Asse mundi - Axis mundi

Illustrazione del 18 ° secolo del Monte Kailash , raffigurante la sacra famiglia: Shiva e Parvati , cullando Skanda con Ganesha al fianco di Shiva

In astronomia , axis mundi è il termine latino per l' asse della Terra tra i poli celesti .

In un sistema di coordinate geocentriche, questo è l' asse di rotazione della sfera celeste . Di conseguenza, nell'antica astronomia greco-romana , l' axis mundi è l'asse di rotazione delle sfere planetarie all'interno del classico modello geocentrico del cosmo.

Nella mitologia comparata del XX secolo , il termine axis mundi - chiamato anche asse cosmico , asse del mondo , pilastro del mondo , centro del mondo o albero del mondo - è stato ampiamente esteso per riferirsi a qualsiasi concetto mitologico che rappresenta "la connessione tra Cielo e Terra". " o i "regni superiori e inferiori". Mircea Eliade ha introdotto il concetto negli anni '50. Axis mundi si collega strettamente al concetto mitologico dell'omphalos (ombelico) del mondo o del cosmo. Gli elementi addotti come esempi dell'axis mundi dai mitologi comparati includono piante (in particolare un albero ma anche altri tipi di piante come una vite o un gambo ), una montagna , una colonna di fumo o fuoco , o un prodotto di fabbricazione umana (come un bastone, una torre , una scala , una scala , un palo di maggio , una croce , un campanile , una fune , un totem , un pilastro , una guglia ). La sua vicinanza al cielo può comportare implicazioni che sono principalmente religiose ( pagoda , monte del tempio , minareto , chiesa ) o secolari ( obelisco , faro , razzo , grattacielo ). L'immagine compare in contesti religiosi e laici. Il simbolo dell'asse mundi può essere trovato nelle culture che utilizzano pratiche sciamaniche o sistemi di credenze animiste , nelle principali religioni mondiali e nei "centri urbani" tecnologicamente avanzati. Per Mircea Eliade : "Ogni Microcosmo, ogni regione abitata, ha un Centro, cioè un luogo che è soprattutto sacro".

sfondo

Il monte Kailash (visto da sud) è sacro all'induismo e a diverse religioni in Tibet .

Esistono molteplici interpretazioni sull'origine di questo simbolo. Un'interpretazione psicologica e sociologica suggerisce che il simbolo abbia origine in una percezione psicologica naturale e universale, cioè che il posto particolare che si occupa si trova al "centro del mondo". Questo spazio funge da microcosmo di ordine perché conosciuto e stabilito. Al di fuori dei confini del microcosmo si trovano regni estranei che, poiché non familiari o non ordinati, rappresentano il caos, la morte o la notte. Dal centro, ci si può ancora avventurare in una qualsiasi delle quattro direzioni cardinali, fare scoperte e stabilire nuovi centri man mano che nuovi regni vengono conosciuti e stabiliti. Il nome della Cina - che significa "Nazione di mezzo" (中国 pinyin : Zhōngguó ) - è spesso interpretato come espressione di un'antica percezione che il governo cinese (o gruppo di governi) occupasse il centro del mondo, con altre terre che giacevano in vari indicazioni ad esso relative.

Una seconda interpretazione suggerisce che simboli antichi come l'axis mundi risiedano in una particolare rappresentazione filosofica o metafisica di un concetto filosofico comune e culturalmente condiviso, che è quello di un riflesso naturale del macrocosmo (o dell'esistenza su larga scala) nel microcosmo ( che consiste in un individuo, una comunità o un ambiente locale che condivide gli stessi principi e strutture del macrocosmo). In questa rappresentazione metafisica dell'universo, l'umanità è collocata in un'esistenza che funge da microcosmo dell'universo o dell'intera esistenza cosmica e che, per raggiungere stati di esistenza superiori o liberazione nel macrocosmo, deve acquisire le necessarie intuizioni principi universali che possono essere rappresentati dalla sua vita o ambiente nel microcosmo. In molte tradizioni religiose e filosofiche in tutto il mondo, l'umanità è vista come una sorta di ponte tra: due mondi, quello terrestre e quello celeste (come nei sistemi filosofici e teologici giudaico-cristiano, indù e taoista); o tre mondi, vale a dire il terreno, il celeste e il "sub-terreno" o "infraterreno" (ad esempio, il mondo sotterraneo, come nei sistemi religiosi dell'antica Grecia, degli Inca, dei Maya e dell'antico Egitto). A cavallo di questi sistemi filosofici c'è la convinzione che l'uomo attraversi una sorta di asse, o percorso, che può condurre dall'attuale posizione centrale dell'uomo nei regni intermedi ai regni celesti o sub-terrestri. Quindi, in questa visione, le rappresentazioni simboliche di un asse verticale rappresentano un percorso di "ascesa" o "discesa" in altri regni spirituali o materiali e spesso catturano una filosofia che considera la vita umana come una ricerca in cui si sviluppano intuizioni o perfezioni per andare oltre questo attuale regno microcosmico e impegnarsi con il grande ordine macrocosmico.

Nei concetti dell'axis mundi, alcune rappresentazioni geografiche sono utilizzate per catturare questa connessione simbolica tra il celeste e il terreno - spesso una montagna o un altro luogo elevato, un punto in cui la terra e il cielo si avvicinano - che acquisisce lo status di centro del centro , l' asse mundi . Le alte montagne sono generalmente considerate sacre dai popoli che vivono vicino a loro. I santuari sono spesso eretti alla sommità o alla base. Il monte Kunlun svolge un ruolo simile in Cina. Il monte Kailash è sacro per l' induismo e per diverse religioni in Tibet . Il popolo Pitjantjatjara nell'Australia centrale considera Uluru centrale sia per il loro mondo che per la loro cultura. Il vulcano Teide era per gli aborigeni delle Canarie ( Guanches ) una sorta di Axis mundi. Nell'antica Mesopotamia , le culture dell'antica Sumer e Babilonia eressero montagne artificiali, o ziggurat , sulla piana pianura fluviale; queste scale sostenute conducono ai templi in alto. I templi indù in India sono spesso situati su alte montagne, ad esempio Amarnath , Tirupati , Vaishno Devi , ecc. I residenti precolombiani di Teotihuacán in Messico eressero enormi piramidi , con scale che conducono al paradiso. Questi templi amerindi erano spesso collocati in cima a grotte o sorgenti sotterranee, che si pensava fossero aperture al mondo sotterraneo. La scala di Giacobbe è un'immagine dell'asse mundi, così come il Monte del Tempio . Per i cristiani, la Croce sul Monte Calvario esprime questo simbolo. Il Medio Regno, la Cina, aveva una montagna centrale, Kunlun , conosciuta nella letteratura taoista come "la montagna al centro del mondo". "Andare in montagna" significava dedicarsi a una vita spirituale.

Poiché l'axis mundi è un'idea che unisce una serie di immagini concrete, non esiste contraddizione nel considerare più punti come "il centro del mondo". Il simbolo può funzionare in più locali contemporaneamente. Il monte Hermon era considerato l'axis mundi nella tradizione cananea , da dove vengono introdotti i figli di Dio che scendono in 1 Enoc (1En6:6). Gli antichi armeni avevano un certo numero di luoghi sacri, il più importante dei quali era il Monte Ararat , che si pensava fosse la dimora degli dei e il centro dell'universo. Allo stesso modo, gli antichi greci consideravano diversi siti come luoghi della pietra omphalos (ombelico) terrestre , in particolare l'oracolo di Delfi , pur continuando a credere in un albero del mondo cosmico e nel Monte Olimpo come dimora degli dei. L'ebraismo ha il Monte del Tempio ; Il Cristianesimo ha il Monte degli Ulivi e il Calvario ; e l'Islam ha la Ka'aba (che si dice sia il primo edificio sulla Terra), così come il Monte del Tempio ( Cupola della Roccia ). In Induismo , il Monte Kailash si identifica con il mitico Monte Meru e considerato come la casa di Shiva ; nel Buddismo Vajrayana , il Monte Kailash è riconosciuto come il luogo più sacro dove convergono tutte le correnti del drago ed è considerato la porta di Shambhala . Nello Shintoismo , il Santuario di Ise è l'omphalos.

I luoghi sacri costituiscono centri mondiali ( omphalos ), con l' altare o luogo di preghiera come asse. Altari, bastoncini di incenso, candele e torce formano l'asse inviando una colonna di fumo e preghiera verso il cielo. L'architettura dei luoghi sacri riflette spesso questo ruolo. "Ogni tempio o palazzo - e per estensione, ogni città sacra o residenza reale - è un Sacro Monte, diventando così un Centro". La stupa di Induismo , e più tardi il Buddismo , riflette il Monte Meru . Le cattedrali sono disposte a forma di croce , con la barra verticale che rappresenta l'unione della terra e del cielo mentre le barre orizzontali rappresentano l'unione delle persone tra loro, con l'altare all'incrocio. Le strutture a pagoda nei templi asiatici assumono la forma di una scala che collega terra e cielo. Un campanile in una chiesa o un minareto in una moschea servono anche come collegamenti tra terra e cielo. Strutture come l' albero di maggio , derivato dai Sassoni ' Irminsul , e il totem tra i popoli indigeni delle Americhe rappresentano anche gli assi mondiali. Il calumet , o pipa sacra, rappresenta una colonna di fumo (l'anima) che sale da un centro mondiale. Un mandala crea un centro mondiale entro i confini del suo spazio bidimensionale analogo a quello creato nello spazio tridimensionale da un santuario.

Negli elementi classici e nel vedico Pancha Bhoota , l'axis mundi corrisponde all'etere , la quintessenza.

Yggdrasil , la cenere del mondo nei miti norreni

Impianti

Le piante spesso fungono da immagini dell'axis mundi. L'immagine dell'Albero Cosmico fornisce un simbolo dell'asse che unisce tre piani: cielo (rami), terra (tronco) e mondo sotterraneo (radici). In alcune culture delle isole del Pacifico , l' albero di baniano , di cui l' albero della Bodhi è della varietà del fico sacro , è la dimora degli spiriti degli antenati. Nella religione indù, l'albero di banyan è considerato sacro ed è chiamato ashwath vriksha ("Di tutti gli alberi io sono l'albero di banyan" – Bhagavad Gita ). Rappresenta la vita eterna a causa dei suoi rami apparentemente in continua espansione. L'albero della Bodhi è anche il nome dato all'albero sotto il quale Gautama Siddhartha , il Buddha storico , si sedette la notte in cui ottenne l' illuminazione . L' albero del mondo mesoamericano collega i piani degli inferi e del cielo con quelli del regno terrestre. L' Yggdrasil , o Cenere del Mondo, funziona più o meno allo stesso modo nella mitologia norrena ; è il luogo dove Odino trovò l'illuminazione. Altri esempi includono Jievaras nella mitologia lituana e la quercia di Thor nei miti dei popoli germanici precristiani . L' Albero della Vita e l' Albero della Conoscenza del Bene e del Male nella Genesi presentano due aspetti della stessa immagine. Si dice che ciascuno si trovi al centro del giardino paradisiaco da cui sgorgano quattro fiumi per nutrire il mondo intero. Ogni albero conferisce un vantaggio. Il bambù , la pianta da cui vengono realizzate le penne per calligrafia asiatica, rappresenta la conoscenza e si trova regolarmente nei campus dei college asiatici. L' albero di Natale , che si può far risalire nelle sue origini a credenze europee precristiane , rappresenta un assi mundi.

Uomo vitruviano di Leonardo da Vinci (c. 1492)

Figura umana

Il corpo umano può esprimere il simbolo dell'asse del mondo. Alcune delle rappresentazioni più astratte dell'Albero della Vita, come le sefirot nel Kabbalismo e il sistema dei chakra riconosciuto dall'Induismo e dal Buddismo, si fondono con il concetto del corpo umano come pilastro tra cielo e terra. Discipline come lo yoga e il tai chi iniziano dalla premessa del corpo umano come axis mundi. Il Buddha rappresenta un centro mondiale in forma umana. Grandi statue di una figura meditante uniscono la forma umana al simbolismo del tempio e della torre. L'astrologia in tutte le sue forme presuppone una connessione tra la salute e gli affari umani e l'orientamento del corpo celeste. Le religioni mondiali considerano il corpo stesso come un tempio e la preghiera come una colonna che unisce terra e cielo. L'antico Colosso di Rodi univa il ruolo della figura umana a quello di portale e grattacielo. L'immagine di un essere umano sospeso su un albero o su una croce colloca la figura nell'asse dove cielo e terra si incontrano. L'immagine rinascimentale conosciuta come l' Uomo Vitruviano rappresentava un'esplorazione simbolica e matematica della forma umana come asse del mondo.

Le case

Le case possono rappresentare centri mondiali. Il simbolismo per i loro residenti è lo stesso degli abitanti dei palazzi e di altre montagne sacre. Il focolare partecipa al simbolismo dell'altare e un giardino centrale partecipa al simbolismo del paradiso primordiale . In alcune culture asiatiche, le case erano tradizionalmente disposte a forma di quadrato orientato verso le quattro direzioni della bussola. Una casa tradizionale era orientata verso il cielo attraverso il feng shui , un sistema di geomanzia , proprio come sarebbe un palazzo. Anche le tradizionali case arabe sono disposte come una piazza che circonda una fontana centrale che evoca un giardino paradisiaco primordiale. Mircea Eliade ha osservato che "il simbolismo del pilastro nelle case contadine [europee] deriva parimenti dal 'campo simbolico' dell'axis mundi . In molte abitazioni arcaiche il pilastro centrale serve infatti come mezzo di comunicazione con il cielo, con il cielo." I popoli nomadi della Mongolia e delle Americhe vivevano più spesso in strutture circolari. Il palo centrale della tenda fungeva ancora da asse, ma si evitava un riferimento fisso ai quattro punti cardinali.

il caduceo

Funzione sciamanica

Un concetto sciamanico comune , e una storia raccontata universalmente, è quello del guaritore che attraversa l'axis mundi per riportare la conoscenza dall'altro mondo. Può essere visto nelle storie da Odino e il Frassino del Mondo al Giardino dell'Eden e dalla Scala di Giacobbe a Jack e la pianta di fagioli e Rapunzel . È l'essenza del viaggio descritto nella Divina Commedia di Dante Alighieri . Il poema epico racconta la discesa e l'ascesa del suo eroe attraverso una serie di strutture a spirale che lo portano attraverso il centro della terra, dalle profondità dell'inferno al paradiso celeste. È anche un principio centrale nel Complesso Cerimoniale del Sudest .

Chiunque o qualcosa sospeso sull'asse tra cielo e terra diventa un deposito di potenziale conoscenza. Uno status speciale spetta alla cosa sospesa: un serpente , una vittima della crocifissione o dell'impiccagione, una verga, un frutto, il vischio . Derivazioni di questa idea trovano forma nel Bastone di Asclepio , emblema della professione medica, e nel caduceo , emblema della corrispondenza e delle professioni commerciali. Il bastone in questi emblemi rappresenta l'axis mundi, mentre i serpenti fungono da guardiani o guide della conoscenza.

Espressioni moderne

Una moderna rappresentazione artistica dell'axis mundi è la Colonne sans fin ( The Endless Column , 1938) una scultura astratta del rumeno Constantin Brâncuși . La colonna assume la forma di un "pilastro del cielo" ( columna cerului ) che sostiene i cieli anche se i suoi segmenti che si ripetono ritmicamente invitano alla salita e suggeriscono la possibilità dell'ascensione.

Guarda anche

Riferimenti