Vescovi di Roma sotto Costantino il Grande - Bishops of Rome under Constantine the Great
Il rapporto di Costantino il Grande (272–337) con i quattro vescovi di Roma durante il suo regno è una componente importante della storia del papato , e più in generale della storia della Chiesa cattolica .
La leggenda che circonda la vittoria di Costantino I nella battaglia del Ponte Milvio (312) racconta la sua visione del Chi Rho ( ☧ ) e il testo in hoc signo vinces nel cielo e la sua riproduzione di questo simbolo sugli scudi delle sue truppe. L'anno successivo Costantino e Licinio proclamarono la tolleranza del cristianesimo con l' Editto di Milano , e nel 325 Costantino convocò e presiedette il Primo Concilio di Nicea , il primo Concilio ecumenico . Niente di tutto questo, però, ha particolarmente a che fare con i papi , che non hanno nemmeno partecipato al Concilio; infatti, il primo vescovo di Roma ad essere chiamato contemporaneamente "Papa" (πάππας, o pappas ) è Damaso I (366-384). Inoltre, tra il 324 e il 330, costruì Costantinopoli come nuova capitale dell'impero e, senza scusarsi con la comunità romana dei cristiani, trasferì le principali famiglie romane e tradusse molte reliquie cristiane nelle nuove chiese.
La Donazione di Costantino , un falso dell'VIII secolo utilizzato per aumentare il prestigio e l'autorità dei papi, colloca il papa più al centro della narrativa del cristianesimo costantiniano . La leggenda della Donazione afferma che Costantino offrì la sua corona a Silvestro I (314-335), e anche che Silvestro battezzò Costantino. In realtà, Costantino fu battezzato (prossimo alla morte nel maggio 337) da Eusebio di Nicomedia , che, a differenza del papa, era un vescovo ariano di Costantinopoli . Sylvester fu sostituito da Marco (336) e Giulio I (337-352) durante la vita di Costantino.
Sebbene la "Donazione" non sia mai avvenuta, Costantino consegnò il Palazzo Lateranense al vescovo di Roma e iniziò la costruzione della Basilica di San Pietro Vecchio (la "Basilica Costantiniana"). Il dono del Laterano avvenne probabilmente durante il regno di Milziade (311-314), predecessore di Silvestro I, che iniziò a usarlo come sua residenza. La vecchia Basilica di San Pietro fu iniziata tra il 326 e il 330 e avrebbe richiesto tre decenni per essere completata, molto tempo dopo la morte di Costantino. La legalizzazione del cristianesimo da parte di Costantino , combinata con la donazione di queste proprietà, diede al vescovo di Roma un livello di potere temporale senza precedenti , creando per la prima volta un incentivo per i leader secolari a interferire con la successione papale .
sfondo
Nonostante la persecuzione di Diocleziano , i cristiani costituivano circa un decimo della popolazione dell'Impero Romano al tempo dell'ascesa al potere di Costantino. Il cristianesimo fu legalizzato da Galerio , che fu il primo imperatore a emanare un editto di tolleranza per tutti i credi religiosi compreso il cristianesimo nell'aprile 311. Eamon Duffy caratterizza la chiesa di Roma prima di Costantino come "non una congregazione, ma una libera costellazione di chiese con sede case private o, con il passare del tempo e la crescita della comunità, si riunivano in sale in affitto nei mercati e nei bagni pubblici. Era senza un singolo ufficiale dominante dominante, i suoi anziani o leader condividevano la responsabilità, ma distribuiva compiti, come quello del corrispondente estero. alla vigilia della conversione di Costantino, c'erano più di due dozzine di questi centri religiosi o tituli ".
La chiesa romana era una piccola comunità e il suo vescovo esercitava poca influenza al di fuori dei suoi membri al tempo di Costantino. Costantino fu il primo imperatore romano ad abbracciare il cristianesimo, anche se probabilmente continuò nelle sue convinzioni precristiane. Lui e il co-imperatore Licinio concessero il favore imperiale al cristianesimo attraverso l' Editto di Milano promulgato nel 313. Dopo l'editto di Milano, la chiesa adottò la stessa struttura di governo dell'Impero: province geografiche governate dai vescovi. Questi vescovi di città importanti ( vescovi metropolitani ) salirono quindi al potere sui vescovi di città minori (in seguito chiamati vescovi suffraganei ).
Quali che fossero le sue convinzioni personali, l'interesse politico di Costantino per il cristianesimo era come una forza unificante e la sua politica di "imposizione dell'unità alle chiese a tutti i costi" lo mise presto in "rotta di collisione con i papi".
Papi sotto Costantino
Milziadi
Milziade (311–314) era papa al tempo della vittoria di Costantino e Costantino donò a Milziade il Palazzo del Laterano , dove si trasferì, tenendo un sinodo nel 313. Costantino designò Milziade come uno dei quattro vescovi per giudicare il caso dei donatisti , ma non aveva l'autorità per decidere il caso o pubblicare il risultato senza l'approvazione dello stesso imperatore. Di solito, i vescovi africani possono essere andati dal vescovo di Roma come una figura rispettata e neutrale, ma era ben noto che Milziade non sarebbe d'accordo con la posizione donatista secondo cui l'ordinazione da parte di un vescovo "traditore" avrebbe invalidato il sacramento.
Rivolgersi a Costantino fu una mossa strana perché non era ancora stato battezzato , e la parola della sua conversione in erba potrebbe non essere ancora arrivata ad Alessandria . Costantino quindi riferì la questione a Milziade, chiedendogli di collaborare con tre vescovi della Gallia . Eamon Duffy definisce questo il "primo intervento diretto di un imperatore negli affari della chiesa". Quando Milziade invitò altri quindici vescovi italiani a partecipare al sinodo e si pronunciò contro i donatisti, si appellarono nuovamente a Costantino, che invocò un nuovo sinodo ad Arles , questa volta guidato dai vescovi di Arles e Siracusa .
Sylvester I
Milziade morì e il suo successore, Silvestro I (313–335), non si recò ad Arles. Il sinodo di Arles ha accennato in qualche modo a Silvestro I chiedendogli di far circolare le loro decisioni agli altri vescovi, sebbene non abbia preso parte al processo. Durante il regno di Silvestro I, iniziò la costruzione della Basilica Lateranense , Santa Croce in Gerusalemme e San Pietro . Silvestro non partecipò al primo concilio ecumenico , il primo concilio di Nicea (325), ma inviò due sacerdoti come suoi rappresentanti; Erano presenti anche i vescovi occidentali di Cartagine e Milano.
Silvestro avrebbe considerato l' arianesimo come un'eresia ; Lo stesso Costantino probabilmente non capiva le complesse questioni teologiche in discussione, sebbene si fosse circondato di molti seguaci di Ario , tra cui il vescovo Eusebio di Nicomedia , suo eventuale battezzatore. I seguaci di Ario andarono male a Nicea, e il Credo di Nicea adottato era decisamente contrario alla loro posizione cristologica . Gli ariani furono "messi a tacere, non persuasi" dal Concilio e la controversia nella più ampia comunità cristiana non fu risolta. La posizione ariana sarebbe persistita in Oriente per tre generazioni, e alla fine sarebbe stata adottata anche dal figlio di Costantino , Costanzo II . Lo stesso Costantino sosteneva la posizione nicena principalmente perché era il " suo Consiglio" che cercava un testo di compromesso che "coprisse le differenze tra le due parti". Eusebio rimase un ariano, sebbene assicurò a Costantino che le sue opinioni erano compatibili con la sua interpretazione del Credo niceno e battezzò Costantino nel 337.
Il principale sostenitore del Credo niceno era il vescovo Atanasio di Alessandria , ma nel 335 fu deposto ed esiliato in Gallia per timori non correlati sulla fornitura di mais egiziano a Costantinopoli. I suoi seguaci furono radunati e prelevati. I dibattiti chiave a Nicea erano stati condotti in lingua greca , con le sottigliezze di parole particolari che incitavano a grandi controversie; la lingua latina dell'Occidente semplicemente "non possedeva ancora una terminologia adeguata per gestire adeguatamente il dibattito". I legati del papa firmarono i risultati del Concilio, che continuò ad essere sostenuto dai due successivi papi, proprio come i seguaci di Atanasio rimasero i benvenuti a Roma, ma le questioni teologiche furono poco esaminate in Occidente.
marchio
Marco (336) fu il primo a designare il vescovo di Ostia come il primo tra i consacratori del nuovo vescovo di Roma (il vescovo di Ostia è attualmente il decano del Collegio cardinalizio).
Giulio I
L'influenza di Costantino avrebbe contribuito a consolidare un ruolo forte per l'imperatore romano nel processo di selezione: Costantino scelse Giulio I (337-352) a tutti gli effetti e suo figlio Costanzo II esiliato Liberio e installò Felice II (un ariano) come il suo successore.
Giulio I ricevette Atanasio e invitò i vescovi ariani orientali allora ad Antiochia per unirsi a lui a Roma. I vescovi orientali avrebbero considerato Giulio I come avente pari dignità al loro stesso episcopato, ma non erano contenti che avesse preso in comunione un vescovo condannato da un sinodo orientale.
Aftermath
Sotto papa Liberio (352-366), il conflitto ariano tra l'imperatore e il vescovo di Roma culminò nel Sinodo di Arles (353) , convocato da Costanzo II . Al suo interno, i legati di Liberio firmarono una dichiarazione in cui condannava il Concilio di Nicea. Quando Liberio stesso si rifiutò di collaborare, fu esiliato. Papa Damaso , (366-384) fu in grado di sopprimere in gran parte gli ariani con l'aiuto dell'imperatore Teodosio, Gregorio di Nazianzo , Gregorio di Nissa e Ambrogio di Milano .
Storiografia
La donazione di Costantino pretendeva di commemorare il trasferimento a Silvestro I e ai suoi successori del dominio sull'intero Impero Romano d'Occidente per la considerazione dell'istruzione di Silvestro I di Costantino nel cristianesimo, il battesimo di Costantino e la guarigione di Costantino dalla lebbra. Costantino avrebbe tenuto per sé solo l' Impero Romano d'Oriente . Il falso fu probabilmente costruito durante il papato franco , quando papa Stefano II divenne il primo papa ad attraversare le Alpi per incoronare Pipino il Breve , che emise la Donazione di Pipino (un non falso), concedendo al papa il controllo delle terre del Longobardi , che si fusero nei primi frammenti dello Stato Pontificio .
Non passò molto tempo prima che il documento fosse denunciato come falso, in particolare da Ottone III, Imperatore del Sacro Romano Impero (r. 983-1002). Entro la metà del XV secolo, nemmeno i papi stessi consideravano il documento autentico. L' umanista italiano Lorenzo Valla dimostrò ulteriormente la sua falsità nel 1440 dimostrando che la sua lingua latina non corrispondeva a quella del IV secolo. La "Donazione" pretende di riconoscere il primato di Roma su Antiochia, Gerusalemme, Alessandria e Costantinopoli, anche se l'ultima di queste non era nemmeno stata fondata al momento della donazione dichiarata.
Il mito della "Donazione di Costantino" è ulteriormente impreziosito da un testo agiografico del V secolo Vita S Silvestri (o Actus S Silvestri ). Tra le altre cose, il documento afferma che Silvestro I ha ucciso un drago che stava minacciando Roma. Il testo dice che tutti questi eventi si sono verificati subito dopo l'ingresso di Costantino in città in seguito alla battaglia di Ponte Milvio, nonostante il fatto che Silvestro I non divenne vescovo fino al 314. Questi eventi furono incorporati acriticamente nel Liber pontificalis c. 530. John Malalas abbellì ulteriormente la storia nel suo Chronicon , in cui si affermava che Silvestro I battezzò non solo Costantino, ma sua madre Elena e, per buona misura, un folto gruppo di suoi parenti e astanti romani. Teofane il Confessore nella sua cronaca c. 815-820 aggiunge il figlio di Costantino, Crispo, alla lista e attacca ferocemente i conti contrari come menzogne di Ariano; Teofane si riferisce al Battistero Lateranense come al "Battistero di Costantino".
Anche il Breviarum Romanum di Papa Pio V (1568) e il Martyrologium Romanum di Papa Gregorio XIII (1584) affermarono che Silvestro I era il battezzatore di Costantino. Quando Papa Sisto V eresse l'obelisco egizio a nord della Basilica Lateranense nel 1588, aggiunse alla base l'iscrizione "Costantino fu battezzato qui". Il cardinale Cesare Baroni continuò a sostenerlo nei suoi Annales Ecclesiastici (1592) e un autore francese lo ha affermato di recente, nel 1906.
Questa versione falsificata del battesimo di Costantino ha trovato la sua strada in una grande quantità di arte ecclesiastica. Le raffigurazioni includono il Trittico di Stavelot (1165 circa), gli affreschi de I Santi Quattro Coronati , le vetrate della chiesa di San Michele e Tutti gli angeli, Ashton-under-Lyne e, più famoso , il Battesimo di Costantino di Raffaello nel Stanze di Raffaello del Palazzo Apostolico .
Appunti
Riferimenti
- Baumgartner, Frederic J. 2003. Dietro le porte chiuse: una storia delle elezioni papali . Palgrave Macmillan. ISBN 0-312-29463-8 .
- Duffy, Eamon (2006). Saints & Sinners (3 ed.). New Haven Ct: Yale Nota Bene / Yale University Press. ISBN 0-300-11597-0.
- Hurst, John Fletcher. 1897. Storia della chiesa cristiana, volume 1 .
- Pohlsander, Hans A. 2005 (ed. 2). L'imperatore Costantino .