Stile asiatico - Asiatic style
Lo stile asiatico o asianismo ( latino : genus orationis Asiaticum , Cicero , Brutus 325) si riferisce a una tendenza retorica del greco antico (sebbene non una scuola organizzata) che sorse nel III secolo a.C., che, sebbene di minima rilevanza all'epoca, brevemente divenne un importante punto di riferimento nei dibattiti successivi sull'oratorio romano.
Origine
Hegesias of Magnesia era il primo rappresentante principale dell'Asianismo ed era considerato il suo fondatore. Hegesias "ha sviluppato ed esagerato effetti stilistici che richiamano i sofisti e lo stile gorgianico ".
Caratteristiche
A differenza dello stile attico più austero, formale e tradizionale , l'oratorio asiatico era più roboante, emotivo e colorato con giochi di parole.
Lo stile asiatico si distingueva per l'uso di un ritmo in prosa, in particolare la fine delle clausole ( clausulae ). Questo ha funzionato più o meno allo stesso modo della poesia latina , sebbene gli stessi metri poetici fossero evitati. Un ritmo efficace potrebbe portare un pubblico ad applaudire il ritmo da solo, tuttavia Cicerone ha criticato gli oratori asiatici per i loro finali eccessivamente ripetitivi.
Prospettiva romana prima di Cicerone
Il primo uso noto del termine è a Roma, da Cicerone nella metà del I secolo a.C. È entrato in uso generale e peggiorativo per uno stile florido in contrasto con la retorica formale e tradizionale dell'Atticismo , che si diceva avesse corrotto. Il termine riflette un'associazione con scrittori nelle città greche dell'Asia Minore . "L'asianismo ha avuto un impatto significativo sulla retorica romana, dal momento che molti degli insegnanti greci di retorica che sono venuti a Roma a partire dal 2 ° secolo aC erano greci asiatici". Nell'oratorio di Gaio Gracco sono state trovate "tendenze leggermente asiatiche" , e quelle "più marcate" in Publio Sulpicio Rufo . Tuttavia non abbiamo quasi nessun residuo di oratorio che possa essere propriamente chiamato asiatico.
Cicerone ( Orator ad Brutum 325) identifica due modi distinti dello stile asiatico: uno stile più studiato e simmetrico (generalmente inteso come "pieno di figure gorgianiche") impiegato dallo storico Timeo e dagli oratori Menecle e Ierocle d'Alabanda, e il flusso rapido e dizione ornata di Eschine di Mileto e Eschilo di Cnido. Egesia 'a scatti, brevi clausole' possono essere immessi nella prima classe, e Antioco I di Commagene 's Monte Nemrut iscrizione nel secondo. La fusione dei due stili sotto un unico nome è stata presa per riflettere il significato essenzialmente polemico del termine: "La somiglianza chiave è che sono entrambi estremi e quindi cattivi; altrimenti non potrebbero essere più diversi". Secondo Cicerone, Quinto Ortensio unì queste tradizioni e le fece diventare di casa nell'oratorio latino.
Lo stesso Cicerone, rifiutando l'estrema semplicità e il purismo degli atticisti, fu attaccato da critici come Licinio Macer Calvus per essere dalla parte degli Asiani ; in risposta dichiarò la sua posizione di " Demostene romano " (osservando che il preminente oratore attico non si sarebbe qualificato come attico secondo i rigidi standard degli oratores Attici della Roma del I secolo). In questo senso, sebbene Cicerone si identificasse con un oratore attico, non arrivò mai a criticare completamente l'oratorio asiatico, e professò uno stile misto o medio ( genere medio ; Quintiliano 12.10.18: genere Rhodium ... velut medio ... atque ex utroque mixtum ) tra lo stile attico basso o semplice e lo stile asiatico alto, chiamato lo stile Rodi per associazione con Molo di Rodi e Apollonio l'Effeminato ( Rhodii , Cicerone, Bruto xiii 51).
Prospettiva romana dopo Cicerone
Nel neroniana periodo, la parte superstite di Petronio ' Satyricon inizia a metà uno sproloquio in cui il narratore inaffidabile, Encolpio, denuncia la corruzione del gusto letterario romano e l'asianesimo in particolare: "che flatulenza, magniloquenza gonfiato successivamente importati dall'Asia Atene ha contagiato ogni aspirante scrittore come una brezza pestilenziale "(trad. Branham e Kinney). Quintiliano accettò l'atteggiamento di Cicerone nei confronti dell'Asianismo e dell'Atticismo e adattò il linguaggio polemico del dibattito precedente, in cui lo stile discutibile è chiamato effeminato, nel suo De causis corruptae eloquentiae .
Nella sua Institutio Oratoria (XII.10), Quintiliano diagnostica le radici dei due stili in termini di disposizioni etniche: "Gli Attici, raffinati e discriminanti, non tolleravano nulla di vuoto o zampillante; ma la razza asiatica in qualche modo più gonfia e vanagloriosa era gonfiata con una più vanagloria del parlare "(trad. Amy Richlin). Plinio il Giovane continuò a professare lo stile misto. Il dibattito è rimasto di attualità per Tacito (come si vede nella corrispondenza con lui di Plinio sugli stili oratori nella lettera 1.20 ) e contribuisce all'atmosfera del suo Dialogus de oratoribus .
In definitiva, sembra esserci stata una generale preponderanza o vittoria dello stile asiatico su quello attico nel periodo imperiale.
Appunti
Ulteriore lettura
- Wilamowitz-Möllendorff, U. v. 1900 "Asianismus und Atticismus" Hermes 1-52
- Gualtiero Calboli , "Asiani (Oratori)", in Francesco Della Corte (a cura di), Dizionario degli scrittori greci e latini , vol. 1, Milano: Marzorati, 1988, pp. 215-232
- Jakob Wisse, "Greeks, Romans, and the Rise of Atticism", in JGJ Abbenes et al. (a cura di), Greek Literary Theory after Aristotle: A Collection of Papers in Honor of DM Schenkeveld , Amsterdam: Vrije Universiteit Press, 1995, pp. 65-82