , dichiarò che gli Aramei sono " meglio conosciuti come i Siriani, gli Assiri e i Caldei ", e anche aggiunse: " Il nome Arameo è generalmente applicato a tutti gli abitanti del paese che si estende dal confine orientale dell'Assiria al Mediterraneo, esclusa l'Asia Minore propriamente detta e la Palestina ". Van-Lennep ha anche affermato che gli Aramei sono divisi in due rami, orientale (" gli Aramei orientali, o Assiri, ora chiamati Caldei "), e occidentale (" gli Aramei occidentali, o siri moderni ").

Alcuni di questi punti di vista pan-aramei furono in seguito accettati da altri ricercatori occidentali, i quali sostenevano anche che i siriani moderni sono discendenti di aramei. Nel 1888, l'antropologo britannico George T. Bettany ( morto nel 1891) notò così che " Le moderne popolazioni semitiche che occupano la Siria sono più accuratamente chiamate aramei ". Nel 1919, l'orientalista irlandese Edmond Power (m. 1953) indicò diverse questioni relative agli Aramei cristiani nella Siria moderna, osservando che " È nella Mesopotamia settentrionale e nella Siria occidentale che l'elemento arameo più antico è meglio conservato grazie alla sopravvivenza del cristianesimo. in questi quartieri ».

Nel corso del XX secolo, la nozione di continuità aramea si è scontrata con la nozione di continuità assira , determinando una serie di controversie che rimangono irrisolte. Nei tempi moderni, l'identità aramea è detenuta principalmente da un certo numero di cristiani siriaci nella Turchia sudorientale , in parti della Siria e del Libano e nella diaspora aramea , specialmente in Germania e Svezia. Nel 2014, Israele ha riconosciuto ufficialmente gli Aramei come una minoranza distintiva. Anche questioni relative ai diritti delle minoranze degli Aramei in alcuni altri paesi sono state portate all'attenzione internazionale.

Cultura

Lingua

Gli aramei erano per lo più definiti dal loro uso della lingua aramaica semitica occidentale (1100 a.C. - 200 d.C.), scritta per la prima volta utilizzando l' alfabeto fenicio , modificato nel tempo in un alfabeto specificamente aramaico .

Già nell'VIII secolo a.C., l'aramaico era in competizione con la lingua e la scrittura accadica semitica orientale in Assiria e Babilonia , e si diffuse poi in tutto il Vicino Oriente in vari dialetti. Intorno all'800 a.C., l'aramaico era diventato la lingua franca dell'impero neo-assiro , continuando durante il periodo achemenide come aramaico imperiale . Sebbene emarginato dal greco nel periodo ellenistico , l'aramaico nei suoi vari dialetti rimase incontrastato come lingua comune di tutti i popoli semitici della regione fino alla conquista arabo- islamica della Mesopotamia nel VII secolo d.C., quando fu gradualmente sostituito dall'arabo.

Il defunto lingua aramaica Vecchio del dell'impero neo-assiro , neobabilonese impero e achemenide Impero Persiano sviluppato in Medio Aramaico lingua siriaca della persiana Assiri , che sarebbe diventato la lingua liturgica del cristianesimo siriaco . I dialetti discendenti di questo ramo dell'aramaico orientale , che conserva ancora i prestiti accadici , sopravvivono ancora come lingua parlata e scritta del popolo assiro . Si trova principalmente nell'Iraq settentrionale , nell'Iran nordoccidentale , nella Turchia sudorientale e nella Siria nordorientale e, in misura minore, nelle comunità di migranti in Armenia , Georgia , Russia meridionale, Libano , Israele, Giordania e Azerbaigian , nonché nelle comunità della diaspora in Occidente , in particolare Stati Uniti, Canada, Gran Bretagna , Svezia, Australia e Germania. Un piccolo numero di ebrei israeliani , in particolare quelli originari dell'Iraq e, in misura minore, dell'Iran e della Turchia orientale , parlano ancora l'aramaico orientale, ma è in gran parte eroso dall'ebraico , specialmente all'interno delle generazioni di origine israeliana.

Il dialetto aramaico occidentale è ora parlato solo da musulmani e cristiani a Ma'loula , Jubb'adin e Bakhah . Il mandaico è parlato da un massimo di 75.000 parlanti della setta gnostica mandea etnicamente mesopotamica , principalmente in Iraq e Iran .

Religione

Dalle loro iscrizioni e dai loro nomi risulta che gli Aramei adoravano divinità mesopotamiche come Haddad ( Adad ), Sin , Ishtar (che chiamavano Astarte ), Shamash , Tammuz , Bel e Nergal e divinità cananee - fenicie come la tempesta. -dio, El , la divinità suprema di Canaan, oltre ad Anat ('Atta) e altri.

A quanto pare, gli Aramei che vivevano fuori dalle loro terre seguivano le tradizioni del paese in cui si stabilivano. Il re di Damasco , per esempio, impiegava scultori e intagliatori d'avorio fenici . A Tell Halaf-Guzana, il palazzo di Kapara , un sovrano arameo (IX secolo a.C.), era decorato con ortostati e con statue che mostrano un misto di influenze mesopotamiche , ittite e hurrite .

Tra il I e ​​il IV secolo d.C., gli Aramei iniziarono ad adottare il cristianesimo al posto della religione politeista aramea , e le regioni del Levante e della Mesopotamia divennero un importante centro della cristianità siriaca , insieme al regno arameo Osroene a est da cui il Sono emerse la lingua siriaca e la scrittura siriaca .

Guarda anche

Riferimenti

Fonti