Buddità - Buddhahood

Il Buddha, in stile greco-buddista , I-II secolo, Gandhara (oggi Pakistan). ( Buddha in piedi ).

Un dipinto dell'Adibuddha , Vajradhara , una figura della tradizione buddista indo-tibetana

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Nel Buddismo , Buddha ( / b u d ə , b ʊ d ə / ), "risvegliato", è un titolo per coloro che sono svegli e hanno raggiunto il nirvana e di Buddha attraverso i propri sforzi e intuizioni, senza un insegnante per indicare il dharma (sanscrito; pali dhamma ; "giusto modo di vivere"). Il titolo è più comunemente usato per Gautama Buddha , il fondatore del buddismo, che è spesso conosciuto semplicemente come "il Buddha". La Buddità ( sanscrito : buddhatva ; pali : buddhatta o buddhabhāva ; cinese : 成佛) è la condizione e il grado di un Buddha "risvegliato". Questo più alto stato spirituale dell'essere è anche chiamato Samyaksaṃbodhi (Risveglio completo e completo).

Il titolo è usato anche per altri esseri che hanno raggiunto bodhi (risveglio) e vimutti (liberazione dall'attaccamento e dalla brama ), come gli altri Buddha umani che hanno raggiunto l'illuminazione prima di Gautama, i cinque Buddha celesti adorati principalmente nel Mahayana e il bodhisattva chiamato Maitreya , che raggiungerà l'illuminazione in futuro e succederà a Gautama Buddha come Buddha supremo del mondo.

L'obiettivo di Mahayana s' bodhisattva percorso è completo Buddha, in modo che si possa beneficiare tutti gli esseri senzienti, insegnando loro la via della cessazione di dukkha . La teoria Mahayana contrasta questo con l'obiettivo del sentiero Theravada , dove l'obiettivo più comune è l' arhat individuale seguendo il dhamma; gli insegnamenti del Buddha supremo.

Definizione

Parte di una serie su
buddismo
Storia Sequenza temporale Gautama Buddha Buddismo Pre-settario Consigli Trasmissione del Buddismo sulla Via della Seta Declino nel subcontinente indiano Buddisti successivi modernismo buddista
Dharma Concetti Quattro nobili verità Nobile Ottuplice Sentiero Ruota del Dharma Cinque aggregati impermanenza Sofferenza non-sé Origine dipendente Via di mezzo Vuoto Moralità Karma Rinascita saṃsāra Cosmologia
testi buddisti Buddhavacana I primi testi buddisti Tripiṭaka Sutra Mahayana Canone pali Canone tibetano Canone cinese
Pratiche Tre gioielli Sentieri buddisti per la liberazione Cinque precetti perfezioni Meditazione Ragionamento filosofico Pratiche devozionali fare merito ricordi Consapevolezza Saggezza Dimore sublimi Aiuti all'Illuminismo Monachesimo Laici vita canto buddista Pellegrinaggio Vegetarianismo
Nirvana Risveglio Quattro fasi Arhat Pratyekabuddha Bodhisattva Buddha
Tradizioni Theravada pali Mahāyāna Hinayana Cinese Vajrayanah tibetano Navayana Newar
Buddismo per paese Bhutan Cambogia Cina India Giappone Corea Laos Mongolia Birmania Russia Sri Lanka Taiwan Tailandia Tibet Vietnam
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La Buddità è lo stato di un essere risvegliato che, avendo trovato il sentiero della cessazione di dukkha ("sofferenza", come creato dall'attaccamento ai desideri e dalla percezione e dal pensiero distorti) è nello stato di "Non più Imparare".

C'è un ampio spettro di opinioni sull'universalità e sul metodo di raggiungimento della Buddità, a seconda degli insegnamenti di Gautama Buddha che una scuola di Buddismo enfatizza. Il livello a cui questa manifestazione richiede pratiche ascetiche varia da nessuna a un'esigenza assoluta, dipendente dalla dottrina. Il Buddismo Mahayana enfatizza l' ideale del bodhisattva di raggiungere la Buddità piuttosto che l'illuminazione come arhat.

Nel Buddismo Theravada , Buddha si riferisce a colui che è diventato sveglio attraverso i propri sforzi e la propria intuizione, senza un insegnante che indichi il dharma. Un samyaksambuddha ha riscoperto le verità e il percorso per il risveglio e le ha insegnate agli altri dopo il suo risveglio. Anche un pratyekabuddha raggiunge il Nirvana attraverso i propri sforzi, ma non è in grado di insegnare il dharma agli altri. Un arhat ha bisogno di seguire l'insegnamento di un Buddha per raggiungere il Nirvana, ma può anche predicare il dharma dopo aver raggiunto il Nirvana. In un caso il termine buddha è usato anche in Theravada per riferirsi a tutti coloro che raggiungono il Nirvana , usando il termine Sāvakabuddha per designare un arhat, qualcuno che dipende dagli insegnamenti di un Buddha per raggiungere il Nirvana. In questo senso più ampio è equivalente all'arhat.

Le dottrine Tathagatagarba e Buddha-natura del buddismo Mahayana considerano la Buddità come una proprietà universale e innata della saggezza assoluta. Questa saggezza si rivela nella vita attuale di una persona attraverso la pratica buddista, senza alcuna rinuncia specifica ai piaceri o ai "desideri terreni".

I buddisti non considerano Gautama Buddha come l'unico Buddha. Il Canone Pāli si riferisce a molti precedenti (vedi elenco dei Buddha nominati ), mentre la tradizione Mahayana ha inoltre molti Buddha di origine celeste (vedi Amitābha o Vairocana come esempi. Per gli elenchi di molte migliaia di nomi di Buddha vedi Taishō Tripiṭaka numeri 439- 448).

Natura del Buddha

Le varie scuole buddiste sostengono alcune interpretazioni diverse sulla natura del Buddha (vedi sotto).

risultati

Buddha seduto, dal Seokguram , Corea .

Tutte le tradizioni buddiste sostengono che un Buddha è pienamente risvegliato e ha completamente purificato la sua mente dai tre veleni della brama , dell'avversione e dell'ignoranza . Un Buddha non è più vincolato dal saṃsāra e ha posto fine alla sofferenza che le persone non risvegliate sperimentano nella vita.

La maggior parte delle scuole di buddismo ha anche sostenuto che il Buddha fosse onnisciente . Tuttavia, i primi testi contengono ripudi espliciti di fare questa affermazione del Buddha.

Dieci caratteristiche di un Buddha

Alcuni buddisti meditano (o contemplano) il Buddha come avente dieci caratteristiche (cap./Giapp. 十號). Queste caratteristiche sono spesso menzionate nel Canone Pāli e negli insegnamenti Mahayana, e sono cantate quotidianamente in molti monasteri buddisti:

1. Così andato, così vieni (Skt: tathāgata )
2. Degno (Skt: arhat )
3. Perfettamente auto-illuminato (Skt: samyak-saṃbuddha )
4. Perfezionato nella conoscenza e nella condotta (Skt: vidyā-caraṇa-saṃpanna )
5. Ben andato (Skt: sugata )
6. Conoscitore del mondo (Skt: lokavida )
7. Leader insuperabile delle persone da domare (Skt: anuttara-puruṣa-damya-sārathi )
8. Insegnante degli dei e degli umani (Skt: śāsta deva-manuṣyāṇaṃ )
9. L'Illuminato (Scr: buddha)
10. Il Beato o fortunato (Skt: bhagavat )

Il decimo epiteto è talvolta elencato come "L'Illuminato Onorato dal Mondo" (Skt. Buddha-Lokanatha ) o "Il Benedetto Illuminato" (Skt. Buddha-Bhagavan ).

Doveri indispensabili di un Buddha

Secondo i testi buddisti, al raggiungimento della Buddità ogni Budda deve compiere vari atti durante la sua vita per completare il suo dovere di Budda.

I testi buddisti sanscriti elencano dieci atti indispensabili che il Buddha deve compiere.

1. Un Buddha deve predire che un'altra persona raggiungerà la Buddità in futuro.
2. Un Buddha deve ispirare qualcun altro a lottare per la Buddità.
3. Un Buddha deve convertire tutti coloro che deve convertire
4. Un Buddha deve vivere almeno tre quarti della sua potenziale durata di vita.
5. Un Buddha deve aver definito chiaramente cosa sono le buone azioni e quali sono le cattive azioni.
6. Un Buddha deve nominare due dei suoi discepoli come suoi principali discepoli.
7. Un Buddha deve discendere dal paradiso di Tavatimsa dopo aver insegnato a sua madre.
8. Un Buddha deve tenere un'assemblea al Lago Anavatapta .
9. Un Buddha deve portare i suoi genitori al Dhamma.
10. Un Buddha deve aver compiuto il grande miracolo a Savatthi .

I testi buddisti tibetani elencano i "Dodici grandi atti" di un Buddha.

1. Un Buddha deve nascere nel paradiso Tusita immediatamente prima della sua nascita come Buddha.
2. Un Buddha deve discendere da Tusita.
3. Un Buddha deve entrare nel grembo di sua madre.
4. Deve nascere un Buddha.
5. Un Buddha deve essere abile in varie arti nella sua giovinezza.
6. Un Buddha deve vivere la vita nel palazzo.
7. Un Buddha deve partire alla grande dal suo palazzo.
8. Un Buddha deve praticare l'ascetismo.
9. Un Buddha deve sconfiggere Mara .
10. Un Buddha deve illuminarsi.
11. Un Buddha deve fare il suo primo sermone .
12. Un Buddha deve morire e passare nel Nirvana.

I testi pali non hanno un tale elenco, ma la tradizione del commento pali elenca 30 atti obbligatori.

Buddha come un essere umano supremo

Nel Canone Pāli, Gautama Buddha è conosciuto come un "insegnante degli dei e degli umani", superiore sia agli dei che agli umani nel senso di avere il nirvana o la più grande beatitudine, mentre i deva , o dei, sono ancora soggetti a rabbia, paura e dolore.

Nel Madhupindika Sutta (MN 18), Buddha è descritto in termini potenti come il Signore del Dhamma (Pali: Dhammasami, sct.: Dharma Swami) e il donatore di immortalità (Pali: Amatassadata).

Allo stesso modo, nell'Anuradha Sutta (SN 44.2) Buddha è descritto come

il Tathagata: l'uomo supremo, l'uomo superlativo, colui che realizza il conseguimento superlativo.
[Si chiede a Buddha cosa succede al Tathagatha dopo la morte del corpo fisico. Buddha risponde],
"E così, Anuradha—quando non puoi definire il Tathagata come una verità o realtà anche nella vita presente—è giusto che tu dichiari: 'Amici, il Tathagata—l'uomo supremo, il superlativo l'uomo, colui che ottiene il raggiungimento superlativo—essere descritto, è descritto diversamente che con queste quattro posizioni: Il Tathagata esiste dopo la morte, non esiste dopo la morte, entrambi esistono e non esistono dopo la morte, né esiste né non esiste dopo la morte' ?

Nel Vakkali Sutta (SN 22.87) Buddha si identifica con il Dhamma:

O Vakkali, chi vede il Dhamma, vede me [il Buddha]

Un altro riferimento dall'Aggañña Sutta del Digha Nikaya , dice al suo discepolo Vasettha:

Oh Vasetta! La Parola di Dhammakaya è davvero il nome del Tathagata

Shravasti Dhammika, un monaco Theravada, scrive:

Nei secoli successivi al suo ultimo Nibbāna a volte si arrivò al punto che le leggende e i miti oscurarono l'essere umano reale dietro di loro e il Buddha venne considerato come un dio. In realtà, il Buddha era un essere umano, non un 'semplice essere umano' come a volte si dice, ma una classe speciale di umani chiamata 'persona completa' (mahāparisa). Tali persone complete nascono non diverse dalle altre e in effetti rimangono fisicamente abbastanza ordinarie.

Sangharakshita afferma anche che "La prima cosa che dobbiamo capire, e questo è molto importante, è che il Buddha è un essere umano. Ma un tipo speciale di essere umano, in effetti il ​​tipo più elevato, per quanto ne sappiamo".

Buddha come umano

Quando gli è stato chiesto se fosse un deva o un umano, ha risposto che aveva eliminato i tratti inconsci profondamente radicati che lo avrebbero reso uno dei due, e dovrebbe invece essere chiamato un Buddha; uno che era cresciuto nel mondo ma ora lo aveva superato, come un loto cresce dall'acqua ma sboccia sopra di essa, incontaminato.

Andrew Skilton scrive che il Buddha non è mai stato storicamente considerato dalle tradizioni buddiste come semplicemente umano:

È importante sottolineare che, nonostante i moderni insegnamenti Theravada in senso contrario (spesso un contentino per gli scettici allievi occidentali), non è mai stato visto come semplicemente umano. Ad esempio, è spesso descritto come avente i trentadue maggiori e ottanta segni o segni minori di un mahāpuruṣa , "superuomo"; il Buddha stesso negò di essere un uomo o un dio ; e nel Mahāparinibbāna Sutta afferma che potrebbe vivere per un eone se gli fosse chiesto di farlo.

Tuttavia, Thích Nhất Hạnh , un monaco buddista vietnamita nella tradizione Zen , afferma che "Buddha non era un dio. Era un essere umano come te e me, e ha sofferto proprio come noi".

Jack Maguire scrive che Buddha è ispiratore in base alla sua umanità.

Una parte fondamentale dell'attrazione esercitata dal buddismo su miliardi di persone negli ultimi due millenni e mezzo è il fatto che la figura centrale, comunemente indicata con il titolo di "Buddha", non era un dio, o un tipo speciale di essere spirituale, o anche un profeta o un emissario di uno. Al contrario, era un essere umano come il resto di noi che si è semplicemente risvegliato alla piena vitalità.

Basando i suoi insegnamenti sul Sutra del Loto , il monaco cinese Chi-hi (il fondatore della Setta Tendai) ha sviluppato una spiegazione della vita "tremila regni in un solo momento", che postula una natura di Buddha che può essere risvegliata in qualsiasi vita, e che è possibile per una persona diventare "illuminato alla Legge". In questa prospettiva, lo stato di Buddità e gli stati della gente comune esistono l'uno con e dentro l'altro.

Nichiren , il fondatore del Buddismo di Nichiren , afferma che il vero significato dell'apparizione del Buddha Shakyamuni in questo mondo risiede nel suo comportamento come essere umano. Ha anche affermato che "Shakyamuni Buddha... il Sutra del Loto... e noi comuni esseri umani non siamo in alcun modo diversi o separati l'uno dall'altro".

Mahāsāṃghika Buddha sovramondano

Nelle prime scuole buddiste, il ramo Mahāsāṃghika considerava i buddha caratterizzati principalmente dalla loro natura ultramondana. I Mahāsāṃghika sostenevano la natura trascendentale e ultramondana dei buddha e dei bodhisattva e la fallibilità degli arhat. Delle 48 tesi speciali attribuite dal Samayabhedoparacanacakra al Mahāsāṃghika Ekavyāvahārika , Lokottaravāda e Kukkuṭika , 20 punti riguardano la natura ultramondana dei buddha e dei bodhisattva. Secondo il Samayabhedoparacanacakra , questi quattro gruppi sostenevano che il Buddha è in grado di conoscere tutti i dharma in un singolo momento della mente. Yao Zhihua scrive:

Dal loro punto di vista, il Buddha è dotato delle seguenti qualità soprannaturali: trascendenza ( lokottara ), assenza di contaminazioni, tutte le sue affermazioni che predicano il suo insegnamento , esponendo tutti i suoi insegnamenti in una singola espressione, essendo tutte le sue parole vere, il suo corpo fisico essendo illimitato, il suo potere ( prabhāva ) è illimitato, la durata della sua vita è illimitata, non si stanca mai di illuminare gli esseri senzienti e risvegliare la pura fede in loro, non avendo sonno o sogni, nessuna pausa nel rispondere a una domanda, e sempre in meditazione ( samadhi ).

Una dottrina attribuita ai Mahāsāṃghika è: "Il potere dei tathāgata è illimitato e la vita dei buddha è illimitata". Secondo Guang Xing, negli insegnamenti Mahāsāṃghika si possono vedere due aspetti principali del Buddha: il vero Buddha che è onnisciente e onnipotente e le forme manifestate attraverso le quali libera gli esseri senzienti con mezzi abili. Per i Mahāsaṃghika, lo storico Gautama Buddha era uno di questi corpi di trasformazione (sct. nirmāṇakāya ), mentre l'essenziale Buddha reale è equiparato al Dharmakāya .

Come nelle tradizioni Mahāyāna, i Mahāsāṃghika sostenevano la dottrina dell'esistenza di molti buddha contemporanei nelle dieci direzioni. Nel Mahāsāṃghika Lokānuvartana Sūtra è affermato: "Il Buddha conosce tutti i dharma degli innumerevoli Buddha delle dieci direzioni". È anche affermato: "Tutti i buddha hanno un solo corpo, il corpo del Dharma". Il concetto di molti bodhisattva che lavorano simultaneamente verso la buddità si trova anche nella tradizione Mahāsāṃghika, e un'ulteriore prova di ciò è data nel Samayabhedoparacanacakra , che descrive le dottrine dei Mahāsāṃghika.

Elenchi di Buddha

"I sette Buddha" , a Sanchi (I secolo a.C./CE). Sono rappresentati sei Buddha del passato, insieme al Buddha attuale, Gautama Buddha , con il suo Albero della Bodhi (all'estrema destra). Nella parte centrale sono tre stupa alternati a quattro alberi con troni davanti a loro, adorati da figure sia umane che divine. Questi rappresentano sei Buddha del passato (cioè: Vipassi Buddha , Sikhi Buddha , Vessabhū Buddha , Krakucchanda Buddha , Kanakamuni Buddha e Kassapa Buddha ). Tre sono simboleggiati dai loro stupa e quattro dagli alberi sotto i quali ciascuno rispettivamente ha raggiunto l'illuminazione. L'albero all'estrema destra è l' albero pipal di Gautama Buddha e quello accanto è l' albero di banyan di Kassapa Buddha. L'identificazione degli altri è meno certa.

Sumedha , il giovane che dopo molte reincarnazioni sarebbe diventato Gautama Buddha , ricevendo il suo niyatha vivarana (previsione della futura Buddità) dal Buddha Dīpankara

I sette Buddha dell'antichità

Nei primi strati dei testi buddhisti pali , specialmente nei primi quattro Nikaya , solo i successivi sette Buddha, i sette Buddha dell'antichità ( Saptatathāgata ), sono esplicitamente menzionati e nominati. Quattro di questi provengono dall'attuale kalpa e tre da quelli passati (entro gli ultimi cento kalpa ).

1. Vipassī (vissuto novantuno kalpa fa)
2. Sikhī (vissuto trentuno kalpa fa)
3. Vessabhū (ha vissuto trentuno kalpa fa nello stesso kalpa di Sikhī)
4. Kakusandha (il primo Buddha dell'attuale bhadrakalpa )
5. Koṇāgamana (il secondo Buddha dell'attuale bhadrakalpa )
6. Kassapa (il terzo Buddha dell'attuale bhadrakalpa )
7. Gautama (il quarto e attuale Buddha dell'attuale bhadrakalpa )

Un sutta chiamato Chakkavatti-Sīhanāda Sutta da un antico testo buddista chiamato Digha Nikaya menziona anche che dopo i sette Buddha dell'antichità, si prevede che un Buddha di nome Maitreya sorga nel mondo.

Tuttavia, secondo un testo della tradizione buddista Theravada di uno strato successivo (tra il I e ​​il II secolo a.C.) chiamato Buddhavamsa , altri ventuno Buddha furono aggiunti all'elenco dei sette nomi nei primi testi. La tradizione Theravada sostiene che ci possono essere fino a cinque Buddha in un kalpa o era mondiale e che l'attuale kalpa ha avuto quattro Buddha, con l'attuale Buddha, Gotama, che è il quarto e il futuro Buddha Metteyya è il quinto e ultimo Buddha del kalpa . Questo renderebbe l'attuale eone un bhadrakalpa (eone fortunato). In alcune tradizioni sanscrite e buddiste settentrionali, tuttavia, un bhadrakalpa ha fino a 1.000 Buddha, con i Buddha Gotama e Metteyya che sono rispettivamente il quarto e il quinto Buddha del kalpa .

" Budha-sa Konākamana-sa " ("Del Buddha Kanakamuni ") iscrizione nella scrittura Brahmi , a Nigali Sagar , 250 a.C.

Le parole " Bu-dhe " e " Sa-kya-mu-nī " in caratteri Brahmi , sul pilastro Rummindei di Ashoka.

Il Buddha Koṇāgamana , è menzionato in un'iscrizione del III secolo a.C. di Ashoka a Nigali Sagar , nell'odierno Nepal . C'è un pilastro Ashoka nel sito oggi. L'iscrizione di Ashoka nella scrittura Brahmi è sul frammento del pilastro ancora parzialmente sepolto nel terreno. L'iscrizione fatta quando l' imperatore Asoka a Nigali Sagar nel 249 a.C. registra la sua visita, l'ingrandimento di uno stupa dedicato al Buddha Kanakamuni e l'erezione di un pilastro.

Secondo Xuanzang , le reliquie di Koṇāgamana si trovavano in uno stupa a Nigali Sagar , nell'attuale distretto di Kapilvastu, nel sud del Nepal .

Il Buddha storico, Gautama, chiamato anche Sakyamuni ("Saggio degli Shakya ), è menzionato epigraficamente sul pilastro di Ashoka a Rummindei ( Lumbini nel Nepal moderno ) .L'iscrizione in caratteri Brahmi sul pilastro testimonia che Ashoka , imperatore dei Maurya Empire , visitò il luogo nel III secolo a.C. e lo identificò come il luogo di nascita del Buddha.

Quando il re Devānāmpriya Priyadasin fu unto per vent'anni, venne lui stesso e adorò (questo luogo) perché il Buddha Shakyamuni era nato qui. (Egli) fece fare sia una pietra che porta un cavallo (?) che fece erigere una colonna di pietra, (per mostrare) che il Beato era nato qui. (Egli) ha reso il villaggio di Lummini esente da tasse, e pagando (solo) un'ottava quota (del prodotto).

—  L' editto Rummindei , uno degli editti dei pilastri minori di Ashoka.

I 29 Buddha di Theravāda

Uomini buddisti alla Pagoda Sule di Yangon , Myanmar , che rendono omaggio ai 29 Buddha descritti nel capitolo 27 del Buddhavamsa

La letteratura pali della tradizione Theravāda include racconti di 29 Buddha. Nei paesi in cui il buddismo Theravāda è praticato dalla maggior parte delle persone, come Sri Lanka , Cambogia , Laos , Myanmar , Thailandia , è consuetudine che i buddisti tengano feste elaborate, specialmente durante la stagione del bel tempo, rendendo omaggio ai 29 Buddha descritti nel Buddhavamsa . Il Buddhavamsa è un testo che descrive la vita di Gautama Buddha e dei 27 Buddha che lo hanno preceduto, insieme al futuro Buddha Metteyya . Il Buddhavamsa fa parte del Khuddaka Nikāya , che a sua volta fa parte del Sutta Piṭaka . Il Sutta Piṭaka è una delle tre sezioni principali del Canone Pāli .

I primi tre di questi Buddha , Taṇhaṅkara, Medhaṅkara e Saraṇaṅkara, vissero prima del tempo del Buddha Dīpankara . Il quarto Buddha, Dīpankara, è particolarmente importante, poiché fu il Buddha che diede niyatha vivarana (previsione della futura Buddità) al giovane bramino che in un lontano futuro sarebbe diventato il bodhisattva Gautama Buddha. Dopo Dīpankara, 25 persone più nobili ( ariya-puggala ) avrebbero raggiunto l' illuminazione prima di Gautama, il Buddha storico.

Molti buddisti rendono omaggio anche al futuro (e 29°) Buddha, Metteyya. Secondo le scritture buddiste , Metteya sarà un successore di Gautama che apparirà sulla Terra, raggiungerà la completa illuminazione e insegnerà il puro Dharma . La profezia dell'arrivo di Metteyya si trova nella letteratura canonica di tutte le sette buddiste ( Theravada , Mahayana e Vajrayana ), ed è accettata dalla maggior parte dei buddisti come una dichiarazione su un evento che avrà luogo quando il Dharma sarà stato dimenticato il Jambudvipa (il regno terrestre, dove vivono gli esseri umani ordinari).

Buddha Mahayana

Il Grande Buddha di Kamakura , una statua giapponese di Amida, fusa nel XIII secolo.

I buddisti Mahayana venerano numerosi Buddha che non si trovano nel buddismo antico o nel buddismo Theravada. Sono generalmente visti come viventi in altri regni, conosciuti come Buddhafields o Pure Lands. A volte sono chiamati "Buddha celesti", poiché non provengono da questa terra.

Alcuni dei principali Buddha Mahayana sono:

• Akshobhya ("l'imperturbabile")
• Amitabha (Amida Buddha, "Luce Infinita"), il principale Buddha del Buddismo della Terra Pura
• Amoghasiddhi ("successo infallibile")
• Bhaiṣajyaguru ("guru della medicina") noto anche come "Buddha della medicina", il Buddha guaritore
• Ratnasambhava ("Gioiello nato")
• Vairocana ("l'Illuminatore"), una figura chiave nell'Avatamsaka Sutra
• Prabhūtaratna ("Molti tesori " , un Buddha che appare nel Sutra del Loto )
• Samantabhadra , un Buddha menzionato nell'Akṣayamatinirdeśa Sūtra, che afferma che il bodhisattva Akṣayamati si dice provenga dal campo del Buddha di Samantabhadra.
• Lokeśvararāja , un Buddha del passato menzionato nel Sutra più grande della vita incommensurabile

Nel buddismo tantrico

Dipinto di Vajrayoginī (Dorjé Neljorma), un Buddha femminile nel buddismo tibetano.

Nel buddismo tantrico ( Vajrayana ), si trovano alcuni degli stessi Buddha Mahayana insieme ad altre figure di Buddha che sono uniche per Vajrayana. Ci sono cinque Buddha primari conosciuti come i "Cinque Tathagatha": Vairocana, Aksobhya, Ratnasambhava, Amitābha e Amoghasiddhi. Ognuno è associato a un diverso consorte, direzione, aggregato (o aspetto della personalità), emozione, elemento, colore, simbolo e monte.

Il Tantra buddista include anche diverse Buddha femminili, come Tara , il Buddha femminile più popolare nel buddismo tibetano, che si presenta in molte forme e colori.

Nei tantra ci sono varie divinità feroci che sono forme tantriche dei Buddha. Questi possono essere feroci (tibetano: trowo , sanscrito: krodha ) forme di Buddha o semi-feroci, e possono apparire in unione sessuale con un Buddha femmina o come un "eroe solitario". Gli Heruka ( Tb . khrag 'thung , letteralmente "bevitore di sangue") sono esseri maschili illuminati che adottano forme feroci per aiutare gli esseri. Includono Yamantaka , Cakrasamvara , Hevajra , Mahākāla e Vajrakilaya . Le Dakini ( Tb . khandroma , "viaggiatore del cielo") sono le loro controparti femminili, a volte raffigurate con un heruka ea volte come divinità indipendenti. Le dakini irate più diffuse sono Vajrayogini , Vajravārāhī , Nairatmya e Kurukulla .

La mitologia buddista si è sovrapposta alla mitologia indù. Akshobhya, ad esempio, acquisisce una feroce forma tantrica che ricorda la feroce forma del dio indù Shiva; in questa forma divenne noto con i nomi buddisti Heruka, Hevajra o Samvara. È conosciuto in Giappone in questa veste come Fudō ("Imperturbabile"). Il dio indiano Bhairava, una feroce divinità dalla testa di toro, fu adottato dai buddisti tantrici come Vajrabhairava. Chiamato anche Yamantaka ("Uccisore di morte") e identificato come l'espressione feroce del gentile Manjushri, gli fu accordato il rango di quasi buddha.

C'è anche l'idea dell'Adi-Buddha , il "primo Buddha" a raggiungere la Buddità. Variamente chiamato Vajradhara , Samantabhadra e Vairocana, il primo Buddha è anche associato al concetto di Dharmakaya . Alcuni personaggi storici sono anche visti come Buddha, come il filosofo buddista Nagarjuna , personaggi storici tibetani come Padmasambhava e Tsongkhapa .

Raffigurazioni del Buddha nell'arte

Statue di Buddha a Shwedagon Pagoda

I Buddha sono spesso rappresentati sotto forma di statue e dipinti. I design comunemente visti includono:

• Il Buddha seduto
• Il Buddha sdraiato
• Il Buddha in piedi
• Hotei o Budai , il Buddha che ride obeso, di solito visto in Cina (questa figura si crede sia una rappresentazione di un monaco cinese medievale che è associato a Maitreya , il futuro Buddha, e quindi tecnicamente non è un'immagine del Buddha.)
• il Buddha Emaciato, che mostra Siddhartha Gautama durante la sua pratica ascetica estrema della fame.

La statua del Buddha mostrata che chiede la pioggia è una posa comune in Laos .

segni

La maggior parte delle raffigurazioni del Buddha contiene un certo numero di segni , che sono considerati i segni della sua illuminazione. Questi segni variano a livello regionale, ma due sono comuni:

• una protuberanza sulla sommità della testa (che denota una superba acutezza mentale)
• lobi delle orecchie lunghi (che denotano una superba percezione)

Nel Canone Pāli si fa spesso menzione di un elenco di trentadue caratteristiche fisiche del Buddha .

Gesti delle mani

Le pose e i gesti delle mani di queste statue, note rispettivamente come asana e mudra , sono significative per il loro significato complessivo. La popolarità di un particolare mudra o asana tende ad essere specifica della regione, come il mudra Vajra (o Chi Ken-in ), che è popolare in Giappone e Corea, ma raramente visto in India . Altri sono più comuni; per esempio, il mudra Varada (Wish Granting) è comune tra le statue in piedi del Buddha, in particolare se accoppiato con il mudra Abhaya (Impavidità e Protezione).

Guarda anche

• Elenco dei bodhisattva
• Dieci Bodhisatta
• Trentacinque Buddha della Confessione
• Lodi ai ventuno Taras
• Bhadrakalpikasutra
• Elenco dei pretendenti Buddha
• Glossario del buddismo
• Buddha-natura
• L'Illuminismo nel Buddismo
• Buddha eterno
• Caratteristiche fisiche del Buddha

Appunti

Note a piè di pagina

Riferimenti

link esterno

• BuddhaNet