Cagot - Cagot

I Cagots ( pronunciato  [ka.ɡo] ) erano una minoranza perseguitata trovata nell'ovest della Francia e nel nord della Spagna: i Pirenei navarresi , le province basche , il Béarn , l' Aragona , la Guascogna e la Bretagna . La prova del gruppo esiste fin dal 1000.

Nome

Il loro nome differiva in base alla provincia e alla lingua locale :

Trattamento

Avviso a Saint-Leger-de-Balson ( Gironda , Francia)

I cagot erano evitati e odiati; mentre le restrizioni variavano in base al tempo e al luogo, erano in genere tenuti a vivere in quartieri separati in città, chiamate cagoteries , che spesso si trovavano all'estrema periferia dei villaggi. I cagots erano esclusi dai diritti politici e sociali. Non erano autorizzati a sposare non-Cagots, portando all'endogamia forzata , e non potevano entrare nelle taverne, usare fontane pubbliche, vendere cibo o vino, toccare cibo nel mercato, lavorare con il bestiame o entrare nei mulini. L'emarginazione dei Cagot iniziò al battesimo, dove i rintocchi non venivano suonati in celebrazione come nel caso dei non Cagots e che i battesimi si tenevano al calar della notte. All'interno dei registri parrocchiali veniva inserito il termine "cagot", o il suo sinonimo scientifico "gezitan". I Cagot furono sepolti in cimiteri separati dai non Cagots con segnalazioni di rivolte che si verificavano se i vescovi cercavano di trasferire i corpi in cimiteri non Cagot. Comunemente ai Cagot non veniva dato un cognome standard nei registri e nei registri, ma erano elencati solo con il loro nome, seguito dalla menzione " crestian " o " cagot ", come sul loro certificato di battesimo. Essi potevano entrare in una chiesa solo da un'apposita porta e, durante la funzione, una ringhiera li separava dagli altri fedeli. Era loro proibito entrare nel sacerdozio . O era loro proibito del tutto di prendere il sacramento, oppure veniva loro data l' Eucaristia sull'estremità di un cucchiaio di legno, mentre un'acquasantiera era riservata al loro uso esclusivo. Erano costretti a indossare un abito caratteristico al quale, in alcuni punti, era attaccato il piede di un'oca o di un'anatra (da cui a volte venivano chiamati " Canards "), e ultimamente di avere una rappresentazione rossa di un piede d'oca in tessuto cucita su i loro vestiti. Così pestilenziale era il loro tocco considerato che era un crimine per loro camminare scalzi sulla strada comune o bere dalla stessa coppa dei non Cagots. I Cagot erano spesso limitati ai mestieri di falegname, macellaio e cordaio.

I Cagot non erano un gruppo etnico né religioso. Parlavano la stessa lingua delle persone in una zona e generalmente mantenevano anche la stessa religione. La loro unica caratteristica distintiva era la loro discendenza da famiglie a lungo identificate come Cagots. Sono state fornite poche ragioni coerenti sul motivo per cui erano odiate; le accuse variavano da Cagots di essere cretini , lebbrosi , eretici , cannibali , stregoni , devianti sessuali , al semplice essere intrinsecamente malvagio. I Cagot avevano una loro cultura, ma ben poco di essa fu scritto o conservato; di conseguenza, quasi tutto ciò che si sa su di loro si riferisce alla loro persecuzione. La repressione durò attraverso il Medioevo , il Rinascimento e la Rivoluzione industriale , con il pregiudizio che svanì solo nel XIX e XX secolo. Verso la metà del 19° secolo, le precedenti credenze che fossero intellettualmente inferiori erano svanite e i medici tedeschi li consideravano "non privi della capacità di diventare membri utili della società".

Origine ed etimo

Il quartiere di Bozate  [ es ] nella città di Arizkun è un ex ghetto degli Agotes navarresi, ed è sede del Museo Etnográfico de los Agotes (Museo Etnografico degli Agotes)

Etimologia

L'origine sia del termine "Cagots" (e "Agotes" , "Capots" , "Caqueux" , ecc.) sia degli stessi Cagots è incerta. È stato ipotizzato che fossero discendenti dei Visigoti sconfitti da Clodoveo I nella battaglia di Vouillé , e che il nome Cagot derivi da caas ("cane") e dall'antico occitano per goto gòt intorno al VI secolo . Eppure in opposizione a questa etimologia c'è il fatto che la parola "cagot" si trova per la prima volta in questa forma non prima dell'anno 1542. Lo storico francese del XVII secolo Pierre de Marca , nella sua Histoire de Béarn , propone il contrario - che la parola significa "cacciatori dei Goti", e che i Cagot erano discendenti dei Saraceni e dei Mori di Al-Andalus dopo la loro sconfitta da parte di Carlo Martello , anche se questa proposta fu ampiamente confutata dall'Abbé Venuti già nel 1754.

leggende bibliche

Varie leggende collocano i Cagot come originati da eventi biblici, tra cui essere discendenti dei carpentieri che hanno realizzato la croce su cui Gesù fu crocifisso, o essere discendenti dei muratori che costruirono il Tempio di Salomone dopo essere stati espulsi dall'antico Israele da Dio a causa della scarsa maestria. Allo stesso modo, una leggenda più dettagliata colloca le origini dei Cagots in Spagna come discendenti di un maestro intagliatore dei Pirenei di nome Jacques , che si recò nell'antico Israele attraverso Tartessos , per lanciare Boaz e Jachin per il Tempio di Salomone. Mentre era in Israele fu distratto durante la colata di Jachin da parte di una donna, ea causa dell'imperfezione che questo causò nella colonna i suoi discendenti furono maledetti alla lebbra.

origine religiosa

Un'altra teoria è che i Cagot fossero discendenti dei Catari , che erano stati perseguitati per eresia durante la Crociata contro gli Albigesi . Con alcuni confronti tra cui l'uso del termine crestians per riferirsi a Cagots, che evoca il nome che i Catari si davano, bons crestians . Una delegazione di Cagots a papa Leone X nel 1514 fece questa affermazione, sebbene i Cagots siano anteriori all'eresia catara e l'eresia catara non fosse presente in Guascogna e in altre regioni dove erano presenti Cagots. Forse questa fu una mossa strategica: negli statuti limpieza de sangre tali macchie di eresia decaddero dopo quattro generazioni e se questa era la causa della loro emarginazione, dava anche motivo alla loro emancipazione.

Una prima menzione dei Cagots risale al 1288, quando sembra che fossero chiamati Chretiens o Christianos . Altri termini visti in uso prima del XVI secolo includono Crestias , Chrestia e Christianus , che in Béarn divenne sinonimo della parola lebbroso . Quindi, un'altra teoria è che i Cagot si siano convertiti presto al cristianesimo e che l'odio dei loro vicini pagani sia continuato dopo che anche loro si sono convertiti, semplicemente per ragioni diverse.

origine medica

Un'altra possibile spiegazione del loro nome Chretiens o Christianos è da ricercarsi nel fatto che nel medioevo tutti i lebbrosi erano conosciuti come pauperes Christi , e che, visigoti o meno, questi Cagots erano affetti nel Medioevo da una particolare forma di lebbra. o una condizione simile, come la psoriasi . Così nascerebbe la confusione tra cristiani e cretini. Tuttavia, i primi editti si riferiscono a lebbrosi e Cagot come a diverse categorie di indesiderabili. Nel 1593 la distinzione era esplicita. Il Parlamento di Bordeaux ha ripetuto i divieti consueti nei loro confronti, ma ha aggiunto che quando sono lebbrosi, se ce ne sono ancora, devono portare dei clicquettes ( sonaglio ). Una credenza in Navarra era che gli Agotes fossero discendenti di lebbrosi immigrati francesi nella regione.

Altre origini

Victor de Rochas  [ fr ] scrisse che i Cagots erano probabilmente discendenti dei Rom spagnoli del Paese Basco .

A Bordeaux, dove erano numerosi, erano chiamati ladres (sinonimo del termine guascone per ladro), usato anche nell'antico francese per indicare la lebbra, vicino al catalano lladres e allo spagnolo ladrón che significa ladro o saccheggiatore, simile al più antico , probabilmente celtica -origin termine latino Bagaudae (o Bagad), una possibile origine di Agote . Il gallese " lladron " (ladri) ha similmente una somiglianza con i termini di cui sopra.

Il Cammino di San Giacomo ; il pregiudizio anti-Cagot esisteva nel nord della Spagna, nella Francia occidentale e nel sud della Francia, grosso modo in coincidenza con le rotte principali.

Il presunto aspetto fisico ed etnia dei Cagots variava selvaggiamente da leggende e storie; alcune leggende locali (specialmente quelle che sostenevano la teoria dei lebbrosi) indicavano che i Cagots avevano i capelli biondi e gli occhi azzurri, mentre quelli che favorivano la storia della discendenza araba dicevano che i Cagots erano considerevolmente più scuri. Nell'opera di Pío Baroja " Las horas solitarias " commenta che gli abitanti di Cagot di Bozate  [ es ] avevano sia individui con caratteristiche "germaniche" sia individui con caratteristiche "Romani". Una tendenza comune era quella di affermare che Cagots non avesse lobi delle orecchie , o che un orecchio fosse più lungo dell'altro (la stessa cosa appare nella cultura popolare nel romanzo di Salman Rushdie , Two Years Eight Months and Twenty-Eight Nights , come caratteristica di il Duniazát.), con altri presunti identificatori tra cui mani e/o piedi palmati, o la presenza di gozzi .

Graham Robb trova improbabile la maggior parte delle teorie di cui sopra:

Quasi tutte le teorie antiche e moderne sono insoddisfacenti... il vero "mistero dei cagots" era il fatto che non avevano affatto caratteristiche distintive. Parlavano qualunque dialetto si parlasse nella regione e i loro cognomi non erano peculiari dei cagots... L'unica vera differenza era che, dopo otto secoli di persecuzioni, tendevano ad essere più abili e intraprendenti delle popolazioni circostanti, e più probabile emigrare in America. Erano temuti perché perseguitati e potevano quindi cercare vendetta.

Un'ipotesi moderna interessante è che i Cagot siano i discendenti di una corporazione medievale di falegnami decaduta . Questa teoria spiegherebbe la cosa più saliente che i Cagot di Francia e Spagna hanno in comune: cioè l'essere ristretti nella loro scelta commerciale. Il simbolo rosso del piede palmato che i Cagots erano a volte costretti a indossare potrebbe essere stato l'emblema originale della gilda.

C'è stato un breve boom edilizio sul percorso di pellegrinaggio del Cammino di Santiago nel IX e X secolo; questo avrebbe potuto portare alla gilda sia il potere che il sospetto. Il crollo della loro attività avrebbe lasciato un gruppo sparso, ma coeso nelle aree in cui i Cagots sono conosciuti.

Religione

Acquasantiera per Cagots nella cattedrale di Oloron, Béarn

I Cagots sono stati costretti a usare un ingresso laterale alle chiese, spesso intenzionalmente basso per costringere Cagots a inchinarsi e ricordare loro il loro status di servile. Questa pratica, fatta per ragioni culturali più che religiose, non è cambiata nemmeno tra le aree cattoliche e ugonotte . Avevano le loro acquasantiere riservate per Cagots, ed era severamente vietato toccare l' acquasantiera normale. Queste restrizioni sono state prese sul serio; nel XVIII secolo un ricco Cagot si fece mozzare la mano e inchiodarlo alla porta della chiesa per aver osato toccare l'acquasantiera riservata ai cittadini "puliti".

Ci si aspettava che i cagot si intrufolassero silenziosamente nelle chiese e si radunassero nei posti peggiori. Ricevevano l' ostia in comunione solo alla fine di un bastone. Molti bretoni credevano che i Cagot sanguinassero dall'ombelico il Venerdì Santo .

Un appello dei Cagots a papa Leone X nel 1514 ebbe successo e pubblicò una bolla che ordinava che i Cagots fossero trattati "con gentilezza, allo stesso modo degli altri credenti". Tuttavia, poco è cambiato, poiché la maggior parte delle autorità locali ha ignorato il toro.

Governo

Una cartolina francese del XIX secolo intitolata Une procession de cagots arrive sur les bords du Lapaca (Una processione di cagots arriva sulle rive del Lapaca), che mostra i piedi di oche o anatre attaccati ai loro vestiti.

Gli alleati nominali, anche se solitamente inefficaci, dei Cagot erano il governo, i colti e i ricchi. È stato suggerito che lo strano mosaico di aree che hanno riconosciuto Cagots abbia più a che fare con il fatto che i governi locali hanno tollerato il pregiudizio e che hanno permesso a Cagots di essere una parte normale della società. In uno studio del 1683, i medici esaminarono i Cagots e non li trovarono diversi dai normali cittadini. In particolare, in realtà non soffrivano di lebbra o di qualsiasi altra malattia che potesse chiarire la loro esclusione dalla società. I parlamenti di Pau, Tolosa e Bordeaux furono informati della situazione e furono stanziati fondi per migliorare la sorte dei Cagots, ma la popolazione e le autorità locali resistettero.

Nel 1673, il signore Ursúa del comune di Baztán sostenne il riconoscimento dei Cagot locali come residenti naturali del Baztán.

Nel XVIII secolo Cagots costituiva porzioni considerevoli di vari insediamenti, come a Baigorri dove Cagots costituiva il 10% della popolazione.

Nel 1709, l'influente politico Juan de Goyeneche  [ es ] progettò e costruì la città manifatturiera di Nuevo Baztán (dopo la sua nativa valle di Baztan in Navarra) vicino a Madrid. Portò molti coloni Cagot a Nuevo Baztán, ma dopo alcuni anni molti tornarono in Navarra, scontenti delle loro condizioni di lavoro.

Nel 1723 il Parlement de Bordeaux  [ fr ] istituì una multa di 500 lire francesi per chiunque insultasse un individuo come "presunto discendente della razza Giezy, e lo trattasse come agot, cagots, gahets o ladres"; ordinando che saranno ammessi alle assemblee generali e particolari, agli uffici comunali e agli onori della chiesa, potranno anche essere collocati nelle tribune e negli altri luoghi della detta chiesa dove saranno trattati e riconosciuti come gli altri abitanti dei luoghi , senza alcuna distinzione; come anche che i loro figli saranno ricevuti nelle scuole e collegi delle città, paesi e villaggi, e saranno ammessi indiscriminatamente in tutte le istruzioni cristiane.

Durante la Rivoluzione francese furono prese misure sostanziali per porre fine alla discriminazione nei confronti di Cagots. Le autorità rivoluzionarie hanno affermato che i Cagots non erano diversi dagli altri cittadini e che la discriminazione de jure generalmente si è conclusa. Tuttavia, il pregiudizio locale della popolazione persisteva, sebbene la pratica iniziasse a declinare. Anche durante la Rivoluzione, i Cagot hanno preso d'assalto gli uffici degli archivi e bruciato i certificati di nascita nel tentativo di nascondere la loro eredità. Queste misure non si dimostrarono efficaci, come ricordava ancora la popolazione locale. Le canzoni in rima mantenevano noti i nomi delle famiglie Cagot.

stato moderno

Kurt Tucholsky scriveva nel suo libro sui Pirenei del 1927: " Ce n'erano molti nella valle di Argelès, vicino a Luchon e nel distretto dell'Ariège. Oggi sono quasi estinti, devi cercare a lungo se vuoi vederli ". I Cagot non formano più una classe sociale separata e sono stati in gran parte assimilati nella popolazione generale. Esiste ancora molto poco della cultura Cagot, poiché la maggior parte dei discendenti di Cagot ha preferito non essere conosciuta come tale.

C'era una distinta comunità di Cagot in Navarra fino all'inizio del XX secolo, con il piccolo villaggio settentrionale chiamato Arizkun in basco (o Arizcun in spagnolo) che era l'ultimo rifugio di questa segregazione, dove la comunità era contenuta nel quartiere di Bozate. I cognomi in Spagna ancora associati agli antenati Cagot includono: Bidegain, Errotaberea, Zaldua, Maistruarena, Amorena e Santxotena.

Poiché il principale segno di identificazione dei Cagots era la restrizione dei loro commerci a poche piccole opzioni, la loro segregazione è stata paragonata al sistema delle caste in India .

Nei media

  • Il poeta tedesco Heinrich Heine visitò la città di Cauterets nel luglio 1841 e apprese della minoranza Cagots e della loro discriminazione da parte di altri, diventando in seguito l'argomento del suo poema Canto XV in " Atta Troll ".
  • Il film in lingua spagnola del 2012 Baztan di Iñaki Elizalde, parla di un giovane che lotta contro la discriminazione che lui e la sua famiglia hanno subito per secoli a causa dell'essere Cagots.
  • Lo scultore Cagot Xabier Santxotena  [ eu ] il cui lavoro esplora la storia e l'identità dei Cagots e che ha aperto il Museo Etnográfico de los Agotes nella sua ex casa di famiglia.

Guarda anche

Riferimenti

Bibliografia

Ulteriori letture

link esterno