Libro dell'Esodo - Book of Exodus
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Il Libro dell'Esodo è il secondo libro della Bibbia . Partendo dalla liberazione di Mosè da parte della figlia del Faraone , racconta la rivelazione al Roveto ardente dove fu chiamato da Yahweh per liberare gli Israeliti dalla schiavitù egiziana . Dopo Faraone respinto le sue e Aaron 's richieste, secondo il libro, l'Onnipotente ha inflitto dieci piaghe in Egitto con conseguente esodo . L' alleanza mosaica fu stipulata presso il biblico Monte Sinai , e successivamente il Tabernacolo , con una "dimora divina" di Dio con Israele.
L'esodo è stato tradizionalmente attribuito a Mosè stesso, ma gli studiosi moderni vedono la sua composizione iniziale come un prodotto dell'esilio babilonese (VI secolo a.C.), sulla base di precedenti tradizioni scritte e orali, con revisioni finali nel periodo post-esilico persiano (V secolo a.C.). ). Carol Meyers , nel suo commento all'Esodo, suggerisce che è probabilmente il libro più importante della Bibbia, poiché presenta le caratteristiche distintive dell'identità di Israele: ricordi di un passato segnato da difficoltà e fuga, un patto vincolante con Dio, che sceglie Israele, e l'instaurazione della vita della comunità e le linee guida per sostenerla. Il consenso tra gli studiosi è che la storia nel Libro dell'Esodo è meglio compresa come un mito e non descrive accuratamente gli eventi storici.
Nome
Il nome inglese Exodus deriva dal greco antico : ἔξοδος , romanizzato : éxodos , lett . 'via d'uscita', da ἐξ- , ex- , 'fuori' e ὁδός , hodós , 'percorso', 'strada'. In ebraico il titolo del libro è שְׁמוֹת , shemōt , "Nomi", dalle parole iniziali del testo : "Questi sono i nomi dei figli d'Israele" ( ebraico : וְאֵלֶּה שְׁמֹות בְּנֵי יִשְׂרָאֵל ).
Struttura
Non c'è accordo unanime tra gli studiosi sulla struttura dell'Esodo. Una forte possibilità è che si tratti di un dittico (cioè diviso in due parti), con la divisione tra le parti 1 e 2 all'attraversamento del Mar Rosso o all'inizio della teofania (apparizione di Dio) nel capitolo 19. Su questo piano, la prima parte racconta del salvataggio di Dio del suo popolo dall'Egitto e il loro viaggio sotto la sua cura fino al Sinai (capitoli 1–19) e la seconda racconta dell'alleanza tra di loro (capitoli 20-40).
Riepilogo
I figli di Giacobbe raggiungono il fratello Giuseppe in Egitto con le loro famiglie, dove il loro popolo comincia a crescere di numero. Quattrocento anni dopo, il nuovo faraone egiziano , che non ricorda come Giuseppe abbia salvato l'Egitto dalla carestia, teme che gli israeliti possano diventare una quinta colonna . Li costringe in schiavitù e ordina di gettare nel Nilo tutti i neonati , in modo da ridurre la popolazione. Una donna levita ( Iochebed , secondo altre fonti) salva il suo bambino lasciandolo alla deriva sul fiume Nilo in un'arca di giunchi . La figlia del faraone trova il bambino, lo chiama Mosè e, per simpatia per il ragazzo ebreo, lo alleva come suo.
Consapevole delle sue origini, un Mosè adulto uccide un sorvegliante egiziano che picchia uno schiavo ebreo e fugge a Madian per sfuggire alla punizione. Lì, sposa Zippora , figlia di un sacerdote madianita Jethro , e incontra improvvisamente Dio in un roveto ardente . Mosè chiede a Dio il suo nome, a cui Dio risponde: " Io sono quello che sono ", la spiegazione del libro per le origini del nome Yahweh , come Dio è poi conosciuto. Dio dice a Mosè di tornare in Egitto e condurre gli Ebrei in Canaan , la terra promessa ad Abramo nel Libro della Genesi . Durante il viaggio di ritorno in Egitto, Dio cerca di uccidere Mosè perché non ha circonciso suo figlio, ma Zippora gli salva la vita .
Mosè si riunisce con suo fratello Aronne e, tornato in Egitto, convoca gli anziani israeliti , preparandoli ad andare nel deserto per adorare Dio in una festa di primavera. Il faraone si rifiuta di liberare gli israeliti dal loro lavoro per la festa, e così Dio maledice gli egiziani con dieci terribili piaghe , come un fiume di sangue , un'epidemia di rane e la fitta oscurità . A Mosè viene comandato da Dio di fissare il primo mese di Aviv in cima al calendario ebraico , e istruisce gli Israeliti a prendere un agnello il decimo giorno del mese, sacrificare l'agnello il quattordicesimo giorno, bagnare il suo sangue sul loro mezuzot —stipiti e architravi, e di osservare il pasto pasquale quella notte, durante la luna piena. La decima piaga poi arriva quella notte, causando la morte di tutti i primogeniti egiziani e spingendo il Faraone a comandare un inseguimento finale degli Israeliti attraverso il Mar Rosso mentre fuggono dall'Egitto. Dio assiste l'esodo israelita separando il mare e permettendo agli israeliti di passare, prima di annegare le forze del faraone.
Poiché la vita nel deserto si rivela ardua, gli israeliti si lamentano e desiderano ardentemente l'Egitto, ma Dio miracolosamente provvede loro la manna da mangiare e l' acqua da bere. Gli Israeliti giungono al monte di Dio, dove il suocero di Mosè Ietro fa visita a Mosè; su suo suggerimento, Mosè nomina giudici su Israele. Dio chiede se accetteranno di essere il suo popolo. Accettano. Il popolo si raduna ai piedi del monte, e con tuoni e fulmini, fuoco e nuvole di fumo, suono di trombe e tremori del monte, Dio appare sulla vetta e il popolo vede la nuvola e ascolta la voce (o forse suono) di Dio. Dio dice a Mosè di salire sulla montagna. Dio pronuncia i Dieci Comandamenti (il Decalogo Etico ) in presenza di tutto Israele. Mosè sale sul monte alla presenza di Dio , che pronuncia il Codice dell'Alleanza di diritto rituale e civile e promette loro Canaan se obbediranno. Mosè scende dal monte e scrive le parole di Dio, e il popolo accetta di osservarle. Dio chiama di nuovo Mosè sul monte, dove rimane quaranta giorni e quaranta notti, al termine delle quali ritorna, portando la serie di tavolette di pietra .
Dio dà a Mosè le istruzioni per la costruzione del tabernacolo in modo che Dio possa dimorare permanentemente tra il suo popolo eletto , insieme alle istruzioni per i paramenti sacerdotali , l'altare e le sue pertinenze, le procedure per l' ordinazione dei sacerdoti e le offerte sacrificali quotidiane . Aaron diventa il primo sommo sacerdote ereditario . Dio dona a Mosè le due tavole di pietra contenenti le parole dei dieci comandamenti, scritte con il "dito di Dio" .
Mentre Mosè è con Dio, Aronne getta un vitello d'oro , che il popolo adora. Dio informa Mosè della loro apostasia e minaccia di ucciderli tutti, ma cede quando Mosè li supplica. Mosè scende dal monte, fracassa con ira le tavole di pietra e ordina ai leviti di massacrare gli israeliti infedeli. Dio comanda a Mosè di costruire due nuove tavole. Mosè sale di nuovo sulla montagna, dove Dio detta i Dieci Comandamenti affinché Mosè li scriva sulle tavole.
Mosè discende dal monte con il volto trasformato ; da quel momento in poi deve nascondere il viso con un velo . Mosè raduna gli Ebrei e ripete loro i comandamenti che ha ricevuto da Dio, che sono di osservare il sabato e di costruire il Tabernacolo. Gli Israeliti fanno come gli è stato comandato. Da quel momento Dio dimora nel Tabernacolo e ordina i viaggi degli Ebrei.
Composizione
Paternità
La tradizione ebraica e cristiana considerava Mosè l'autore dell'Esodo e dell'intera Torah , ma alla fine del XIX secolo la crescente consapevolezza di discrepanze, incongruenze, ripetizioni e altre caratteristiche del Pentateuco aveva portato gli studiosi ad abbandonare questa idea. In date approssimative, il processo che ha prodotto l'Esodo e il Pentateuco iniziò probabilmente intorno al 600 a.C. quando le tradizioni orali e scritte esistenti furono riunite per formare libri riconoscibili come quelli che conosciamo, raggiungendo la loro forma finale come testi sacri immutabili intorno al 400 a.C.
Fonti
Sebbene evidenti elementi mitici non siano così evidenti nell'Esodo come nella Genesi , antiche leggende possono avere un'influenza sulla forma o sul contenuto del libro: per esempio, la storia della salvezza del bambino Mosè dal Nilo si sostiene sia basata su una precedente leggenda di re Sargon di Akkad , mentre la storia della separazione del Mar Rosso potrebbe commerciare con la mitologia della creazione mesopotamica . Allo stesso modo, il Codice dell'Alleanza (il codice di legge in Esodo 20:22-23:33) ha alcune somiglianze sia nel contenuto che nella struttura con le Leggi di Hammurabi . Queste influenze servono a rafforzare la conclusione che il Libro dell'Esodo abbia avuto origine nella comunità ebraica in esilio della Babilonia del VI secolo a.C. , ma non tutte le fonti sono mesopotamiche: la storia della fuga di Mosè a Madian in seguito all'omicidio del sorvegliante egiziano può attingere la storia egiziana di Sinuhe .
Storicità
Il consenso schiacciante tra gli studiosi è che la storia nel Libro dell'Esodo è meglio compresa come un mito e non può essere trattata come storia in alcun senso verificabile. Gli archeologi Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman affermano che l'archeologia non ha trovato alcuna prova nemmeno per un piccolo gruppo di israeliti erranti che vivevano nel Sinai: "La conclusione - che l'Esodo non avvenne all'epoca e nel modo descritto nella Bibbia - sembra inconfutabili [...] ripetuti scavi e rilievi in tutta l'area non hanno fornito la benché minima evidenza». Invece, l'archeologia moderna suggerisce la continuità tra l'insediamento cananeo e israelita, indicando un'origine principalmente cananea per Israele, senza alcun suggerimento che un gruppo di stranieri dall'Egitto comprendesse l'antico Israele.
Mentre tutti, tranne gli studiosi più conservatori, rifiutano il resoconto biblico dell'Esodo, la maggioranza crede ancora che la storia abbia qualche base storica, sebbene sia ampiamente in disaccordo su quale possa essere stato quel nucleo storico. Kenton Sparks lo definisce "storia mitizzata". Tuttavia, c'è una tendenza crescente tra gli studiosi a vedere le tradizioni bibliche dell'esodo come l'invenzione della comunità ebraica esiliata e post-esilica, con poca o nessuna base storica.
Temi
salvezza
Gli studiosi della Bibbia descrivono gli scritti storici teologicamente motivati della Bibbia come " storia della salvezza ", ovvero una storia delle azioni salvifiche di Dio che danno identità a Israele - la promessa della progenie e della terra agli antenati, l'esodo dall'Egitto (in cui Dio salva Israele da schiavitù), il vagabondaggio nel deserto, la rivelazione al Sinai e la speranza per la vita futura nella terra promessa .
teofania
Una teofania è una manifestazione (apparizione) di un dio - nella Bibbia, un'apparizione del Dio di Israele, accompagnata da tempeste - la terra trema, le montagne tremano, i cieli piovono, tuoni e lampi. La teofania in Esodo inizia "il terzo giorno" dal loro arrivo al Sinai nel capitolo 19: Yahweh e il popolo si incontrano sulla montagna, Dio appare nella tempesta e dialoga con Mosè, dandogli i Dieci Comandamenti mentre il popolo ascolta. La teofania è dunque un'esperienza pubblica della legge divina.
La seconda metà dell'Esodo segna il punto in cui, e descrive il processo attraverso il quale, la teofania di Dio diventa una presenza permanente per Israele attraverso il Tabernacolo . Che gran parte del libro (capitoli 25-31, 35-40) descriva i piani del Tabernacolo dimostra l'importanza che ebbe nella percezione del giudaismo del Secondo Tempio al momento della redazione del testo da parte degli scrittori Sacerdotali: il Tabernacolo è il luogo dove Dio è fisicamente presente, dove, attraverso il sacerdozio, Israele potrebbe essere in comunione diretta, letterale con lui.
Patto
Il cuore dell'Esodo è l' Alleanza Sinaitica . Un patto è un documento legale che obbliga due parti ad assumere determinati obblighi reciproci. Ci sono diverse alleanze nella Bibbia, e in ogni caso mostrano almeno alcuni degli elementi nei trattati della vita reale dell'antico Medio Oriente: un preambolo, prologo storico, stipulazioni, deposizione e lettura, elenco di testimoni, benedizioni e maledizioni , e la ratifica mediante sacrificio animale. Le alleanze bibliche, in contrasto con le alleanze orientali in generale, sono tra un dio, Yahweh, e un popolo, Israele, invece che tra un sovrano forte e un vassallo più debole.
Elezione di Israele
Dio elegge Israele per la salvezza perché i "figli d'Israele" sono "il figlio primogenito" del Dio d'Israele, disceso attraverso Sem e Abramo alla stirpe eletta di Giacobbe il cui nome è cambiato in Israele. L'obiettivo del piano divino nell'Esodo è un ritorno allo stato dell'umanità nell'Eden , in modo che Dio possa dimorare con gli Israeliti come aveva fatto con Adamo ed Eva attraverso l'Arca e il Tabernacolo, che insieme formano un modello dell'universo; nelle successive religioni abramitiche Israele diventa il custode del piano di Dio per l'umanità, per portare "la benedizione di Dio della creazione all'umanità" iniziata in Adamo.
Le porzioni settimanali della Torah dell'ebraismo nel Libro dell'Esodo
- Shemot , su Esodo 1-5: Afflizione in Egitto, scoperta del bambino Mosè, Faraone
- Va'eira , in Esodo 6-9: Piaghe da 1 a 7 in Egitto
- Bo , in Esodo 10-13: Ultime piaghe d'Egitto, prima Pasqua
- Beshalach , in Esodo 13-17: Separazione del mare, acqua, manna, Amalek
- Yitro , su Esodo 18-20: il consiglio di Jethro, I dieci comandamenti
- Mishpatim , in Esodo 21-24: Il codice del patto
- Terumah , in Esodo 25–27: le istruzioni di Dio sul Tabernacolo e sugli arredi
- Tetzaveh , su Esodo 27-30: le istruzioni di Dio sui primi sacerdoti
- Ki Tissa , in Esodo 30-34: Censimento, olio dell'unzione, vitello d'oro, tavolette di pietra, Mosè raggiante
- Vayakhel , su Esodo 35-38: Gli israeliti raccolgono doni, fanno il tabernacolo e gli arredi
- Pekudei , su Esodo 38-40: Allestimento e riempimento del Tabernacolo
Guarda anche
- Adattamenti cinematografici del Libro dell'Esodo
- Storia degli ebrei nell'antico Egitto
- Ketef Hinnom
- Canzone del mare
Riferimenti
citazioni
Bibliografia
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link esterno
- Esodo su BibleGateway.com
- Esodo a Mechon-Mamre (traduzione della Jewish Publication Society)
- Exodus (The Living Torah) La traduzione e il commento del rabbino Aryeh Kaplan su Ort.org
- Shemot - Traduzione Exodus (Judaica Press) [con il commento di Rashi ] su Chabad.org
- Shmot (originale ebraico – inglese su Mechon-Mamre.org)
- Exodus audiolibro di dominio pubblico su LibriVox — Varie versioni