persone Bali (Nigeria) - Bali people (Nigeria)
Le Bali persone (noto anche come Bibaali, Maya, Ibaale, Abaali, Ibaale o Ibaali) sono le comunità, la numerazione 2.000 persone, che si insediarono i villaggi di Farabaune, Tashan Gurgu, Geidam / Tamgum, Tagombali Centro, Duwo, TAMWA, Badan, Kwafara, Gidan-Rimi, Tamshe, Bali, e Bomni, situato sulla Numan-Jalingo autostrada circa 20 km da Numan. Altri che si stabilirono nella parte interna sono: Janawuri, Salem (Babgye), Tagombali Dutse, Tangshi, Guri, Guri Kasuwa, Dingle, Kwabak, e Ubgo (Dingle Dutse) che parlano la lingua di Bali . Attualmente, Bali persone si trovano in Demsa, Numan, Mayo Belwa aree di governo locale della condizione di Adamawa e zona Lau governo locale della condizione di Taraba. La maggior parte delle persone sono agricoltore, anche se ci sono i commercianti, pastori e funzionari tra di loro.
Storia
Come tutti gli altri gruppi etnici in Nigeria, il Bali sostiene che sono entrati la regione della Nigeria da est. Il Bali, per esempio sostengono che entravano nella regione nigeriana della Repubblica del Congo e attraverso processo graduale; giunsero e si stabilirono nella loro attuale posizione geografica. Il Kpasham e Bomni negato qualsiasi conoscenza del movimento di distanza. Essi sostengono che sono venuti dalla terra Bachama, probabilmente da Lamurde alla zona ora stanno occupando. L'evidenza indica Repubblica del Congo come la loro patria originaria.
Non si sa quando le persone hanno lasciato il loro insediamento originario. Probabilmente, le persone devono avere lasciato il loro stabilimento originale nel 17 ° secolo quando ormai non c'era movimento della popolazione in tutto l'Occidente, Oriente e Africa centrale a seguito di carestie, guerre e fracidal chieftaincy bagarre. Il Bali potrebbe aver fatto parte della popolazione che migrato al bacino del lago Ciad area e, in seguito a Benue l'Alta Valle. Prima della dichiarazione del Jihad in Fombina, nel 1809, Bali aveva già insediati nelle loro varie comunità e ha sviluppato i governi del paese o, meglio ancora, i governi della comunità, indipendenti l'uno dall'altro.
Oltre a questi governi comunitari istituiti dalla Bali, la gente ha avuto anche un sistema sociale ed economica ben definita, che ha reso loro società stabile. Ad esempio, un aspetto della vita sociale della gente è che il Bali aveva grande rispetto per la vita. Infatti, lo spargimento di sangue umano è stato visto come offensivo per Kpan Biswi (Kpan Luh o Luwe, tra il Yotti e Kpasham rispettivamente). La maggior parte di Bali credevano che fosse Kpan Biswi che guida e sostenere il loro sostentamento. Al Bali, di conseguenza, la vita era molto sacro. La nascita di un bambino è stato accolto con gioia non solo dai genitori, ma anche dalla comunità nel suo insieme. La crescita e lo sviluppo di un tale bambino è stato guardato con attenzione da tutta la comunità.
Si è formato non solo dai suoi genitori e parenti, ma solo dalla comunità nel suo insieme. Ciò ha reso Bali bambino membro utile della sua società. Allo stesso modo, la morte di un membro è stato rimpianto da tutti ed è stato visto come una grande perdita per l'intera Comunità di Bali. In breve, ci fu la coesione sociale tra la gente di Bali, prima l'annuncio del colonialismo. Per esempio, un attacco contro una delle Bali Village dal nemico è stato visto come un attacco a tutti. Inoltre, i singoli agricoltori o altri cacciatori assistiti i loro colleghi nel momento del bisogno, in particolare attraverso il lavoro comune (Gaya in Hausa). Per dirla in un altro modo, durante il periodo di pre-coloniale, Bali Society era abbastanza tranquillo e la gente era laboriosa. I loro litigi sono stati risolti pacificamente tra di loro, anche se in rare occasioni, ricorrono a schermaglie. Durante il primo decennio del 19 ° secolo, Bali Terra ha iniziato a sperimentare qualche squilibrio politico, economico e sociale. La dichiarazione della Jihad in Fombina nel 1809 da, Modibbo Adama influenzato non solo il Bali, ma tutto il Benue Regione Alta. I jihadisti hanno tentato di invadere tutto il territorio Bali, ma senza successo. Tuttavia, un impatto devastante di questo Jihad sulle persone è che ci sono stati movimenti di popolazione in tutta la terra di Bali. Nel processo, molti dei Bali hanno perso i loro figli, i loro parenti, amici e beni ai jihadisti. Anche prima della dichiarazione della Jihad da Moddibo Lawan su Bali persone, Baliland era stato sotto continue minacce da Fulani e Bachama mercanti di schiavi.
Le minacce poste alla Bali dai mercanti di schiavi e la minaccia degli jihadisti, ha portato alla restrizione di Bali attività sociali, economiche e politiche. Di conseguenza, la povertà a poco a poco ha iniziato a guadagnare inroad nella società. Un missionario, Ernest Engskor che ha visitato villaggio di Bali nei primi anni 1930 ha avuto questo da Bay: Bali è apparso a noi essere uno dei più miseri, primitivo e la povertà colpite di villaggi africani, schiavi come le persone erano di antica tradizione e la paura del male spirito. Il nostro era stato in un'esperienza eccezionale ed unico per era quasi come se queste persone avessero risvegliato dal sonno loro valorizzazione bellezza di scoprire il grande mondo al di là della loro società isolato (Enskor, 1983: 179). Il Bali è stato gradualmente affrontando i problemi di mercanti di schiavi e fulbe jihadisti, quando padroni coloniali britannici esteso le loro attività alla terra Bali. Alla fine, la gente sono stati conquistati e portati sotto l'amministrazione coloniale britannica nel 1903.
Nel 1903-1912, l'intera zona sud della città Numan è stato considerato come “territorio chiuso”. Non è stato fino dopo il 1912 che Bali terreni, compresi quelli che vivono in Mayo-Belwa e Lau è stato aperto ai missionari cristiani. Con il 1940, il colonialismo e il cristianesimo erano profondamente osservato nei villaggi di Bali. Infatti, mentre le missioni cristiane, in particolare il Sudan Missione Stati (SUM) sono stati impegnati ammorbidire le menti delle persone che hanno visto come “incivili”, The Colonial British Masters stavano prendendo le loro risorse via per lo sviluppo dei loro paesi d'origine. Il risultato è che Bali è stato lasciato ad affrontare la fame acuta e la fame. In questo [1] A proposito, il colonialismo ha continuato a distruggere Bali economia, tecnologia e sviluppo autosufficiente proprio come i mercanti di schiavi e jihadisti avevano fatto. Fu così che l'intera Baliland divenne possedimento britannico agli inizi del 20 ° secolo come qualsiasi altra nazionalità etnica in Nigeria. In effetti, degli schiavi e il colonialismo sono state le principali forze che lo sviluppo arretrato Bali. I mercanti di schiavi dominati Bali patria e il British sfruttati Bali patria e il British sfruttate risorse Bali.
Per tutto il periodo coloniale, il Bali ha lottato per liberarsi dalla dominazione coloniale. Nel 1913, per esempio, uno degli uomini di Bali breve e feriti un ufficiale British Touring che era andato a Bali per conto testa. In rappresaglia, villaggio di Bali è stata attaccata e distrutta dalla spedizione punitiva britannica. Ci sono voluti la gente anni per costruire il loro villaggio. Ma questo non ha impedito alla gente di opporsi al britannico attivamente o passivamente. Il 1 ° ottobre 1960, però, la gente di Bali insieme al resto dei gruppi etnici del paese ottenne l'indipendenza politica dalla Gran Bretagna.