Fede baháʼí -Baháʼí Faith

Fede baháʼí
Un edificio bianco con diverse colonne e un tetto a cupola
Sede della Casa Universale di Giustizia , organo di governo dei baháʼí, ad Haifa, in Israele
Tipo Religione mondiale indipendente
Classificazione abramitico
Scrittura Kitáb-i-Aqdas , varie altre pubblicazioni baháʼí
Teologia Monoteista
Regione Ampiamente distribuiti come minoranze senza focus razziale o nazionale
Lingua Persiano , arabo , inglese
Fondatore Baháʼu'lláh
Origine 19esimo secolo
Membri 5-8 milioni

La fede baháʼí è una religione fondata nel XIX secolo che insegna il valore essenziale di tutte le religioni e l'unità di tutte le persone . Istituito da Baháʼu'lláh , si è sviluppato inizialmente in Iran e in parti del Medio Oriente, dove ha subito continue persecuzioni sin dal suo inizio. Si stima che la religione abbia 5-8 milioni di aderenti, noti come baháʼí, sparsi nella maggior parte dei paesi e territori del mondo.

La fede baháʼí ha tre figure centrali: il Báb (1819–1850), considerato un araldo che insegnò ai suoi seguaci che Dio avrebbe presto inviato un profeta che sarebbe stato simile a Gesù o Maometto e fu giustiziato dalle autorità iraniane nel 1850; Baháʼu'lláh (1817–1892), che affermò di essere quel profeta nel 1863 e affrontò l'esilio e la prigionia per la maggior parte della sua vita; e suo figlio, ʻAbdu'l-Bahá (1844-1921), che fu rilasciato dalla prigionia nel 1908 e fece viaggi di insegnamento in Europa e negli Stati Uniti. Dopo la morte di 'Abdu'l-Bahá nel 1921, la guida della religione cadde su suo nipote Shoghi Effendi (1897–1957). I baháʼí eleggono ogni anno Assemblee spirituali locali, regionali e nazionali che governano gli affari della religione, e ogni cinque anni si tiene un'elezione per la Casa universale di giustizia , l'istituzione governativa suprema di nove membri della comunità baháʼí mondiale che si trova ad Haifa , Israele , vicino al Mausoleo del Báb .

Secondo gli insegnamenti baháʼí , la religione è rivelata in modo ordinato e progressivo da un unico Dio attraverso Manifestazioni di Dio , che sono i fondatori delle principali religioni mondiali nel corso della storia umana; Buddha , Gesù e Maometto sono noti come i più recenti di questi prima del Báb e di Baháʼu'lláh. I baháʼí considerano le principali religioni del mondo come fondamentalmente unificate nello scopo, ma divergenti in termini di pratiche sociali e interpretazioni. La Fede Baháʼí sottolinea l' unità di tutte le persone come suo insegnamento fondamentale e rifiuta esplicitamente le nozioni di razzismo , sessismo e nazionalismo . Al centro degli insegnamenti baháʼí c'è l'obiettivo di un ordine mondiale unificato che assicuri la prosperità di tutte le nazioni, razze, credi e classi.

Lettere ed epistole di Baháʼu'lláh, insieme a scritti e discorsi di suo figlio 'Abdu'l-Bahá, sono state raccolte e assemblate in un canone delle scritture baháʼí . Questa raccolta comprende opere del Báb, considerato il precursore di Baháʼu'lláh. Tra le opere della letteratura baháʼí spiccano il Kitáb-i-Aqdas , il Kitáb-i-Íqán , Some Answered Questions e The Dawn-Breakers .

Etimologia

La parola baháʼí ( بهائی ) è usata come aggettivo per riferirsi alla fede baháʼí o come termine per un seguace di Baháʼu'lláh. Il nome proprio della religione è Fede baháʼí , non baháʼí o baha'ismo (quest'ultimo, un tempo comune tra gli accademici, è considerato dispregiativo dai baháʼí). Deriva dall'arabo Baháʼ ( بهاء ) , un nome che Baháʼu'lláh scelse per se stesso, riferendosi alla "gloria" o allo "splendore" di Dio. In inglese, la parola è comunemente pronunciata bə- HYE ( / b ə ˈ h / ), ma la resa più accurata dell'arabo è bə- HAH -ee ( / b ə ˈ h ɑː ʔ / ).

Gli accenti sopra le lettere, che rappresentano vocali lunghe, derivano da un sistema di traslitterazione di caratteri arabi e persiani adottato dai baháʼí nel 1923 e da allora utilizzato in quasi tutte le pubblicazioni baháʼí. I baháʼí preferiscono le ortografie Baháʼí , Báb , Baháʼu'lláh e 'Abdu'l-Bahá . "Bahai", "Bahais", "Bahaʼi", "the Bab", "Bahaullah" e "Bahaʼullah" sono spesso usati quando gli accenti non sono disponibili.

Credenze

Un edificio a cupola bianca
Casa di culto baháʼí a Ingleside , Sydney, Australia

Gli insegnamenti di Baháʼu'lláh costituiscono il fondamento delle credenze baháʼí. Tre principi sono centrali in questi insegnamenti: l' unità di Dio , l' unità della religione e l' unità dell'umanità . I baha'i credono che Dio riveli periodicamente la sua volontà attraverso messaggeri divini, il cui scopo è trasformare il carattere dell'umanità e sviluppare, in coloro che rispondono, qualità morali e spirituali. La religione è quindi vista come ordinata, unificata e progressiva di epoca in epoca.

Dio

Gli scritti baháʼí descrivono un Dio unico, personale, inaccessibile, onnisciente, onnipresente, imperituro e onnipotente che è il creatore di tutte le cose nell'universo. Si pensa che l' esistenza di Dio e dell'universo sia eterna, senza inizio né fine. Anche se Dio non è direttamente accessibile, è visto come consapevole della creazione, con una volontà e uno scopo che si esprime attraverso messaggeri che sono chiamati Manifestazioni di Dio .

Gli insegnamenti baháʼí affermano che Dio è troppo grande per essere compreso appieno dagli esseri umani e, sulla base di essi, gli esseri umani non possono creare da soli un'immagine completa e accurata di Dio. Pertanto, la comprensione umana di Dio si ottiene attraverso le sue rivelazioni tramite le sue Manifestazioni. Nella fede baháʼí, Dio è spesso indicato con titoli e attributi (ad esempio, l'Onnipotente o l'Onnipotente), e c'è un'enfasi sostanziale sul monoteismo . Gli insegnamenti baháʼí affermano che gli attributi applicati a Dio sono usati per tradurre la divinità in termini umani e per aiutare le persone a concentrarsi sui propri attributi nell'adorare Dio per sviluppare le proprie potenzialità sul proprio sentiero spirituale. Secondo gli insegnamenti baháʼí lo scopo umano è imparare a conoscere e amare Dio attraverso metodi come la preghiera , la riflessione e l'essere al servizio degli altri.

Religione

Una colonna bianca con disegni decorati scolpiti su di essa, inclusa una stella di David
Simboli di molte religioni su un pilastro della casa di culto baháʼí a Wilmette, Illinois, USA

Le nozioni baháʼí di rivelazione religiosa progressiva portano ad accettare la validità delle ben note religioni del mondo, i cui fondatori e figure centrali sono visti come Manifestazioni di Dio. La storia religiosa è interpretata come una serie di dispensazioni , in cui ogni manifestazione porta una rivelazione in qualche modo più ampia e avanzata che viene resa come un testo di scrittura e tramandato attraverso la storia con maggiore o minore affidabilità ma almeno vera nella sostanza, adatta al tempo e luogo in cui si è espresso. Specifici insegnamenti socio-religiosi (per esempio, la direzione della preghiera, o restrizioni dietetiche) possono essere revocati da una successiva manifestazione in modo da stabilire un requisito più appropriato per il tempo e il luogo. Al contrario, alcuni principi generali (ad esempio, la vicinanza o la carità) sono ritenuti universali e coerenti. Secondo la fede baháʼí, questo processo di rivelazione progressiva non finirà; tuttavia, si ritiene che sia ciclico. I baháʼí non si aspettano che una nuova manifestazione di Dio appaia entro 1000 anni dalla rivelazione di Baháʼu'lláh.

I baháʼí affermano che la loro religione è una tradizione distinta con le proprie scritture e leggi , e non una setta di un'altra religione. La religione era inizialmente vista come una setta dell'Islam a causa delle sue origini. La maggior parte degli specialisti religiosi ora la vede come una religione indipendente, con il suo background religioso nell'Islam sciita visto come analogo al contesto ebraico in cui è stato stabilito il cristianesimo. I baháʼí descrivono la loro fede come una religione mondiale indipendente, diversa dalle altre tradizioni per la sua età relativa e per l'adeguatezza degli insegnamenti di Baháʼu'lláh al contesto moderno. Si ritiene che Baháʼu'lláh abbia soddisfatto le aspettative messianiche di queste fedi precursori.

Esseri umani

Una figura araba stilizzata che ha linee intersecanti che si chiudono attorno ad anelli e stelle a cinque punte su entrambi i lati
Il simbolo della pietra ad anello , che rappresenta la connessione dell'umanità con Dio.

Gli scritti baháʼí affermano che gli esseri umani hanno un '"anima razionale" e che questo fornisce alla specie una capacità unica di riconoscere lo status di Dio e il rapporto dell'umanità con il suo creatore. Si vede che ogni essere umano ha il dovere di riconoscere Dio attraverso i suoi Messaggeri e di conformarsi ai loro insegnamenti. Attraverso il riconoscimento e l'obbedienza, il servizio all'umanità e la preghiera regolare e la pratica spirituale, gli scritti baháʼí affermano che l'anima si avvicina a Dio, l'ideale spirituale nella fede baháʼí. Secondo la credenza baháʼí, quando un essere umano muore, l'anima viene permanentemente separata dal corpo e continua nell'aldilà dove viene giudicata in base alle azioni della persona nel mondo fisico. Il paradiso e l'inferno vengono insegnati come stati spirituali di vicinanza o distanza da Dio che descrivono le relazioni in questo mondo e nell'altro, e non luoghi fisici di ricompensa e punizione raggiunti dopo la morte.

Gli scritti baháʼí sottolineano l'essenziale uguaglianza degli esseri umani e l'abolizione del pregiudizio. L'umanità è vista come essenzialmente una, sebbene molto varia; la sua diversità di razza e cultura è considerata degna di apprezzamento e accettazione. Le dottrine di razzismo, nazionalismo, casta, classe sociale e gerarchia basata sul genere sono viste come impedimenti artificiali all'unità. Gli insegnamenti baháʼí affermano che l'unificazione dell'umanità è la questione fondamentale nelle condizioni religiose e politiche del mondo attuale.

Principi sociali

Quando 'Abdu'l-Bahá viaggiò per la prima volta in Europa e in America nel 1911-1912, tenne discorsi pubblici che articolavano i principi fondamentali della Fede baháʼí. Questi includevano la predicazione sull'uguaglianza tra uomini e donne, l'unità razziale, la necessità della pace nel mondo e altre idee progressiste per l'inizio del XX secolo. I riassunti pubblicati degli insegnamenti baháʼí spesso includono un elenco di questi principi, e gli elenchi variano in base alla formulazione e a ciò che è incluso.

Il concetto di unità del genere umano , visto dai baháʼí come un'antica verità, è il punto di partenza per molte delle idee. L'uguaglianza delle razze e l'eliminazione degli estremi di ricchezza e povertà, ad esempio, sono implicazioni di tale unità. Un'altra conseguenza del concetto è la necessità di una federazione mondiale unita, e alcune raccomandazioni pratiche per incoraggiarne la realizzazione implicano l'istituzione di un linguaggio universale, un'economia standard e un sistema di misurazione, un'istruzione obbligatoria universale e una corte internazionale di arbitrato per risolvere controversie tra le nazioni. Il nazionalismo, secondo questo punto di vista, dovrebbe essere abbandonato a favore della fedeltà all'intera umanità. Per quanto riguarda il perseguimento della pace nel mondo, Baháʼu'lláh ha prescritto un accordo di sicurezza collettiva che abbracci il mondo.

Altri principi sociali baháʼí ruotano attorno all'unità spirituale. La religione è vista come progressiva di epoca in epoca, ma per riconoscere una rivelazione più recente bisogna abbandonare la tradizione e indagare in modo indipendente. Ai baháʼí viene insegnato a vedere la religione come una fonte di unità e il pregiudizio religioso come distruttivo. Anche la scienza è considerata in armonia con la vera religione. Sebbene Baháʼu'lláh e 'Abdu'l-Bahá abbiano invocato un mondo unito libero dalla guerra, prevedono anche che, a lungo termine, l'instaurazione di una pace duratura (La Più Grande Pace) e l'eliminazione delle "opprimenti Corruzioni " richiede che le persone del mondo si uniscano sotto una fede universale con virtù spirituali ed etica per completare la civiltà materiale.

Shoghi Effendi , capo della religione dal 1921 al 1957, scrisse il seguente riassunto di quelli che considerava i principi distintivi degli insegnamenti di Baháʼu'lláh, che, disse, insieme alle leggi e alle ordinanze del Kitáb-i- Aqdas costituiscono il fondamento della Fede Baháʼí:

La ricerca indipendente della verità, libera da superstizioni o tradizioni; l'unicità dell'intero genere umano, principio cardine e dottrina fondamentale della Fede; l'unità fondamentale di tutte le religioni; la condanna di ogni forma di pregiudizio, religioso, razziale, di classe o nazionale; l'armonia che deve esistere tra religione e scienza; l'uguaglianza di uomini e donne, le due ali su cui l'uccello del genere umano può librarsi; l'introduzione dell'obbligo scolastico; l'adozione di una lingua ausiliaria universale ; l'abolizione degli estremi di ricchezza e povertà; l'istituzione di un tribunale mondiale per l'aggiudicazione delle controversie tra le nazioni; l'esaltazione del lavoro, svolto con spirito di servizio, al rango di culto; la glorificazione della giustizia come principio dominante nella società umana e della religione come baluardo per la protezione di tutti i popoli e nazioni; e l'istituzione di una pace permanente e universale come obiettivo supremo di tutta l'umanità: questi si distinguono come gli elementi essenziali [proclamati da Baháʼu'lláh].

Patto

L'unità di grande valore di Baháʼí e Baháʼu'lláh stabilirono regole chiare per tenere unita la comunità e risolvere i disaccordi. In questo quadro nessun singolo seguace può proporre interpretazioni "ispirate" o "autorevoli" delle scritture, e gli individui concordano di sostenere la linea di autorità stabilita nelle scritture baháʼí. Questa pratica ha lasciato unita la comunità baháʼí ed ha evitato ogni seria frattura. La Casa Universale di Giustizia è l'autorità finale per risolvere qualsiasi disaccordo tra i baháʼí, e la dozzina di tentativi di scisma si sono tutti estinti o sono rimasti estremamente piccoli, contando complessivamente poche centinaia. I seguaci di tali divisioni sono considerati trasgressori del Patto ed evitati.

Testi sacri

I testi canonici della Fede Baháʼí sono gli scritti del Báb , Baháʼu'lláh, 'Abdu'l-Bahá, Shoghi Effendi e della Casa Universale di Giustizia , e i discorsi autenticati di 'Abdu'l-Bahá. Gli scritti del Báb e di Baháʼu'lláh sono considerati rivelazione divina, gli scritti e i discorsi di 'Abdu'l-Bahá e gli scritti di Shoghi Effendi come interpretazione autorevole, e quelli della Casa Universale di Giustizia come legislazione autorevole e delucidazione. Per tutti questi testi si presume una certa misura della guida divina.

Alcuni degli scritti più importanti di Baháʼu'lláh includono il Kitáb-i-Aqdas ("Libro Santissimo"), che definisce molte leggi e pratiche per gli individui e la società, il Kitáb-i-Íqán ("Libro della Certezza"), che divenne il fondamento di gran parte della fede baháʼí e Gems of Divine Mysteries , che include ulteriori fondamenti dottrinali. Sebbene gli insegnamenti baháʼí abbiano una forte enfasi sulle questioni sociali ed etiche, un certo numero di testi fondamentali sono stati descritti come mistici . Questi includono le Sette Valli e le Quattro Valli . Le sette valli è stato scritto a un seguace del sufismo , nello stile di 'Attar , il poeta musulmano persiano , e espone le tappe del viaggio dell'anima verso Dio. Fu tradotto per la prima volta in inglese nel 1906, diventando uno dei primi libri di Baháʼu'lláh disponibili in Occidente. Le parole nascoste è un altro libro scritto da Baháʼu'lláh nello stesso periodo, contenente 153 brevi passaggi in cui Baháʼu'lláh afferma di aver preso l'essenza fondamentale di certe verità spirituali e di averle scritte in forma breve.

Storia

Un edificio a cupola
Santuario del Báb a Haifa, Israele
Cronologia baháʼí
1817 Baháʼu'lláh è nato a Teheran, in Iran
1819 Il Báb è nato a Shiraz, in Iran
1844 Il Báb dichiara la sua missione a Shiraz, in Iran
1850 Il Báb viene pubblicamente giustiziato a Tabriz, in Iran
1852 Migliaia di Bábí vengono giustiziati
Baháʼu'lláh viene imprigionato e costretto all'esilio
1863 Baháʼu'lláh annuncia per la prima volta la sua pretesa alla rivelazione divina a Baghdad, in Iraq.
È costretto a lasciare Baghdad per Istanbul, poi Adrianopoli
1868 Baháʼu'lláh è costretto a una più dura reclusione ad ʻAkká, in Palestina
1892 Baháʼu'lláh muore vicino ad ʻAkká
Il suo testamento nominò 'Abdu'l-Bahá come successore
1908 ʻAbdu'l-Bahá viene rilasciato dalla prigione
1921 ʻAbdu'l-Bahá muore ad Haifa
Il suo testamento nominò Shoghi Effendi Guardiano
1957 Shoghi Effendi muore in Inghilterra
1963 La Casa Universale di Giustizia viene prima eletta

La Fede Baháʼí fa risalire i suoi inizi alla religione del Báb e al movimento Shaykhi che l'ha immediatamente preceduta. Il Báb era un mercante che iniziò a predicare nel 1844 di essere portatore di una nuova rivelazione da Dio, ma fu rifiutato dalla generalità del clero islamico in Iran, finendo con la sua esecuzione pubblica per il crimine di eresia. Il Báb insegnò che Dio avrebbe presto inviato un nuovo messaggero, e i baháʼí considerano Baháʼu'lláh quella persona. Sebbene siano movimenti distinti, il Báb è così intrecciato nella teologia e nella storia baháʼí che i baháʼí celebrano la sua nascita, morte e dichiarazione come giorni sacri , lo considerano una delle loro tre figure centrali (insieme a Baháʼu'lláh e 'Abdu'l-Bahá ), e un resoconto storico del movimento Bábí ( The Dawn-Breakers ) è considerato uno dei tre libri che ogni baháʼí dovrebbe "padroneggiare" e leggere "più e più volte".

La comunità baháʼí era per lo più confinata negli imperi iraniano e ottomano fino a dopo la morte di Baháʼu'lláh nel 1892, momento in cui aveva seguaci in 13 paesi dell'Asia e dell'Africa. Sotto la guida di suo figlio, 'Abdu'l-Bahá, la religione prese piede in Europa e in America, e si consolidò in Iran, dove subisce ancora intense persecuzioni. La morte di 'Abdu'l-Bahá nel 1921 segna la fine di quella che i baháʼí chiamano "l'era eroica" della religione.

Bab

La sera del 22 maggio 1844, Siyyid ʻAlí-Muhammad di Shiraz ottenne il suo primo convertito e assunse il titolo di "il Báb " ( الباب "Porta"), riferendosi alla sua successiva rivendicazione dello status di Mahdi dell'Islam sciita. I suoi seguaci erano quindi conosciuti come Bábís . Con la diffusione degli insegnamenti del Báb, che il clero islamico considerava blasfemi, i suoi seguaci subirono crescenti persecuzioni e torture. I conflitti si sono intensificati in diversi luoghi fino agli assedi militari da parte dell'esercito dello Scià . Lo stesso Báb fu imprigionato e infine giustiziato nel 1850.

I baháʼí vedono nel Báb il precursore della Fede baháʼí, perché gli scritti del Báb introdussero il concetto di " Colui che Dio manifesterà ", una figura messianica la cui venuta, secondo i baháʼí, era annunciata nelle scritture di tutti i grandi del mondo religioni e che Baháʼu'lláh, il fondatore della Fede Baháʼí, sosteneva di essere. La tomba del Báb, situata ad Haifa , in Israele, è un importante luogo di pellegrinaggio per i baháʼí . I resti del Báb furono portati segretamente dall'Iran in Terra Santa e infine sepolti nella tomba costruita per loro in un luogo specificamente designato da Baháʼu'lláh. Gli scritti del Báb sono considerati scritture ispirate dai baháʼí, sebbene siano stati sostituiti dalle leggi e dagli insegnamenti di Baháʼu'lláh. Le principali opere scritte tradotte in inglese del Báb sono raccolte in Selections from the Writings of the Báb (1976) tra le 135 opere stimate.

Baháʼu'lláh

Baháʼu'lláh, il fondatore della Fede Baháʼí

Mírzá Husayn ʻAlí Núrí fu uno dei primi seguaci del Báb e in seguito prese il titolo di Baháʼu'lláh. Nell'agosto 1852, alcuni Bábí fecero un tentativo fallito di assassinare lo Scià . Il governo persiano ha risposto uccidendo e in alcuni casi torturando inizialmente circa 50 Bábí a Teheran, ulteriori spargimenti di sangue si sono diffusi in tutto il paese: centinaia sono stati riportati sui giornali dell'epoca entro ottobre e decine di migliaia entro la fine di dicembre. Baháʼu'lláh non fu coinvolto nell'attentato, ma fu imprigionato a Teheran fino a quando il suo rilascio non fu disposto quattro mesi dopo dall'ambasciatore russo , dopodiché si unì ad altri Bábí in esilio a Baghdad.

Poco dopo fu espulso dall'Iran e si recò a Baghdad , nell'impero ottomano. A Baghdad, la sua leadership ha rianimato i seguaci perseguitati del Báb in Iran, quindi le autorità iraniane hanno chiesto la sua rimozione, che ha istigato una convocazione a Costantinopoli (ora Istanbul ) dal sultano ottomano. Nel 1863, al momento del suo allontanamento da Baghdad, Baháʼu'lláh annunciò per la prima volta la sua pretesa di profezia alla sua famiglia e ai suoi seguaci, che secondo lui gli erano venuti anni prima mentre si trovava in una prigione di Teheran . Dal momento dell'iniziale esilio dall'Iran, crebbero le tensioni tra lui e Subh-i-Azal , il capo designato dei Bábí, che non riconobbe l'affermazione di Baháʼu'lláh. Per il resto della sua vita Baháʼu'lláh ottenne la fedeltà di quasi tutti i Bábí, che divennero noti come baháʼí, mentre un residuo di Bábí divenne noto come Azalis .

Ha trascorso meno di quattro mesi a Costantinopoli. Dopo aver ricevuto lettere di castigo da Baháʼu'lláh, le autorità ottomane si rivoltarono contro di lui e lo misero agli arresti domiciliari ad Adrianopoli (ora Edirne ), dove rimase per quattro anni, fino a quando un decreto reale del 1868 bandì tutti i Bábí a Cipro o ad ʻAkká .

Fu dentro o vicino alla colonia penale ottomana di 'Akká, nell'attuale Israele, che Baháʼu'lláh trascorse il resto della sua vita. Dopo una reclusione inizialmente severa e dura, gli fu permesso di vivere in una casa vicino ad ʻAkká, mentre era ancora ufficialmente prigioniero di quella città. Vi morì nel 1892. I baháʼí considerano il suo luogo di riposo a Bahjí come la Qiblih a cui si rivolgono in preghiera ogni giorno.

Ha prodotto oltre 18.000 opere nella sua vita, sia in arabo che in persiano, di cui solo l'8% è stato tradotto in inglese. Durante il periodo ad Adrianopoli, iniziò a dichiarare la sua missione di Messaggero di Dio in lettere ai governanti religiosi e secolari del mondo, tra cui Papa Pio IX , Napoleone III e la regina Vittoria .

'Abdu'l-Bahá

'Abdu'l-Bahá

ʻAbbás Effendi era il figlio maggiore di Baháʼu'lláh, noto con il titolo di ʻAbdu'l-Bahá (Servo di Bahá). Suo padre ha lasciato un testamento che nominava 'Abdu'l-Bahá capo della comunità baháʼí. 'Abdu'l-Bahá aveva condiviso il lungo esilio e la prigionia di suo padre, che continuò fino al rilascio di 'Abdu'l-Bahá a seguito della Rivoluzione dei Giovani Turchi nel 1908. Dopo il suo rilascio condusse una vita di viaggi, discorsi, insegnamenti e mantenendo la corrispondenza con comunità di credenti e individui, esponendo i principi della Fede Baháʼí.

Nel 2020, ci sono oltre 38.000 documenti esistenti contenenti le parole di ʻAbdu'l-Bahá, che hanno lunghezze molto diverse. Solo una parte di questi documenti è stata tradotta in inglese. Tra i più noti ci sono Il segreto della civiltà divina , Alcune domande con risposta , La tavoletta di Auguste-Henri Forel , Le tavolette del piano divino e La tavoletta dell'Aia . Inoltre, appunti presi da una serie di suoi discorsi furono pubblicati in vari volumi come Paris Talks durante i suoi viaggi in Occidente .

Shoghi Effendi

Il Kitáb-i-Aqdas e La volontà e il testamento di 'Abdu'l-Bahá di Baháʼu'lláh sono documenti fondamentali dell'ordine amministrativo baháʼí. Baháʼu'lláh istituì la Casa Universale di Giustizia eletta e 'Abdu'l-Bahá istituì la Tutela ereditaria nominata e chiarì il rapporto tra le due istituzioni. Nel suo testamento, 'Abdu'l-Bahá nominò Shoghi Effendi, suo nipote maggiore, primo Custode della Fede Baháʼí. Shoghi Effendi ha servito per 36 anni come capo della religione fino alla sua morte.

Per tutta la vita, Shoghi Effendi ha tradotto testi baháʼí ; ha sviluppato piani globali per l'espansione della comunità baháʼí; ha sviluppato il Centro mondiale baháʼí ; ha portato avanti una voluminosa corrispondenza con comunità e individui di tutto il mondo; e costruì la struttura amministrativa della religione, preparando la comunità all'elezione della Casa Universale di Giustizia. Morì improvvisamente dopo una breve malattia il 4 novembre 1957, a Londra, in Inghilterra, in condizioni che non consentirono la nomina di un successore.

Nel 1937 Shoghi Effendi lanciò un piano settennale per i baháʼí del Nord America, seguito da un altro nel 1946. Nel 1953 lanciò il primo piano internazionale, la Ten Year World Crusade . Questo piano includeva obiettivi estremamente ambiziosi per l'espansione delle comunità e delle istituzioni baháʼí, la traduzione di testi baháʼí in diverse nuove lingue e l'invio di pionieri baháʼí in nazioni precedentemente non raggiunte. Ha annunciato in lettere durante la crociata decennale che sarebbe stata seguita da altri piani sotto la direzione della Casa universale di giustizia, eletta nel 1963 al culmine della crociata.

Casa Universale di Giustizia

Un edificio a cupola bianca con un ampio giardino che porta verso di esso
La casa di culto baháʼí , Wilmette, Illinois , è la più antica casa di culto baháʼí sopravvissuta al mondo.

Dal 1963, la Casa Universale di Giustizia è il capo eletto della Fede Baháʼí. Le funzioni generali di questo corpo sono definite attraverso gli scritti di Baháʼu'lláh e chiarite negli scritti di Abdu'l-Bahá e Shoghi Effendi. Queste funzioni includono l'insegnamento e l'istruzione, l'attuazione delle leggi baháʼí, l'affrontare questioni sociali e la cura dei deboli e dei poveri.

A partire dal Piano Novennale iniziato nel 1964, la Casa Universale di Giustizia ha diretto il lavoro della comunità baháʼí attraverso una serie di piani internazionali pluriennali . A partire dal Piano novennale iniziato nel 1964, la leadership baháʼí ha cercato di continuare l'espansione della religione ma anche di "consolidare" nuovi membri, il che significa aumentare la loro conoscenza degli insegnamenti baháʼí . In questo senso, negli anni '70, l' Istituto Ruhi fu fondato dai baháʼí in Colombia per offrire brevi corsi sulle credenze baháʼí, della durata compresa tra un fine settimana e nove giorni. La Fondazione Ruhi associata, il cui scopo era quello di "consolidare" sistematicamente i nuovi baháʼí, è stata registrata nel 1992 e dalla fine degli anni '90 i corsi dell'Istituto Ruhi sono stati il ​​​​modo dominante di insegnare la fede baháʼí in tutto il mondo. Nel 2013 c'erano oltre 300 istituti di formazione baháʼí in tutto il mondo e 100.000 persone che partecipavano ai corsi. I corsi dell'Istituto Ruhi preparano le comunità ad auto-organizzarsi, tra le altre attività, per l'educazione spirituale di bambini e giovani. Ulteriori linee di azione che la Casa Universale di Giustizia ha incoraggiato per la comunità baháʼí contemporanea includono l'azione sociale e la partecipazione ai discorsi prevalenti della società.

Ogni anno, il 21 aprile, la Casa Universale di Giustizia invia un messaggio " Ridván " alla comunità baháʼí mondiale, che aggiorna i baháʼí sugli sviluppi attuali e fornisce ulteriori indicazioni per l'anno a venire.

A livello locale, regionale e nazionale, i baháʼí eleggono membri delle Assemblee Spirituali di nove persone , che gestiscono gli affari della religione. Ci sono anche persone nominate che lavorano a vari livelli, anche a livello locale e internazionale, che svolgono la funzione di propagare gli insegnamenti e proteggere la comunità. Questi ultimi non servono come clero, cosa che la Fede baháʼí non ha. La Casa Universale di Giustizia rimane il supremo organo di governo della Fede Baháʼí, ei suoi 9 membri vengono eletti ogni cinque anni dai membri di tutte le Assemblee Spirituali Nazionali. Qualsiasi maschio baháʼí, di età pari o superiore a 21 anni, può essere eletto alla Casa universale di giustizia; tutte le altre posizioni sono aperte a baháʼí maschi e femmine.

Malietoa Tanumafili II di Samoa , diventato baháʼí nel 1968 e morto nel 2007, è stato il primo capo di stato in carica ad abbracciare la fede baháʼí.

Demografia

Un grande tempio a forma di fiore di loto aperto
Il Tempio del Loto , la prima casa di culto baháʼí dell'India, costruita nel 1986. Attrae circa 4,5 milioni di visitatori all'anno.

Intorno al 2020, c'erano circa 8 milioni di bahá'í nel mondo. Nel 2013, due studiosi di demografia hanno scritto che "la fede baha'i è l'unica religione ad essere cresciuta più rapidamente in ogni regione delle Nazioni Unite negli ultimi 100 anni rispetto alla popolazione generale; baha'i [ sic ] è stata quindi la religione in più rapida crescita tra il 1910 e il 2010, crescendo almeno due volte più velocemente della popolazione di quasi tutte le regioni delle Nazioni Unite". (Vedi Crescita della religione .)

Le proporzioni maggiori della popolazione bahá'í mondiale totale si trovavano nell'Africa subsahariana (29,9%) e nell'Asia meridionale (26,8%), seguite dal sud-est asiatico (12,7%) e dall'America Latina (12,2%). Popolazioni minori si trovano in Nord America (7,6%) e Medio Oriente/Nord Africa (6,2%), mentre le popolazioni più piccole si trovano in Europa (2,0%), Australasia (1,6%) e Nord-est asiatico (0,9%). Nel 2015, la religione riconosciuta a livello internazionale era la seconda più grande religione internazionale in Iran, Panama, Belize, Bolivia, Zambia e Papua Nuova Guinea; e il terzo più grande in Ciad e Kenya.

Dalle origini della Fede Bahá'í nel XIX secolo fino agli anni '50, la stragrande maggioranza dei baháʼí si trovava in Iran; i convertiti dall'esterno dell'Iran si trovavano principalmente in India e nel mondo occidentale. Dall'avere circa 200.000 baháʼí nel 1950, la religione è cresciuta fino ad averne oltre 4 milioni alla fine degli anni '80, con un'ampia distribuzione internazionale. La maggior parte della crescita alla fine del XX secolo è stata seminata dal Nord America per mezzo della migrazione pianificata di individui. Tuttavia, invece di essere una diffusione culturale dall'Iran o dal Nord America, nel 2001, il sociologo David B. Barrett ha scritto che la fede baháʼí è "una religione mondiale senza focus razziale o nazionale". Tuttavia, la crescita non è stata uniforme. Dalla fine degli anni '20 alla fine degli anni '80, la religione è stata bandita e i suoi aderenti sono stati molestati nel blocco orientale guidato dai sovietici , e poi di nuovo dagli anni '70 agli anni '90 in alcuni paesi dell'Africa subsahariana. L'opposizione più intensa è stata in Iran e nei vicini paesi a maggioranza sciita , considerato un tentativo di genocidio da alcuni studiosi, agenzie di sorveglianza e organizzazioni per i diritti umani . Nel frattempo, in altri tempi e luoghi, la religione ha registrato picchi di crescita. Prima che fosse vietato in alcuni paesi, la religione "è aumentata enormemente" nell'Africa sub-sahariana . Nel 1989 la Casa Universale di Giustizia ha nominato Bolivia , Bangladesh , Haiti , India , Liberia , Perù , Filippine e Taiwan come paesi in cui la crescita della religione era stata notevole nei decenni precedenti. Fonti bahá'í affermarono "più di cinque milioni" di bahá'í nel 1991-2. Tuttavia, dal 2001 circa la Casa Universale di Giustizia ha dato la priorità alle statistiche della comunità in base ai loro livelli di attività piuttosto che semplicemente alla loro popolazione di aderenti dichiarati o al numero di assemblee locali.

Poiché i bahá'í non rappresentano la maggioranza della popolazione in nessun paese e molto spesso rappresentano solo una piccola frazione della popolazione totale dei paesi, ci sono problemi di sottostima . Inoltre, ci sono esempi in cui gli aderenti hanno la più alta densità tra le minoranze nelle società che affrontano le proprie sfide.

Pratiche sociali

Esortazioni

I seguenti sono alcuni esempi tratti dagli insegnamenti di Baháʼu'lláh sulla condotta personale che sono richiesti o incoraggiati dai suoi seguaci:

  • I baháʼí di età superiore ai 15 anni dovrebbero recitare individualmente una preghiera obbligatoria ogni giorno, usando parole e forme fisse.
  • Oltre alla preghiera obbligatoria quotidiana, i baháʼí dovrebbero offrire preghiere devozionali quotidiane e dovrebbero meditare e studiare le sacre scritture.
  • I baháʼí adulti dovrebbero osservare un digiuno di diciannove giorni ogni anno durante le ore diurne di marzo, con alcune esenzioni.
  • Ci sono requisiti specifici per la sepoltura baháʼí che includono una preghiera specifica da leggere durante la sepoltura. L'imbalsamazione o la cremazione del corpo è fortemente sconsigliata.
  • I baháʼí dovrebbero effettuare un pagamento volontario del 19% su qualsiasi ricchezza in eccesso rispetto a quanto necessario per vivere comodamente, dopo la rimessa di qualsiasi debito insoluto. I pagamenti vanno alla Casa Universale di Giustizia .

Divieti

I seguenti sono alcuni atti di condotta personale proibiti o scoraggiati dagli insegnamenti di Baháʼu'lláh:

L'osservanza delle leggi personali, come la preghiera o il digiuno, è di esclusiva responsabilità dell'individuo. Ci sono, tuttavia, occasioni in cui un baháʼí potrebbe essere espulso amministrativamente dalla comunità per una pubblica violazione delle leggi o per grave immoralità. Tali espulsioni sono amministrate dall'Assemblea Spirituale Nazionale e non comportano l'evitamento.

Mentre alcune delle leggi del Kitáb-i-Aqdas sono attualmente applicabili, altre leggi dipendono dall'esistenza di una società prevalentemente baháʼí, come le punizioni per incendio doloso e omicidio. Le leggi, quando non sono in diretto conflitto con le leggi civili del paese di residenza, sono vincolanti per ogni baháʼí.

Matrimonio

Lo scopo del matrimonio nella Fede Baháʼí è principalmente quello di promuovere l'armonia spirituale, l'amicizia e l'unità tra un uomo e una donna e di fornire un ambiente stabile e amorevole per l'educazione dei figli. Gli insegnamenti baháʼí sul matrimonio lo definiscono una fortezza per il benessere e la salvezza e pongono il matrimonio e la famiglia come fondamento della struttura della società umana . Baháʼu'lláh ha molto elogiato il matrimonio, ha scoraggiato il divorzio e ha richiesto la castità al di fuori del matrimonio; Baháʼu'lláh ha insegnato che marito e moglie dovrebbero sforzarsi di migliorare la vita spirituale l'uno dell'altro. Anche il matrimonio interrazziale è molto lodato in tutte le scritture baháʼí.

Ai baháʼí che intendono sposarsi viene chiesto di ottenere una comprensione approfondita del carattere dell'altro prima di decidere di sposarsi. Sebbene i genitori non debbano scegliere partner per i loro figli , una volta che due individui decidono di sposarsi, devono ricevere il consenso di tutti i genitori biologici viventi, che siano baháʼí o meno. La cerimonia del matrimonio baháʼí è semplice; l'unica parte obbligatoria del matrimonio è la lettura dei voti nuziali prescritti da Baháʼu'lláh che leggono sia lo sposo che la sposa, alla presenza di due testimoni. I voti sono "Noi tutti, in verità, rispetteremo la Volontà di Dio".

Le persone transgender possono ottenere il riconoscimento del loro genere nella Fede Baháʼí se hanno effettuato la transizione medica e si sono sottoposte a un intervento chirurgico di riassegnazione del sesso (SRS). Dopo SRS, sono considerati di transizione e possono avere un matrimonio baháʼí.

Lavoro

Baháʼu'lláh proibì uno stile di vita mendicante e ascetico . Il monachesimo è proibito e ai baháʼí viene insegnato a praticare la spiritualità mentre si impegnano in un lavoro utile. L'importanza dello sforzo personale e del servizio all'umanità nella propria vita spirituale è ulteriormente enfatizzata negli scritti di Baháʼu'lláh, dove afferma che il lavoro svolto nello spirito di servizio all'umanità gode di un rango pari a quello della preghiera e dell'adorazione agli occhi di Dio.

Luoghi di culto

Un edificio a cupola bianca con palme di fronte
Casa di culto baháʼí, Langenhain , Germania

Gli incontri devozionali bahá'í nella maggior parte delle comunità si svolgono attualmente nelle case delle persone o nei centri bahá'í , ma in alcune comunità sono state costruite case di culto bahá'í (note anche come templi bahá'í). Le case di culto bahá'í sono luoghi in cui sia i baháʼí che i non baháʼí possono esprimere devozione a Dio. Sono anche conosciuti con il nome Mashriqu'l-Adhkár ( in arabo "Luogo dell'alba del ricordo di Dio"). All'interno si possono leggere o cantare solo le sacre scritture della Fede Bahá'í e di altre religioni, e mentre le letture e le preghiere messe in musica possono essere cantate dai cori, all'interno non si può suonare alcuno strumento musicale. Inoltre, non possono essere pronunciati sermoni e non possono essere praticate cerimonie rituali. Tutte le case di culto bahá'í hanno una forma a nove lati ( nonagon ), nonché nove sentieri che conducono all'esterno e nove giardini che le circondano. Attualmente ci sono otto case di culto bahá'í "continentali" e alcune case di culto bahá'í locali completate o in costruzione. Gli scritti bahá'í prevedono anche che le case di culto bahá'í siano circondate da istituzioni per attività umanitarie, scientifiche ed educative, sebbene nessuna sia stata ancora costruita a tal punto.

Calendario

Il calendario baháʼí si basa sul calendario stabilito dal Báb . L'anno è composto da 19 mesi, ciascuno di 19 giorni, con quattro o cinque giorni intercalari , per formare un anno solare completo . Il capodanno baháʼí corrisponde al tradizionale capodanno iraniano, chiamato Naw Rúz , e cade nell'equinozio di primavera , vicino al 21 marzo, alla fine del mese di digiuno. Una volta al mese baháʼí c'è un raduno della comunità baháʼí chiamato Festa dei diciannove giorni con tre parti: prima, una parte devozionale per la preghiera e la lettura delle scritture baháʼí; in secondo luogo, una parte amministrativa per la consultazione e le questioni comunitarie; e terzo, una parte sociale in cui la comunità può interagire liberamente.

A ciascuno dei 19 mesi viene dato un nome che è un attributo di Dio; alcuni esempi includono Baháʼ (Splendore), ʻIlm (Conoscenza) e Jamál (Bellezza). La settimana baháʼí è familiare in quanto consiste di sette giorni, con ogni giorno della settimana che prende anche il nome da un attributo di Dio. I baháʼí osservano 11 giorni sacri durante tutto l'anno, con il lavoro sospeso in 9 di questi. Questi giorni commemorano importanti anniversari nella storia della religione.

Simboli

Scrittura araba incisa su una lastra di metallo
La calligrafia del Più Grande Nome

I simboli della religione derivano dalla parola araba Baháʼ ( بهاء "splendore" o "gloria"), con un valore numerico di nove. Questa connessione numerica al nome di Baháʼu'lláh, oltre al fatto che nove è la cifra singola più alta, che simboleggia la completezza, è il motivo per cui il simbolo più comune della religione è una stella a nove punte e i templi baháʼí sono a nove facce. La stella a nove punte è comunemente incastonata sulle lapidi baháʼí.

Spesso si incontrano anche il simbolo della pietra anulare e la calligrafia del Più Grande Nome. Il simbolo della pietra anulare è costituito da due stelle a cinque punte intervallate da un Baháʼ stilizzato la cui forma vuole ricordare Dio, la Manifestazione di Dio e il mondo dell'uomo; il più grande nome è una resa calligrafica della frase Yá Baháʼu'l-Abhá ( يا بهاء الأبهى "O gloria del più glorioso!") E si trova comunemente nei templi e nelle case baháʼí.

Sviluppo socio-economico

Una fotografia in bianco e nero di diverse dozzine di ragazze sedute davanti a un edificio scolastico
Studenti della scuola per ragazze , Teheran , 13 agosto 1933. Questa fotografia potrebbe essere degli studenti della Tarbiyat School for Girls , fondata dalla comunità baháʼí di Teheran nel 1911; la scuola fu chiusa con decreto governativo nel 1934.

Fin dal suo inizio la Fede Baháʼí è stata coinvolta nello sviluppo socio-economico iniziando dando maggiore libertà alle donne, promulgando la promozione dell'istruzione femminile come preoccupazione prioritaria e tale coinvolgimento è stato espresso concretamente creando scuole, cooperative agricole e cliniche.

La religione è entrata in una nuova fase di attività quando è stato diffuso un messaggio della Casa Universale di Giustizia datato 20 ottobre 1983. I baháʼí furono esortati a cercare modi, compatibili con gli insegnamenti baháʼí, in cui poter essere coinvolti nello sviluppo sociale ed economico delle comunità in cui vivevano. In tutto il mondo nel 1979 c'erano 129 progetti di sviluppo socio-economico baháʼí ufficialmente riconosciuti. Nel 1987, il numero di progetti di sviluppo ufficialmente riconosciuti era salito a 1482.

Le attuali iniziative di azione sociale includono attività in aree come la salute, i servizi igienico-sanitari, l'istruzione, l'uguaglianza di genere, le arti e i media, l'agricoltura e l'ambiente. I progetti educativi includono le scuole, che vanno dalle scuole guida dei villaggi alle grandi scuole secondarie e alcune università. Nel 2017, l'Ufficio baháʼí per lo sviluppo sociale ed economico ha stimato che c'erano 40.000 progetti su piccola scala, 1.400 progetti sostenuti e 135 organizzazioni di ispirazione baháʼí.

Nazioni Unite

Baháʼu'lláh ha scritto della necessità di un governo mondiale in quest'era della vita collettiva dell'umanità. A causa di questa enfasi la comunità internazionale baháʼí ha scelto di sostenere gli sforzi per migliorare le relazioni internazionali attraverso organizzazioni come la Società delle Nazioni e le Nazioni Unite , con alcune riserve sull'attuale struttura e costituzione delle Nazioni Unite. La Baháʼí International Community è un'agenzia sotto la direzione della Casa Universale di Giustizia di Haifa e ha status consultivo con le seguenti organizzazioni:

La Baháʼí International Community ha uffici presso le Nazioni Unite a New York e Ginevra e rappresentanze presso le commissioni regionali delle Nazioni Unite e altri uffici ad Addis Abeba , Bangkok , Nairobi , Roma, Santiago e Vienna . Negli ultimi anni sono stati istituiti un Ufficio per l'ambiente e un Ufficio per il progresso delle donne come parte del suo Ufficio delle Nazioni Unite. La Fede Baháʼí ha anche intrapreso programmi di sviluppo congiunti con varie altre agenzie delle Nazioni Unite. Nel Millennium Forum delle Nazioni Unite del 2000 un baháʼí è stato invitato come uno degli unici oratori non governativi durante il vertice.

Persecuzione

Blocchi di cemento rotti e palme abbattute
Il cimitero baháʼí di Yazd dopo la sua profanazione da parte del governo iraniano

I baháʼí continuano a essere perseguitati in alcuni paesi a maggioranza islamica, i cui leader non riconoscono la fede baháʼí come religione indipendente, ma piuttosto come apostasia dall'Islam . Le persecuzioni più gravi si sono verificate in Iran, dove più di 200 baháʼí sono stati giustiziati tra il 1978 e il 1998. I diritti dei baháʼí sono stati limitati in misura maggiore o minore in numerosi altri paesi, tra cui Egitto, Afghanistan, Indonesia, Iraq, Marocco, Yemen e diversi paesi dell'Africa subsahariana.

Iran

La persecuzione più duratura dei baháʼí è stata in Iran, il luogo di nascita della religione. Quando il Báb iniziò ad attrarre un vasto seguito, il clero sperava di fermare la diffusione del movimento affermando che i suoi seguaci erano nemici di Dio. Queste direttive clericali hanno portato ad attacchi di folla ed esecuzioni pubbliche. A partire dal ventesimo secolo, oltre alla repressione rivolta ai singoli baháʼí, furono avviate campagne dirette centralmente che prendevano di mira l'intera comunità baháʼí e le sue istituzioni. In un caso a Yazd nel 1903 furono uccisi più di 100 baháʼí. Le scuole baháʼí, come le scuole maschili e femminili Tarbiyat a Teheran, furono chiuse negli anni '30 e '40, i matrimoni baháʼí non furono riconosciuti ei testi baháʼí furono censurati.

Durante il regno di Mohammad Reza Pahlavi , per distogliere l'attenzione dalle difficoltà economiche in Iran e da un crescente movimento nazionalista, fu istituita una campagna di persecuzione contro i baháʼí. Una campagna anti-baháʼí approvata e coordinata (per incitare la passione pubblica contro i baháʼí) iniziò nel 1955 e includeva la diffusione della propaganda anti-baháʼí sulle stazioni radio nazionali e sui giornali ufficiali. Durante quella campagna, iniziata dal Mulla Muhammad Taghi Falsafi, il centro bahá'í di Teheran fu demolito per ordine del governatore militare di Teheran, il generale Teymur Bakhtiar . Alla fine degli anni '70 il regime dello Shah perse costantemente legittimità a causa delle critiche secondo cui era filo-occidentale. Man mano che il movimento anti-Shah guadagnava terreno e sostegno, si diffuse la propaganda rivoluzionaria che affermava che alcuni dei consiglieri dello Shah fossero baháʼí. I baháʼí furono descritti come minacce economiche e come sostenitori di Israele e dell'Occidente, e l'ostilità della società contro i baháʼí aumentò.

Dalla rivoluzione islamica del 1979 i baháʼí iraniani hanno regolarmente saccheggiato le loro case o gli è stato vietato di frequentare l'università o di svolgere lavori governativi, e diverse centinaia hanno ricevuto pene detentive per le loro convinzioni religiose, più recentemente per aver partecipato a circoli di studio. I cimiteri baháʼí sono stati profanati e le proprietà sono state sequestrate e occasionalmente demolite, inclusa la casa di Mírzá Buzurg, il padre di Baháʼu'lláh. La Casa del Báb a Shiraz , uno dei tre siti in cui i baháʼí compiono pellegrinaggi, è stata distrutta due volte. Nel maggio 2018, le autorità iraniane hanno espulso una giovane studentessa dall'università di Isfahan perché era baháʼí. Nel marzo 2018, altri due studenti baháʼí sono stati espulsi dalle università delle città di Zanjan e Gilan a causa della loro religione.

Secondo un panel statunitense, gli attacchi ai baháʼí in Iran sono aumentati sotto la presidenza di Mahmoud Ahmadinejad . La Commissione delle Nazioni Unite per i diritti umani ha rivelato una lettera riservata dell'ottobre 2005 dal quartier generale del comando delle forze armate iraniane che ordinava ai suoi membri di identificare i baháʼí e di monitorare le loro attività. A causa di queste azioni, il 20 marzo 2006 il Relatore speciale della Commissione per i diritti umani delle Nazioni Unite ha dichiarato di "esprimere anche preoccupazione per il fatto che le informazioni ottenute a seguito di tale monitoraggio saranno utilizzate come base per l'aumento della persecuzione di, e discriminazione contro i membri della fede baháʼí, in violazione degli standard internazionali. Il Relatore speciale è preoccupato che questo ultimo sviluppo indichi che la situazione per quanto riguarda le minoranze religiose in Iran si sta, di fatto, deteriorando".

Il 14 maggio 2008, i membri di un organismo informale noto come "Amici" che sovrintendeva ai bisogni della comunità baháʼí in Iran sono stati arrestati e portati nella prigione di Evin . Il caso giudiziario di Friends è stato rinviato più volte, ma alla fine è stato avviato il 12 gennaio 2010. Altri osservatori non sono stati ammessi in tribunale. Anche gli avvocati difensori, che da due anni hanno un accesso minimo agli imputati, hanno avuto difficoltà ad entrare in aula. Il presidente della Commissione statunitense per la libertà religiosa internazionale ha affermato che sembra che il governo abbia già predeterminato l'esito del caso e stia violando la legge internazionale sui diritti umani. Ulteriori udienze si sono tenute il 7 febbraio 2010, il 12 aprile 2010 e il 12 giugno 2010. L'11 agosto 2010 si è saputo che la sentenza del tribunale era di 20 anni di reclusione per ciascuno dei sette detenuti, successivamente ridotta a dieci anni. Dopo la sentenza, sono stati trasferiti nella prigione di Gohardasht . Nel marzo 2011 le condanne sono state ripristinate agli originari 20 anni. Il 3 gennaio 2010, le autorità iraniane hanno arrestato altri dieci membri della minoranza baha'i, tra cui, secondo quanto riferito, Leva Khanjani, nipote di Jamaloddin Khanjani, uno dei sette leader baha'i incarcerati dal 2008 ea febbraio hanno arrestato suo figlio, Niki Khanjani.

Il governo iraniano afferma che la fede baháʼí non è una religione, ma è invece un'organizzazione politica, e quindi rifiuta di riconoscerla come religione minoritaria. Tuttavia, il governo non ha mai prodotto prove convincenti a sostegno della sua caratterizzazione della comunità baháʼí. Il governo iraniano accusa anche la fede baháʼí di essere associata al sionismo . Queste accuse contro i baháʼí sembrano prive di fondamento nei fatti storici, con alcuni che sostengono che siano state inventate dal governo iraniano per usare i baháʼí come "capri espiatori".

Nel 2019, il governo iraniano ha reso impossibile ai baháʼí registrarsi legalmente presso lo stato iraniano. Le domande di carta d'identità nazionale in Iran non includono più l'opzione "altre religioni" rendendo di fatto la fede baháʼí non riconosciuta dallo stato.

Egitto

Durante gli anni '20, il tribunale religioso egiziano riconobbe la fede baha'i come una nuova religione indipendente, totalmente separata dall'Islam, a causa della natura delle "leggi, principi e credenze" dei baha'i.

Le istituzioni e le attività della comunità baháʼí sono illegali secondo la legge egiziana dal 1960. Tutte le proprietà della comunità baháʼí, inclusi centri, biblioteche e cimiteri baháʼí, sono state confiscate dal governo e sono state emesse fatwa che accusano i baháʼí di apostasia .

La controversia sulla carta d'identità egiziana è iniziata negli anni '90, quando il governo ha modernizzato l'elaborazione elettronica dei documenti d'identità , che ha introdotto un requisito de facto secondo cui i documenti devono elencare la religione della persona come musulmana, cristiana o ebraica (le uniche tre religioni ufficialmente riconosciute dal governo ). Di conseguenza, i baháʼí non erano in grado di ottenere documenti di identità governativi (come carte d'identità nazionali, certificati di nascita, certificati di morte, certificati di matrimonio o divorzio o passaporti) necessari per esercitare i propri diritti nel loro paese a meno che non mentissero sulla loro religione, che è in conflitto con baháʼí principio religioso. Senza documenti, non potevano essere impiegati, istruiti, curati negli ospedali, viaggiare fuori dal paese o votare, tra le altre difficoltà. A seguito di un lungo processo legale culminato in una sentenza del tribunale favorevole ai baháʼí, il 14 aprile 2009 il ministro degli interni egiziano ha emesso un decreto che modifica la legge per consentire agli egiziani che non sono musulmani, cristiani o ebrei di ottenere documenti di identità che elencano un trattino al posto di una delle tre religioni riconosciute. Le prime carte d'identità sono state rilasciate a due baháʼí in base al nuovo decreto l'8 agosto 2009.

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