Età assiale - Axial Age

Axial Age (anche Axis Age , dal tedesco : Achsenzeit ) è un termine coniato dal filosofo tedesco Karl Jaspers nel senso di "età cardine", che caratterizza il periodo della storia antica dall'VIII al III secolo a.C. circa.

Durante questo periodo, secondo il concetto di Jaspers, nuovi modi di pensare apparvero in Persia , India , Cina , Palestina e nel mondo greco-romano nella religione e nella filosofia , in uno straordinario sviluppo parallelo, senza alcun evidente contatto culturale diretto tra tutti i le culture eurasiatiche partecipanti . Jaspers ha identificato i pensatori chiave di quest'epoca che hanno avuto una profonda influenza sulle filosofie e le religioni future e ha identificato le caratteristiche comuni a ciascuna area da cui sono emersi quei pensatori.

Sebbene il concetto dell'esistenza di un'"età assiale" sia stato influente, la sua legittimità storica è problematica. Alcune critiche alla formulazione piuttosto generica di Jasper includono la mancanza di un denominatore comune dimostrabile tra gli sviluppi intellettuali che si suppone si siano sviluppati all'unisono nell'antica Grecia, Palestina, India e Cina; assenza di discontinuità radicale con i periodi 'preassiale' e 'postassiale'; ed esclusione di figure cardine che non rientrano nella definizione (ad esempio, Gesù , Maometto e Akhenaton ).

Definizione

Jaspers ha introdotto il concetto di un'età assiale nel suo libro Vom Ursprung und Ziel der Geschichte ( L'origine e lo scopo della storia ), pubblicato nel 1949. La comparsa simultanea di pensatori e filosofi in diverse aree del mondo era stata rimarcata da numerosi autori da allora del XVIII secolo, in particolare dall'indologo francese Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron . Jaspers ha citato esplicitamente alcuni di questi autori, tra cui Victor von Strauß (1859) ed Ernst von Lasaulx (1870). Non era a conoscenza della prima teoria completamente sfumata del 1873 di John Stuart Stuart-Glennie , dimenticata dai tempi di Jaspers, e che Stuart-Glennie definì "la rivoluzione morale". Sia Stuart-Glennie che Jaspers hanno affermato che l'età assiale dovrebbe essere vista come un fatto empirico oggettivo della storia, indipendentemente da considerazioni religiose. Jaspers sosteneva che durante l'era assiale "le fondamenta spirituali dell'umanità furono poste simultaneamente e indipendentemente in Cina, India, Persia, Giudea e Grecia. E queste sono le basi su cui l'umanità sussiste ancora oggi".

Ha identificato un certo numero di pensatori chiave come aventi una profonda influenza sulle future filosofie e religioni e ha identificato le caratteristiche comuni a ciascuna area da cui quei pensatori sono emersi. Jaspers considerava questa epoca unica e alla quale il resto della storia del pensiero umano poteva essere paragonato.

Caratteristiche

Jaspers ha presentato il suo primo schema dell'età assiale con una serie di esempi:

Confucio e Lao-Tse vivevano in Cina, nacquero tutte le scuole di filosofia cinese, comprese quelle di Mo Ti , Chuang Tse , Lieh Tzu e una miriade di altre; L'India produsse le Upanishad e il Buddha e, come la Cina, ridusse l'intera gamma di possibilità filosofiche al materialismo , allo scetticismo e al nichilismo ; in Iran, Zarathustra ha insegnato una visione impegnativa del mondo come una lotta tra il bene e il male; in Palestina i profeti fecero la loro comparsa da Elia per mezzo di Isaia e Geremia a Deutero-Isaia ; La Grecia vide l'apparizione di Omero , dei filosofi - Parmenide , Eraclito e Platone , - dei tragici, di Tucidide e Archimede . Tutto ciò che implica questi nomi si è sviluppato durante questi pochi secoli quasi contemporaneamente in Cina, India e Occidente.

—  Karl Jaspers, Origine e scopo della storia , p. 2

Jaspers ha sostenuto che l'età assiale ha dato vita alla filosofia come disciplina

Jaspers descrisse l'Età assiale come "un interregno tra due età del grande impero , una pausa per la libertà , un respiro profondo che porta la coscienza più lucida". È stato anche ipotizzato che l'Età assiale fosse un periodo storicamente liminale , quando le vecchie certezze avevano perso la loro validità e quelle nuove non erano ancora pronte.

Jaspers aveva un particolare interesse per le somiglianze nelle circostanze e pensava alle sue figure. Le somiglianze includevano un impegno nella ricerca del significato umano e l'ascesa di una nuova classe d' élite di leader religiosi e pensatori in Cina, India e nel Mediterraneo.

Queste basi spirituali sono state poste da singoli pensatori all'interno di un quadro di un ambiente sociale in cambiamento. Jaspers sostiene che le caratteristiche sono apparse in circostanze politiche simili: Cina, India, Medio Oriente e Occidente comprendevano ciascuno più piccoli stati impegnati in lotte interne ed esterne. Tutte e tre le regioni hanno dato vita, e poi istituzionalizzato, una tradizione di studiosi itineranti, che giravano di città in città per scambiare idee. Dopo il periodo primaverile e autunnale e il periodo degli Stati Combattenti , in Cina emersero il taoismo e il confucianesimo . In altre regioni, gli studiosi provenivano in gran parte da tradizioni religiose esistenti; in India, dall'induismo , dal buddismo e dal giainismo ; in Persia, dallo zoroastrismo ; in Il Levante , dal giudaismo ; e in Grecia, dal sofismo e da altre filosofie classiche.

Molte delle culture dell'era assiale erano considerate società di seconda generazione perché erano costruite sulle società che le avevano precedute.

Pensatori e movimenti

In Cina, le Cento Scuole di Pensiero (ca. VI secolo a.C.) erano in contesa e durante quest'era sorsero il Confucianesimo e il Taoismo , e in quest'area rimane una profonda influenza sulla vita sociale e religiosa.

Lo zoroastrismo , un altro degli esempi di Jaspers, è una delle prime religioni monoteiste. Mary Boyce crede che abbia fortemente influenzato le moderne religioni abramitiche con concezioni come il diavolo e il paradiso/inferno. William W. Malandra e RC Zaehner, suggeriscono che Zoroastro potrebbe effettivamente essere stato uno dei primi contemporanei di Ciro il Grande vissuto intorno al 550 a.C. Boyce e altri eminenti studiosi che un tempo sostenevano date molto precedenti per Zarathustra/Zoroastro hanno recentemente cambiato la loro posizione sul periodo in cui probabilmente visse, così che c'è un consenso emergente riguardo a lui come contemporaneo o quasi contemporaneo di Ciro il Grande.

Il giainismo propagò la religione degli sramanas (precedenti Tirthankara) e influenzò la filosofia indiana proponendo i principi di ahimsa (non violenza), karma , samsara e ascetismo . Mahavira (24° Tirthankara nel V secolo a.C.), conosciuto come il suo fabbricante di guadi e contemporaneo del Buddha, visse durante questa epoca.

Il buddismo , anch'esso della tradizione sramana dell'India, era un'altra delle filosofie più influenti del mondo, fondata da Siddhartha Gautama , o Buddha, che visse c. V secolo a.C.; la sua diffusione fu aiutata da Ashoka , che visse tardi nel periodo.

I cambiamenti assiali di Jaspers includevano l'ascesa del platonismo (c. 4 ° secolo aC), che in seguito sarebbe diventato una grande influenza sul mondo occidentale attraverso sia il cristianesimo che il pensiero secolare durante il Medioevo e nel Rinascimento .

Ricezione

Oltre a Jaspers, il filosofo Eric Voegelin si riferiva a questa epoca come Il Grande Salto dell'Essere , costituendo un nuovo risveglio spirituale e uno spostamento della percezione dai valori sociali a quelli individuali. Pensatori e maestri come il Buddha, Pitagora , Eraclito , Parmenide e Anassagora contribuirono a tali risvegli che Platone avrebbe poi chiamato anamnesi , o un ricordo di cose dimenticate.

David Christian nota che le prime "religioni universali" sono apparse nell'età dei primi imperi universali e delle prime reti commerciali onnicomprensive .

L'antropologo David Graeber ha sottolineato che "il periodo centrale dell'era assiale di Jasper [...] corrisponde quasi esattamente al periodo in cui è stata inventata la moneta. Inoltre, le tre parti del mondo in cui sono state inventate le monete per la prima volta erano anche le stesse parti del mondo in cui vivevano quei saggi; infatti, sono diventati gli epicentri della creatività religiosa e filosofica dell'Età assiale". Attingendo al lavoro del classicista Richard Seaford e del teorico letterario Marc Shell sulla relazione tra monetazione e pensiero greco antico, Graeber sostiene che una comprensione dell'ascesa dei mercati è necessaria per cogliere il contesto in cui le intuizioni religiose e filosofiche dell'età assiale sorsero. L'effetto finale dell'introduzione della moneta fu, sostiene, una "divisione ideale delle sfere dell'attività umana che dura fino ai giorni nostri: da un lato il mercato, dall'altro, la religione".

Il sociologo tedesco Max Weber ha svolto un ruolo importante nel pensiero di Jaspers. Shmuel Eisenstadt sostiene nell'introduzione a The Origins and Diversity of Axial Age Civilizations che il lavoro di Weber nel suo The Religion of China: Confucianism and Taoism , The Religion of India: The Sociology of Hinduism and Buddhism and Ancient Judaism ha fornito uno sfondo per l'importanza di del periodo e note paralleli con Eric Voegelin s' ordine e Storia . Un più ampio riconoscimento del lavoro di Jaspers è arrivato dopo che è stato presentato a una conferenza e pubblicato su Daedalus nel 1975, e il suggerimento di Jaspers secondo cui il periodo è stato unicamente trasformativo ha generato importanti discussioni tra altri studiosi, come Johann Arnason. In letteratura, Gore Vidal nel suo romanzo Creation copre gran parte di questa età assiale attraverso la prospettiva immaginaria di un avventuriero persiano.

Shmuel Eisenstadt analizza le circostanze economiche relative all'avvento dell'era assiale in Grecia.

La storica religiosa Karen Armstrong ha esplorato il periodo nella sua The Great Transformation e la teoria è stata al centro di conferenze accademiche.

L'uso del termine si è ampliato oltre la formulazione originale di Jaspers. Yves Lambert sostiene che l' Illuminismo fu una seconda età assiale, inclusi pensatori come Isaac Newton e Albert Einstein , in cui le relazioni tra religione, secolarismo e pensiero tradizionale stanno cambiando.

La validità del concetto è stata messa in discussione.

Nel 2006 Diarmaid MacCulloch definì la tesi di Jaspers "un mostro rigonfio, che cerca di raggruppare ogni sorta di diversità in quattro civiltà molto diverse, solo due delle quali hanno avuto molti contatti tra loro durante i sei secoli che (dopo aggiustamenti) alla fine ha individuato fuori, tra l'800 e il 200 a.C.".

Nel 2013, un'altra critica completa appare nel libro di Iain Provan Convenient Myths: The Axial Age, Dark Green Religion, and the World That Never Was .

Nel 2018, contrariamente a Suzuki e Provan, e simile a Whitaker, Stephen Sanderson ha pubblicato un altro libro che trattava in qualche modo dell'età assiale e dei suoi contributi religiosi, sostenendo che le religioni e il cambiamento religioso in generale sono essenzialmente adattamenti biosociali agli ambienti che cambiano.

Riferimenti

Bibliografia

Ulteriori letture

• "Saggezza, rivelazione e dubbio: prospettive sul primo millennio aC", Dedalo , primavera 1975.
• Eisenstadt, Shmuel (1982), "The Axial Age: The Emergence of Trascendental Visions and the Rise of Clerics", European Journal of Sociology , 23 (2): 294-314, doi : 10.1017/s0003975600003908.
• Yves Lambert (1999). "La religione nella modernità come nuova età assiale: secolarizzazione o nuove forme religiose?". Oxford University Press: Sociologia della religione vol. 60 n. 3. pp. 303-333. Un modello generale di analisi dei rapporti tra religione e modernità, dove la modernità è concepita come una nuova età assiale.
• Rodney Stark (2007). Alla scoperta di Dio: un nuovo sguardo sulle origini delle grandi religioni . NY: HarperOne.
• Gore Vidal (1981). Creazione . NY: casa casuale. Un romanzo narrato dal nipote immaginario di Zoroastro nel 445 a.C., che descrive gli incontri con le figure centrali dell'Età assiale durante i suoi viaggi.
• Mark D. Whitaker (2009). Rivoluzione ecologica : le origini politiche del degrado ambientale e le origini ambientali delle religioni assiali; Cina, Giappone, Europa Lambert. La ricerca del Dr. Whitaker ha ricevuto una sovvenzione dalla US National Science Foundation in associazione con l'American Sociological Association.

link esterno

• L'età assiale e le sue conseguenze , una conferenza del 2008 a Erfurt, DE .