cattività babilonese - Babylonian captivity

La fuga dei prigionieri (1896) di James Tissot ; L'esilio degli ebrei da Canaan a Babilonia

La cattività babilonese o l'esilio babilonese è il periodo della storia ebraica durante il quale un certo numero di persone dell'antico regno di Giuda furono prigionieri a Babilonia , la capitale dell'impero neobabilonese . L'evento è descritto nella Bibbia ebraica e la sua storicità è supportata da testimonianze archeologiche e non bibliche .

Dopo la battaglia di Carchemish nel 605 aEV, il re Nabucodonosor di Babilonia assediò Gerusalemme , causando il pagamento di un tributo da parte del re Ioiachim . Ioiachim rifiutò di pagare il tributo nel quarto anno di Nabucodonosor, che portò a un altro assedio nel settimo anno di Nabucodonosor, culminato con la morte di Ioiachim e l'esilio in Babilonia del re Ieconia , della sua corte e di molti altri; Il successore di Ieconia, Sedechia e altri furono esiliati nel 18° anno di Nabucodonosor; una successiva deportazione avvenne nel 23° anno di Nabucodonosor. Le date, il numero di deportazioni e il numero di deportati indicati nei racconti biblici variano. Queste deportazioni sono datate al 597 a.C. per la prima, con altre datate rispettivamente al 587/586 a.C. e al 582/581 a.C.

Dopo la caduta di Babilonia ad opera del re persiano Ciro il Grande nel 539 aEV, ai giudei in esilio fu permesso di tornare in Giuda . Secondo il libro biblico di Esdra , la costruzione del Secondo Tempio a Gerusalemme iniziò intorno al 537 a.C. Tutti questi eventi sono considerati significativi nella storia e nella cultura ebraica e hanno avuto un impatto di vasta portata sullo sviluppo dell'ebraismo.

Studi archeologici hanno rivelato che, sebbene Gerusalemme fosse stata completamente distrutta, altre parti di Giuda continuarono ad essere abitate durante il periodo dell'esilio. La maggior parte degli esiliati non tornò in patria, viaggiando invece verso ovest e verso nord. Molti si stabilirono in quello che oggi è il nord di Israele, Libano e Siria. L'ebrei iracheni , persiano ebraico , georgiano ebrei , e Bukhara ebrei comunità si ritiene di ricavare la loro ascendenza in gran parte da questi esuli. Queste comunità sono ora in gran parte concentrate in Israele.

Racconti biblici dell'esilio

Tavoletta di argilla. L'iscrizione cuneiforme accadica elenca alcune razioni e menziona il nome di Ieconia (Ioiachin), re di Giuda, e la cattività babilonese. Da Babilonia, Iraq. Regno di Nabucodonosor II, circa 580 a.C. Vorderasiatisches Museum, Berlino

Alla fine del 7 ° secolo aC, il regno di Giuda era uno stato cliente della assira dell'impero. Negli ultimi decenni del secolo, l'Assiria fu rovesciata da Babilonia, una provincia assira. L'Egitto , temendo l'improvvisa ascesa dell'impero neobabilonese , prese il controllo del territorio assiro fino al fiume Eufrate in Siria, ma Babilonia contrattaccò. Nel processo Giosia , il re di Giuda, fu ucciso in una battaglia con gli egiziani nella battaglia di Megiddo (609 aC) .

Dopo la sconfitta dell'esercito del faraone Neco da parte dei babilonesi a Carchemis nel 605 aEV, Ioiachim iniziò a rendere omaggio a Nabucodonosor II di Babilonia. Alcuni della giovane nobiltà di Giuda furono portati a Babilonia.

Negli anni successivi, la corte di Gerusalemme fu divisa in due partiti, uno a sostegno dell'Egitto, l'altro di Babilonia. Dopo che Nabucodonosor fu sconfitto in battaglia nel 601 a.C. dall'Egitto, Giuda si ribellò contro Babilonia, culminando in un assedio di Gerusalemme di tre mesi a partire dalla fine del 598 a.C. Ioiachim , re di Giuda, morì durante l'assedio e gli successe suo figlio Ioiachin (chiamato anche Ieconia ) all'età di diciotto anni. La città cadde il 2 Adar (16 marzo) 597 aEV, e Nabucodonosor saccheggiò Gerusalemme e il suo tempio e riportò a Babilonia Ieconia, la sua corte e altri importanti cittadini (incluso il profeta Ezechiele ). Lo zio di Ioiachim, Sedechia, fu nominato re al suo posto, ma gli esuli in Babilonia continuarono a considerare Ieconia come il loro esilarca , o legittimo sovrano.

Nonostante gli avvertimenti di Geremia e altri del partito pro-babilonese, Sedechia si ribellò contro Babilonia e si alleò con il faraone Hophra . Nabucodonosor tornò, sconfisse gli egiziani e assediò nuovamente Gerusalemme , provocando la distruzione della città nel 587 aEV. Nabucodonosor distrusse le mura della città e il Tempio, insieme alle case dei cittadini più importanti. Sedechia e i suoi figli furono catturati e i figli furono giustiziati davanti a Sedechia, che fu poi accecato e portato a Babilonia con molti altri (Ger 52:10-11). Giuda divenne una provincia babilonese, chiamata Yehud , ponendo fine al regno indipendente di Giuda. (A causa degli anni mancanti nel calendario ebraico , le fonti rabbiniche collocano la data della distruzione del Primo Tempio al 3338 HC (423 aC) o 3358 HC (403 aC)).

Illustrazione tratta dalla cronaca di Norimberga sulla distruzione di Gerusalemme sotto il dominio babilonese

Il primo governatore nominato da Babilonia fu Ghedalia , un nativo giudaico; incoraggiò i molti ebrei che erano fuggiti nei paesi circostanti come Moab , Ammon ed Edom a tornare, e prese provvedimenti per riportare il paese alla prosperità. Qualche tempo dopo, un membro sopravvissuto della famiglia reale assassinò Ghedalia e i suoi consiglieri babilonesi, spingendo molti rifugiati a cercare rifugio in Egitto. Alla fine del secondo decennio del VI secolo, oltre a coloro che rimasero in Giuda, vi erano significative comunità ebraiche a Babilonia e in Egitto; questo fu l'inizio delle successive numerose comunità ebraiche che vivevano permanentemente al di fuori di Giuda nella diaspora ebraica .

Secondo il libro di Esdra , il persiano Ciro il Grande pose fine all'esilio nel 538 a.C., l'anno dopo aver catturato Babilonia. L'esilio terminò con il ritorno sotto Zorobabele il Principe (cosiddetto perché discendente della stirpe reale di Davide ) e Giosuè il Sacerdote (discendente della stirpe degli ex Sommi Sacerdoti del Tempio) e la loro costruzione del Secondo Tempio nel periodo 521-516 a.C.

Prove archeologiche e non bibliche

L'assedio di Gerusalemme da parte di Nabucodonosor, la sua cattura del re Ieconia, la nomina di Sedechia al suo posto e il saccheggio della città nel 597 aEV sono confermati da un passaggio delle Cronache babilonesi :

Nell'anno settimo, nel mese di Kislev, il re di Akkad radunò le sue truppe, marciò nel paese di Hatti e si accampò contro la città di Giuda e il nono giorno del mese di Adar conquistò la città e conquistò la re. Lì nominò un re di sua scelta e prendendo un pesante tributo lo riportò a Babilonia.

Le tavolette delle razioni di Ioiachin , che descrivono gli ordini di razionamento per un re prigioniero di Giuda, identificato con il re Ieconia, sono state scoperte durante gli scavi a Babilonia, negli archivi reali di Nabucodonosor. Una delle tavolette si riferisce alle razioni di cibo per "Ya'u-kīnu, re della terra di Yahudu" e cinque principi reali, i suoi figli.

Nabucodonosor e le forze babilonesi tornarono nel 588/586 aEV e imperversarono in Giuda, lasciando chiare prove archeologiche di distruzione in molte città e insediamenti lì. Durante gli scavi sono stati scoperti ostraca di argilla di questo periodo, denominate lettere di Lachis ; uno, che probabilmente fu scritto al comandante a Lachis da una base periferica, descrive come stavano scomparendo i fuochi di segnalazione dalle città vicine: "E possa (mio signore) essere informato che stiamo aspettando i segnali di fuoco di Lachis secondo tutti i segni che il mio signore ha dato, perché non possiamo vedere Azeqah». Reperti archeologici provenienti da Gerusalemme testimoniano che praticamente l'intera città all'interno delle mura fu ridotta in macerie nel 587 a.C. e completamente distrutta.

Gli scavi e le indagini archeologiche hanno permesso di calcolare con un alto grado di sicurezza che la popolazione di Giuda prima della distruzione babilonese fosse di circa 75.000. Prendendo i diversi numeri biblici di esuli al loro massimo, 20.000, ciò significherebbe che solo il 25% circa della popolazione era stato deportato a Babilonia, con il restante 75% rimasto in Giuda. Sebbene Gerusalemme sia stata distrutta e spopolata, con gran parte della città rimasta in rovina per 150 anni, numerosi altri insediamenti in Giuda hanno continuato ad essere abitati, senza segni di distruzione visibili negli studi archeologici.

Il Cilindro di Ciro , un'antica tavoletta su cui è scritta una dichiarazione a nome di Ciro riferita al restauro dei templi e al rimpatrio dei popoli esiliati, è stata spesso presa come conferma dell'autenticità dei decreti biblici attribuiti a Ciro, ma altri studiosi indicano fuori che il testo del cilindro è specifico di Babilonia e Mesopotamia e non fa menzione di Giuda o Gerusalemme. Il professor Lester L. Grabbe ha affermato che il "presunto decreto di Ciro" su Giuda, "non può essere considerato autentico", ma che esisteva una "politica generale di consentire ai deportati di tornare e di ristabilire i luoghi di culto". Ha anche affermato che l'archeologia suggerisce che il ritorno sia stato un "rivolo" che si è svolto nel corso di decenni, piuttosto che un singolo evento.

Come parte dell'Impero Persiano , l'ex Regno di Giuda divenne la provincia di Giuda ( Yehud Medinata ) con confini diversi, coprendo un territorio più piccolo. La popolazione della provincia è stata notevolmente ridotta da quella del regno, indagini archeologiche che mostrano una popolazione di circa 30.000 persone nel V-IV secolo aC.

Una mostra del 2017 a Gerusalemme ha mostrato oltre 100 tavolette cuneiformi che descrivono in dettaglio il commercio di frutta e altre merci, tasse, debiti e crediti accumulati tra ebrei cacciati o convinti a trasferirsi da Gerusalemme dal re Nabucodonosor intorno al 600 a.C. Le tavolette includevano dettagli su una famiglia giudea in esilio per quattro generazioni, tutte con nomi ebraici.

Letteratura esiliata

Il periodo dell'esilio fu ricco per la letteratura ebraica. Le rappresentazioni bibliche dell'esilio includono il Libro di Geremia 39-43 (che vedeva l'esilio come un'opportunità persa); la sezione finale di 2 Kings (che la ritrae come la fine temporanea della storia); 2 Cronache (in cui l'esilio è il "Sabato della terra"); e i capitoli iniziali di Ezra , che ne registra la fine. Altre opere da o sull'esilio includono le storie in Daniele 1-6, Susanna , Bel e il drago , la "Storia dei tre giovani" ( 1 Esdra 3:1-5:6) e i libri di Tobia e Libro di Giuditta . Il Libro delle Lamentazioni nasce dalla cattività babilonese. La redazione finale del Pentateuco ebbe luogo nel periodo persiano dopo l'esilio, e la fonte Sacerdotale , una delle sue fonti principali, è principalmente un prodotto del periodo post-esilico quando l'ex Regno di Giuda era diventato la provincia persiana di Yehud .

Significato nella storia ebraica

Raffigurazione di ebrei in lutto per l'esilio in Babilonia

Nella Bibbia ebraica, la prigionia a Babilonia è presentata come una punizione per l'idolatria e la disobbedienza a Yahweh in modo simile alla presentazione della schiavitù israelita in Egitto seguita dalla liberazione. La cattività babilonese ebbe una serie di gravi effetti sull'ebraismo e sulla cultura ebraica. Ad esempio, l'attuale alfabeto ebraico è stato adottato durante questo periodo, sostituendo l' alfabeto paleo-ebraico .

Questo periodo vide l'ultimo culmine della profezia biblica nella persona di Ezechiele , seguito dall'emergere del ruolo centrale della Torah nella vita ebraica. Secondo molti studiosi storico-critici , la Torah fu redatta in questo periodo, e cominciò ad essere considerata il testo autorevole per gli ebrei. Questo periodo ha visto la loro trasformazione in un gruppo etnico-religioso che potrebbe sopravvivere senza un Tempio centrale. Il filosofo e biblista israeliano Yehezkel Kaufmann ha affermato: “L'esilio è lo spartiacque. Con l'esilio finisce la religione di Israele e comincia il giudaismo».

Questo processo coincise con l'emergere di scribi e saggi come leader ebrei (vedi Esdra ). Prima dell'esilio, il popolo d'Israele era stato organizzato secondo tribù. Successivamente, sono stati organizzati da gruppi familiari più piccoli. Solo la tribù di Levi continuò nel suo ruolo di tempio dopo il ritorno. Dopo questo periodo, c'era sempre un numero considerevole di ebrei che vivevano fuori da Eretz Israel ; quindi, segna anche l'inizio della " diaspora ebraica ", a meno che questa non sia considerata iniziata con la cattività assira di Israele .

Nella letteratura rabbinica , Babilonia era una delle numerose metafore della diaspora ebraica. Più frequentemente il termine "Babilonia" indicava la diaspora prima della distruzione del Secondo Tempio . Il termine post-distruzione per la diaspora ebraica era " Roma ", o " Edom ".

Cronologia

La tabella seguente si basa sul lavoro di Rainer Albertz su Israele in esilio . (Date alternative sono possibili.)

Anno Evento
609 aC Morte di Giosia
609-598 aC Regno di Ioiachim (successe a Ioacaz , che sostituì Giosia ma regnò solo 3 mesi) iniziò a dare tributi a Nabucodonosor nel 605 aEV. Prima deportazione, presumibilmente compreso Daniel .
598/7 aC Regno di Ioiachin (regnò 3 mesi). Assedio e caduta di Gerusalemme .
Seconda deportazione, 16 marzo 597
597 aC Sedechia nominato re di Giuda da Nabucodonosor II di Babilonia
594 aC Cospirazione antibabilonese
588 aC Assedio e caduta di Gerusalemme . Distrutto il Tempio di Salomone .
Terza deportazione luglio/agosto 587
583 aC Ghedalia, il governatore della provincia di Yehud nominato dai babilonesi, assassinato.
Molti ebrei fuggono in Egitto e una possibile quarta deportazione in Babilonia
562 aC Rilascio di Ioiachin dopo 37 anni in una prigione babilonese. Rimane a Babilonia
539 aC I persiani conquistano Babilonia (ottobre)
538 aC Il decreto di Ciro consente agli ebrei di tornare a Gerusalemme
520-515 aC Ritorno di molti ebrei a Yehud sotto Zorobabele e Giosuè il Sommo Sacerdote.
Fondamenti di Secondo Tempio posati

Guarda anche

  • Papato di Avignone , a volte chiamato la "cattività babilonese del papato"
  • Al-Yahudu Tablets , 200 tavolette di argilla del VI e V secolo a.C. sulla comunità giudea in esilio
  • Egitto biblico
  • Ritorno a Sion , racconto biblico del ritorno in Giuda di alcuni giuhadisti esiliati
  • Salmo 137 , che esprime il lamento degli esuli in Babilonia per la perdita di Gerusalemme

Riferimenti

Ulteriori letture

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