Calendario berbero - Berber calendar

Stagioni in Nord Africa: montagne dell'Atlante a gennaio e aprile

Il calendario berbero è il calendario agricolo tradizionalmente utilizzato dai berberi . È anche conosciuto come il fellaḥi ( ﻓﻼّﺣﻲ calendario "rustico"). Il calendario è utilizzato per regolare i lavori agricoli stagionali.

Il calendario islamico , un calendario lunare , non è adatto all'agricoltura perché non si riferisce ai cicli stagionali. In altre parti del mondo islamico sia calendari solari iraniani , il calendario copto , il calendario di Rumi , o altri calendari sulla base del calendario giuliano, sono stati utilizzati prima dell'introduzione del calendario gregoriano .

L'attuale calendario berbero è un retaggio della provincia romana della Mauretania Caesariensis e della provincia romana dell'Africa , poiché è una forma superstite del calendario giuliano . Quest'ultimo calendario è stato utilizzato in Europa prima dell'adozione del calendario gregoriano , con nomi dei mesi derivati ​​dal latino. Le popolazioni berbere in precedenza utilizzavano vari calendari indigeni, come quello degli autoctoni Guanche delle Isole Canarie . Tuttavia, si sa relativamente poco di questi antichi sistemi calendariali.

Attuale calendario giuliano

Il calendario agricolo berbero ancora in uso è quasi certamente derivato dal calendario giuliano, introdotto nella provincia romana d'Africa al tempo della dominazione romana. I nomi dei mesi di questo calendario derivano dai corrispondenti nomi latini e dalle tracce del calendario romano esistono denominazioni di Calende, None e Idi: El Qabisi, giureconsulto islamico di Kairawan vissuto nell'XI secolo, condannò l'usanza di celebrare feste "pagane" e citava, tra le abitudini tradizionali del Nord Africa, quella di osservare gennaio le Qalanda ("Calende"). La durata dell'anno e dei singoli mesi è la stessa del calendario giuliano: tre anni di 365 giorni seguiti da un anno bisestile di 366, senza eccezioni, e mesi di 30 e 31 giorni, tranne il secondo che ha 28 giorni. L'unica leggera discrepanza sta nel fatto che il giorno in più negli anni bisestili non viene solitamente aggiunto alla fine di febbraio, ma alla fine dell'anno. Ciò significa che l'inizio dell'anno (il primo giorno di yennayer ) corrisponde al 14 gennaio del calendario gregoriano, che coincide con lo scarto accumulato nei secoli tra le date astronomiche e il calendario giuliano.

mesi

Esistono moduli standard per i nomi del calendario Amazigh (berbero). La tabella seguente fornisce anche i moduli utilizzati in Marocco , Algeria e Tunisia .

tab. 2 – I nomi dei mesi nelle varie zone del Nord Africa berbero e arabo
Mese Rifiano (nord del Marocco) Shilha (sud del Marocco) Kabyle (Algeria) Berbero di Djerba (Tunisia) arabo tunisino arabo libico
gennaio Yennayer innayr (sì) nayer yenner yanna (ye) r yannayer
febbraio Yebrayer brayr furar furár fura (ye) r febbraio
marzo Mares Marte meghres Marte marsu Marte
aprile Yebrir ibri (ye) brir ibrír aprile ibrilla
Maggio Maggio mayyu(h) maggu maggio maggio maggio
giugno Yunyu Yunyu (h) yunyu yunyu yunyu yunyu
luglio Yulyuz yulyuz yulyu(z) yulyu yulyu yulyu
agosto tto ghust ghust ghust awussu aghustus
settembre Cutembir (c=sh) Shutambir settembre shtámber shtamber settembre
ottobre Ktuber kṭubr (k) tubero ktuber uktuber uktuber
novembre Nwambir nuwambir nu(ne)mber numbír numero nuvamber
dicembre Dujembir dujambir bu- (du-)jember dujámber dejember dicembre

Stagioni e festival

Oltre alla suddivisione per mesi, all'interno del tradizionale calendario agricolo vi sono altre suddivisioni, per “stagioni” o per “periodi forti”, caratterizzati da particolari feste e celebrazioni.

Non tutte le quattro stagioni hanno mantenuto una denominazione berbera: le parole per la primavera e l'autunno sono usate un po' ovunque, con più parsimonia l'inverno e, tra i berberi del nord, il nome berbero per l'autunno è stato conservato solo a Jebel Nafusa ( Libia ).

  • Tafsut primaverile (Ar. er-rbiʿ ) – Inizia il 15 furar (28 febbraio)
  • Estate anebdu (Ar. Es-SIF ) - Inizia il 17 Mayu (30 maggio)
  • Autunno amwal / aməwan ( (Ar. le-xrif ) – Inizia il 17 ghusht (30 agosto)
  • Tagrest invernale (Ar. esh-shita' ) - Inizia il 16 numbír (29 novembre)

Un elemento interessante è l'opposizione esistente tra due termini di 40 giorni, uno che rappresenta la parte presumibilmente più fredda dell'inverno ("Le notti", llyali ) e uno il periodo più caldo dell'estate ("The Dog Days ", ssmaym , awussu ).

Llyali

Una pagina di un calendario tunisino, che mostra la corrispondenza di 1 Yennayer ʿajmi (in rosso in basso) con il 14 gennaio del calendario gregoriano. La scritta in basso segnala che è il capodanno di ʿajmi e che al-lyali al-sud ("le notti nere") stanno iniziando.

Il periodo più freddo è costituito da 20 "notti bianche" (berbero: iḍan imellalen , arabo: al-lyali al-biḍ ), dal 12 al 31 dujamber (date gregoriane: 25 dicembre - 13 gennaio), e 20 "notti nere" (berbero: iḍan tiberkanin/isṭṭafen , arabo al-lyali al-sud ), a partire dal primo giorno di yennayer , corrispondente al 14 gennaio gregoriano.

Yennayer

Il primo giorno dell'anno viene celebrato in vari modi nelle diverse parti del Nord Africa. Una tradizione diffusa è un pasto con cibi particolari, che variano da regione a regione (come il cous cous alle sette verdure). In alcune regioni è segnato dal sacrificio di un animale (di solito un pollo). Nel gennaio 2018, l'Algeria ha dichiarato Yennayer una festa nazionale, una politica di riferimento considerando come gli Amazigh sono emarginati in Nord Africa.

Un tratto caratteristico di questa festività, che spesso si confonde con la Giornata islamica dell'Ashura , è la presenza, in molte regioni, di invocazioni rituali con formule come bennayu , babiyyanu , bu-ini , ecc. Tali espressioni, secondo molti studiosi, potrebbero derivare dagli antichi auguri bonus annus (felice anno nuovo).

Un aspetto curioso delle celebrazioni di Yennayer riguarda la data di Capodanno. Sebbene un tempo questa ricorrenza cadesse ovunque il 14 gennaio, per un probabile errore introdotto da alcune associazioni culturali berbere molto attive nel recupero di usanze in via di estinzione, attualmente in gran parte dell'Algeria è opinione comune che la data del "Berbero Capodanno" è il 12 gennaio e non il 14. In precedenza la celebrazione delle 12, due giorni prima di quella tradizionale, era stata esplicitamente segnalata nella città di Orano .

El Azara

El Azara (in arabo : العزارة ‎) è il periodo dell'anno che si estende, secondo il calendario berbero, dal 3 al 13 febbraio e conosciuto da un clima a volte caldo, a volte freddo.

Lḥusum/Imbarken

Prima che il freddo finisca completamente e la primavera inizi completamente, c'è un periodo dell'anno molto temuto. Consiste in dieci giorni a cavallo dei mesi di furar e mars (gli ultimi cinque del primo e i primi cinque del secondo), ed è caratterizzato da forti venti. Si dice che, durante questo periodo, si dovrebbero sospendere molte attività (agricole e artigiane ), non sposarsi né uscire di notte, lasciando invece pieno spazio a poteri misteriosi, che in quel periodo sono particolarmente attivi e celebrano le proprie nozze. Per un tabù linguistico , a Djerba queste creature sono chiamate imbarken , cioè "i beati", da cui prende il nome questo periodo.

Jamrat el Ma (in arabo : جمرة الماء ‎), "brace del mare", il 27 febbraio, è caratterizzato da un aumento della temperatura del mare.

Jamrat el Trab (in arabo : جمرة التراب ‎), "braci di terra" in inglese, è il periodo che va dal 6 al 10 marzo ed è noto per essere caratterizzato da un misto di forti piogge e tempo soleggiato. Il termine jamrat (letteralmente 'carbone') si riferisce allo stato caldo della terra durante questo periodo.

Ssmaym

Come il forte freddo invernale, anche i Dog Days durano 40 giorni, dai 12 yulyuz (25 luglio) ai 20 ghusht (2 settembre). Il momento apicale del periodo è il primo di ghusht "agosto" (anche il nome awussu , diffuso in Tunisia e Libia , sembra risalire al latino augustus ). In questa data si compiono particolari riti, che derivano manifestamente da tradizioni preislamiche, e addirittura precristiane. Si tratta, in particolare, di falò (che in molte località si svolgono intorno al solstizio d'estate: usanza già condannata come pagana da sant'Agostino ), o di riti acquatici, come quelli, diffusi nelle località costiere della Tunisia e della Tripolitania , che provvedere ad immergersi nelle acque del mare per tre notti, al fine di preservare la propria salute. In queste cerimonie intere famiglie entravano in acqua, portando con sé anche i propri animali domestici. Sebbene il rito sia stato rivisitato in chiave islamica (in quelle notti, l'acqua del Pozzo Zamzam , alla Mecca , traboccava, e nel mare ci sarebbero onde benefiche di acqua dolce), molti chiamano questa celebrazione "le notti di l'errore". Era infatti consuetudine che, per raggiungere fertilità e prosperità, uomini e donne copulassero tra i flutti.

Iweǧǧiben

Un altro periodo importante per il calendario agricolo è quello dell'aratura . In questo contesto, una data ritenuta fondamentale è il 17 di (k)tuber , in cui si può iniziare ad arare i propri campi. In arabo questo periodo è chiamato ḥertadem , cioè " l'aratura di Adamo ", perché in quella data si dice che l'antenato comune dell'umanità abbia iniziato i suoi lavori agricoli.

Influenze dal calendario islamico

A seguito di contatti secolari con la cultura arabo-islamica , le celebrazioni legate al calendario giuliano sono state talvolta integrate nel calendario islamico, portando alla soppressione di alcune festività tradizionali o alla creazione di duplicati.

L'esempio più evidente sono le celebrazioni per il nuovo anno, che in molti casi sono state trasferite al primo mese islamico, cioè Muḥarram , e più precisamente all'ʿĀshūrā' , che cade il decimo giorno di quel mese. Questa festa ha un importante significato lugubre nell'Islam sciita , ma è sostanzialmente ignorata dai sunniti . Molti studi hanno mostrato le relazioni tra la gioiosa celebrazione di questa festa in Nord Africa e le antiche celebrazioni del capodanno.

Nomi arabi e berberi dei mesi islamici

  nome arabo nome berbero
1 Muḥàrram  babiyannu (Ouargla)
 ʿashura' (Djerba)
2 Sàfar tu differisci ʿashura'
3 Rabiʿ al-awwal elmilud
4 Rabiʿ al-thani tu differisci elmilud
5 Jumada al-awwal melghes (Djerba)
6 Jumada al-thani asgenfu n twessarin "il resto (l'attesa) delle vecchie" (Ouargla)
sh-shaher n Fadma (Djerba)
7 Rajab twessarin "le vecchie"
8 shaʿaban asgenfu n remdan "il resto (l'attesa) del Ramadan" (Ouargla)
9 Ramadan sh-shaher n uzum' "il mese del digiuno" (Djerba)
10 Shawwal tfaska tameshkunt "la piccola vacanza" (Djerba)
11 dhu al-qaʿida u jar-asneth "quello tra i due (vacanze)" (Djerba)
12 Dhu al-Hijjah tfaska tameqqart "la grande festa" (Djerba)

Calendari più vecchi

I mesi berberi
Nome Senso
tayyuret tezwaret La prima piccola luna
tayyuret tegg w erat L'ultima piccola luna
yardut ?
sinwa ?
tasra tezwaret La prima mandria
tasra tegg w erat L'ultima mandria
awdayeɣet yezwaren I primi cuccioli di antilope
yegg awdayeɣet w Eran Gli ultimi cuccioli di antilope
awzimet yezwaren I primi cuccioli di gazzella
yegg awzimet w Eran Gli ultimi cuccioli di gazzella
ayssi / aysi ?
nim ?

Non si sa molto sulla divisione del tempo tra gli antichi berberi. Alcuni elementi di un calendario preislamico, e quasi certamente preromano , emergono da alcuni scritti medievali , analizzati da Nico van den Boogert. Alcune corrispondenze con il tradizionale calendario tuareg suggeriscono che nell'antichità esistesse, con un certo grado di diffusione, un calcolo del tempo berbero, organizzato su basi autoctone.

Non ci sono elementi sufficienti per ricostruire completamente questo calendario, ma caratteristiche note includono molti nomi di mesi che compaiono a coppie (nel mondo tuareg, anche in terzine), il che suggerisce una divisione temporale diversa da quella attuale, composta da mesi di circa 30 giorni.

Alcune ulteriori informazioni, sebbene difficili da specificare e correlare con la situazione nel resto del Nord Africa, possono essere dedotte da quanto è noto sul calcolo del tempo tra i Guanci delle Isole Canarie . Secondo un manoscritto del XVII secolo di Tomás Marín de Cubas, essi

calcolarono il loro anno, chiamato Acano , da lunazioni di 29 giorni (soli) a partire dalla luna nuova . Cominciava in estate, quando il sole entra in Cancro , il 21 giugno: alla prima congiunzione (alla prima luna nuova dopo il solstizio d' estate ) si celebravano nove giorni di festa per il raccolto.

Lo stesso manoscritto afferma (sebbene un po' oscuramente) che le registrazioni grafico-pittoriche di tali eventi calendariali ( tara ) fossero realizzate su supporti diversi, e su questa base alcuni studiosi moderni hanno individuato presunte descrizioni di eventi astronomici collegati a cicli annuali in una serie di dipinti geometrici in alcune grotte dell'isola di Gran Canaria , ma i risultati di questi studi sono per ora altamente speculativi.

Il nome di un solo mese è noto nella lingua nativa, tramandato come Beñesmet . Sembra fosse il secondo mese dell'anno, corrispondente ad agosto. Tale nome, nel caso fosse composto da qualcosa come * wen "quello di" + (e)smet (o (e)zmet ?), può corrispondere, nell'elenco dei nomi dei mesi berberi medievali, al nono e al decimo mesi, awzimet (propriamente aw "bambino di" + zimet "gazzella"). Ma i dati sono troppo scarsi per approfondire questa ipotesi.

Calcolo degli anni

Il tradizionale calendario berbero non era legato a un'epoca rispetto alla quale si calcolavano gli anni. Laddove si sono conservati i metodi tradizionali di calcolo degli anni (civiltà tuareg), gli anni non sono espressi con numeri ma ognuno di essi ha un nome che lo caratterizza.

A partire dagli anni '60, tuttavia, su iniziativa dell'Académie Berbère di Parigi, alcuni berberi hanno iniziato a calcolare gli anni a partire dal 950 a.C., data approssimativa dell'ascesa al potere del primo faraone libico in Egitto, Shoshenq I , che essi identificato come il primo berbero di spicco della storia (è registrato come di origine libica ). Ad esempio, l'anno gregoriano 2021 corrisponde al 2971° anno del calendario berbero.

Questa innovazione è stata adottata con convinzione da molti sostenitori della cultura berbera ed è ormai parte del patrimonio culturale di questo popolo, pienamente integrato nel sistema dei costumi tradizionali legati al calendario nordafricano.

Foto scattata il 31 dicembre 2007 nei pressi di Tafraout (Marocco), con le scritte aseggas ameggaz ("buon anno") in Tifinagh e bonne année 2959 ("buon anno 2959") in francese. Si noti l'errore di 1 anno, poiché 2959 corrisponde all'anno gregoriano 2009.

Riferimenti

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  • HR Idris, "Fêtes chrétiennes célébrées en Ifrîqiya à l'époque ziride", in Revue Africaine 98 (1954), pp. 261-176
  • Emile Laoust, Mots et chooses berberes , Parigi 1920
  • Umberto Paradisi, "I tre giorni di Awussu a Zuara (Tripolitania)", AION ns 14 (1964), pp. 415-9
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