Buddismo in Nepal - Buddhism in Nepal

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Il buddismo in Nepal ha iniziato a diffondersi dal regno di Ashoka attraverso missionari indiani e tibetani. I Kirata furono le prime persone in Nepal ad abbracciare gli insegnamenti di Gautama Buddha , seguiti dai Licchavis e dai Newar . Buddha nacque a Lumbini nel regno di Shakya . Si ritiene che Lumbini si trovi nell'attuale distretto di Rupandehi , zona di Lumbini in Nepal . Il buddismo è la seconda religione più diffusa in Nepal. Secondo il censimento del 2001, il 10,74% della popolazione del Nepal praticava il buddismo, costituito principalmente da etnie di lingua tibeto-birmana , i Newar . Tuttavia, nel censimento del 2011, i buddisti rappresentavano solo il 9% della popolazione del paese.

Non è stato possibile assegnare con certezza l'anno in cui nacque il principe Siddhartha, nome di nascita del Buddha, solitamente è collocato intorno al 563 a.C. Nelle regioni collinari e montuose del Nepal, l'induismo ha assorbito i principi buddisti a tal punto che in molti casi hanno condiviso divinità e templi. Ad esempio, il tempio Muktinath è sacro e un luogo di culto comune sia per gli indù che per i buddisti.

Panoramica

Luogo di nascita di Siddhartha Gautama come Buddha, a Lumbini in Nepal
Stupa Swayambhu e bandiere di preghiera
Monastero di Amitabha in Nepal

In Nepal, la maggior parte delle persone si identifica come indù. Tuttavia, le influenze buddiste sono pervasive nella maggior parte degli aspetti della cultura del Nepal al punto che i templi buddisti e indù sono luoghi di culto condivisi per i popoli di entrambe le fedi così che, a differenza di altri paesi, la distinzione tra induismo e buddismo in Nepal non è sempre chiaro. Durante il regno del re Amshuverma , la principessa nepalese Bhrikuti svolse un ruolo significativo nella diffusione e nello sviluppo del buddismo in Tibet . L'architettura buddista tibetana è stata a lungo influenzata da artisti e scultori nepalesi come Araniko . I testi sacri buddisti nel buddismo Mahayana sono principalmente scritti nell'alfabeto Ranjana , lo script dei Newar , o script come Lantsa , che derivano da Ranjana.

Nel buddismo tradizionale nepalese, ci sono nove testi speciali che sono chiamati i "Nove gioielli del Dharma" ( Navagrantha ), e questi sono considerati i nove libri del buddismo per eccellenza:

Tra i popoli di lingua tibeto-birmana, il buddismo tibetano è la forma più praticata. Il Buddismo Newar è una forma di Vajrayana influenzata dal Buddismo Theravada . Molti gruppi buddisti sono anche influenzati dall'induismo . Il buddismo è la religione dominante delle aree settentrionali scarsamente popolate, che sono abitate da popoli tibetani-correlati, vale a dire lo Sherpa , Lopa, Manangi, Thakali , Lhomi, Dolpa e Nyimba. Costituiscono una piccola minoranza della popolazione del paese.

Buddisti sono anche i gruppi etnici che vivono nel Nepal centrale come Gurungs , Lepcha , Tamang , Magar , Newars, Yakkha , Jirel , Thami , Chhantyal e Chepang . Questi gruppi etnici hanno popolazioni più numerose rispetto ai loro vicini settentrionali. Sono caduti sotto l'influenza dell'induismo a causa dei loro stretti contatti con le caste indù. A loro volta, molti di loro alla fine hanno adottato l'induismo e sono stati ampiamente integrati nel sistema delle caste.

Anche il popolo Kirati , in particolare il Limbu e il popolo Rai , ha adottato pratiche buddiste tibetane dai loro vicini buddisti.

Storia

Bandiere di preghiera buddisti in Nepal

Buddha è nato come il principe Siddhartha in Nepal. Ha raggiunto l'illuminazione sotto l' albero della Bodhi a Bodh Gaya , nell'attuale Bihar , in India . Là predicò i suoi insegnamenti e così nacque il Buddismo.

Buddismo pre-Lichchavi

L'imperatore Ashoka del dell'Impero Maurya messo un pilastro a Lumbini, il luogo di nascita del Buddha, nel secondo secolo aC. Dopo il terzo concilio buddista , i missionari Ashoka in Nepal.

Buddismo durante il periodo Licchavi (400-750)

Il periodo Licchavi ha visto la fioritura sia dell'induismo che del buddismo in Nepal. Eccellenti esempi di arte buddista del periodo sono il Buddha semisommerso a Pashupatinath, il Vishnu dormiente a Budhanilkantha e la statua del Buddha e le varie rappresentazioni di Vishnu a Changu Narayan.

Un altro testo buddista, il Mañjuśrī-mūla-kalpa , menzionava Manadeva come il re del Nepal Mandala . I ricercatori ritengono che il Mulasarvastivadavinaya sia stato scritto nel II secolo d.C. e che il Manjushriulakalpa sia stato scritto durante il regno di Manadeva. Lo Swayambhu Purana , l'antico testo buddista del Purana e un'iscrizione in Licchavi menzionavano tutti il ​​Nepal Mandala.

Iscrizioni e cronache buddiste e fonti tibetane registrano anche alcune divinità buddiste tantriche, vale a dire Akshobhya , Amitabha , Vajrayogini , Vajrabhairava , Usnisavijaya e Samantabhadra . La forte influenza dell'animismo portò alla credenza nelle divinità buddiste come i Pancaraksa.

La tolleranza religiosa e il sincretismo furono sottolineati durante il periodo Licchavi. Il re Manadeva ha reso omaggio a entrambi i siti indù e buddisti. La sua famiglia in seguito trovò espressione per il proprio credo in varie religioni.

Il culto del Caitya e il festival del carro Rath Jatra di Avalokitesvara furono introdotti in questo periodo. Molti siti antichi nella valle di Kathmandu sono stati identificati con i principali Caitya buddisti , come Swayambhu , Boudhanath , Kathmandu e i quattro stupa "Ashoka" di Patan, e altri duecento Caitya in pietra risalenti al periodo Licchavi, sono stati testimoniati dalla diffusa antichità di [Cetiya|Caitya] adorazione.

È possibile che questa pratica, nella sua prima incarnazione, fosse collegata al culto delle pietre, che potrebbe aver avuto origine nei primi abitanti rivali di Kirata della Valle, prima dei Licchavi . Secondo una delle prime iscrizioni di Licchavi, il culto di Caitya consisteva normalmente nella circumambulazione rituale del caitya e nell'offerta di oggetti standard come incenso, polvere colorata, lampade a olio e abluzioni. A volte, indicano le iscrizioni, potrebbe anche comportare il rifacimento di una Caitya esistente e la copertura della nuova superficie con molti dipinti elaborati.

Il culto di Caitya è stato un fattore importante nel portare più abitanti tribali proto-Newar nell'ovile buddista, poiché era una pratica devozionale progettata per il pubblico in generale. Pertanto, le masse probabilmente iniziarono a praticare la festa del carro di Avalokitesvara /Matsyendranath ( Jana Baha Dyah Jatra e Bunga Dyah Jatra) durante la seconda metà del VII secolo d.C.

Questo festival è stato celebrato da centinaia o addirittura migliaia di persone, che hanno aiutato a costruire e trasportare un enorme carro a ruote che portava l'immagine di Avalokitesvara per diversi giorni o settimane lungo un percorso specifico. L'introduzione di questo festival deve essere stato un successo immediato tra la maggior parte della popolazione della valle di Kathmandu. Ciò rafforzò la posizione del buddismo in relazione alle altre fedi indù e animiste della Valle dell'epoca.

Quaranta iscrizioni su pietra hanno fatto menzione del buddismo durante il periodo Licchavi. La maggior parte dei riferimenti riguarda il monachesimo. Tuttavia, non si sa quasi nulla della vita quotidiana nei monasteri Vihara o del loro funzionamento amministrativo.

I nomi dei quindici monasteri buddisti sono noti, ed è chiaro dal contesto in cui alcuni di questi sono nominati che sono tra i più importanti siti religiosi dell'epoca. Non si sa con certezza quali scuole di buddismo fossero più importanti all'epoca. Ma le prime influenze più forti (a parte un probabile substrato ancora più antico del buddismo pali) probabilmente provenivano dalle scuole Mahasanghika , Sammitiya e Sarvastivada . Si pensava che le scuole Makhyamaka e Yogacara fossero più influenti nel periodo successivo con l'emergere e la crescita della scuola Vajrayana .

L'evidenza delle iscrizioni dimostra anche che esisteva una serie di metodi tradizionali per fare doni religiosi. Queste offerte venivano usate per ottenere benedizioni e fare meriti, e le donne del buddhismo sembrano aver preso l'iniziativa nell'offrire questi doni. Sorprendentemente, i punti paralleli all'interno della grotta buddista contengono iscrizioni del Maharashtra, che hanno preceduto il Licchvi Nepal. I riferimenti nelle iscrizioni Licchavi al Mahayana e al Vajrayana saranno menzionati di seguito in relazione all'arte buddista e alle notevoli figure buddiste del periodo Licchavi.

Buddismo durante il periodo Licchavi (600-1200)

Monastero di Amitabh in Nepal
Il Bodhisattva Avalokiteshvara, bronzo dorato. Nepal, XVI secolo d.C.

Buddismo durante la dinastia Malla (1200-1769)

La dinastia Malla seguì il periodo d'oro del sincretismo delle forme artistiche indù e buddiste da parte dei Newar . Il Paubha , la controparte newar del buddista tibetano Thangka , fiorì in questo periodo.

Durante il regno di Jayasthiti Malla , dopo l'attuazione del Manawa dharmasastra, ai monaci celibi fu vietato di praticare in Nepal. Questo diede il via al decelibato Buddismo Newar . Per questo motivo, il buddismo Theravada è stato perso in Nepal solo per essere rivitalizzato all'inizio del XX secolo.

Buddismo durante la dinastia Rana (1846-1951)

C'è un presupposto errato che, a causa della somiglianza percepita con l'Induismo tantrico, che il Buddismo Newar moderno in Nepal sia stato in gran parte assorbito dall'Induismo tradizionale . Tuttavia, il buddismo Newar ha mantenuto un'identità distinta e quasi tutte le pratiche, le forme d'arte e le caste rimangono. Nel nord, le persone di origine tibetana hanno continuato ad essere le pratiche molto immutate del buddismo tibetano, specialmente nel caso dei Nyimba del Nepal nordoccidentale . D'altra parte, i Thakali , che tradizionalmente avevano svolto un ruolo importante nella società nepalese ma conservavano il buddismo tibetano , hanno iniziato ad abbracciare anche l'induismo negli ultimi anni.

È significativo notare che durante il regime autocratico di Rana , diversi buddisti Theravada furono banditi dal Nepal per aver predicato il buddismo. L' esilio dei monaci buddisti dal Nepal nel 1926 e nel 1944 fu provocato da un tentativo di sopprimere la rinascita del buddismo Theravada iniziata negli anni '20. Nel 1946, una missione di buona volontà dello Sri Lanka visitò Kathmandu e intercedette a favore dei monaci. La delegazione ha sottolineato che il Nepal è stato il luogo di nascita di Lord Buddha e che i suoi seguaci dovrebbero essere liberi di praticare la loro fede nel paese in cui è nato. Successivamente, il bando fu revocato ei monaci tornarono e si dedicarono a diffondere la fede con maggiore energia. Inoltre, la riscoperta di Lumbini, il luogo di nascita del Buddha, è avvenuta in questa era con il contributo, tra gli altri, del generale Khadga Sumsher Rana .

Dinastia Shah (1951-2006)

Dopo il rovesciamento della dinastia Rana nel 1951, il buddismo si sviluppò gradualmente nel paese. I buddisti Theravada hanno svolto un ruolo molto significativo per la campagna di rinascita buddista nel Nepal moderno sin dagli anni '20. Questo movimento di rinascita ha cambiato il buddismo da una religione di alcuni gruppi etnici e caste ad andare oltre la casta e la religione etnica in Nepal. Attualmente, ci sono tre principali scuole buddiste; Buddismo tibetano , Buddismo Newar e Buddismo Theravada .

Il turismo è un fattore importante per promuovere il buddismo nepalese nel mondo. Ogni anno, Kathmandu può ricevere più di 10.000 viaggiatori da tutto il mondo solo per visitare gli stupa Boudha Stupa Boudhanath e Swyambhu Maha Chaitya Swayambhunath . Questi sono i siti architettonici notevoli e significativi, che si trovano solo in Nepal. Oltre a questi due principali monumenti buddisti ci sono centinaia di monumenti buddisti a Kathmandu e in altre principali città del Nepal.

Repubblica del Nepal (2006-oggi)

Il Nepal è diventato ufficialmente uno stato laico nel 2006. Tutte le religioni in Nepal ora hanno pari opportunità di propagarsi secondo il loro credo.

Dati demografici

Secondo il censimento del 2011, gli aderenti al buddismo sono i seguenti: NEG indica un nuovo gruppo etnico, per il quale i dati del censimento del 2001 non sono disponibili.

Gruppo etnico Percentuale buddista

2001(%)

Popolazione totale

2011

Buddista totale

2011

Percentuale buddista

2011 (%)

Tamang 90,26% 1.539.830 1.344.139 87,29%
Magar 24,47% 1.887.733 340,608 18,04%
Gurung 69,03% 522.641 327.813 62,72%
Newar 15,35% 1.321.933 141.982 10,74%
Sherpa 92,83% 112.946 111.068 98,34%
Bhote 59,40% 13.397 13.173 98,33%
Ghale NEG 22.881 11,451 50,05%
Hyolmo 98,45% 10,752 9.819 91,32%
Thakali 65,01% 13.215 8995 68,07%
Chhantyal 64,2% 11,810 0 0,00%
Jirel 87% 5.774 0 0,00%
Lepcha 88,8% 3.445 0 0,00%
Altri gruppi etnici 0,81% 21,028.147 87051 0,41%
Totale 10,74% 26,494,504 2.396.099 9,04%

Tra il censimento del 2001 e del 2011, la percentuale di buddisti è diminuita dell'1,7%, dal 10,74% al 9,04%. Tutti i principali gruppi etnici (tranne Sherpa, Bhote e Thakali) hanno mostrato un calo della percentuale di buddisti. È interessante notare che nel censimento del 2011 non un solo Chhantyal, Jirel e Lepcha si dichiaravano buddisti. Nel censimento del 2011, un totale di 11.233 Chhantyal (95,1%) si è dichiarato indù. Allo stesso modo, 4.604 Jirel (79,7%) e 2.907 Lepcha (84,4%) si sono dichiarati seguaci della religione Bon. Del gruppo Ghale, che è stato aggiunto nel censimento del 2011, più del 50% di loro si è dichiarato seguaci buddisti.

Guarda anche

Riferimenti

Ulteriori letture

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