messicani asiatici - Asian Mexicans

I messicani asiatici ( spagnolo : mexicanos asiáticos; asiomexicanos ) sono messicani di origine asiatica . Sebbene costituiscano meno dell'1% della popolazione totale del Messico , sono una notevole minoranza. Gli asiatici sono considerati la cuarta raíz (quarta radice) del Messico insieme alle altre tre radici: nativa , europea e africana .

A causa della percezione storica e contemporanea nella società messicana di ciò che costituisce la cultura asiatica, questo articolo si concentra sui messicani di origine meridionale , orientale e sudorientale . Per i messicani di origine asiatica occidentale , vedere i messicani arabi , Storia degli ebrei in Messico e turchi in Messico .

Storia

Era coloniale

Raffigurazione del mercato di Parián nello Zócalo di Città del Messico , ca. 1770. Nelle Filippine coloniali, i distretti parián erano quartieri mercantili cinesi e il nome fu dato a importanti mercati del Messico coloniale che vendevano i prodotti portati dai galeoni.

La prima testimonianza di un asiatico in Messico è del 1540; un cuoco schiavo originario di Calicut acquistato da Juan de Zumárraga in Spagna e successivamente trasferito in Messico.

Tuttavia, l'immigrazione regolare non iniziò fino al 1565 con l'istituzione del galeone di Manila-Acapulco (che durò fino al 1815), che collegava economicamente l'Asia, le Americhe e l'Europa. Durante quei due secoli e mezzo, molti filippini, messicani e altri hanno navigato da e per il Messico e le Filippine come marinai, equipaggi, schiavi, prigionieri, avventurieri e soldati. Anche in questi viaggi, migliaia di individui asiatici (per lo più maschi) furono portati in Messico come schiavi e furono chiamati chinos o indios chinos , che significavano rispettivamente "cinese" e "indiano cinese". Sebbene in realtà fossero di origini diverse, per lo più filippine, ma comprendevano anche schiavi acquistati dai portoghesi o catturati in guerra come i Moros (filippini musulmani), i malesi , i giavanesi , i bengalesi , gli arabi e altri gruppi etnici, tra cui alcuni giapponesi e cinese . Questo raggruppamento coloniale di asiatici non deve essere confuso con " chino ", un termine casta usato anche nella Nuova Spagna per riferirsi a individui di origine mista (principalmente africani e amerindi).

Durante il primo periodo della colonizzazione spagnola delle Filippine , gli spagnoli approfittarono del sistema indigeno alipin (servo della gleba) nelle Filippine per aggirare le Leyes de las Indias e acquisire schiavi filippini per il viaggio di ritorno in Nuova Spagna . Sebbene i numeri siano sconosciuti, era così diffuso che gli schiavi portati sulle navi erano limitati a uno per persona (eccetto le persone di rango) nelle "Leggi sulla navigazione e sul commercio" (1611-1635) per evitare di esaurire le disposizioni sulle navi. Furono anche tassati pesantemente all'arrivo ad Acapulco nel tentativo di ridurre il traffico di schiavi. Anche il traffico di donne filippine come schiave, servi e amanti di funzionari governativi, membri dell'equipaggio e passeggeri causò scandali nel XVII secolo. Le donne costituivano circa il 20% dei migranti dalle Filippine.

I filippini furono anche costretti a prestare servizio come marinai, a causa della cultura marittima nativa delle isole filippine. Nel 1619, l'equipaggio dei galeoni di Manila era composto quasi interamente da marinai nativi. Molti dei quali morirono durante i viaggi a causa del duro trattamento e delle condizioni pericolose. Molti dei galeoni erano anche vecchi, sovraccarichi e mal riparati. Una legge approvata nel 1608 limitava l'equipaggiamento dei marinai filippini alla "ropa necesaria" che consisteva in un unico paio di calzoni , causando inoltre un gran numero di morti di marinai filippini per esposizione. Queste condizioni spinsero il re Filippo III a firmare una legge nel 1620 che obbligava i mercanti a fornire abiti adeguati agli equipaggi indigeni. Durante questo periodo molti marinai filippini disertarono non appena giunti ad Acapulco. Sebastian de Piñeda, il capitano del galeone Espiritu Santo si lamentò con il re nel 1619 che dei 75 membri dell'equipaggio filippini a bordo della nave, solo 5 rimasero per il viaggio di ritorno. Il resto aveva disertato. Questi marinai si stabilirono in Messico e sposarono gente del posto (anche se alcuni potrebbero essere stati precedentemente sposati nelle Filippine), soprattutto perché erano molto richiesti anche dai commercianti di vino a Colima per le loro abilità nella produzione di tubâ (vino di palma).

Raffigurazione del XVII secolo di Catarina de San Juan

Un notevole esempio di schiava cinese è Catarina de San Juan (Mirra), una ragazza indiana catturata dai portoghesi e venduta come schiava a Manila. Arrivò in Nuova Spagna , divenne nota per la sua pietà religiosa e alla fine si associò alla " China Poblana ".

La stima del numero di immigrati asiatici durante l'era coloniale varia da 40.000 a 120.000. In confronto, durante l'era coloniale, il Messico ha ricevuto circa mezzo milione di europei e 250.000 africani. Questi primi individui, la base della cuarta raíz , non sono molto evidenti nel Messico moderno per alcuni motivi: numeri relativamente piccoli, il diffuso meticcio (mescolanza razziale) del Messico coloniale e la pratica comune degli schiavi chino di " passare " come indios (gli indigeni del Messico) per raggiungere la libertà. Come era accaduto con gran parte della popolazione nera del Messico, nel corso delle generazioni la popolazione asiatica è stata assorbita dalla popolazione meticcia generale . A facilitare questo incrocio di razze fu l'assimilazione degli asiatici nella popolazione indigena. Gli indigeni erano legalmente protetti dalla schiavitù dei beni mobili e, essendo stati riconosciuti come parte di questo gruppo, gli schiavi asiatici potevano affermare di essere stati schiavizzati ingiustamente.

Molti asiatici (sia liberi che schiavi) lavoravano nelle piantagioni di cocco nel sud-ovest. Ci sono esempi di asiatici liberi che detenevano terra, incluso il filippino Andrés Rosales che possedeva ventotto palme da cocco nel 1619. Gli asiatici erano attivi nella politica di Colima ; abbastanza da creare la posizione alcalde de los chinos (Sindaco dei Chinos).

Negli anni dal 1613 al 1620, numerose missioni diplomatiche si sono svolte per conto del Giappone in Vaticano a Roma, viaggiando attraverso la Nuova Spagna (con arrivo ad Acapulco e partenza da Veracruz) e visitando vari porti di scalo in Europa. Sebbene la destinazione finale non fosse il Messico, questa missione è vista come l'inizio delle relazioni Giappone-Messico . Erano guidati da Hasekura Tsunenaga , che era accompagnato da più di cento cristiani giapponesi e da ventidue samurai sotto lo shōgun Hideyoshi Toyotomi . Nel 1614 avvenne una rissa in cui un samurai giapponese pugnalò un soldato spagnolo. Questo è stato testimoniato e registrato dallo storico Chimalpahin , che è stato disceso da un nobile azteco . Alcuni membri della delegazione di Tsunega sarebbero rimasti e si sarebbero sposati con la gente del posto.

Un caso notevole di asiatici liberi che lavorano in un ambiente urbano è il conflitto del 1635 tra chino e barbieri spagnoli a Città del Messico. Il caso legale ha portato all'espulsione degli asiatici dal centro della città, alla limitazione del loro numero a dodici e al divieto di adottare apprendisti asiatici. Tuttavia, un documento del 1667 della Real Audiencia descrive il tentativo di limitare a dodici le oltre cento botteghe di barbiere gestite da asiatici senza licenza.

Alcuni chino avevano determinati diritti non concessi alla maggior parte dei popoli indigeni ( indios ), come portare una spada/pugnale o andare a cavallo. Esistono esempi di pantaloni chino che dimostrano la loro posizione alle autorità per portare armi; come il caso del 1654 di Marcos de Villanueva, sostenendo che il suo popolo aveva aiutato a sedare una ribellione sangley a Manila. Altri hanno sostenuto che portare le armi fosse una necessità quando si viaggia attraverso aree remote con merci. Gli asiatici più privilegiati erano i samurai rimasti in Messico dagli inviati giapponesi.

Dopo l'indipendenza

Lavoratori immigrati giapponesi nella miniera di Cananea , Sonora negli anni '10.

L'immigrazione giapponese iniziò sul serio nel 1888 dopo la firma di un trattato per consentire ai cittadini di entrambi i paesi la possibilità di viaggiare nell'altro e stabilire consolati. Il Messico fu il primo paese dell'America Latina a ricevere l'immigrazione giapponese organizzata nel 1897, con i primi trentacinque che arrivarono in Chiapas sotto gli auspici del visconte Enomoto Takeaki , con il permesso del presidente Porfirio Díaz . Il primissimo insediamento era basato sulla produzione di caffè, ma fallì per vari motivi, incluso il fatto che non tutti i coloni erano agricoltori e molti si ammalarono di malattie tropicali. Molti di questa colonia si dispersero, ma rimane una piccola comunità giapponese ad Acacoyagua , Chiapas .

L'immigrazione coreana moderna in Messico iniziò nel 1905. I primi 1.033 migranti coreani si stabilirono nello Yucatán come lavoratori nelle piantagioni di henequen .

Gli asiatici, prevalentemente cinesi, divennero il gruppo di immigrati in più rapida crescita del Messico dal 1880 al 1920, esplodendo da circa 1.500 nel 1895 a più di 20.000 nel 1910. Era comune tra gli immigrati asiatici maschi sposare rapidamente donne locali per facilitare l'assimilazione. Per fare ciò, furono battezzati nella fede cattolica, adottando un nome cristiano nel processo. In questo modo hanno raggiunto un legame più forte con la terra e un più forte senso di appartenenza sociale. Hanno anche ricevuto un maggiore sostegno economico, morale e lavorativo dalle loro nuove famiglie messicane allargate.

Allo stesso tempo, un movimento anti-cinese emerse durante la Rivoluzione messicana e raggiunse l'apice durante la Grande Depressione . Ciò era in parte dovuto al risentimento per il successo dei commercianti cinesi e anche alla paura della concorrenza dei lavoratori cinesi disposti a lavorare per una retribuzione inferiore. L'atto di violenza più grave avvenne nel 1911. Un massacro di oltre 300 cinesi a Torreón , Coahuila , perpetrato da una fazione dell'esercito di Pancho Villa . È culminato in deportazioni di massa negli anni '30, quando quasi il 70% della popolazione cinese e cinese-messicana del paese fu deportata o altrimenti espulsa dal paese.

Monumento a Merida, Yucatan, che commemora i 100 anni dell'immigrazione coreana (1905-2005)

Prima della seconda guerra mondiale , le più alte concentrazioni di discendenza giapponese e giapponese erano in Baja California, seguita da Città del Messico e Sonora . Fino alla guerra, il trattamento dei giapponesi nel paese e dei loro discendenti era stato favorevole, molto diverso dal trattamento dei cinesi nel paese. Tuttavia, l'immigrazione giapponese è stata interrotta dalla seconda guerra mondiale quasi a zero, e coloro che si trovavano nel paese hanno dovuto affrontare restrizioni e trasferimenti dopo che il Messico ha rotto le relazioni diplomatiche con il Giappone nel 1941. La maggior parte dei cittadini giapponesi (specialmente quelli che vivono nel nord-ovest) sono stati costretti a trasferirsi in tre città dell'interno: Celaya , Guadalajara e Città del Messico. Questo è stato fatto in modo che non potessero essere usati come " quinta colonna " dal governo giapponese. Questo trattamento dell'etnia giapponese non è nella maggior parte dei resoconti della storia messicana ed è raramente insegnato nelle scuole.

Mentre erano in Cina, i cinesi-messicani che erano stati deportati fecero una campagna per poter tornare in Messico, dagli anni '30 agli anni '60. C'è stato un certo successo con due rimpatri; uno alla fine degli anni '30 e un altro nel 1960.

Dopo la fine della guerra, l'immigrazione giapponese in Messico riprese. Dal 1951 al 1978, questa immigrazione è stata associata alla crescita economica del Giappone, dandogli denaro per investire all'estero. Negli anni '70 iniziò anche ad arrivare in Messico una nuova ondata più piccola di migranti coreani.

Un numero maggiore di coreani ha iniziato ad arrivare negli anni '90: secondo le statistiche sudcoreane, la dimensione della comunità ha raggiunto il suo picco nel 1997 con circa 19.500 individui prima di scendere a 14.571 entro il 2005.

Dati demografici

Il gruppo Indra Swara si esibisce al Museo Nacional de las Culturas Città del Messico 2018.

Dei 54.440 migranti a cui è stata concessa la residenza permanente nel 2013, 7.666 (14,08%) erano asiatici. 4.743 (8,71%) erano cinesi, più di qualsiasi altro gruppo ad eccezione degli americani con 12.905 (23,7%).

Secondo il Ministero degli Affari Esteri indiano , ci sono circa 6.500 persone di origine indiana che vivono in Messico a dicembre 2018, rispetto alle circa 2.000 del marzo 2011.

Secondo il rapporto del 2011 del Ministero degli affari esteri e del commercio della Corea del Sud sulle popolazioni coreane d'oltremare, 11.800 coreani d'oltremare risiedevano in Messico. Si sostiene anche che i discendenti dei primi lavoratori delle piantagioni di henequen da soli potessero contare fino a trentamila.

Nel 1997, i discendenti di immigrati giapponesi hanno celebrato un secolo di immigrazione giapponese in Messico, con una stima di 30.000 persone di nazionalità o etnia giapponese che vivono in Messico.

Ci sono circa 10.000 cinesi purosangue a Mexicali , in calo rispetto ai 35.000 degli anni '20. Il matrimonio di queste persone con la popolazione messicana generale è comune. Al giorno d'oggi, ci sono circa 50.000 cinesi parziali o purosangue nella zona. Ci sono circa 70.000 persone di origine cinese che vivono in Messico, a partire dal 2008.

Gli studi genomici indicano che circa un terzo delle persone campionate da Guerrero ha origini asiatiche; con marcatori genetici corrispondenti a quelli delle popolazioni dell'Indonesia e delle Filippine.

Cultura

Un biombo del XVII secolo (dal giapponese byōbu ) raffigurante la conquista del Messico . Questi paraventi divennero popolari per la prima volta nel Messico coloniale in seguito a contatti diplomatici, tuttavia la maggior parte fu prodotta in Messico piuttosto che importata dal Giappone.

La più forte influenza asiatica sulla cultura del Messico è avvenuta durante l'era coloniale, molti aspetti di cui i messicani moderni potrebbero non essere a conoscenza. Notevoli contributi filippini durante questa era includono tubâ ( vino di palma ) e forse il guayabera (dal tagalog barong ). Anche le parole filippine sono entrate nel vernacolo messicano, come la parola per palapa (originariamente che significa "picciolo di foglia di palma da cocco" in tagalog ), che è stata applicata a un tipo di copertura in paglia con foglie di cocco che ricorda la capanna filippina nipa .

L'influenza asiatica durante l'era coloniale può probabilmente essere meglio vista nell'arte del Messico . Tra i vari beni di lusso che arrivavano sui galeoni di Manilla c'erano lacche , porcellane e paraventi . Questi articoli erano destinati all'élite della Nuova Spagna, ma quando questi beni, in particolare i tessuti, divennero più comuni, raggiunsero le masse. La porcellana cinese, in particolare il tipo che mostra una decorazione blu su bianco, ha avuto un effetto importante sulla ceramica messicana . L'industria della ceramica a Puebla includeva elementi decorativi come fenice, peonie, crisantemi, pagode e salici. Artigiani cinesi, e probabilmente alcuni giapponesi, hanno partecipato alla produzione di talavera . I paraventi furono introdotti dal Giappone, con quelli in stile messicano prodotti chiamati biombos . I primi di questi schermi messicani avevano disegni asiatici, ma quelli successivi avevano temi europei e messicani. Così come le opere d'arte di influenza asiatica conosciute come enconchados , dipinti che incorporavano la madreperla .

La maggior parte del carico sui galeoni era costituita da tessuti che avevano anche una profonda influenza sui tessuti del Messico ; come il paliacato e il cambio di motivi materici/decorativi dei rebozos . La lacca di Michoacan e Guerrero fa risalire le sue origini alle tradizioni indigene preispaniche ed è stata fortemente influenzata dal carico e dagli artigiani che venivano portati dai galeoni. I " pajaritos de la suerte ", uno spettacolo di strada comune in Messico dove un uccello sceglie casualmente una fortuna per lo spettatore, potrebbe avere origini asiatiche, fonti possibili includono omikuji e una tradizione simile dalla Cina esistente almeno dal 19° secolo.

filippini

I mantón de Manila erano originariamente ispirati al pañuelo filippino , entrambi influenzarono anche i successivi disegni del rebozo

I filippini introdussero in Messico molte pratiche culturali, come il metodo di produzione del vino di palma, chiamato " tubâ ". Uno studio genetico del 2018 ha rilevato che circa un terzo della popolazione di Guerrero ha il 10% di origini filippine. I filippini cristianizzati comprendevano la maggior parte degli immigrati asiatici liberi ( chino libre ) e potevano possedere proprietà e avere diritti che nemmeno i nativi americani avevano, incluso il diritto di portare una spada e un pugnale per la protezione personale.

La perdita dell'identità culturale dei primi migranti filippini in Messico è il risultato di diversi fattori. Il fattore più significativo è l'uso dei termini indio e chino . Nelle Filippine, i nativi erano conosciuti come indios , ma hanno perso quella classificazione quando hanno raggiunto le Americhe, poiché il termine in Nuova Spagna si riferiva ai nativi americani . Invece furono chiamati chinos , portando alla moderna confusione dei primi immigrati filippini con gli immigrati cinesi molto più tardi alla fine del 1800 e all'inizio del 1900.

Un altro fattore è la tradizione precoloniale filippina (e del sud-est asiatico) di non avere cognomi. Filippini e migranti filippini acquisirono cognomi spagnoli, dopo la conversione al cristianesimo o imposti dal Catálogo alfabético de apellidos durante la metà del XIX secolo. Ciò rende molto difficile rintracciare gli immigrati filippini nei registri coloniali.

I filippini si stabilirono principalmente nelle regioni vicino ai porti terminali dei galeoni di Manila . Questi includono Acapulco , Barra de Navidad e San Blas, Nayarit , oltre a numerosi piccoli insediamenti intermedi lungo la strada. Si stabilirono anche nelle regioni di Colima e Jalisco prima del XVII secolo, che furono gravemente spopolate dagli insediamenti dei nativi americani durante quel periodo a causa delle epidemie di Cocoliztli e del lavoro forzato spagnolo. Si stabilirono anche in numero significativo nel barrio San Juan di Città del Messico , sebbene in tempi moderni l'area sia diventata più associata ai successivi migranti cinesi.

Cinese

Il Paifang nel Barrio Chino di Città del Messico

Ci sono due grandi comunità cinesi o “Chinatown” in Messico oggi: La Chinesca a Mexicali e il Barrio Chino a Città del Messico. Mexicali ha ancora più ristoranti cinesi, per lo più cantonesi, pro capite di qualsiasi altra città del Messico, con oltre un migliaio in città. La Comunidad China de México, AC, fondata nel 1980, sponsorizza festival, corsi e altre attività cinesi per preservare e promuovere la cultura cinese-messicana a Città del Messico.

Il Café de chinos , che divenne popolare nella Città del Messico del XX secolo, era gestito da cinesi messicani e offriva un assortimento di cucina locale e mista.

giapponese

Cerimonia del tè giapponese a Città del Messico

Il Liceo Mexicano Japonés di Città del Messico è stato fondato, in parte, per preservare la cultura giapponese. C'è stato un notevole afflusso di giovani artisti giapponesi in Messico dal 1978, che si sono stabiliti principalmente a Città del Messico. Sono venuti perché hanno trovato più facile sviluppare le loro carriere in Messico, poiché il mercato dell'arte in Giappone è molto piccolo e molto difficile da penetrare. I Cacahuates japoneses (letteralmente arachidi giapponesi) sono uno spuntino popolare in Messico e sono stati creati dall'immigrato giapponese Yoshigei Nakatani (padre dell'artista Carlos Nakatani ) nel 1945.

La maggioranza della comunità messicana giapponese (circa il 90%) è cattolica romana. Ogni anno, dal 1949, centinaia di membri della comunità si recano in pellegrinaggio per visitare la Virgen de Guadalupe in kimono .

coreano

Padiglione coreano dell'amicizia a Città del Messico.

Il distretto Zona Rosa di Città del Messico ha una Koreatown soprannominata Pequeño Seúl (Piccola Seoul), piena di attività commerciali avviate da nuovi migranti. Nello stesso quartiere, la Escuela Coreana en México , ha trovato la sua casa nel 2010 dopo due decenni di occupazione di diverse strutture in affitto. Quell'anno è stato in grado di acquisire una propria sede grazie a donazioni di US $ 850.000 da aziende e altri benefattori all'Asociación de Residentes Coreanos en México.

Il Taekwondo è stato introdotto in Messico nel 1969 da Dai-won Moon . Con oltre 1,5 milioni di praticanti di taekwondo e 3.500 scuole in tutto il paese, il taekwondo è uno degli sport più popolari della nazione. Il Messico ha vinto medaglie nel taekwondo a tutti i Giochi Olimpici da quando è diventato uno sport con medaglie complete alle Olimpiadi del 2000 , e attualmente è al quinto posto assoluto nel conteggio delle medaglie per questo sport.

Individui notevoli

Sotto il Dr. Jesús Kumate Rodríguez, il Segretariato della Salute ha supervisionato l'attuazione della vaccinazione universale, l'eradicazione della poliomielite e una forte diminuzione della mortalità infantile.

• Isidoro Montes de Oca – messicano filippino – generale rivoluzionario
• Ramón Fabié - Messicano filippino - Soldato rivoluzionario
• Luis Pinzón - Messicano filippino - Soldato rivoluzionario
• Francisco Mongoy - Messicano filippino - Soldato rivoluzionario
• Ana Gabriel – cinese messicana – cantante
• Hiromi Hayakawa attrice e cantante che ha iniziato la sua carriera musicale come concorrente nel reality show La Academia.
• Carlos Kasuga – Messicano giapponese – Uomo d'affari
• Jesús Kumate Rodríguez – messicano giapponese – medico; ex ministro della Salute
• Juan Manuel Ley – Messicano cinese – Uomo d'affari
• Lyn May – Messicano cinese – Intrattenitore
• Luis Nishizawa – Messicano giapponese – Pittore
• Sugi Sito - Lottatore noto come Sugi Sito
• Miguel Ángel Osorio Chong – cinese messicano – politico; ex Governatore di Hidalgo e Segretario degli Interni
• Sanjaya Rajaram – Messicano indiano – Agronomo ; creatore di 480 tipi di grano
• Huang Yiguang - politico cinese, aviatore ed esploratore.
• Eizi Matuda , botanico; Messicano giapponese
• Alejandro Gomez Maganda , politico ed ex governatore dello stato di Guerrero; Messicano filippino
• Kiyoto Ota , scultore; Messicano giapponese
• MN Roy , rivoluzionario nazionalista, attivista radicale e teorico politico; indo-messicano
• Irma Bello Woo - Cinese messicana - Attrice/economista, narratrice di audiolibri, narratrice approvata per la Biblioteca del Congresso e traduttrice. Vivere negli Stati Uniti.

Guarda anche

• Comunità giapponese di Città del Messico
• I cinesi in Messico

Riferimenti

Ulteriori letture

• Chang, Jason Oliver. Chino: razzismo anti-cinese in Messico, 1880-1940 . Università dell'Illinois Press, 2017.
• Garcia, Jerry. Guardando come il nemico: messicani giapponesi, stato messicano ed egemonia degli Stati Uniti, 1897-1945 . University of Arizona Press, 2014.
• Jingsheng, Dong. "Emigrazione cinese in Messico e le relazioni sino-messicano prima del 1910." Studi Internazionali (2006): 75-88.
• Kim, Hahkyung. "Il posto degli immigrati coreani nel discorso di Mestizaje: una storia di dinamiche di classe razziale e immigrazione asiatica nello Yucatán, in Messico". Rivista Iberoamericana (2012).
• Seijas, Tatiana. Schiavi asiatici nel Messico coloniale: dai cinesi agli indios . New York: Cambridge University Press 2014.
• Slack, Edward R. "I chino in Nuova Spagna: una lente correttiva per un'immagine distorta". Journal of World History 20, n. 1 (2009): 35-67.
• Vinson, Ben III. Prima di Mestizaje: Le frontiere della razza e della casta nel Messico coloniale . New York: Cambridge University Press 2018.