Auraicept na n-Éces -Auraicept na n-Éces

fol. 170v del Libro di Ballymote, l'Incipit dell'Auraicept .

Auraicept na n-Éces ( antico irlandese:  [ˈaurikʲept na ˈnʲeːgʲes] ; " principio degli studiosi [ éices ] [ airaiccecht ]") è stato storicamente ritenuto un'opera di grammatici irlandesi del VII secolo, scritta da uno studioso di nome Longarad . Il nucleo del testo potrebbe risalire alla metà del VII secolo, ma molto materiale fu aggiunto tra quella data e la produzione della prima copia superstite nel XII secolo.

Se effettivamente risale al VII secolo, il testo è il primo esempio di una difesa dei volgari , che difende la lingua irlandese parlata sul latino , precedendo di 600 anni il De vulgari eloquentia di Dante e di 200 anni l' O pismeneh di Chernorizets Hrabar .

Manoscritti

  1. TCD H 2.18. ( Libro di Leinster ), ca. 1160
  2. TCD H 2.16. ( Libro giallo di Lecan ), XIV secolo
  3. RIA 23 P 12 ( Libro di Ballymote ), foll. 169r–180r, ca. 1390
  4. British Library, MS Egerton 88 , 1564

Contenuti

L'Auraicept si compone di quattro libri,

I: Il libro di Fenius Farsaidh
II: Il libro di Amergin
III: Il libro di Fercheirtne Filidh
IV: Il Libro di Cennfaeladh

L'autore argomenta da un confronto della grammatica gaelica con i materiali utilizzati nelle costruzioni della Torre di Babele :

Altri affermano che nella torre c'erano solo nove materiali e che questi erano argilla e acqua , lana e sangue , legno e calce , pece , lino e bitume ... Questi rappresentano nome, pronome, verbo, avverbio, participio, congiunzione, preposizione, interiezione

(notare la discrepanza di nove materiali rispetto a otto parti del discorso). Come sottolineato da Eco (1993), il gaelico è stato quindi sostenuto come l'unico esempio di una lingua che ha superato la confusione delle lingue , essendo la prima lingua creata dopo la caduta della torre dai settantadue saggi del scuola di Fenius , scegliendo tutto ciò che era meglio in ogni lingua da implementare in irlandese. Calder nota (p. xxxii) che l'elenco poetico delle "72 razze" è stato tratto da una poesia di Lucreth moccu Chiara .

Ogham

L' Auraicept è una delle tre fonti principali della tradizione manoscritta su Ogham , le altre sono In Lebor Ogaim e De dúilib feda na forfed . Una copia di In Lebor Ogaim precede immediatamente l' Auraincept nel Libro di Ballymote, ma invece del Bríatharogam Con Culainn dato in altre copie, segue una varietà di altri modi "segreti" di ogham. Il Fuþark recente sono inclusi anche, come lochlannach ogam "Ogham della norvegesi".

fol. 170r del Libro di Ballymote , varianti di ogham, nr. 43 ( sluagogam ) al nr. 77 ( sigla ).

Simile all'argomento della precedenza della lingua gaelica, l' Auraicept sostiene che Fenius Farsaidh abbia scoperto quattro alfabeti, quello ebraico , greco e latino , e infine l' ogham , e che l'ogham sia il più perfezionato perché scoperto per ultimo. Il testo è l'origine della tradizione che le lettere ogham prendessero il nome da alberi, ma dà come alternativa la possibilità che le lettere siano chiamate per i 25 membri della scuola di Fenius.

Nella traduzione di Calder (1917),

Questo è il loro numero: cinque gruppi Oghmici, cioè cinque uomini per ogni gruppo, e uno fino a cinque per ciascuno di essi, affinché i loro segni possano essere distinti. Questi sono i loro segni: a destra dello stelo, a sinistra dello stelo, di traverso allo stelo, attraverso lo stelo, intorno al gambo. Così un albero si arrampica, vale a dire, calpestando la radice dell'albero prima con la mano destra prima e con la sinistra dopo. Poi con lo stelo, e contro di esso e attraverso di esso e su di esso. (Linee 947-951)

Nella traduzione di McManus:

Questo è il loro numero: ci sono cinque gruppi di ogham e ogni gruppo ha cinque lettere e ognuno di loro ha da uno a cinque punteggi e il loro orientamento li distingue. I loro orientamenti sono: a destra della linea staminali, a sinistra della linea staminali, attraverso la linea staminali, attraverso la linea staminali, intorno alla linea staminali. Ogham si arrampica come si arrampica su un albero

Fege finn

Riferimenti

  • James Acken, Struttura e interpretazione nell'Auraicept na nÉces . Saarbrücken: VDM Verlag Dr. Müller eK , 2008. ISBN  978-3-639-02030-4
  • George Calder, Auraicept na n-éces, The Scholars Primer, essendo i testi del tratto di ogham dal Libro di Ballymote e il Libro giallo di Lecan, e il testo del Trefhocul dal Libro di Leinster, ... , John Grant , Edimburgo 1917 (ripr. 1995)
  • Anders Ahlqvist, The Early Irish Linguist (Auraicept na nÉces), Helsinki 1982
  • R. Thurneysen, "Auraicept na n-éces", in: ZCP 17, 1928, pp. 277-303.
  • Erich Poppe, "Die mittelalterliche irische Abhandlung Auraicept na nÉces und ihr geistesgeschichtlicher Standort", in: Theorie und Rekonstruktion , edd. von Klaus D. Dutz & Hans-J. Niederehe. Münster: Nodus, 1996, 55-74.
  • Erich Poppe, "Genere naturale e artificiale in Auraicept na nÉces", in: SH 29, 1995-97, 195-203.
  • Erich Poppe, "Terminologia latina in Auraicept na nÉces", in: Storia della linguistica 1996. Vol. 1: Tradizioni nella linguistica nel mondo. Ed. David Cram, Andrew Linn, Elke Nowak. Amsterdam e Filadelfia: John Benjamins. 1999, 191-201.
  • Erich Poppe, "Le citazioni latine in Auraicept na nÉces: Microtesti e loro trasmissione", in: L' Irlanda e l'Europa nell'Alto Medioevo. Testi e trasmissione , edd. Próinséas Ní Chatháin & Michael Richter. Dublino: quattro corti. 2002, 296-312.
  • Umberto Eco, La ricerca della lingua perfetta (1993, libro tradotto in inglese 1995).
  • — Serendipities: Language and Lunacy (1998).
  • Damian McManus, Una guida a Ogam , An Sagart, 1997
  • Engesland, Nicolai Egjar, "Auraicept na nÉces: A Diachronic Study. With an Edition from the Book of Uí Mhaine", 2020 (tesi di dottorato non pubblicata, Università di Oslo, Norvegia).

Edizioni

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