Basileo -Basileus
Basileus (in greco : βασιλεύς ) è un termine greco e un titolo che ha significato vari tipi di monarchi nella storia. Nelmondo di lingua inglese è forse più ampiamente compreso per significare " re " o " imperatore ". Il titolo era usato dai sovrani e da altre persone di autorità nell'antica Grecia , dagli imperatori bizantini e dai re della Grecia moderna .
Le forme femminili sono basileia (βασίλεια), Basilis (βασιλίς), basilissa (βασίλισσα), o l'arcaico Basilinna (βασιλίννα), che significa "regina" o "imperatrice".
Etimologia
L'etimo di basileus è incerto. La forma micenea era * gʷasileus ( lineare B : 𐀣𐀯𐀩𐀄 , qa-si-re-u ), che denota una sorta di ufficiale di corte o capo locale, ma non un vero re. La sua ipotetica forma proto-greca precedente sarebbe * gʷatileus . Alcuni linguisti presumono che sia una parola non greca adottata dai greci dell'età del bronzo da un substrato linguistico pre-greco preesistente del Mediterraneo orientale . Schindler (1976) sostiene un'innovazione greca interna del tipo di inflessione -eus da materiale indoeuropeo piuttosto che un prestito mediterraneo.
Grecia antica
Sensi originali incontrati su tavolette di argilla
La prima istanza scritta di questa parola si trova sulle tavolette di argilla cotta scoperte negli scavi di palazzi micenei originariamente distrutti da un incendio. Le tavolette sono datate dal XV secolo a.C. all'XI secolo a.C. e sono iscritte con la scrittura in Lineare B , che è stata decifrata da Michael Ventris nel 1952 e corrisponde a una forma molto antica di greco. La parola basileus è scritta come qa-si-re-u e il suo significato originale era " capo " (in una tavoletta particolare il capo della gilda dei fabbri di bronzo è indicato come qa-si-re-u ). Qui la lettera iniziale q- rappresenta la consonante labiovelare Torta */gʷ/ , trasformata in greco successivo in /b/ . La lineare B usa lo stesso glifo per /l/ e /r/ , ora scritto uniformemente con una "r" latina per convenzione. (La parola persiana antica "vazir" ha quasi lo stesso significato di capotribù). La lineare B raffigura solo sillabe di singola vocale o forma consonante-vocale, quindi la -s finale non è rappresentata.
Basileus contro wanax in epoca micenea
La parola può essere contrapposta a wanax , un'altra parola usata più specificamente per " re " e che di solito significa " Sommo Re " o "signore supremo". Con il crollo della società micenea, la posizione di wanax cessa di essere menzionata e i basileis (la forma plurale) appaiono i più alti potentati nella società greca. Nelle opere di Omero compare wanax , nella forma ánax , principalmente nelle descrizioni di Zeus ( ánax andrōn te theōn te , "re degli uomini e degli dei ") e di pochissimi monarchi umani, in particolare Agamennone . Altrimenti il termine è sopravvissuto quasi esclusivamente come componente nei nomi personali composti (es. Anax agóras, Pleisto ánax ) ed è ancora in uso nel greco moderno nella descrizione dell'anáktoron/anáktora ("[luogo o casa] dell'ánax ") , cioè del palazzo reale. Quest'ultimo è essenzialmente la stessa parola di 𐀷𐀩𐀏𐀳𐀫 wa-na-ka-te-ro , wanákteros , "del wanax /re" o "appartenente al wanax /re", usato nelle tavolette in lineare B per riferirsi a vari artigiani che servono il re (ad es. il "palazzo", o reale, filatore, o l'avorio), e agli oggetti appartenenti o offerti al re (giavellotti, grano, spezie, recinti ecc.).
La maggior parte dei leader greci nelle opere di Omero sono descritti come basileís , che è reso convenzionalmente in inglese come "kings". Tuttavia, una traduzione più accurata potrebbe essere "principi" o "capi", che rappresenterebbero meglio le condizioni della società greca al tempo di Omero, e anche i ruoli attribuiti ai personaggi di Omero. Agamennone cerca di impartire ordini ad Achille tra molti altri, mentre un altro basileo funge da suo auriga. La sua volontà, tuttavia, non deve essere obbedita automaticamente. In Omero ci si aspetta che il wanax domini sugli altri basileis per consenso piuttosto che per coercizione, motivo per cui Achille si ribella (il tema principale dell'Iliade ) quando percepisce che Agamennone lo sta trattando ingiustamente.
basileo arcaico
Uno studio di Robert Drews (1983) ha dimostrato che anche all'apice della società greca geometrica e arcaica, basileus non si traduce automaticamente in "re". In un certo numero di luoghi l'autorità era esercitata da un collegio di basileis tratti da un particolare clan o gruppo, e l'ufficio aveva limiti di durata. Tuttavia, basileus potrebbe essere applicato anche ai capi ereditari di stati "tribali", come quelli degli Arcadi e dei Messeni , nei quali casi il termine si avvicinava al significato di "re".
Definizione di Pseudo-Archita del basileus come "sovrano" e "legge vivente"
Secondo il trattato di pseudo- Archita "Sulla giustizia e il diritto", citato da Giorgio Agamben in Stato d'eccezione (2005), Basileus è tradotto più adeguatamente in " Sovrano " che in "re". La ragione di ciò è che designa più la persona di re che la carica di re: il potere dei magistrati ( arkhontes , " arconti ") deriva dalle loro funzioni o uffici sociali, mentre il sovrano trae il suo potere da se stesso. I sovrani hanno l' auctoritas , mentre i magistrati mantengono l' imperium . Pseudo-Archita mirava a creare una teoria della sovranità completamente affrancata dalle leggi , essendo essa stessa l'unica fonte di legittimità . Si spinge fino a qualificare il Basileus come nomos empsykhos , o "legge vivente", che è l'origine, secondo Agamben, del Führerprinzip e delle teorie di Carl Schmitt sulla dittatura .
Uso del basileus in epoca classica
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In epoca classica , la maggior parte degli stati greci aveva abolito l'ufficio reale ereditario a favore del governo democratico o oligarchico . Esistevano alcune eccezioni, vale a dire i due re ereditari di Sparta (che servivano come comandanti congiunti dell'esercito e venivano anche chiamati arkhagetai ), i re di Cirene , i re di Macedonia e dei Molossi in Epiro e i re dell'Arcadia Orcomeno . I greci usavano anche il termine per riferirsi a vari re di tribù " barbariche " (cioè non greche) in Tracia e Illiria , così come ai re achemenidi di Persia . Il re persiano era anche chiamato Megas Basileus (Grande Re) o Basileus Basileōn , una traduzione del titolo persiano xšāyaθiya xšāyaθiyānām (" Re dei re "), o semplicemente " il re". C'era anche un culto di Zeus Basileus a Lebadeia . Aristotele distinse il basileus , vincolato dalla legge, dal tiranno illimitato ( tyrannos ), che aveva generalmente preso il controllo.
Ad Atene , l' arconte basileus era uno dei nove arconti , magistrati estratti a sorte. Di questi, l' archon eponymos (da cui l'anno prendeva il nome), il polemarch (polemos archon = signore della guerra) e il basileus divisero i poteri degli antichi re di Atene, con il basileus che sovrintendeva ai riti religiosi e ai casi di omicidio. Sua moglie ha dovuto sposare ritualmente Dioniso al festival di Anthesteria . Filipide di Paiania fu uno degli ateniesi più ricchi durante l'età di Licurgo di Atene, fu onorato arconte, basileo nel 293/2. Uffici vestigiali simili chiamati basileus esistevano in altre città-stato greche.
Al contrario, i governanti autoritari non furono mai chiamati basileus nella Grecia classica, ma archon o tyrannos ; sebbene Fidone di Argo sia descritto da Aristotele come un basileus che si fece tiranno.
Molti autori greci, riconciliando la supremazia cartaginese nel Mediterraneo occidentale con gli stereotipi orientali del governo assolutista non ellenico, definirono il capo magistrato punico, il sufet , come basileus nella loro lingua madre. In effetti, questo ufficio si conformava a quadri in gran parte repubblicani, essendo approssimativamente equivalente in mandato al console romano . Questa fusione appare in particolare nella descrizione altrimenti positiva di Aristotele della Costituzione cartaginese nella Politica , così come negli scritti di Polibio , Diodoro Siculo e Diogene Laerzio . Gli scritti romani e paleocristiani di origine greca hanno favorito ulteriori caratterizzazioni errate , con il sufet etichettato erroneamente come rex latino .
Alessandro Magno
Basileus e megas basileus furono usati esclusivamente da Alessandro Magno e dai suoi successori ellenistici nell'Egitto tolemaico , in Asia (ad esempio l' Impero seleucide , il Regno di Pergamo e il Regno del Ponto ) e in Macedonia . La controparte femminile è basilissa (regina), che significa sia una regina regnante (come Cleopatra VII d'Egitto ) sia una regina consorte . È in questo momento che il termine basileus acquisì una connotazione pienamente reale, in netto contrasto con le precedenti percezioni molto meno sofisticate della regalità all'interno della Grecia.
Romani e Bizantini
Sotto il dominio romano , il termine basileus venne utilizzato, nella tradizione ellenistica, per designare l' imperatore romano nel linguaggio ordinario e letterario del Mediterraneo orientale di lingua greca. Sebbene i primi imperatori romani fossero attenti a mantenere la facciata delle istituzioni repubblicane e a non adottare formalmente titoli monarchici, l'uso di basileus illustra ampiamente che i contemporanei percepivano chiaramente che l'impero romano era una monarchia a tutti gli effetti. Tuttavia, nonostante il suo uso diffuso, a causa delle sue associazioni "reali" il titolo basileus rimase ufficioso per l'imperatore, e fu limitato nei documenti ufficiali ai re clienti in Oriente. Invece, in contesto ufficiale , furono usati i titoli imperiali Caesar Augustus , tradotti o traslitterati in greco come Kaisar Sebastos o Kaisar Augoustos , e Imperator , tradotto come Autokratōr .
Dal IV secolo, tuttavia, basileus fu applicato nell'uso ufficiale esclusivamente ai due sovrani considerati uguali all'imperatore romano: il sasanide persiano shahanshah ("re dei re") e, in misura minore, il re di Axum , la cui importanza era piuttosto marginale nella visione del mondo bizantina. Di conseguenza, il titolo ha acquisito la connotazione di "imperatore", e quando regni barbarici emerse sulle rovine della dell'Impero Romano d'Occidente nel 5 ° secolo, i loro governanti sono stati di cui al greco non come basileus ma come rex o Regas , le forme ellenizzati di il titolo latino rex , re .
Il primo uso documentato di basileus Rhomaíōn nel contesto ufficiale viene, sorprendentemente, dai Persiani: in una lettera inviata all'imperatore Maurice (r. 582–602) da Cosroe II , Maurizio è indicato in greco come basileus Rhomaíōn invece dell'abituale Medio Persiano appellativo kēsar-i Hrōm ("Cesare dei Romani"), mentre il sovrano persiano si riferisce a se stesso come Persōn basileus , abbandonando così la propria pretesa all'equivalente greco del suo titolo formale, basileus basileōn ("re dei re"). Il titolo sembra essersi lentamente insinuato nella titolazione imperiale dopo di ciò, e l'imperatore Eraclio è attestato che lo usava insieme all'antico Autokratōr Kaisar in una lettera a Kavadh II nel 628. Infine, in una legge promulgata il 21 marzo 629, il titolo latino i titoli furono omessi del tutto e fu usata invece la semplice formula πιστὸς ἐν Χριστῷ βασιλεύς , "fedele in Cristo Imperatore". L'adozione della nuova formula imperiale è stata tradizionalmente interpretata da studiosi come Ernst Stein e George Ostrogorsky come indicativa della quasi completa ellenizzazione dell'Impero a quel tempo. Nella monetazione imperiale, tuttavia, continuarono ad essere utilizzate forme latine. Solo durante il regno di Leone III l'Isaurico (r. 717–741) il titolo basileus comparve nelle monete d'argento, e su monete d'oro solo sotto Costantino VI (r. 780–797). "BASILEUS" è stato inizialmente stampato sulle monete bizantine in caratteri latini, e solo gradualmente alcuni caratteri latini sono stati sostituiti con caratteri greci, risultando in forme miste come "BASIΛEVS".
Fino al IX secolo, i bizantini riservavano il termine basileus tra i governanti cristiani esclusivamente al proprio imperatore a Costantinopoli . Questo uso fu inizialmente accettato dagli stessi re "barbari" dell'Europa occidentale: pur avendo trascurato la finzione della sovranità romana dal VI secolo in poi, si astennero dall'adottare la titolazione imperiale. La situazione iniziò a cambiare quando gli stati dell'Europa occidentale iniziarono a sfidare la supremazia politica dell'Impero e il suo diritto al titolo imperiale universale. L'evento catalitico fu l'incoronazione di Carlo Magno come imperator Romanorum (" Imperatore dei Romani ") da papa Leone III il 25 dicembre 800, in San Pietro a Roma . La questione era complicata dal fatto che l'Impero d'Oriente era allora gestito da Irene (r. 797-802), che aveva acquisito il controllo dopo la morte del marito, l'imperatore Leone IV (r. 775-780), come reggente per il loro figlio di 9 anni, Costantino VI (r. 780-797). Dopo il raggiungimento della maggiore età di Costantino, Irene alla fine decise di governare a proprio nome. Nel conflitto che ne seguì, Irene vinse e Costantino fu accecato e imprigionato, per morire poco dopo. La repulsione generata da questo incidente di filicida cum regicidio fu aggravata dalla tradizionale (e soprattutto franca ) avversione all'idea di una sovrana femminile . Sebbene si sostenga spesso che, in quanto monarca, Irene si autodefinisse nella forma maschile basileus , infatti normalmente usava il titolo basilissa .
Il Papa avrebbe colto questa opportunità per citare il trono imperiale tenuto da una donna come vacante e stabilire la sua posizione come in grado di nominare divinamente i governanti. In vista di ciò, Carlo Magno ei suoi predecessori franchi erano diventati sempre più la fonte di protezione del papato, mentre la posizione dei bizantini in Italia si era notevolmente indebolita. Nell'800 d.C. Carlo Magno, ormai re di più territori, fu proclamato dal Papa “Imperatore dei Romani”. La pretesa di Carlo Magno al titolo imperiale dei romani diede inizio ad una prolungata controversia diplomatica che si risolse solo nell'812 quando i Bizantini accettarono di riconoscerlo come " basileus ", pur continuando a rifiutare ogni collegamento con l'Impero Romano. Nel tentativo di enfatizzare la propria legittimità romana, i sovrani bizantini da allora in poi iniziarono a usare la forma più completa basileus Rhomaíōn ( βασιλεύς Ῥωμαίων , "imperatore dei romani") invece del semplice " basileus ", una pratica che continuò nell'uso ufficiale fino al fine dell'Impero. Anche il titolo autokratōr fu ripreso all'inizio del IX secolo (e compare nelle monete dal 912 in poi). Era riservato all'imperatore regnante anziano tra diversi co-imperatori ( symbasileis ), che esercitavano il potere effettivo. Anche il termine megas basileus ("Grande Imperatore") veniva talvolta usato per lo stesso scopo. Con il periodo di paleologa , lo stile pieno di dell'Imperatore è stato perfezionato nella frase "X, in Cristo il Dio fedele imperatore e autocrate dei Romani" ( greco : " Χ, ἐν Χριστῷ τῷ Θεῷ πιστὸς βασιλεὺς καὶ αὐτοκράτωρ Ῥωμαίων " , " Χ , en Christō tō Theō pistós basileus kai autokratōr Rhōmaíōn ").
Ai successivi imperatori tedeschi fu concesso anche il titolo di " basileus dei Franchi ". Il titolo bizantino a sua volta produsse ulteriori incidenti diplomatici nel X secolo, quando i potentati occidentali si rivolsero agli imperatori come "imperatori dei greci". Un'analoga controversia diplomatica (questa volta accompagnata dalla guerra) scaturì dalle aspirazioni imperiali di Simeone I di Bulgaria all'inizio del X secolo. Aspirando alla conquista di Costantinopoli, Simeone reclamò il titolo di " basileus dei Bulgari e dei Romani", ma fu riconosciuto solo come " basileus dei Bulgari" dai Bizantini. Dal XII secolo, tuttavia, il titolo fu sempre più utilizzato, anche se non ufficialmente, per potenti sovrani stranieri, come i re di Francia o di Sicilia , gli zar del restaurato impero bulgaro , gli imperatori latini e gli imperatori di Trebisonda . Col tempo, il titolo fu applicato anche ai principali sovrani non cristiani, come Tamerlano o Mehmed II . Infine, nel 1354, Stefan Dušan , re di Serbia , assunse il titolo imperiale, basato sulla linea reale di sua madre bulgara, Teodora Smilets di Bulgaria , autoproclamandosi in greco basileus e autokratōr dei romani e dei serbi, cosa che, tuttavia, non era riconosciuto dai Bizantini.
Nuovo Testamento e Gesù
Mentre i termini usati per l' imperatore romano sono Kaisar Augustos (Decreto di Cesare Augusto, Dogma para Kaisaros Augoustou, Luca 2:1) o semplicemente Kaisar (vedi Rendi a Cesare... ) e Ponzio Pilato è chiamato Egemone ( Matteo 27:2 ), Erode è Basileus (nelle sue monete anche Basileōs Herodou , "del re Erode", e da Giuseppe Flavio )
Per quanto riguarda Gesù, il termine basileus acquisisce un nuovo significato teologico cristiano dall'ulteriore concetto di Basileus come capo religioso durante il periodo ellenistico. Gesù è Basileus Basileōn (Βασιλεὺς βασιλέων = Re dei Re , Apocalisse 17:14, 19:16) (una precedente frase del Vicino Oriente per i governanti degli imperi), o Basileus tōn basileuontōn (Βασιλεὺς τῶν βασιλευόντων = letteralmente Re di coloro che sono re, 1 Timoteo 6:15). Altri titoli che coinvolgono Basileus includono Basileus tōn Ouranōn , tradotto come Re dei Cieli , con il suo Basileia tōn Ouranōn , cioè Regalità o Regno dei Cieli , ed è Basileus tōn Ioudaiōn , cioè Re degli ebrei (vedi INRI ). Nell'arte bizantina , una rappresentazione standard di Gesù è Basileus tēs Doxēs Re di Gloria (in Occidente 'il Cristo o Immagine della Pietà' ); una frase derivata dai Salmi 24:10 e dal Signore della Gloria ( Kyrios tēs Doxēs, 1 Corinzi 2:8).
Grecia moderna
Durante il periodo post-bizantino, il termine basileus , per la rinnovata influenza degli scrittori classici sulla lingua, tornò al suo antico significato di "re". Questa trasformazione era già iniziata nell'uso informale nelle opere di alcuni autori bizantini classici. Nella Convenzione di Londra del 1832, le Grandi Potenze ( Regno Unito di Gran Bretagna e Irlanda , monarchia francese di luglio e Russia imperiale ) concordarono che il nuovo stato greco diventasse una monarchia e scelsero il principe Wittelsbach Otto di Baviera come suo primo re.
Le Grandi Potenze inoltre decretarono che il suo titolo fosse "Βασιλεὺς τῆς Ἑλλάδος" Vasilefs tes Elládos , che significa "Re di Grecia", invece di "Βασιλεὺς τῶν Ἑλλήνων" Vasilefs ton Ellénon , cioè "Re dei Greci". Questo titolo aveva due implicazioni: primo, che Ottone era il re solo del piccolo Regno di Grecia , e non di tutti i greci , la cui maggioranza restava ancora governata dall'Impero Ottomano . In secondo luogo, che la regalità non dipendeva dalla volontà del popolo greco, fatto ulteriormente sottolineato dall'aggiunta da parte di Ottone della formula "ἐλέῳ Θεοῦ" eléo Theou , cioè per grazia (misericordia) di Dio . Per 10 anni, fino alla Rivoluzione del 3 settembre 1843 , Ottone regnò come monarca assoluto, e il suo governo autocratico, che continuò anche dopo essere stato costretto a concedere una costituzione, lo rese molto impopolare. Dopo essere stato spodestato nel 1862, la nuova dinastia danese della Casa di Schleswig-Holstein-Sonderburg-Glücksburg è iniziato con re Giorgio I . Sia per affermare l'indipendenza nazionale dalla volontà delle Potenze, sia per sottolineare le responsabilità costituzionali del monarca nei confronti del popolo, il suo titolo fu modificato in "Re degli Elleni", che rimase il titolo reale ufficiale fino all'abolizione della monarchia greca. nel 1974.
I due re greci che avevano il nome di Costantino, nome di grande significato sentimentale e simbolico, soprattutto nel contesto irredentista dell'Idea Megali , furono spesso, anche se mai ufficialmente, numerati in diretta successione all'ultimo imperatore bizantino, Costantino XI , rispettivamente come Costantino XII e Costantino XIII .
Guarda anche
- Anthesteria , festa di Dioniso in cui una basilinna , moglie dell'arconte basileus per l'epoca, celebrava una cerimonia di matrimonio con il dio del vino. Può essere paragonato a carnevali e altri charivaris .
- Auctoritas
- impero
- Sovranità
- Basilica
Appunti
Riferimenti
Fonti
- Robert Disegna . Basileo. La prova della regalità nella Grecia geometrica , Yale (1983).
- Michael Janda. “Annäherung an basileús ”, in Analecta Homini Universali Dicata ... Festschrift für Oswald Panagl zum 65. Geburtstag , vol. 1. A cura di Thomas Krisch, Thomas Lindner e Ulrich Müller. Stoccarda: Hans Dieter Heinz, 2004, pp. 84-94.
- Jochem Schindler . “Sul tipo greco hippeús ”, in Studies Palmer , ed. Meid (1976), 349–352.