Beda - Bede

Santo Beda il Venerabile
Ritratto ritagliato da The Last Chapter di J. Doyle Penrose ( ca.   1902 ), che mostra Beda che termina la sua traduzione del Vangelo di Giovanni sul letto di morte
Dottore della Chiesa , monaco , storico
Nato	C.  673 Regno di Northumbria, forse Jarrow nell'attuale Tyne and Wear, Inghilterra
Morto	26 maggio 735 (di età compresa tra 61 o 62) Jarrow , Regno di Northumbria (l'attuale Tyne and Wear, Inghilterra)
Venerato in	Chiesa cattolica romana , chiesa ortodossa orientale , comunione anglicana e luteranesimo
Canonizzato	Dichiarato Dottore della Chiesa nel 1899 da Papa Leone XIII , Roma
Santuario maggiore	Cattedrale di Durham , Durham , Contea di Durham , Inghilterra
Festa
attributi	La Historia ecclesiastica gentis Anglorum , un pennacchio, una berretta
Mecenatismo	Scrittori e storici inglesi ; Jarrow , Tyne and Wear , Inghilterra, San Beda University , San Beda College Alabang

Bede ( / b iː d / BEED ; antico inglese : Bǣda [ˈbæːdɑ] , Bēda [ˈbeːdɑ] ; 672/3 - 26 maggio 735), noto anche come San Beda , il Venerabile Beda e Beda il Venerabile ( latino : Beda Venerabilis ), è stato un monaco benedettino inglesepresso il monastero di San Pietro e il monastero compagno di San Paolo nel Regno di Northumbria degli Angli (contemporaneamente Monkwearmouth–Jarrow Abbey a Tyne and Wear , Inghilterra).

Nato su terre appartenenti al monastero gemello di Monkwearmouth-Jarrow nell'attuale Tyne and Wear, Beda fu inviato a Monkwearmouth all'età di sette anni e in seguito si unì all'abate Ceolfrith a Jarrow. Entrambi sopravvissero a una pestilenza che colpì nel 686 e uccise la maggioranza della popolazione. Mentre Beda trascorreva la maggior parte della sua vita nel monastero, viaggiò in diverse abbazie e monasteri nelle isole britanniche, visitando anche l'arcivescovo di York e il re Ceolwulf di Northumbria .

È noto come autore, insegnante ( Alcuino era allievo di uno dei suoi allievi) e studioso, e la sua opera più famosa, Storia ecclesiastica del popolo inglese , gli è valsa il titolo "Il padre della storia inglese ". I suoi scritti ecumenici erano estesi e includevano una serie di commenti biblici e altre opere teologiche di erudizione esegetica . Un'altra importante area di studio per Beda era la disciplina accademica del computus , altrimenti nota ai suoi contemporanei come scienza del calcolo delle date del calendario. Una delle date più importanti che Bede ha cercato di calcolare è stata la Pasqua, uno sforzo che è stato impantanato nella controversia. Contribuì anche a diffondere la pratica della datazione in avanti dalla nascita di Cristo ( Anno Domini - nell'anno di nostro Signore), una pratica che alla fine divenne comune nell'Europa medievale. Beda fu uno dei più grandi maestri e scrittori dell'Alto Medioevo ed è considerato da molti storici il più importante studioso di antichità per il periodo compreso tra la morte di papa Gregorio I nel 604 e l'incoronazione di Carlo Magno nell'800.

Nel 1899 papa Leone XIII lo dichiarò Dottore della Chiesa . È l'unico nativo della Gran Bretagna a ottenere questa designazione; Anselmo di Canterbury , anch'egli dottore della Chiesa, era originario dell'Italia. Beda era inoltre un abile linguista e traduttore, e il suo lavoro rese gli scritti latini e greci dei primi Padri della Chiesa molto più accessibili ai suoi compagni anglosassoni , che contribuirono in modo significativo al cristianesimo inglese . Il monastero di Beda aveva accesso a un'imponente biblioteca che includeva opere di Eusebio , Orosio e molti altri.

Vita

Opera Bedae Venerabilis (1563)

Quasi tutto ciò che si sa della vita di Beda è contenuto nell'ultimo capitolo della sua Storia ecclesiastica del popolo inglese , una storia della chiesa in Inghilterra. Fu completato intorno al 731, e Bede implica che fosse allora nel suo cinquantanovesimo anno, il che darebbe una data di nascita nel 672 o 673. Una fonte minore di informazioni è la lettera del suo discepolo Cuthbert (da non confondere con il santo Cuthbert , menzionato nell'opera di Beda) che racconta la morte di Beda. Beda, nella Historia , dà i natali come "sulle terre di questo monastero". Si riferisce ai monasteri gemellati di Monkwearmouth e Jarrow, rispettivamente negli odierni Wearside e Tyneside ; c'è anche una tradizione che sia nato a Monkton, a due miglia dal sito dove fu poi costruito il monastero di Jarrow. Bede non dice nulla delle sue origini, ma i suoi legami con uomini di nobile ascendenza suggeriscono che la sua stessa famiglia fosse benestante. Il primo abate di Beda fu Benedict Biscop e i nomi "Biscop" e "Beda" compaiono entrambi in un elenco dei re di Lindsey dell'800 circa, suggerendo inoltre che Bede provenisse da una famiglia nobile.

Il nome di Bede riflette Bīeda sassone occidentale (Northumbrian Bǣda , Anglian Bēda ). È un nome breve anglosassone formato sulla radice di bēodan "offrire, comandare". Il nome ricorre anche nella Cronaca anglosassone , sa 501, come Bieda , uno dei figli del fondatore sassone di Portsmouth . Il Liber Vitae della cattedrale di Durham nomina due sacerdoti con questo nome, uno dei quali è presumibilmente Beda stesso. Alcuni manoscritti della Vita di Cuthbert , una delle opere di Beda, menzionano che il sacerdote di Cuthbert si chiamava Beda; è possibile che questo sacerdote sia l'altro nome elencato nel Liber Vitae .

All'età di sette anni, Beda fu inviato come puer oblatus al monastero di Monkwearmouth dalla sua famiglia per essere educato da Benedict Biscop e successivamente da Ceolfrith . Beda non dice se era già previsto a quel punto che sarebbe stato un monaco. Era abbastanza comune in Irlanda a quel tempo che i ragazzini, in particolare quelli di nobile nascita, venissero allevati come oblati; era anche probabile che la pratica fosse comune tra i popoli germanici in Inghilterra. Il monastero gemello di Monkwearmouth a Jarrow fu fondato da Ceolfrith nel 682, e Beda probabilmente si trasferì a Jarrow con Ceolfrith quell'anno. La pietra di dedicazione della chiesa è sopravvissuta fino al 1969; è datata 23 aprile 685, e poiché Beda sarebbe stato richiesto di assistere con compiti umili nella sua vita quotidiana, è possibile che abbia aiutato a costruire la chiesa originale. Nel 686 scoppiò la peste a Jarrow. La Vita di Ceolfrith , scritta intorno al 710, ricorda che solo due monaci sopravvissuti erano in grado di cantare i pieni uffici; uno era Ceolfrith e l'altro un ragazzo, che secondo l'anonimo scrittore era stato istruito da Ceolfrith. I due riuscirono a svolgere l'intero servizio della liturgia fino a quando gli altri non furono formati. Il ragazzo era quasi certamente Beda, che avrebbe avuto circa 14 anni.

Quando Beda aveva circa 17 anni, Adomnán , l'abate dell'abbazia di Iona , visitò Monkwearmouth e Jarrow. Beda avrebbe probabilmente incontrato l'abate durante questa visita, e potrebbe essere che Adomnán abbia suscitato l'interesse di Beda per la controversia sulla datazione pasquale . Nel 692 circa, nel diciannovesimo anno di Beda, Beda fu ordinato diacono dal suo vescovo diocesano, Giovanni , che era vescovo di Hexham . L'età canonica per l'ordinazione diaconale era di 25 anni; La prematura ordinazione di Beda può significare che le sue capacità erano considerate eccezionali, ma è anche possibile che l'età minima richiesta sia stata spesso ignorata. Potrebbero esserci stati ordini minori di grado inferiore a un diacono; ma non c'è traccia del fatto che Beda abbia ricoperto uno di questi uffici. Nel trentesimo anno di Beda (circa 702), divenne sacerdote, con l'ordinazione di nuovo eseguita dal vescovo John.

Intorno al 701 Bede scrisse le sue prime opere, il De Arte Metrica e il De Schematibus et Tropis ; entrambi erano destinati all'uso in classe. Ha continuato a scrivere per il resto della sua vita, finendo per completare oltre 60 libri, la maggior parte dei quali sono sopravvissuti. Non tutta la sua produzione può essere facilmente datata, e Beda potrebbe aver lavorato su alcuni testi per un periodo di molti anni. La sua ultima opera sopravvissuta è una lettera a Ecgbert di York , un ex studente, scritta nel 734. Un manoscritto greco e latino del VI secolo degli Atti degli Apostoli che si crede sia stato usato da Beda sopravvive ed è ora nel Bodleian Biblioteca presso l'Università di Oxford ; è noto come Codex Laudianus . Beda potrebbe anche aver lavorato su alcune delle Bibbie latine che furono copiate a Jarrow, una delle quali, il Codex Amiatinus , è ora conservata presso la Biblioteca Laurenziana di Firenze . Beda era un insegnante oltre che uno scrittore; gli piaceva la musica e si diceva che fosse abile come cantante e come recitatore di poesie in volgare. È possibile che abbia avuto un difetto di pronuncia, ma questo dipende da una frase nell'introduzione alla sua vita in versi di San Cuthbert. Le traduzioni di questa frase differiscono, ed è incerto se Beda intendesse dire che era guarito da un problema di linguaggio, o semplicemente che fosse ispirato dalle opere del santo.

Vetrata nella cattedrale di Gloucester raffigurante Beda che detta a uno scriba

Nel 708, alcuni monaci di Hexham accusarono Beda di aver commesso un'eresia nella sua opera De Temporibus . La visione teologica standard della storia del mondo all'epoca era conosciuta come le sei età del mondo ; nel suo libro, Beda calcolò l'età del mondo per se stesso, piuttosto che accettare l'autorità di Isidoro di Siviglia , e giunse alla conclusione che Cristo era nato 3.952 anni dopo la creazione del mondo, piuttosto che la cifra di oltre 5.000 anni comunemente accettati dai teologi. L'accusa è avvenuta davanti al vescovo di Hexham, Wilfrid , che era presente a una festa quando alcuni monaci ubriachi hanno mosso l'accusa. Wilfrid non rispose all'accusa, ma un monaco presente riferì l'episodio a Beda, che nel giro di pochi giorni rispose al monaco, scrivendo una lettera in sua difesa e chiedendo che la lettera fosse letta anche a Wilfrid. Beda ebbe un altro incontro con Wilfrid, poiché lo storico dice che incontrò Wilfrid tra il 706 e il 709 e discusse con Æthelthryth , la badessa di Ely. Wilfrid era stato presente all'esumazione del suo corpo nel 695, e Beda interrogò il vescovo sulle circostanze esatte del corpo e chiese maggiori dettagli sulla sua vita, poiché Wilfrid era stato il suo consigliere.

Nel 733, Beda si recò a York per visitare Ecgbert, che allora era vescovo di York . La sede di York fu elevata ad arcivescovado nel 735, ed è probabile che Beda ed Ecgbert discussero la proposta per l'elevazione durante la sua visita. Beda sperava di visitare di nuovo Ecgbert nel 734, ma era troppo malato per intraprendere il viaggio. Beda si recò anche al monastero di Lindisfarne e ad un certo punto visitò il monastero altrimenti sconosciuto di un monaco di nome Wicthed, una visita che è menzionata in una lettera a quel monaco. A causa della sua ampia corrispondenza con altri in tutte le isole britanniche, e poiché molte delle lettere implicano che Bede avesse incontrato i suoi corrispondenti, è probabile che Bede abbia viaggiato in altri luoghi, sebbene non si possa indovinare nulla di più sui tempi o sui luoghi. Sembra certo che non visitò Roma, tuttavia, poiché non ne fece menzione nel capitolo autobiografico della sua Historia Ecclesiastica . Nothhelm , un corrispondente di Beda che lo aiutò a trovare documenti per lui a Roma, è noto per aver visitato Beda, anche se la data non può essere determinata oltre al fatto che fu dopo la visita di Nothhelm a Roma. Salvo qualche visita ad altri monasteri, la sua vita fu spesa in un giro di preghiera, osservanza della disciplina monastica e studio delle Sacre Scritture. Era considerato l'uomo più dotto del suo tempo e scrisse ottimi libri biblici e storici.

La tomba di Beda nella Cappella della Galilea all'estremità occidentale della Cattedrale di Durham

Beda morì nella festa dell'Ascensione , giovedì 26 maggio 735, sul pavimento della sua cella, cantando "Gloria al Padre e al Figlio e allo Spirito Santo" e fu sepolto a Jarrow. Cuthbert, un discepolo di Beda, scrisse una lettera a un Cuthwin (di cui non si sa nient'altro), descrivendo gli ultimi giorni di Beda e la sua morte. Secondo Cuthbert, Beda si ammalò, "con frequenti attacchi di affanno ma quasi senza dolore", prima di Pasqua. Il martedì, due giorni prima della morte di Beda, il suo respiro è peggiorato e i suoi piedi si sono gonfiati. Continuò però a dettare a uno scriba e, nonostante avesse passato la notte sveglio in preghiera, dettò di nuovo il giorno seguente. Alle tre, secondo Cuthbert, chiese che una sua scatola fosse portata e distribuita tra i sacerdoti del monastero "alcuni suoi tesori": "un po' di pepe, e dei tovaglioli, e dell'incenso". Quella notte dettò un'ultima frase allo scriba, un ragazzo di nome Wilberht, e morì poco dopo. Il racconto di Cuthbert non chiarisce del tutto se Beda morì prima di mezzanotte o dopo. Tuttavia, secondo il calcolo del tempo di Beda, il passaggio dal vecchio giorno al nuovo avvenne al tramonto, non a mezzanotte, e Cuthbert è chiaro che morì dopo il tramonto. Così, mentre il suo palco fu portato alle tre di mercoledì pomeriggio del 25 maggio, al momento del dettato finale si poteva considerare già il 26 maggio in senso ecclesiastico, sebbene il 25 maggio in senso ordinario.

La lettera di Cuthbert riporta anche un poema di cinque righe in volgare che Bede compose sul letto di morte, noto come " Bede's Death Song ". È il poema in inglese antico più copiato e compare in 45 manoscritti, ma la sua attribuzione a Beda non è certa: non tutti i manoscritti nominano Beda come autore, e quelli che lo fanno sono di origine successiva rispetto a quelli che non lo fanno. I resti di Beda potrebbero essere stati trasferiti nella cattedrale di Durham nell'XI secolo; la sua tomba lì fu saccheggiata nel 1541, ma il contenuto fu probabilmente reinterrato nella cappella Galilea della cattedrale.

Un'ulteriore stranezza nei suoi scritti è che in una delle sue opere, il Commento alle sette epistole cattoliche , scrive in un modo che dà l'impressione che fosse sposato. La sezione in questione è l'unica in quell'opera scritta in prima persona. Beda dice: "Le preghiere sono ostacolate dal dovere coniugale perché tutte le volte che compio ciò che è dovuto a mia moglie non sono in grado di pregare". Un altro passaggio, nel Commento a Luca , cita anche una moglie in prima persona: "Prima possedevo una moglie nella passione lussuriosa del desiderio e ora la possiedo nella santificazione onorevole e nel vero amore di Cristo". La storica Benedicta Ward sostiene che questi passaggi sono Beda che impiega un dispositivo retorico.

Lavori

Raffigurazione del Venerabile Beda (su CLVIIIv) dalla Cronaca di Norimberga , 1493

Bede scrisse opere scientifiche, storiche e teologiche, riflettendo la gamma dei suoi scritti dalla musica e la metrica ai commenti esegetici delle Scritture . Conosceva la letteratura patristica , così come Plinio il Vecchio , Virgilio , Lucrezio , Ovidio , Orazio e altri scrittori classici . Conosceva un po' di greco. I commenti scritturali di Beda impiegavano il metodo di interpretazione allegorico e la sua storia include resoconti di miracoli, che agli storici moderni sono sembrati in contrasto con il suo approccio critico ai materiali della sua storia. Studi moderni hanno mostrato l'importante ruolo svolto da tali concetti nella visione del mondo degli studiosi altomedievali. Sebbene Bede sia studiato principalmente come storico ora, ai suoi tempi le sue opere sulla grammatica, la cronologia e gli studi biblici erano importanti quanto le sue opere storiche e agiografiche. Le opere non storiche contribuirono notevolmente al rinascimento carolingio . Gli è stato attribuito il merito di aver scritto un penitenziale , sebbene la sua paternità di quest'opera sia contestata.

Storia ecclesiastica del popolo inglese

Il Venerabile Beda scrivendo la Storia ecclesiastica degli inglesi persone , da un codice a Abbazia di Engelberg in Svizzera.

L'opera più nota di Beda è la Historia ecclesiastica gentis Anglorum , o An Ecclesiastical History of the English People , completata intorno al 731. Beda fu aiutato a scrivere questo libro da Albinus , abate dell'Abbazia di Sant'Agostino , Canterbury . Il primo dei cinque libri inizia con un contesto geografico e poi abbozza la storia dell'Inghilterra, a cominciare dall'invasione di Cesare nel 55 aC. Un breve resoconto del cristianesimo nella Britannia romana, compreso il martirio di Sant'Albano , è seguito dalla storia della missione di Agostino in Inghilterra nel 597, che portò il cristianesimo agli anglosassoni . Il secondo libro inizia con la morte di Gregorio Magno nel 604 e segue l'ulteriore progresso del cristianesimo nel Kent ei primi tentativi di evangelizzazione della Northumbria. Questi finirono in un disastro quando Penda , il re pagano di Mercia, uccise il neo cristiano Edwin di Northumbria nella battaglia di Hatfield Chase intorno al 632. La battuta d'arresto fu temporanea e il terzo libro racconta la crescita del cristianesimo in Northumbria sotto i re Osvaldo di Northumbria e Oswy . Il culmine del terzo libro è il racconto del Concilio di Whitby , tradizionalmente visto come un importante punto di svolta nella storia inglese. Il quarto libro inizia con la consacrazione di Teodoro come arcivescovo di Canterbury e racconta gli sforzi di Wilfrid per portare il cristianesimo nel Regno del Sussex . Il quinto libro porta la storia fino ai giorni di Beda e include un resoconto del lavoro missionario in Frisia e del conflitto con la chiesa britannica sulla corretta datazione della Pasqua. Beda scrisse una prefazione per l'opera, in cui la dedica a Ceolwulf , re di Northumbria. La prefazione menziona che Ceolwulf ha ricevuto una prima bozza del libro; presumibilmente Ceolwulf conosceva abbastanza il latino per capirlo, e potrebbe anche essere stato in grado di leggerlo. La prefazione chiarisce che Ceolwulf aveva richiesto la copia precedente e Bede aveva chiesto l'approvazione di Ceolwulf; questa corrispondenza con il re indica che il monastero di Beda aveva legami con la nobiltà della Northumbria.

Fonti

Il monastero di Wearmouth-Jarrow aveva un'eccellente biblioteca. Sia Benedict Biscop che Ceolfrith avevano acquistato libri dal continente, e ai tempi di Beda il monastero era un rinomato centro di studi. È stato stimato che ci fossero circa 200 libri nella biblioteca monastica.

Per il periodo precedente all'arrivo di Agostino nel 597, Beda attinse a scrittori precedenti, incluso Solino . Aveva accesso a due opere di Eusebio: l' Historia Ecclesiastica e anche il Chronicon , sebbene non ne avesse nessuna nell'originale greco; aveva invece una traduzione latina della Historia , di Rufino, e la traduzione di San Girolamo del Chronicon . Conosceva anche l' Adversus Paganus di Orosio e l' Historia Francorum di Gregorio di Tours , entrambe storie cristiane, nonché l'opera di Eutropio , uno storico pagano. Usò la Vita di Germano di Costanzo come fonte per le visite di Germano in Gran Bretagna. Racconto di Beda dell'invasione degli anglosassoni è tratto in gran parte da Gildas s' De Excidio Britanniae . Beda sarebbe stato anche familiarità con più recenti conti, come Stefano di Ripon di Vita di Wilfrid e anonima vita di Gregorio Magno e la vita di Cuthbert . Egli ha inoltre richiamato il Josephus s' antichità , e le opere di Cassiodoro , e c'era una copia del Liber Pontificalis nel monastero di Beda. Beda cita diversi autori classici, tra cui Cicerone , Plauto e Terenzio , ma potrebbe aver avuto accesso al loro lavoro tramite una grammatica latina piuttosto che direttamente. Tuttavia, è chiaro che gli era familiare con le opere di Virgilio e con Plinio il Vecchio 's di Storia Naturale , e il suo monastero possedeva anche copie delle opere di Dionigi il Piccolo . Probabilmente ha tratto il suo resoconto di Sant'Albano da una vita di quel santo che non è sopravvissuta. Riconosce direttamente altre due vite di santi; uno è una vita di Fursa , e l'altro di St. Æthelburh ; quest'ultimo non sopravvive più. Ha anche avuto accesso a una vita di Ceolfrith. Parte del materiale di Beda proveniva da tradizioni orali, inclusa una descrizione dell'aspetto fisico di Paolino di York , morto quasi 90 anni prima che la Historia Ecclesiastica di Beda fosse scritta.

Beda aveva anche dei corrispondenti che gli fornivano materiale. Albino, l'abate del monastero di Canterbury, fornì molte informazioni sulla chiesa nel Kent e, con l'assistenza di Nothhelm , a quel tempo sacerdote a Londra, ottenne da Roma copie della corrispondenza di Gregorio Magno relativa alla missione di Agostino. Quasi tutte le informazioni di Beda su Agostino sono tratte da queste lettere. Beda riconobbe i suoi corrispondenti nella prefazione alla Historia Ecclesiastica ; era in contatto con il vescovo Daniel di Winchester , per informazioni sulla storia della chiesa nel Wessex e scrisse anche al monastero di Lastingham per informazioni su Cedd e Chad . Beda menziona anche un abate Esi come fonte per gli affari della chiesa dell'East Anglia e il vescovo Cynibert per informazioni su Lindsey.

Lo storico Walter Goffart sostiene che Beda basò la struttura della Historia su tre opere, utilizzandole come cornice attorno alla quale si strutturarono le tre sezioni principali dell'opera. Per la prima parte dell'opera, fino alla missione gregoriana, Goffart ritiene che Beda abbia utilizzato il De excidio . La seconda sezione, che descrive in dettaglio la missione gregoriana di Agostino di Canterbury, è stata inquadrata nella Vita di Gregorio Magno scritta a Whitby. L'ultima sezione, che descrive in dettaglio gli eventi successivi alla missione gregoriana, secondo Goffart è stata modellata sulla vita di Wilfrid . La maggior parte degli informatori di Beda per informazioni dopo la missione di Agostino provenivano dalla parte orientale della Gran Bretagna, lasciando lacune significative nella conoscenza delle aree occidentali, che erano quelle aree che probabilmente avevano una presenza britannica nativa.

Modelli e stile

I modelli stilistici di Bede includevano alcuni degli stessi autori da cui trasse il materiale per le prime parti della sua storia. La sua introduzione imita l'opera di Orosio e il suo titolo è un'eco della Historia Ecclesiastica di Eusebio . Beda seguì Eusebio anche nel prendere gli Atti degli Apostoli come modello per l'intera opera: laddove Eusebio usò gli Atti come tema per la sua descrizione dello sviluppo della chiesa, Beda ne fece il modello per la sua storia della cultura anglosassone Chiesa. Beda ha citato a lungo le sue fonti nel suo racconto, come aveva fatto Eusebio. Beda sembra anche aver preso citazioni direttamente dai suoi corrispondenti, a volte. Ad esempio, usa quasi sempre i termini "Australes" e "Occidentales" rispettivamente per i Sassoni meridionali e occidentali, ma in un passaggio del primo libro usa invece "Meridiani" e "Occidui", come forse aveva fatto il suo informatore. Alla fine dell'opera Beda aggiunge una breve nota autobiografica; questa era un'idea presa dalla precedente Storia dei Franchi di Gregorio di Tours .

Il lavoro di Beda come agiografo e la sua particolare attenzione alla datazione furono entrambi utili preparativi per il compito di scrivere la Historia Ecclesiastica . Il suo interesse per il computus, la scienza del calcolo della data di Pasqua, fu utile anche nel resoconto che dà della controversia tra la chiesa britannica e quella anglosassone sul metodo corretto per ottenere la data di Pasqua.

Beda è descritto da Michael Lapidge come "senza dubbio il latinista più compiuto prodotto in queste isole nel periodo anglosassone". Il suo latino è stato elogiato per la sua chiarezza, ma il suo stile nella Historia Ecclesiastica non è semplice. Conosceva la retorica e usava spesso figure retoriche e forme retoriche che non possono essere facilmente riprodotte in traduzione, dipendendo come spesso fanno dalle connotazioni delle parole latine. Tuttavia, a differenza di contemporanei come Aldhelm , il cui latino è pieno di difficoltà, il testo di Beda è di facile lettura. Nelle parole di Charles Plummer, uno dei più noti redattori della Historia Ecclesiastica , il latino di Beda è "chiaro e limpido... è molto raro che dobbiamo soffermarci a pensare al significato di una frase... Alcuino loda giustamente Beda per il suo stile senza pretese."

intento

L'intenzione principale di Beda nello scrivere la Historia Ecclesiastica era di mostrare la crescita della chiesa unita in tutta l'Inghilterra. I nativi britannici, la cui chiesa cristiana sopravvisse alla partenza dei romani, si guadagnano l'ira di Beda per essersi rifiutato di aiutare a convertire i sassoni; alla fine della Historia gli inglesi e la loro chiesa sono dominanti sui britanni. Questo obiettivo, di mostrare il movimento verso l'unità, spiega l'animosità di Beda verso il metodo britannico di calcolo della Pasqua: gran parte della Historia è dedicata a una storia della disputa, inclusa la risoluzione finale al Sinodo di Whitby nel 664. Bede è anche preoccupato per mostrare l'unità degli inglesi, nonostante i regni disparati che esistevano ancora quando scriveva. Vuole anche istruire il lettore con l'esempio spirituale e intrattenere, e a quest'ultimo fine aggiunge storie su molti dei luoghi e delle persone di cui ha scritto.

NJ Higham sostiene che Bede ha progettato il suo lavoro per promuovere il suo programma di riforma a Ceolwulf, il re della Northumbria. Beda dipinse un quadro molto ottimista della situazione attuale nella Chiesa, in contrasto con il quadro più pessimista trovato nelle sue lettere private.

L'ampio uso di miracoli da parte di Beda può rivelarsi difficile per i lettori che lo considerano uno storico più o meno affidabile ma non accettano la possibilità dei miracoli. Eppure entrambi riflettono un'integrità inseparabile e il rispetto per l'accuratezza e la verità, espressi sia in termini di eventi storici che di una tradizione di fede cristiana che continua fino ai giorni nostri. Beda, come Gregorio Magno che Beda cita sull'argomento nella Historia , sentiva che la fede portata dai miracoli era un trampolino di lancio per una fede più alta e più vera, e che di conseguenza i miracoli avevano il loro posto in un'opera progettata per istruire.

Omissioni e pregiudizi

Beda è alquanto reticente sulla carriera di Wilfrid, un contemporaneo e uno dei chierici più importanti del suo tempo. Questo potrebbe essere dovuto al fatto che lo stile di vita opulento di Wilfrid non era congeniale alla mente monastica di Beda; può anche essere che gli eventi della vita di Wilfrid, per quanto divisivi e controversi, semplicemente non si adattassero al tema di Beda della progressione verso una chiesa unificata e armoniosa.

Il resoconto di Beda delle prime migrazioni degli Angli e dei Sassoni in Inghilterra omette qualsiasi menzione di un movimento di quei popoli attraverso la Manica dalla Gran Bretagna alla Bretagna descritto da Procopio , che scriveva nel VI secolo. Frank Stenton descrive questa omissione come "l'avversione di uno studioso per l'indefinito"; il materiale tradizionale che non poteva essere datato o utilizzato per gli scopi didattici di Beda non aveva alcun interesse per lui.

Bede era un Northumbriano, e questo tingeva il suo lavoro di un pregiudizio locale. Le fonti a cui aveva accesso gli fornivano meno informazioni sull'ovest dell'Inghilterra che su altre aree. Dice relativamente poco dei successi di Mercia e Wessex, omettendo, per esempio, qualsiasi menzione di Bonifacio , un missionario della Sassonia occidentale nel continente di una certa fama e di cui Beda aveva quasi certamente sentito parlare, sebbene Beda parli dei missionari della Northumbria nel continente . È anche parsimonioso nelle sue lodi per Aldhelm , un sassone occidentale che aveva fatto molto per convertire i nativi britannici alla forma romana del cristianesimo. Elenca sette re degli anglosassoni che considera detentori dell'imperium , o signoria; solo un re del Wessex, Ceawlin , è elencato, e nessuno di Mercia, sebbene altrove riconosca il potere secolare detenuto da molti dei Merciani. Lo storico Robin Fleming afferma che era così ostile alla Mercia perché la Northumbria era stata sminuita dal potere della Mercia che non consultò informatori merciani e non incluse storie sui suoi santi.

Beda racconta la storia della missione di Agostino da Roma e racconta come il clero britannico si rifiutò di assistere Agostino nella conversione degli anglosassoni. Questo, combinato con la valutazione negativa di Gildas della chiesa britannica al tempo delle invasioni anglosassoni, portò Beda a una visione molto critica della chiesa nativa. Beda ignora però che al tempo della missione di Agostino, la storia tra i due fu di guerre e conquiste, che, secondo le parole di Barbara Yorke , avrebbe naturalmente «frenato ogni impulso missionario verso gli anglosassoni dal clero britannico".

Uso di Anno Domini

All'epoca in cui Beda scrisse la Historia Ecclesiastica , c'erano due modi comuni di riferirsi alle date. Uno era usare le indizioni , che erano cicli di 15 anni, a partire dal 312 d.C. C'erano tre diverse varietà di indizione, ciascuna che iniziava in un diverso giorno dell'anno. L'altro approccio consisteva nell'utilizzare gli anni di regno: l'imperatore romano regnante, ad esempio, o il sovrano di qualsiasi regno fosse in discussione. Ciò significava che nella discussione dei conflitti tra regni, la data doveva essere data negli anni di regno di tutti i re coinvolti. Beda usò occasionalmente entrambi questi approcci, ma adottò un terzo metodo come approccio principale alla datazione: il metodo Anno Domini inventato da Dionisio Exiguus . Sebbene Beda non abbia inventato questo metodo, la sua adozione e la sua promulgazione nel De Temporum Ratione , il suo lavoro sulla cronologia, è la ragione principale per cui ora è così ampiamente utilizzato. La tavola pasquale di Beda Venerabilis, contenuta nel De Temporum Ratione , è stata sviluppata dalla famosa tavola pasquale di Dionisio Exiguus.

Valutazione

L' Historia Ecclesiastica fu copiata spesso nel Medioevo e sopravvivono circa 160 manoscritti che la contengono. Circa la metà di questi si trova nel continente europeo, piuttosto che nelle isole britanniche. La maggior parte dei testi dell'VIII e del IX secolo della Historia di Beda provengono dalle parti settentrionali dell'Impero Carolingio . Questo totale non include i manoscritti con solo una parte del lavoro, di cui sopravvivono altri 100 circa. Fu stampato per la prima volta tra il 1474 e il 1482, probabilmente a Strasburgo, in Francia . Gli storici moderni hanno studiato a fondo la Historia e ne sono state prodotte diverse edizioni. Per molti anni, la prima storia anglosassone è stata essenzialmente una rivisitazione della Historia , ma gli studi recenti si sono concentrati tanto su ciò che Bede non scrisse quanto su ciò che fece. La convinzione che la Historia fosse il culmine delle opere di Beda, lo scopo di tutta la sua borsa di studio, era una convinzione comune tra gli storici in passato, ma non è più accettata dalla maggior parte degli studiosi.

Gli storici e gli editori moderni di Beda sono stati prodighi nel lodare i suoi successi nella Historia Ecclesiastica . Stenton lo considera come una delle "piccole classi di libri che trascendono tutte le condizioni fondamentali di tempo e luogo", e considera la sua qualità come dipendente dal "straordinario potere di Beda di coordinare i frammenti di informazioni che gli sono pervenuti attraverso tradizione, la relazione di amici, o prove documentali... In un'epoca in cui si tentava poco al di là della registrazione dei fatti, era arrivato alla concezione della storia". Patrick Wormald lo descrive come "il primo e il più grande degli storici inglesi".

La Historia Ecclesiastica ha dato a Beda un'alta reputazione, ma le sue preoccupazioni erano diverse da quelle di un moderno scrittore di storia. La sua attenzione sulla storia dell'organizzazione della chiesa inglese, e sulle eresie e gli sforzi compiuti per sradicarle, lo portò ad escludere la storia secolare di re e regni, tranne dove si potesse trarre una lezione morale o dove illuminavano gli eventi in la Chiesa. Oltre alla Cronaca anglosassone , gli scrittori medievali Guglielmo di Malmesbury , Enrico di Huntingdon e Goffredo di Monmouth usarono le sue opere come fonti e ispirazioni. Anche i primi scrittori moderni, come Polydore Virgilio e Matthew Parker , l'arcivescovo elisabettiano di Canterbury, utilizzarono l' Historia e le sue opere furono usate sia da parte protestante che da parte cattolica nelle guerre di religione .

Alcuni storici hanno messo in dubbio l'affidabilità di alcuni resoconti di Beda. Uno storico, Charlotte Behr, pensa che il resoconto dell'Historia dell'arrivo degli invasori germanici nel Kent non dovrebbe essere considerato come un racconto di ciò che accadde realmente, ma piuttosto riferisce dei miti che erano correnti nel Kent durante il tempo di Beda.

È probabile che l'opera di Beda, essendo stata così ampiamente copiata, abbia scoraggiato altri dallo scrivere storie e possa anche aver portato alla scomparsa di manoscritti contenenti opere storiche più antiche.

Altre opere storiche

Una pagina da una copia delle Vite di San Cuthbert di Beda , che mostra il re Athelstan che presenta l'opera al santo. Questo manoscritto fu donato al santuario di San Cuthbert nel 934.

cronache

Come il capitolo 66 del suo On the Reckoning of Time , nel 725 Beda scrisse la Greater Chronica ( Chronica maiora ), che a volte circolava come un'opera separata. Per gli eventi recenti la Cronaca , come la sua Storia Ecclesiastica , si è basata su Gildas, su una versione del Liber Pontificalis corrente almeno al pontificato di papa Sergio I (687–701) e su altre fonti. Per gli eventi precedenti ha attinto al Chronikoi Kanones di Eusebio . La datazione degli eventi nella Cronaca è incoerente con le altre sue opere, utilizzando l'era della creazione, l' Anno Mundi .

Agiografia

Le sue altre opere storiche inclusi vita degli abati di Wearmouth e Jarrow, così come i versi e le vite di prosa di San Cuthbert di Lindisfarne , un adattamento di Paolino di Nola s' Vita di San Felix , e una traduzione del greco Passione di S. Anastasio . Ha anche creato un elenco di santi, il Martirologio .

opere teologiche

Ai suoi tempi, Beda era anche noto per i suoi commenti biblici e le sue opere esegetiche, così come altre opere teologiche. La maggior parte dei suoi scritti erano di questo tipo e riguardavano l'Antico e il Nuovo Testamento. La maggior parte sopravvisse al Medioevo, ma alcuni andarono perduti. Fu per i suoi scritti teologici che si guadagnò il titolo di Doctor Anglorum e per questo fu dichiarato santo.

Bede sintetizzò e trasmise l'apprendimento dai suoi predecessori, oltre a fare un'attenta e giudiziosa innovazione nella conoscenza (come ricalcolare l'età della terra, per la quale fu censurato prima di sopravvivere alle accuse di eresia e infine avere le sue opinioni sostenute dall'arcivescovo Ussher in il XVI secolo - vedi sotto) che aveva implicazioni teologiche. Per fare questo, imparò il greco e tentò di imparare l'ebraico. Trascorse del tempo leggendo e rileggendo sia l'Antico che il Nuovo Testamento. Dice che ha studiato da un testo di Jerome 's Vulgata , che a sua volta era dal testo ebraico. Studiò anche i Padri della Chiesa sia latini che greci. Nella biblioteca monastica di Jarrow c'erano numerosi libri di teologi, tra cui opere di Basilio , Cassiano , Giovanni Crisostomo , Isidoro di Siviglia , Origene , Gregorio di Nazianzo , Agostino d'Ippona , Girolamo , Papa Gregorio I , Ambrogio di Milano , Cassiodoro e Cipriano . Ha usato questi, in combinazione con gli stessi testi biblici, per scrivere i suoi commenti e altre opere teologiche. Aveva una traduzione latina di Evagrio di Atanasio 's Vita di Antonio e una copia di Sulpicio Severo ' Vita di San Martino . Usò anche scrittori meno noti, come Fulgenzio , Giuliano d'Eclano , Ticonio e Prospero d'Aquitania . Beda fu il primo a riferirsi a Girolamo, Agostino, Papa Gregorio e Ambrogio come i quattro Padri latini della Chiesa . È chiaro dai commenti di Beda che sentiva che la sua vocazione era quella di spiegare ai suoi studenti e lettori la teologia e il pensiero dei Padri della Chiesa.

Beda scrisse anche omelie, opere scritte per spiegare la teologia usata nei servizi di culto. Ha scritto omelie sui principali periodi cristiani come l' Avvento , la Quaresima o la Pasqua, nonché su altri argomenti come gli anniversari di eventi significativi.

Entrambi i tipi di opere teologiche di Beda circolarono ampiamente nel Medioevo. Molti dei suoi commenti biblici furono incorporati nella Glossa Ordinaria , una raccolta di commenti biblici dell'XI secolo. Alcune delle omelie di Beda furono raccolte da Paolo Diacono e furono usate in quella forma nell'Ufficio monastico . San Bonifacio usò le omelie di Beda nei suoi sforzi missionari nel continente.

Beda a volte includeva nei suoi libri di teologia un riconoscimento dei predecessori dalle cui opere attingeva. In due casi ha lasciato istruzioni affinché le sue note marginali, che fornivano i dettagli delle sue fonti, fossero conservate dal copista, e potrebbe aver originariamente aggiunto commenti marginali sulle sue fonti ad altre sue opere. Ove non lo specifichi, è comunque possibile identificare i libri a cui deve aver avuto accesso dalle citazioni che usa. Non è possibile ricostruire un catalogo completo della biblioteca a disposizione di Beda nel monastero, ma è possibile dire, ad esempio, che Beda conoscesse molto bene le opere di Virgilio. Ci sono poche prove che abbia avuto accesso a qualsiasi altro degli scrittori pagani latini: cita molti di questi scrittori, ma le citazioni si trovano quasi nelle grammatiche latine che erano comuni ai suoi tempi, una o più delle quali sarebbero state certamente al monastero. Un'altra difficoltà è che i manoscritti dei primi scrittori erano spesso incompleti: è evidente che Beda avesse accesso all'Enciclopedia di Plinio , per esempio, ma sembra che la versione che aveva mancasse al libro xviii, poiché non la citava nel suo De temporum razionale .

Le opere di Beda includevano il commento all'Apocalisse , il commento alle epistole cattoliche , il commento agli atti , la riconsiderazione sui libri degli atti , il vangelo di Marco , il vangelo di Luca e le omelie sui vangeli . Al momento della sua morte stava lavorando alla traduzione del Vangelo di San Giovanni in inglese. Lo ha fatto negli ultimi 40 giorni della sua vita. Quando l'ultimo brano fu tradotto disse: "Tutto è compiuto". Le opere che trattavano dell'Antico Testamento includevano il Commento a Samuele , il Commento alla Genesi , il Commento a Esdra e Neemia , Sul Tempio , Sul Tabernacolo , Commento a Tobia , Commento ai Proverbi , Commento al Cantico dei Cantici , Commento al Cantico dei Cantici Abacuc , I lavori su Esdra, il tabernacolo e il tempio furono particolarmente influenzati dagli scritti di Gregorio Magno.

Cronologia storica e astronomica

De natura rerum , 1529

De temporibus , o On Time , scritto intorno al 703, fornisce un'introduzione ai principi del computus pasquale. Questa era basata su parti di Isidoro di Siviglia s' Etimologie , e Beda comprendeva anche una cronologia del mondo che è stato derivato da Eusebio, con alcune revisioni basate sulla traduzione di Girolamo della Bibbia. Intorno al 723, Beda scrisse un'opera più lunga sullo stesso argomento, On the Reckoning of Time , che fu influente per tutto il Medioevo. Ha anche scritto diverse lettere e saggi più brevi che discutono aspetti specifici del computus.

Sul calcolo del tempo ( De temporum ratione ) includeva un'introduzione alla tradizionale visione antica e medievale del cosmo , inclusa una spiegazione di come la terra sferica influenzasse il cambiamento della lunghezza della luce del giorno , di come il movimento stagionale del Sole e della Luna influenzasse l'aspetto mutevole della luna nuova al crepuscolo serale. Beda registra anche l'effetto della luna sulle maree . Egli mostra che il tempo delle maree due volte al giorno è correlato alla Luna e che il ciclo mensile lunare delle maree primaverili e di quadratura è anche correlato alla posizione della Luna. Continua osservando che i tempi delle maree variano lungo la stessa costa e che i movimenti dell'acqua causano la bassa marea in un punto quando c'è l'alta marea altrove. Poiché il fulcro del suo libro era il computus, Beda diede istruzioni per calcolare la data di Pasqua dalla data della luna piena pasquale , per calcolare il moto del Sole e della Luna attraverso lo zodiaco , e per molti altri calcoli relativi al calendario . Fornisce alcune informazioni sui mesi del calendario anglosassone.

Qualsiasi codice della tavola pasquale di Beda Venerabilis si trova normalmente insieme ad un codice del suo De temporum ratione . La tavola pasquale di Beda, essendo un'esatta estensione della tavola pasquale di Dionisio Exiguus e coprendo l'intervallo di tempo 532-1063 d.C., contiene un ciclo pasquale di 532 anni basato sul cosiddetto ciclo lunare alessandrino classico di 19 anni, essendo la variante vicina di Il ciclo lunare di 19 anni del vescovo Teofilo proposto da Anniano e adottato dal vescovo Cirillo di Alessandria intorno al 425 d.C. L'ultimo predecessore simile (ma piuttosto diverso) di questo ciclo lunare metonico di 19 anni è quello inventato da Anatolio intorno al 260 d.C.

Ai fini del calendario, Beda fece un nuovo calcolo dell'età del mondo dalla creazione , che datava al 3952 a.C. A causa delle sue innovazioni nel calcolo dell'età del mondo, fu accusato di eresia alla tavola del vescovo Wilfrid, poiché la sua cronologia era contraria ai calcoli accettati. Una volta informato delle accuse di questi "rustici lascivi", Beda le confutò nella sua Lettera a Plegwin.

Oltre a queste opere sulla misurazione del tempo astronomico, scrisse anche De natura rerum , o Sulla natura delle cose , modellato in parte sull'opera con lo stesso titolo di Isidoro di Siviglia. Le sue opere furono così influenti che alla fine del IX secolo Notker il Balbuziente , un monaco del Monastero di San Gallo in Svizzera, scrisse che "Dio, l'ordinatore delle nature, che sollevò il Sole dall'Oriente nel quarto giorno della creazione , nel sesto giorno del mondo ha fatto sorgere Beda da occidente come un nuovo Sole per illuminare tutta la Terra».

Opere didattiche

Beda scrisse alcune opere progettate per aiutare a insegnare la grammatica nella scuola abbaziale. Uno di questi era De arte metrica , una discussione sulla composizione di versi latini, attingendo al lavoro dei grammatici precedenti. Si basava sul De pedibus di Donato e sul De finalibus di Servio e utilizzava esempi di poeti cristiani e di Virgilio. Divenne un testo standard per l'insegnamento del verso latino nei secoli successivi. Beda dedicò quest'opera a Cuthbert, apparentemente uno studente, poiché nella dedica è chiamato "figlio prediletto", e Bede dice "Ho lavorato per educarti nelle lettere divine e negli statuti ecclesiastici" De orthographia è un'opera sull'ortografia , progettata per aiutare un lettore medievale di latino con abbreviazioni e parole sconosciute da opere latine classiche. Sebbene potesse servire come libro di testo, sembra essere stato principalmente inteso come un'opera di riferimento. La data di composizione per entrambe queste opere è sconosciuta.

De schematibus et tropis sacrae scripturae discute l'uso della retorica nella Bibbia. Beda aveva familiarità con autori pagani come Virgilio, ma non era considerato appropriato insegnare la grammatica biblica da tali testi, e Beda sostiene la superiorità dei testi cristiani nella comprensione della letteratura cristiana. Allo stesso modo, il suo testo sulla metrica poetica usa solo la poesia cristiana per gli esempi.

poesia latina

A Beda sono state attribuite numerose poesie. La sua produzione poetica è stata sistematicamente censita e curata da Michael Lapidge , che ha concluso che le seguenti opere appartengono a Beda: il Versus de die iudicii ("versi nel giorno del giudizio", trovato completo in 33 manoscritti e frammentario in 10); la metrica Vita Sancti Cudbercti ("Vita di San Cuthbert"); e due raccolte di versi citate nella Historia ecclesiastica V.24.2. Beda nomina la prima di queste raccolte come "librum epigrammatum heroico metro siue elegiaco" ("un libro di epigrammi nel metro eroico o elegiaco "), e gran parte del suo contenuto è stato ricostruito da Lapidge da attestazioni sparse sotto il titolo Liber epigrammatum . Il secondo è chiamato "liber hymnorum diuerso metro siue rythmo" ("un libro di inni, diversi per metro o ritmo"); questo è stato ricostruito da Lapidge come contenente dieci inni liturgici, un inno paraliturgico (per la festa di Sant'Ethelthryth ) e altre quattro composizioni simili a inni.

Poesia volgare

Secondo il suo discepolo Cuthbert, Beda era doctus in nostris carminibus ("imparato nei nostri canti"). La lettera di Cuthbert sulla morte di Beda, l' Epistola Cuthberti de obitu Bedae , inoltre, è comunemente intesa per indicare che Beda compose un poema volgare di cinque righe noto agli studiosi moderni come Bede's Death Song

E ripeteva quella frase di san Paolo «È terribile cadere nelle mani del Dio vivente», e molti altri versetti della Scrittura, esortandoci così a risvegliarci dal torpore dell'anima pensando nel bene tempo della nostra ultima ora. E nella nostra lingua - poiché conosceva la poesia inglese - parlando della spaventosa partenza dell'anima dal corpo:

Fore ðæm nedfere nænig wiorðe ðonc snottora ðon him ðearf siæ to ymbhycgenne ær his hinionge hwæt his gastæ godes of yfles æfter dead dæge condannato wiorðe.	Di fronte a quel viaggio obbligato, nessun uomo può essere più prudente di quanto abbia una buona chiamata ad essere, se considererà, prima di andarsene, che cosa sarà determinato per il suo spirito di bene o di male dopo il suo giorno di morte.

Come osserva Opland, tuttavia, non è del tutto chiaro che Cuthbert stia attribuendo questo testo a Beda: la maggior parte dei manoscritti di quest'ultimo non usa un verbo finito per descrivere la presentazione della canzone di Beda, e il tema era relativamente comune nell'antico inglese e anglo - Letteratura latina. Il fatto che la descrizione di Cuthbert collochi l'esecuzione del poema in inglese antico nel contesto di una serie di passaggi citati della Sacra Scrittura potrebbe essere preso semplicemente come prova che Beda citava anche analoghi testi in volgare. D'altra parte, l'inclusione del testo in inglese antico del poema nella lettera latina di Cuthbert, l'osservazione che Beda "è stato appreso nel nostro canto" e il fatto che Beda abbia composto un poema latino sullo stesso argomento indicano tutti la possibilità di averlo scritto. Citando direttamente il poema, Cuthbert sembra insinuare che la sua particolare formulazione fosse in qualche modo importante, sia perché si trattava di un poema in volgare approvato da uno studioso che evidentemente disapprova l'intrattenimento secolare, sia perché è una citazione diretta dell'ultima composizione originale di Beda.

Venerazione

Beda raffigurato alla scuola di San Beda, Chennai

Non ci sono prove che il culto fosse pagato a Beda in Inghilterra nell'VIII secolo. Una delle ragioni potrebbe essere che morì il giorno della festa di Agostino di Canterbury . In seguito, quando fu venerato in Inghilterra, o fu commemorato dopo Agostino il 26 maggio, oppure la sua festa fu spostata al 27 maggio. Tuttavia, fu venerato fuori dall'Inghilterra, principalmente grazie agli sforzi di Bonifacio e Alcuino , entrambi promotori del culto nel continente. Bonifacio scrisse ripetutamente in Inghilterra durante i suoi sforzi missionari, chiedendo copie delle opere teologiche di Beda. Alcuino, che fu educato alla scuola fondata a York dall'allievo di Beda Ecgbert, lodò Beda come un esempio da seguire per i monaci e fu determinante nella divulgazione delle opere di Beda a tutti gli amici di Alcuino. Il culto di Beda divenne prominente in Inghilterra durante la rinascita del monachesimo nel X secolo e nel XIV secolo si era diffuso in molte delle cattedrali d'Inghilterra. Wulfstan, vescovo di Worcester era un devoto particolare di Beda, dedicandogli una chiesa nel 1062, che fu la prima impresa di Wulfstan dopo la sua consacrazione come vescovo.

Il suo corpo fu " tradotto " (termine ecclesiastico per il trasferimento delle reliquie) da Jarrow alla cattedrale di Durham intorno al 1020, dove fu posto nella stessa tomba con San Cuthbert di Lindisfarne . Successivamente i resti di Beda furono trasferiti in un santuario nella Cappella della Galilea nella Cattedrale di Durham nel 1370. Il santuario fu distrutto durante la Riforma inglese , ma le ossa furono seppellite nuovamente nella cappella. Nel 1831 le ossa furono dissotterrate e poi seppellite in una nuova tomba, che è ancora lì. Altre reliquie furono rivendicate da York , Glastonbury e Fulda .

La sua borsa di studio e la sua importanza per il cattolicesimo furono riconosciute nel 1899 quando fu dichiarato Dottore della Chiesa . È l'unico inglese nominato Dottore della Chiesa. Egli è anche l'unico inglese in Dante 's Paradise ( Paradiso X.130), menzionato tra teologi e dottori della chiesa nello stesso canto di Isidoro di Siviglia e lo scozzese Riccardo di San Vittore .

La sua festa fu inclusa nel Calendario Romano Generale nel 1899, per la celebrazione il 27 maggio piuttosto che alla sua data di morte, il 26 maggio, che allora era la festa di Sant'Agostino di Canterbury . È venerato nella Chiesa cattolica, con una festa del 25 maggio, è ricordato nella Chiesa d'Inghilterra con una festa minore il 25 maggio, e nella Chiesa ortodossa orientale, con una festa il 27 maggio (Βεδέα του Ομολογητού) .

Beda divenne noto come Beda Venerabile (latino: Beda Venerabilis ) dal IX secolo a causa della sua santità, ma questo non era legato alla considerazione per la santità da parte della Chiesa cattolica. Secondo una leggenda, l'epiteto fu miracolosamente fornito dagli angeli, completando così il suo epitaffio incompiuto. Viene utilizzato per la prima volta in connessione con Beda nel IX secolo, dove Beda fu raggruppato con altri che furono chiamati "venerabili" in due concili ecclesiastici tenuti ad Aquisgrana nell'816 e nell'836. Paolo Diacono allora si riferiva a lui come venerabile in modo coerente. Nell'XI e nel XII secolo era diventato un luogo comune.

Eredità moderna

La reputazione di Beda come storico, basata principalmente sulla Historia Ecclesiastica , rimane forte; lo storico Walter Goffart dice di Beda che "detiene un posto privilegiato e senza rivali tra i primi storici dell'Europa cristiana". La sua vita e il suo lavoro sono stati celebrati con l'annuale Jarrow Lecture, che si tiene presso la St. Paul's Church, Jarrow, dal 1958. Jarrow Hall – Anglo-Saxon Farm, Village and Bede Museum (precedentemente noto come Bede's World), è un museo che celebra la storia di Beda e altre parti del patrimonio inglese, nel luogo in cui visse. La stazione della metropolitana di Bede , parte della rete di metropolitana leggera Tyne and Wear Metro, prende il nome da lui.

Guarda anche

• Elenco dei manoscritti della Historia Ecclesiastica di Beda
• Elenco delle opere di Bede
•  Chiesa Cattolica/Archivio Patrono/Portale 25 maggio

Appunti

Riferimenti

Fonti

Fonti primarie

Fonti secondarie

Ulteriori letture

• Storia, Giovanna ; Bailey, Richard (2015). "Il teschio di Beda". Il Giornale degli Antiquari . 95 : 325-350. doi : 10.1017/s0003581515000244 . S2CID  163360680 .

link esterno

• Dickinson College Commentari: Historia Ecclēsiastica
• Opere di Bede al Progetto Gutenberg
• Opere di o su Bede su Internet Archive
• Opere di Beda a LibriVox (audiolibri di pubblico dominio)
• Bede's World: il museo della Northumbria altomedievale a Jarrow
• Il Venerabile Beda di In Our Time (BBC Radio 4)
• Storia ecclesiastica del popolo inglese , libri 1–5, traduzione dei classici del tempio di LC Jane del 1903. Da Internet Medieval Sourcebook .
• La storia ecclesiastica di Beda e la continuazione di Beda (pdf) , al CCEL , edito e tradotto da AM Sellar.
• San Beda , opere complete, in latino, con opere storiche anche in inglese presso The Online Library of Liberty
• La tavola pasquale di Dionigi Exiguus