Libro dei Riti -Book of Rites

Libro dei Riti
Una versione annotata del Libro dei Riti , datata prima del 907
nome cinese
Cinese tradizionale	?
Cinese semplificato	?
Significato letterale	"Registro dei riti"
Trascrizioni Mandarino standard Hanyu Pinyin lǐjì Wade–Giles Li 3 -chi 4 IPA [li tɕî] Yue: cantonese Romanizzazione di Yale Láih-gei Jutping Lai 5 gei 3 IPA [lɐ̬i kēi] Min meridionale Hokkien POJ Le-kì cinese medio cinese medio Léj-kì Cinese antico Baxter-Sagart (2014) *Rˤijʔ krə-s
Nome cinese alternativo
Cinese tradizionale	?
Cinese semplificato	?
Significato letterale	Riti Classici
Trascrizioni Mandarino standard Hanyu Pinyin Lǐjīng Wade–Giles Li 3 -ching 1 Yue: cantonese Romanizzazione di Yale láih gīng Jutping lai5 ging1
nome vietnamita
vietnamita	Kinh Lễ
Hán-Nôm	?
nome coreano
Hangul	?
Hanja	?
Trascrizioni Romanizzazione rivista Yegi
nome giapponese
Kanji	?
Trascrizioni romanizzazione Reiki

Il Libro dei Riti , noto anche come Liji ( cinese semplificato :礼记; cinese tradizionale :禮記), è una raccolta di testi che descrivono le forme sociali, l'amministrazione e i riti cerimoniali della dinastia Zhou così come erano intesi negli Stati Combattenti e i primi periodi Han . Il Libro dei Riti , insieme ai Riti di Zhou ( Zhōulǐ ) e al Libro dell'Etichetta e dei Riti ( Yílǐ ), che sono conosciuti insieme come i "Tre Li ( Sānlǐ )," costituiscono la sezione rituale ( lǐ ) dei Cinque Classici che erano al centro del canone confuciano tradizionale (ciascuno dei "cinque" classici è un gruppo di opere piuttosto che un singolo testo). Come testo centrale del canone confuciano, è anche conosciuto come il Classico dei Riti o Lijing , che alcuni studiosi ritengono fosse il titolo originale prima che fosse cambiato da Dai Sheng .

Storia

Il Libro dei Riti è una raccolta diversificata di testi di origine e data incerte che manca della struttura complessiva trovata negli altri testi di "riti" (i Riti di Zhou e l' Etichetta e Cerimoniale ). Alcune sezioni sono costituite da definizioni di termini rituali, in particolare quelli che si trovano nell'Etiquette e nel Cerimoniale , mentre altre contengono dettagli della vita e degli insegnamenti di Confucio. Parti del testo sono state fatte risalire a opere pre-Han come Xunzi e Lüshi Chunqiu , mentre si ritiene che altre risalgano al periodo Han precedente.

Durante il regno di Qin Shihuang , molti dei classici confuciani furono distrutti durante il " Brucio dei Libri " del 213 aC . Tuttavia, la dinastia Qin crollò nel decennio e gli studiosi confuciani che avevano memorizzato i classici o nascosto copie scritte li ricompilarono all'inizio della dinastia Han . Si diceva che il Libro dei Riti fosse stato completamente ricostruito, ma il Classico della Musica non poteva essere ricompilato ei frammenti sopravvivono principalmente nel capitolo " Registro della Musica " ( Yueji ) del Libro dei Riti .

Da allora, altri studiosi hanno tentato di redigere queste prime bozze. Secondo il Libro di Sui , Dai De rielaborò il testo nel I secolo a.C., riducendo i 214 libri originali a 85 nei "Registri rituali di Dai il Vecchio" (大戴禮記 Dà Dài Lǐjì ), suo nipote Dai Sheng ridusse ulteriormente questo a 46 libri nei "Registri rituali di Dai il Giovane" (小戴禮記 Xiǎo Dài Lǐjì ), e infine Ma Rong aggiunse tre libri a questo portando il totale a 49. Studi successivi hanno contestato il racconto del Libro di Sui come non ci sono prove affidabili per attribuire queste revisioni a Dai De o Dai Sheng, sebbene entrambi fossero studiosi confuciani specializzati in vari testi riguardanti li . Tuttavia, in quel momento questi testi erano ancora in fase di modifica, con nuovi script e versioni precedenti in circolazione, e il contenuto non ancora corretto. Tuttavia, quando Zheng Xuan , uno studente di Ma Rong, compose il suo testo annotato dei Riti , combinò tutte le tradizioni dell'apprendimento rituale per creare un'edizione fissa dei 49 libri che sono lo standard fino ad oggi. L'edizione annotata dei Riti di Zheng Xuan divenne la base del "Giusto Significato dei Registri Rituali" (禮記正義 Lǐjì Zhèngyì ) che era il testo e il commento ai Riti imperialmente autorizzati stabiliti nel 653 d.C.

Nel 1993, una copia del capitolo "Black Robes" è stata trovata nella tomba 1 delle tombe Guodian a Jingmen , Hubei . Poiché la tomba fu sigillata intorno al 300 a.C., il ritrovamento riattivò le discussioni accademiche sulla possibile datazione degli altri capitoli di Liji al periodo degli Stati Combattenti.

Li

Confucio descrisse Li come tutte le forme tradizionali che fornivano uno standard di condotta. Li significa letteralmente "riti" ma può anche essere usato per riferirsi a "cerimoniali" o "regole di condotta". Il termine è stato generalmente associato a "buona forma", "decoro" o "cortesia". Confucio sentiva che li avrebbe dovuto enfatizzare lo spirito di pietà e rispetto per gli altri attraverso regole di condotta e cerimonie. Come delineato nel Libro dei Riti , li ha lo scopo di ripristinare il significato delle forme tradizionali guardando alla semplicità del passato. Confucio insisteva sul fatto che uno standard di condotta incentrato sulle forme tradizionali sarebbe stato un modo per alleviare il tumulto del collasso dello stato di Zhou. Il potere assoluto di li è mostrato nel Libro dei Riti : "Di tutte le cose a cui le persone devono la vita, i riti sono i più importanti..." Si pensava che le idee di li fossero strettamente associate alla natura umana, all'etica, e l'ordine sociale man mano che la popolazione li integrava nella propria vita. Li è benefico per la società perché guida le persone a riconoscere e ad adempiere alle proprie responsabilità verso gli altri.

Eredità

Come risultato dei capitoli del Libro dei Riti , utilizzando un sistema sincretico e combinando le credenze taoiste e mohiste , gli studiosi successivi formarono sia il Grande Apprendimento che la Dottrina della Media . Si credeva che questi due libri fossero entrambi scritti da due discepoli di Confucio, uno dei quali era specificamente suo nipote. Il grande neoconfuciano Zhu Xi e le sue versioni modificate del Grande Apprendimento e della Dottrina della Media hanno influenzato la società cinese a porre molta più attenzione su questi e altri due libri creando i Quattro Libri. In seguito alla decisione della dinastia Yuan (seguita dai Ming e Qing) di fare dei Cinque Classici e dei Quattro Libri i testi ortodossi delle tradizioni confuciane, furono i libri di testo standard per l'esame civile di stato, dal 1313 al 1905, che ogni persona istruita doveva studiare intensamente. Di conseguenza, il Libro dei Riti e due dei suoi sottoprodotti sono stati grandi parti integranti delle credenze e dell'industria cinesi per molti secoli.

Contenuti

Traduzioni

• (in inglese) Legge, James (1885). Libri Sacri d'Oriente , volumi 27 e 28 . Oxford: Oxford University Press. [traduzione completa]
• (in francese) JM Callery (1853). Li-Ki, ou Mémorial des riti, traduit pour la première fois du chinois et accompagné de notes, de commentaires et du texte original [Li-Ki, o Memorial of Rites, tradotto per la prima volta dal cinese e accompagnato da note, commenti e il testo originale] [1] . Parigi: Imprimerie Royale, Benjamin Duprat, librairie de l'institut. [traduzione incompleta]
• (in francese e latino) Couvreur, Séraphin (1913). Li Ki, ou Mémoires sur les bienséances; texte Chinois avec une double traduction en Francais et en Latin [Li Ji, o Dissertazione sulle proprietà; Testo cinese con doppia traduzione in francese e latino], volumi 1 e 2 . Hokkien: Missione cattolica.
• (in inglese) Luo, Zhiye (2017). Liji Yingyi (Yingwenban) / Zhonghua Jingdian Yingyi Congshu . Nanchino: Stampa dell'Università del sud-est. ISBN 9787564153960. [traduzione completa]

Riferimenti

Bibliografia

• Buckley Ebrey, Patricia. Confucianesimo e rituali familiari nella Cina imperiale . New Jersey: Princeton University Press, 1991, ISBN  978-0-691-03150-7
• Confucio; James Legge; Ch'u Chai; Winberg Chai. Li Chi: Libro dei Riti. Un'enciclopedia di antichi usi cerimoniali, credi religiosi e istituzioni sociali, New Hyde Park, NY, University Books [1967]. (pubblicato originariamente nel 1885)
• Creel, HG Confucio e la via cinese . New York: Harper & Row, Editori, 1949
• Dawson, Raymond (1981), Confucio , Gran Bretagna: The Guernsey Press, ISBN 978-0-19-287536-5.
• de Bari, Wm. Theodore, Wing-tsit Chan e Button Watson. Fonti della tradizione cinese . New York e Londra: Columbia University Press, 1960, ISBN  978-0-231-02255-2
• Holm, Jean e John Bowker. Scritti Sacri . Londra: Printer Publishers Ltd., 1994
• Jingpan, Chen. Confucio come maestro . Pechino: Foreign Languages ​​Press, 1990, ISBN  978-0-8351-2240-5
• Lin Yutang. La saggezza di Confucio . New York: Random House, Inc., 1938
• Nylan, Michael (2001), I cinque classici "confuciani" , Yale University Press, ISBN 978-0-300-08185-5.
• Puette, Michael. "Centrare il regno: Wang Mang, gli Zhouli e la prima arte di governo cinese". in Elman, Benjamin A. e Kern, Martin, eds., Statecraft and Classical Learning: the Rituals of Zhou in East Asian History , pp.129-154. [2]
• Riegel, Jeffrey K. (1993), " Li chi禮記", in Loewe, Michael (ed.), Early Chinese Texts: A Bibliographical Guide , Society for the Study of Early China, pp. 293-297, ISBN 978-1-55729-043-4.
• Smith, Howard. Confucio . Gran Bretagna: I figli di Charles Scribner, 1973

link esterno

• Il Libro dei Riti (cinese e inglese, traduzione di James Legge del 1885) - Chinese Text Project
• Documenti Confuciani (Inglese)
• Liji “ Il libro dei riti , Ulrich Theobald, Letteratura cinese , 24 luglio 2010.