identità canadese - Canadian identity

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L'identità canadese si riferisce alla cultura, alle caratteristiche e alla condizione uniche dell'essere canadese, nonché ai numerosi simboli ed espressioni che distinguono il Canada e i canadesi dagli altri popoli e culture del mondo.

Influenze primarie sull'identità canadese risalgono all'arrivo, a partire dall'inizio del XVII secolo, di coloni francesi in Acadia e nella valle del fiume St. Lawrence e inglesi, scozzesi e altri coloni a Terranova , alla conquista britannica della Nuova Francia nel 1759, e il conseguente dominio della cultura francese e britannica nel graduale sviluppo di un'identità sia imperiale che nazionale.

Per tutto il XVI, XVII, XVIII e XIX secolo, le Prime Nazioni hanno svolto un ruolo fondamentale nello sviluppo delle colonie europee in Canada, dal loro ruolo nell'aiutare l'esplorazione del continente, il commercio di pellicce e le lotte di potere intereuropee fino alla creazione di il popolo Metis . Nel corso del XX secolo e fino ai giorni nostri, l'arte e la cultura aborigena canadese continuano a esercitare una marcata influenza sull'identità canadese.

La questione dell'identità canadese era tradizionalmente dominata da due temi fondamentali: primo, i rapporti spesso conflittuali tra canadesi inglesi e canadesi francesi derivanti dall'imperativo franco-canadese per la sopravvivenza culturale e linguistica; in secondo luogo, i legami generalmente stretti tra [gli inglesi canadesi e l' impero britannico , con conseguente graduale processo politico verso la completa indipendenza dalla "madre patria". Con il graduale allentamento dei legami politici e culturali con la Gran Bretagna nel ventesimo secolo, gli immigrati dall'Europa, dall'Asia, dall'Africa e dai Caraibi hanno rimodellato l'identità canadese, un processo che continua oggi con l'arrivo continuo di un gran numero di immigrati da paesi non Provenienza britannica o francese, aggiungendo al dibattito il tema del multiculturalismo . Oggi, il Canada ha una composizione diversificata di etnie e culture (vedi cultura canadese ) e protezione costituzionale per le politiche che promuovono il multiculturalismo piuttosto che un singolo mito nazionale.

Modelli base

Nel definire un'identità canadese, alcune caratteristiche distintive che sono state enfatizzate sono:

1. La natura biculturale del Canada e gli importanti modi in cui le relazioni anglo-francesi dal 1760 hanno plasmato l'esperienza canadese.
2. L'esperienza storica distintiva del Canada nel resistere alla rivoluzione e al repubblicanesimo rispetto agli Stati Uniti, portando a meno individualismo e più sostegno per l'attivismo del governo, come i pool di grano e il sistema sanitario .
3. Il rapporto con il sistema parlamentare britannico e il sistema legale britannico , il conservatorismo associato ai lealisti e ai franco-canadesi prima del 1960, hanno dato al Canada la sua ossessione collettiva in corso per " pace, ordine e buon governo ".
4. La struttura sociale di più gruppi etnici che hanno mantenuto le loro identità e hanno prodotto un mosaico culturale piuttosto che un crogiolo .
5. L'influenza di fattori geografici (vasta area, freddezza, nord ; spina dorsale di St. Lawrence ) insieme alla vicinanza degli Stati Uniti hanno prodotto nella psiche collettiva canadese quella che Northrop Frye ha chiamato mente di guarnigione o mentalità d'assedio , e ciò che la scrittrice Margaret Atwood ha sostenuto è la preoccupazione canadese per la sopravvivenza . Per Herschel Hardin , a causa della notevole tenuta della mentalità dell'assedio e della preoccupazione per la sopravvivenza, il Canada nei suoi elementi essenziali è "un paese di impresa pubblica". Secondo Hardin, la "modalità fondamentale della vita canadese" è sempre stata "il meccanismo di redistribuzione non americano in contrapposizione al meccanismo mistico americano del dominio del mercato". La maggior parte dei canadesi, in altre parole, sia di destra che di sinistra in politica, si aspetta che i propri governi siano attivamente coinvolti nella vita economica e sociale della nazione.

Sviluppo storico

introduzione

Le grandi dimensioni geografiche del Canada, la presenza e la sopravvivenza di un numero significativo di popolazioni indigene, la conquista di una popolazione linguistica europea da parte di un'altra e una politica di immigrazione relativamente aperta hanno portato a una società estremamente diversificata .

Popolazioni indigene

Le popolazioni indigene del Canada sono divise in un gran numero di diversi gruppi etnolinguistici, tra cui gli Inuit nel territorio settentrionale del Nunavut , i gruppi linguistici algonchini nel Canada orientale ( Mi'kmaq nelle province marittime , Abenaki del Quebec e Ojibway del centro regione), gli Irochesi del Canada centrale, i Cree dell'Ontario settentrionale, il Quebec e le Grandi Pianure, i popoli che parlano le lingue athabaska del nord-ovest del Canada, i gruppi linguistici salishan della Columbia Britannica e altri popoli della costa del Pacifico come gli Tsimshian , gli Haida , Kwakwaka'wakw e Nuu-chah-nulth . Ciascuno dei popoli indigeni ha sviluppato società vivaci con economie complesse, strutture politiche e tradizioni culturali che sono state successivamente influenzate profondamente dall'interazione con le popolazioni europee. I Métis sono un popolo indigeno la cui cultura e identità è stata prodotta dalla fusione delle Prime Nazioni con la società francese, irlandese e scozzese del commercio di pellicce del nord e dell'ovest.

Insediamento francese e lotta per l'identità francofona in Canada

Dalla fondazione da parte di Pierre Dugua, Sieur de Mons di Port Royal nel 1605, (l'inizio dell'insediamento francese di Acadia ) e dalla fondazione di Quebec City nel 1608 da parte di Samuel de Champlain , il Canada fu governato e colonizzato quasi esclusivamente da coloni francesi. John Ralston Saul, tra gli altri, ha notato che la forma est-ovest del Canada moderno ha avuto le sue origini nelle decisioni relative alle alleanze con le popolazioni indigene fatte dai primi colonizzatori o esploratori francesi come Champlain o De La Vérendrye . Alleandosi con gli Algonquins , per esempio, Champlain ottenne un'alleanza con i Wyandot o Huron dell'odierno Ontario, e l'inimicizia degli Irochesi di quello che oggi è il nord dello Stato di New York .

Sebbene l'insediamento inglese sia iniziato a Terranova nel 1610 e la Compagnia della Baia di Hudson sia stata costituita nel 1670, è stato solo con il Trattato di Utrecht nel 1713 che la Francia ha ceduto alla Gran Bretagna le sue pretese sulla Nuova Scozia continentale e un significativo insediamento britannico di quella che sarebbe diventata la terraferma Inizierebbe il Canada. Anche allora, prima della Rivoluzione americana , la Nuova Scozia fu colonizzata in gran parte da piantatori del New England che occuparono terre in seguito alla deportazione della popolazione acadiana francofona , nel 1755 in un evento noto in francese agli acadiani come Le Grand Dérangement , uno degli eventi critici nella formazione dell'identità canadese. Durante il periodo dell'egemonia francese sulla Nuova Francia il termine Canadien si riferiva agli abitanti francofoni del Canada.

La guerra dei sette anni tra Gran Bretagna e Francia portò alla conquista della Nuova Francia da parte degli inglesi nel 1759 nella battaglia delle pianure di Abraham , un evento che risuona profondamente anche oggi nella coscienza nazionale dei quebecchesi. Sebbene ci siano stati numerosi tentativi da parte delle autorità britanniche di assimilare la popolazione francofona alla lingua e alla cultura inglese, in particolare l' Atto di Unione del 1840 che seguì il rapporto seminale di Lord Durham , la politica coloniale britannica per il Canada nel complesso fu uno che riconosceva e permetteva la continuazione dell'esistenza della lingua e della cultura francese. Tuttavia, gli sforzi di assimilazione dei franco-canadesi, il destino degli acadiani francofoni e la rivolta dei patrioti nel 1837 non sarebbero stati dimenticati dai loro discendenti del Québécois. Je me souviens , (inglese: "Ricordo"), il motto del Quebec, divenne la parola d'ordine dei Québécois. Determinati a mantenere la loro specificità culturale e linguistica di fronte all'egemonia culturale anglofona e alla massiccia immigrazione di persone di lingua inglese nella provincia pre-Confederazione del Canada, questa determinazione sopravvissuta è una pietra angolare dell'attuale identità del Québécois e di gran parte del discorso politico in Quebec. Lo scrittore e filosofo inglese canadese John Ralston Saul considera anche il movimento ultramontano del cattolicesimo come un ruolo fondamentale e altamente negativo nello sviluppo di alcuni aspetti dell'identità del Québécois.

Insediamento britannico in Canada: rivoluzione, invasione e Confederazione

Da parte sua, l'identità del Canada anglofono è stata profondamente influenzata da un altro evento storico fondamentale, la Rivoluzione americana. I coloni americani che rimasero fedeli alla Corona e che sostennero attivamente gli inglesi durante la Rivoluzione videro le loro terre e i loro beni confiscati dalla nuova repubblica alla fine della guerra. Circa 60.000 persone, conosciute in Canada come Lealisti dell'Impero Unito sono fuggite dagli Stati Uniti o sono state evacuate dopo la guerra, arrivando in Nuova Scozia e nel Quebec dove hanno ricevuto terra e assistenza dal governo britannico in compensazione e riconoscimento per aver preso le armi in difesa del re Giorgio III e degli interessi britannici. Questa popolazione formò il nucleo di due moderne province canadesi, Ontario e New Brunswick, e ebbe una profonda influenza demografica, politica ed economica sulla Nuova Scozia, sull'Isola del Principe Edoardo e sul Quebec. Conservatore in politica, diffidente o addirittura ostile nei confronti degli americani, del repubblicanesimo e soprattutto del repubblicanesimo americano, questo gruppo di persone ha segnato gli inglesi del Nord America britannico come un'entità culturale chiaramente identificabile per molte generazioni, e i commentatori canadesi continuano ad affermare che l'eredità del I lealisti svolgono ancora un ruolo vitale nell'identità inglese canadese. Secondo l'autore e commentatore politico Richard Gwyn, mentre "[l]a connessione britannica è svanita da tempo... e convenzioni».

Il Canada fu invaso due volte dalle forze armate degli Stati Uniti durante la rivoluzione americana e la guerra del 1812 . La prima invasione avvenne nel 1775 e riuscì a catturare Montreal e altre città del Quebec prima di essere respinta a Quebec City da una combinazione di truppe britanniche e miliziani locali. Durante questa invasione, i canadesi francofoni assistettero sia gli invasori delle Colonie Unite che i difensori britannici. La guerra del 1812 vide anche l'invasione delle forze americane in quello che allora era l' Alto e il Basso Canada e importanti vittorie britanniche a Queenston Heights , Lundy's Lane e Crysler's Farm . Gli inglesi furono nuovamente assistiti dalla milizia locale, questa volta non solo i Canadiens , ma anche i discendenti dei lealisti arrivati ​​appena una generazione prima. Gli americani tuttavia catturarono il controllo del lago Erie, tagliando fuori quello che oggi è l'Ontario occidentale; uccisero Tecumseh e inflissero agli alleati indiani una sconfitta decisiva dalla quale non si ripresero mai. La guerra del 1812 è stata definita "per molti aspetti una guerra di indipendenza per il Canada".

Gli anni successivi alla guerra del 1812 furono caratterizzati da una forte immigrazione dalla Gran Bretagna verso i Canadas e, in misura minore, le Province Marittime, aggiungendo nuovi elementi britannici (inglese, scozzese e irlandese protestante) alle preesistenti popolazioni di lingua inglese . Nello stesso periodo l'immigrazione di cattolici irlandesi portò un gran numero di coloni che non avevano alcun attaccamento, e spesso una grande ostilità, verso la Gran Bretagna. L'ostilità di altri gruppi verso le amministrazioni coloniali autocratiche che non erano basate su principi democratici di governo responsabile , principalmente la popolazione francofona del Basso Canada e i coloni americani appena arrivati ​​senza particolari legami con la Gran Bretagna, si sarebbero manifestate nel breve Ribellioni vissute ma simbolicamente potenti del 1837-1838 . Il termine "canadese", che un tempo descriveva una popolazione francofona, fu adottato anche dai residenti di lingua inglese del Canada, segnando il processo di conversione degli immigrati "britannici" in "canadesi".

La fusione dei due Canada nel 1840, con il potere politico diviso equamente tra l'ex Canada inferiore e superiore, ha creato una struttura politica che alla fine ha esacerbato le tensioni tra le popolazioni di lingua francese e inglese e che si sarebbe rivelata una caratteristica duratura dell'identità canadese. Poiché la popolazione del Canada occidentale di lingua inglese e in gran parte protestante è cresciuta fino a superare quella della maggioranza cattolica francofona del Canada orientale, la popolazione del Canada occidentale ha cominciato a sentire che i suoi interessi stavano diventando sottomessi alla popolazione francofona del Canada orientale. George Brown , fondatore del quotidiano The Globe (precursore dell'odierno The Globe and Mail ) e padre della Confederazione, scrisse che la posizione del Canada occidentale era diventata "un vassallo di base del sacerdozio franco-canadese". Da parte loro, i franco-canadesi diffidavano della crescente popolazione anti-cattolica "britannica" del Canada occidentale e cercavano una struttura che potesse fornire almeno un certo controllo sui propri affari attraverso una legislatura provinciale fondata su principi di governo responsabile .

L' unione delle province del Canada, della Nuova Scozia e del New Brunswick in una federazione nel 1867 attinse a tutti gli aspetti primari dell'identità canadese: lealtà alla Gran Bretagna (ci sarebbe stata l'autogoverno sotto un parlamento federale, ma nessuna rottura con il governo britannico istituzioni), un governo nazionale limitato ma significativo per una maggioranza francofona nella nuova provincia del Quebec (e una sospirata soluzione alle tensioni anglo-francesi), e una collaborazione di nordamericani britannici per resistere al tiro e alla possibile minaccia dagli Stati Uniti. La repubblica a sud aveva appena terminato la sua guerra civile come nazione potente e unita con poco affetto per la Gran Bretagna o per le sue colonie trascurate allineate lungo il confine settentrionale. La minaccia percepita era così grande che persino la regina Vittoria pensava, prima della Confederazione, che sarebbe stato "impossibile" per la Gran Bretagna mantenere il Canada.

Nella loro ricerca di un'identità precoce, i canadesi inglesi facevano molto affidamento sulla lealtà e sull'attaccamento all'Impero britannico, un atteggiamento modellato dal ruolo britannico nella costruzione del Canada, come evidenziato nei testi dell'inno informale The Maple Leaf Forever e negli atteggiamenti di odio verso i canadesi francesi e irlandesi. John Ralston Saul vede nell'influenza dell'Orange Order la controparte del movimento ultramontano tra i canadesi francesi, portando alcuni gruppi di protestanti canadesi inglesi a provocare la persecuzione dei Métis e sopprimere o resistere ai diritti francofoni.

primo dominio

Dopo la Confederazione, il Canada fu coinvolto nell'insediamento dell'ovest ed estendendo il dominio all'Oceano Pacifico. La Columbia Britannica si unì alla Confederazione nel 1871. Residenti di una colonia britannica istituita appositamente per prevenire le aspirazioni territoriali americane nella Fraser Valley , i colombiani britannici non erano estranei alle implicazioni della dottrina americana del destino manifesto né alle attrazioni economiche degli Stati Uniti. La costruzione della Canadian Pacific Railway , promessa alla Columbia Britannica come incentivo ad aderire al nuovo dominio, divenne un potente e tangibile simbolo dell'identità della nazione, collegando insieme le province e i territori da est a ovest per contrastare l'inevitabile e attrazione culturale del sud.

L'insediamento dell'ovest ha anche portato alla ribalta le tensioni tra le popolazioni di lingua inglese e francofona del Canada. La ribellione del Red River , guidata da Louis Riel , cercò di difendere gli interessi dei Métis di lingua francese contro i coloni protestanti di lingua inglese dell'Ontario. La controversa esecuzione di Thomas Scott , un protestante dell'Ontario, su ordine di Riel e il furore che ne seguì divisero il nuovo dominio lungo linee linguistiche e religiose. Mentre Manitoba è stata creata come provincia bilingue nel 1870 come soluzione al problema, le tensioni sono rimaste e sarebbero emerse di nuovo nella ribellione del nord-ovest nel 1880, quando Riel guidò un'altra ribellione contro Ottawa .

Dalla metà alla fine del XIX secolo il Canada aveva una politica di assistenza agli immigrati dall'Europa, compresi i cittadini e circa 100.000 " Home Children " indesiderati dalla Gran Bretagna. I discendenti moderni di questi bambini sono stati stimati in cinque milioni , contribuendo all'identità del Canada come "paese degli abbandonati". Le offerte di terra libera attirarono nelle praterie agricoltori dall'Europa centrale e orientale, così come un gran numero di americani che si stabilirono in gran parte in Alberta . Diversi gruppi di immigrati si stabilirono in densità sufficienti per creare comunità di dimensioni sufficienti per esercitare un'influenza sull'identità canadese, come i canadesi ucraini . Il Canada iniziò a considerarsi un paese che aveva bisogno e accoglieva persone provenienti da paesi oltre alle sue tradizionali fonti di immigrati, accettando in gran numero tedeschi , polacchi , olandesi e scandinavi prima della prima guerra mondiale .

Allo stesso tempo, c'erano preoccupazioni riguardo all'immigrazione dall'Asia da parte dei canadesi inglesi sulla costa del Pacifico. A quel tempo, l'identità canadese non includeva i non europei. Mentre era stata necessaria manodopera cinese a basso costo per completare la ferrovia transcontinentale, il completamento della ferrovia ha portato a chiedersi cosa fare con i lavoratori che ora non erano più necessari. L'ulteriore immigrazione cinese fu limitata e poi bandita da una serie di statuti di dominio restrittivi e motivati ​​dalla razza . L' incidente della Komagata Maru nel 1914 rivelò un'aperta ostilità nei confronti di aspiranti immigrati, principalmente sikh dall'India, che tentarono di sbarcare a Vancouver .

20 ° secolo

La crisi principale per quanto riguarda l'identità canadese è arrivata nella prima guerra mondiale . I canadesi di origine britannica erano fortemente a favore dello sforzo bellico, mentre quelli di origine francese, specialmente in Quebec , mostrarono molto meno interesse. Ne seguì una serie di sconvolgimenti politici, in particolare la crisi della coscrizione del 1917 . Allo stesso tempo, il ruolo degli immigrati come fedeli canadesi è stato contestato, con un gran numero di uomini di origine tedesca o ucraina temporaneamente privati ​​del diritto di voto o incarcerati nei campi. La guerra ha contribuito a definire identità politiche separate per i due gruppi e ha alienato permanentemente il Quebec e il Partito conservatore.

Durante questo periodo, la prima guerra mondiale contribuì a stabilire un'identità canadese separata tra gli anglofoni, in particolare attraverso le esperienze militari della battaglia di Vimy Ridge e della battaglia di Passchendaele e gli intensi dibattiti interni sul patriottismo. (Una crisi simile , sebbene molto meno intensa, scoppiò nella seconda guerra mondiale.)

Negli anni '20, il Dominio del Canada ottenne una maggiore indipendenza dalla Gran Bretagna, in particolare nello Statuto di Westminster nel 1931. Rimase parte del più ampio Commonwealth, ma svolse un ruolo indipendente nella Società delle Nazioni . Man mano che il Canada diventava sempre più indipendente e sovrano , il suo principale rapporto estero e punto di riferimento si spostava gradualmente negli Stati Uniti, la superpotenza con cui condivideva un lungo confine e importanti relazioni economiche, sociali e culturali.

Lo Statuto di Westminster ha inoltre conferito al Canada una propria monarchia , che rimane in unione personale con altri 15 paesi del Commonwealth delle Nazioni . Tuttavia, le associazioni palesi con la Gran Bretagna si esaurirono dopo la fine della seconda guerra mondiale , quando il Canada stabilì le proprie leggi sulla cittadinanza nel 1947. Durante gli anni '60 e '70, un certo numero di simboli della Corona furono completamente rimossi (come il Royal Mail ) o modificato (come il Royal Arms of Canada ).

Negli anni '60, il Quebec ha sperimentato la rivoluzione silenziosa per modernizzare la società dagli insegnamenti cristiani tradizionali. I nazionalisti del Québécois hanno chiesto l'indipendenza e le tensioni sono aumentate fino a quando non è scoppiata la violenza durante la crisi di ottobre del 1970 . Nel 1976 il Parti Québécois fu eletto al potere in Quebec, con una visione nazionalista che includeva la garanzia dei diritti linguistici francesi nella provincia e il perseguimento di una qualche forma di sovranità per il Quebec, portando a un referendum nel 1980 in Quebec sulla questione della sovranità- associazione , che è stata respinta dal 59% dei votanti. Al patriarcato della Costituzione canadese nel 1982, il premier del Quebec non la firmò; ciò ha portato a due tentativi infruttuosi di modificare la costituzione in modo che fosse firmata, e un altro referendum sull'indipendenza del Quebec nel 1995 che ha perso con una stretta maggioranza del 50,6%.

Nel 1965 il Canada ha adottato la bandiera della foglia d'acero , dopo un considerevole dibattito e perplessità da parte di un gran numero di canadesi inglesi. Due anni dopo il Paese ha celebrato il centenario della Confederazione, con un'esposizione internazionale a Montreal.

Le restrizioni legislative sull'immigrazione che avevano favorito gli immigrati britannici e altri europei furono rimosse negli anni '60. Negli anni '70 gli immigrati provenivano sempre più dall'India , da Hong Kong , dai Caraibi e dal Vietnam . Gli immigrati del dopoguerra di ogni provenienza tendevano a stabilirsi nei principali centri urbani, in particolare Toronto , Montreal e Vancouver .

Durante il suo mandato (1968-1979, 1980-1984), il primo ministro Pierre Trudeau ha fatto del cambiamento sociale e culturale il suo obiettivo politico per il Canada, compreso il perseguimento di una politica ufficiale sul bilinguismo e piani per un significativo cambiamento costituzionale. L'occidente, in particolare la provincia produttrice di petrolio e gas dell'Alberta, si oppose a molte delle politiche emanate dal Canada centrale, con il National Energy Program che creava un notevole antagonismo e una crescente alienazione occidentale.

Tempi moderni

Per quanto riguarda il ruolo della storia nell'identità nazionale, i libri di Pierre Berton e le serie televisive come Canada: A People's History hanno fatto molto per suscitare l'interesse popolare dei canadesi nella loro storia. Alcuni commentatori, come Cohen, criticano la generale mancanza di attenzione prestata dai canadesi alla propria storia, rilevando una tendenza inquietante a ignorare l'ampia storia a favore di un'attenzione ristretta su regioni o gruppi specifici.

Non sono solo le scuole, i musei e il governo che ci deludono. Sono anche gli storici professionisti, i loro libri e periodici. Come hanno sostenuto JL Granatstein e Michael Bliss, gli storici accademici in Canada hanno smesso di scrivere la storia politica e nazionale. Preferiscono scrivere la storia del lavoro, la storia delle donne, la storia etnica e la storia regionale, tra le altre, spesso cariche di un senso di risentimento o di vittimismo. Questo tipo di storia ha il suo posto, ovviamente, ma la nostra storia è diventata così specializzata, così segmentata e così ristretta che ci manca la storia nazionale in un paese che ne ha una e ha bisogno di ascoltarla.

Gran parte del dibattito sull'identità canadese contemporanea è argomentato in termini politici e definisce il Canada come un paese definito dalle sue politiche governative, che si pensa riflettano valori culturali più profondi. Per il filosofo politico Charles Blattberg , il Canada dovrebbe essere concepito come una comunità civica o politica, una comunità di cittadini, che contiene al suo interno molti altri tipi di comunità. Queste includono non solo comunità di tipo etnico, regionale, religioso, civico (i governi provinciali e comunali) e associativo civile, ma anche comunità nazionali. Blattberg vede quindi il Canada come un paese multinazionale e quindi afferma che contiene un certo numero di nazioni al suo interno. Oltre alle varie Prime Nazioni aborigene, c'è anche la nazione dei quebecchesi francofoni, quella degli anglofoni che si identificano con la cultura anglo-canadese, e forse quella degli acadiani.

In linea con questo, si afferma spesso che le politiche del governo canadese come l'assistenza sanitaria finanziata con fondi pubblici , una tassazione più elevata per distribuire la ricchezza, la messa al bando della pena capitale , i forti sforzi per eliminare la povertà in Canada , l'enfasi sul multiculturalismo , l'imposizione di un rigoroso controllo delle armi , la clemenza nei riguardo al consumo di droga e, più di recente, la legalizzazione del matrimonio tra persone dello stesso sesso rendono il loro paese politicamente e culturalmente diverso dagli Stati Uniti.

In un sondaggio che chiedeva quali istituzioni rendessero il Canada più orgoglioso del proprio paese, il numero uno era l' assistenza sanitaria , il numero due era la Canadian Broadcasting Corporation e il numero tre era il mantenimento della pace . In un concorso della CBC per nominare " The Greatest Canadian ", i tre più alti in classifica in ordine decrescente erano il politico socialdemocratico e padre di Medicare Tommy Douglas , il leggendario attivista per il cancro Terry Fox e il primo ministro liberale Pierre Trudeau , responsabile dell'istituzione del Canada's politiche ufficiali di bilinguismo e multiculturalismo, che suggerivano che i loro elettori apprezzassero le tendenze politiche di centrosinistra e il coinvolgimento della comunità.

La maggior parte degli ultimi primi ministri del Canada sono stati dal Quebec, e quindi hanno cercato di migliorare i rapporti con la provincia con una serie di tattiche, in particolare il bilinguismo ufficiale che ha richiesto la fornitura di una serie di servizi in entrambe le lingue ufficiali e, tra l'altro, ha richiesto che tutti gli imballaggi commerciali in Canada siano stampati in francese e inglese. La prima spinta legislativa del primo ministro Pierre Trudeau è stata quella di implementare la Royal Commission on Bilingualism all'interno dell'Official Language Act nel 1969. Ancora una volta, mentre questo bilinguismo è una caratteristica notevole per gli estranei, il piano è stato accolto meno che calorosamente da molti canadesi inglesi, alcuni dei quali risentono dei costi amministrativi aggiuntivi e del requisito di molti funzionari pubblici federali chiave di essere bilingue fluentemente. Nonostante la diffusa introduzione di corsi di lingua francese in tutto il Canada, pochissimi anglofoni sono veramente bilingue al di fuori del Quebec. Pierre Trudeau riguardo all'uniformità ha dichiarato:

L'uniformità non è né auspicabile né possibile in un paese delle dimensioni del Canada. Non dovremmo nemmeno essere in grado di concordare sul tipo di canadese da scegliere come modello, figuriamoci persuadere la maggior parte delle persone a emularlo. Ci sono poche politiche potenzialmente più disastrose per il Canada che dire a tutti i canadesi che devono essere uguali. Non esiste un modello o un canadese ideale. Cosa potrebbe esserci di più assurdo del concetto di ragazzo o ragazza "tutto canadese"? Una società che enfatizza l'uniformità è quella che crea intolleranza e odio.

Nel 2013, oltre il 90% dei canadesi credeva che la Carta canadese dei diritti e delle libertà e la bandiera nazionale fossero i principali simboli dell'identità canadese.

Migrazione in Canada

Il Canada è stata la patria dei lealisti britannici "americani" durante e dopo la rivoluzione americana, distinguendo gran parte del Canada nella sua riluttanza ad abbracciare il repubblicanesimo e la democrazia populista durante il diciannovesimo secolo. Il Canada era anche la destinazione degli schiavi dall'America attraverso la Underground Railroad (la 'North Star' come annunciata da Martin Luther King Jr. ); Il Canada è stato il rifugio degli evasori americani del Vietnam durante i turbolenti anni '60.

In risposta a un tasso di natalità in calo , il Canada ha aumentato il tasso di immigrazione pro capite a uno dei più alti al mondo . L' impatto economico dell'immigrazione in Canada è discusso come positivo dalla maggior parte dei media canadesi e da quasi tutti i politici canadesi.

Percezioni esterne

Un'espressione molto comune dell'identità canadese è quella di ridicolizzare l'ignoranza americana delle cose canadesi.

Durante i suoi anni con This Hour Has 22 Minutes , il comico Rick Mercer ha prodotto un segmento ricorrente, Talking to Americans . Petty dice, il segmento "è stato straordinariamente popolare ed è stato avviato dalla domanda del pubblico". Mercer si atteggiava a giornalista in una città americana e chiedeva ai passanti le loro opinioni su un articolo di cronaca canadese inventato. Alcune delle "storie" per le quali ha sollecitato commenti includevano la legalizzazione delle cucitrici meccaniche, l'incoronazione del re Svend , la disputa sul confine tra Quebec e Cecenia , la campagna contro la caccia all'orso polare di Toronto e la ricostruzione dello storico " Ponte di Peter Mann". ". Durante le elezioni del 2000 negli Stati Uniti , Mercer ha organizzato con successo un segmento Talking to Americans in cui il candidato presidenziale George W. Bush ha accettato con gratitudine la notizia della sua approvazione da parte del Primo Ministro canadese "Jean Poutine ".

Mentre i canadesi possono respingere i commenti che non trovano attraenti o gli stereotipi che sono palesemente ridicoli, Andrew Cohen crede che ci sia un valore nel considerare ciò che gli stranieri hanno da dire: "Guardando i canadesi attraverso gli occhi degli stranieri, abbiamo un'idea di come ci vedono. Dicono tanto di noi: che siamo simpatici, ospitali, modesti, ciechi ai nostri successi. Che siamo obbedienti, conservatori, deferenti, coloniali e complessi, in particolare. Che siamo irritabili, invidiosi, geograficamente impossibili e politicamente improbabile». Cohen si riferisce in particolare alle analisi dello storico francese André Siegfried , del giornalista e romanziere irlandese Brian Moore o del giornalista americano di origine canadese Andrew H. Malcolm.

Canadesi francesi e identità in Canada inglese

Il filosofo e scrittore canadese John Ralston Saul ha espresso l'opinione che il fatto francese in Canada sia centrale per l'identità canadese, e in particolare per l'identità canadese inglese:

Non si ripeterà mai abbastanza che il Quebec e, più precisamente, il Canada francofono sono al centro della mitologia canadese. Non voglio dire che da solo costituisca il cuore, che dopotutto è un luogo complesso. Ma è al centro e nessuna serie multipla di operazioni di bypass potrebbe salvare quella mitologia se il Quebec dovesse andarsene. La separazione è quindi una minaccia di morte per l'intero senso di sé del Canada anglofono, del suo rispetto per se stesso, del suo ruolo come parte costitutiva di una nazione, della natura del rapporto tra i cittadini".

Molti canadesi credono che il rapporto tra le lingue inglese e francese sia l'aspetto centrale o determinante dell'esperienza canadese. Il Commissario ufficiale per le lingue del Canada (il funzionario del governo federale incaricato di monitorare le due lingue) ha dichiarato: "[I] n allo stesso modo in cui la razza è al centro di ciò che significa essere americano e al centro di un'esperienza e di una classe americane è al centro dell'esperienza britannica, penso che la lingua sia al centro dell'esperienza canadese."

Canadesi aborigeni e identità canadese

Saul sostiene che l'identità canadese è fondata non solo sul rapporto costruito sui compromessi pragmatici e sulla cooperazione franco-inglese, ma poggia di fatto su un fondamento triangolare che include, in modo significativo, i popoli aborigeni del Canada. Dalla dipendenza degli esploratori francesi e successivamente inglesi dalla conoscenza nativa del paese, allo sviluppo della società indigena Métis nelle praterie che ha plasmato quello che sarebbe diventato il Canada, e la risposta militare alla loro resistenza all'annessione da parte del Canada, i popoli indigeni erano originariamente partner e attori nel gettare le basi del Canada. Singoli leader aborigeni, come Joseph Brant o Tecumseh sono stati a lungo visti come eroi nelle prime battaglie del Canada con gli Stati Uniti e Saul identifica Gabriel Dumont come il vero leader della ribellione del nord-ovest , sebbene messo in ombra dal più noto Louis Riel . Mentre la cultura dominante tendeva a respingere o emarginare in larga misura le Prime Nazioni, singoli artisti come la pittrice della British Columbia Emily Carr , che dipinse i totem e altre incisioni dei popoli della costa nord-occidentale , aiutarono a trasformare la cultura allora ampiamente ignorata e sottovalutata. dei primi popoli in immagini iconiche "centrali per il modo in cui i canadesi vedono se stessi". L'arte e l'iconografia delle Prime Nazioni sono ora regolarmente integrate nello spazio pubblico destinato a rappresentare il Canada, come The Great Canoe" , una scultura dell'artista Haida Bill Reid nel cortile dell'ambasciata canadese a Washington DC e la sua copia, The Spirit of Haida Gwaii , all'apice della sala principale dell'aeroporto di Vancouver .

Guerra del 1812

La guerra del 1812 è spesso celebrata in Ontario come una vittoria britannica per quello che sarebbe diventato il Canada nel 1867. Il governo canadese ha speso 28 milioni di dollari in tre anni di eventi bicentenari, mostre, siti storici, rievocazioni e un nuovo monumento nazionale. L'obiettivo ufficiale era quello di rendere consapevoli i canadesi che:

• Il Canada non esisterebbe se l'invasione americana del 1812-15 avesse avuto successo.
• La fine della guerra gettò le basi per la Confederazione e l'emergere del Canada come nazione libera e indipendente.
• Sotto la Corona, la società canadese mantenne la sua diversità linguistica ed etnica, in contrasto con la maggiore conformità richiesta dalla Repubblica americana.

In un sondaggio del 2012, il 25% di tutti i canadesi ha classificato la vittoria nella guerra del 1812 come la seconda parte più importante della propria identità dopo l'assistenza sanitaria gratuita (53%).

Gli storici canadesi degli ultimi decenni guardano alla guerra come una sconfitta per le Prime Nazioni del Canada, e anche per i mercanti di Montreal (che hanno perso il commercio di pellicce dell'area del Michigan-Minnesota). Gli inglesi avevano l'obiettivo di lunga data di costruire uno stato barriera indiano pro-britannico nel Midwest americano. Hanno chiesto uno stato indiano neutrale alla conferenza di pace nel 1814, ma non sono riusciti a ottenere nulla perché avevano perso il controllo della regione nella battaglia del lago Erie e nella battaglia del Tamigi nel 1813, dove Tecumseh fu ucciso. Gli inglesi poi abbandonarono i loro alleati indiani a sud dei laghi. L'élite reale di (quello che è ora) l'Ontario ha guadagnato molto più potere in seguito e ha usato quel potere per respingere idee americane come la democrazia e il repubblicanesimo, specialmente in quelle aree dell'Ontario colonizzate principalmente dagli americani. Molti di quei coloni tornarono negli stati e furono sostituiti da immigrati dalla Gran Bretagna che avevano una mentalità imperiale. WL Morton dice che la guerra è stata uno "stallo", ma gli americani "hanno vinto i negoziati di pace". Arthur Ray afferma che la guerra ha peggiorato "le cose per i nativi" poiché hanno perso il potere militare e politico. Bumsted dice che la guerra è stata una situazione di stallo, ma per quanto riguarda gli indiani "è stata una vittoria per gli espansionisti americani". Thompson e Randall affermano che "i veri perdenti della guerra del 1812 furono i popoli nativi che avevano combattuto come alleati della Gran Bretagna". D'altra parte, il "1812 Great Canadian Victory Party darà vita alla guerra del 1812...", ha promesso gli sponsor di un festival a Toronto nel novembre 2009.

Multiculturalismo e identità

Il multiculturalismo e le relazioni interetniche in Canada sono rilassati e tolleranti, consentendo al particolarismo etnico o linguistico di esistere indiscusso. Nelle aree metropolitane come Toronto e Vancouver , c'è spesso una forte sensazione che il multiculturalismo sia un'espressione normale e rispettabile dell'essere canadese. Il Canada è anche considerato un mosaico a causa del multiculturalismo.

I sostenitori del multiculturalismo canadese sosterranno anche che l'apprezzamento culturale della diversità etnica e religiosa promuove una maggiore disponibilità a tollerare le differenze politiche, e il multiculturalismo è spesso citato come uno dei risultati significativi del Canada e un elemento distintivo chiave dell'identità canadese. Richard Gwyn ha suggerito che la "tolleranza" ha sostituito la "fedeltà" come pietra di paragone dell'identità canadese.

D'altra parte, i critici del multiculturalismo canadese sostengono che l'atteggiamento "timido" del paese nei confronti dell'assimilazione degli immigrati ha in realtà indebolito, non rafforzato, l'identità nazionale del Canada attraverso la faziosità. L'editorialista e autore Richard Gwyn esprime preoccupazione per il fatto che il senso di sé del Canada possa diventare così debole da svanire del tutto. L'atteggiamento indulgente nei confronti delle differenze culturali è forse un effetto collaterale delle storie tormentate dei rapporti franco-inglese e aborigeno-coloni, che hanno creato l'esigenza di un'identità nazionale civica, in contrasto con quella basata su qualche ideale culturale omogeneo. D'altra parte, sono state sollevate preoccupazioni per il pericolo che "il nazionalismo etnico prevarrà sul nazionalismo civico" e che il Canada salti "da colonia a cosmopolita post-nazionale" senza dare ai canadesi una buona possibilità di trovare mai un centro di gravità o una certezza senso di identità canadese.

Per John Ralston Saul, l'approccio del Canada di non insistere su un'unica mitologia o identità nazionale non è necessariamente un segno di debolezza del paese, ma piuttosto il suo più grande successo, segnalando un rifiuto o un'evoluzione dal concetto europeo monoculturale di identità nazionale a qualcosa di molto più "morbido" e meno complesso:

La caratteristica essenziale della mitologia pubblica canadese è la sua complessità. Nella misura in cui nega l'illusione della semplicità, è un ragionevole facsimile della realtà. Questo lo rende un capovolgimento rivoluzionario del mito standard dello stato-nazione. Accettare la nostra realtà - il mito della complessità - significa vivere fuori sincronia con le élite di altri paesi, in particolare quelle delle comunità aziendali e accademiche.

Nel gennaio 2007, il primo ministro Stephen Harper ha consigliato la creazione di un nuovo portafoglio di gabinetto sub-ministeriale con il titolo Canadian Identity per la prima volta nella storia del Canada, nominando Jason Kenney alla carica di Segretario di Stato per il multiculturalismo e l'identità canadese .

Il ruolo della politica sociale e dell'identità canadese

In Fire and Ice: The United States, Canada and the Myth of Converging Values , l'autore, Michael Adams , capo della società di sondaggi Environics , cerca di distinguere tra canadesi e americani utilizzando come prova i sondaggi condotti dalla sua società. I critici dell'idea di un fondamentalmente "Canada liberale" come David Frum sostengono che la spinta canadese verso una posizione politica più notevolmente di sinistra è in gran parte dovuta al ruolo crescente che il Quebec svolge nel governo canadese (tre degli ultimi cinque primi ministri eletti sono stati quebecchesi , quattro se uno include Paul Martin, originario dell'Ontario). Il Quebec è stata storicamente la parte più conservatrice, religiosa e tradizionale del Canada. Dalla Rivoluzione Tranquilla degli anni '60, tuttavia, è diventata la regione più laica e socialdemocratica del Canada. Tuttavia, è interessante notare che molte province occidentali (in particolare Saskatchewan e British Columbia ) hanno anche la reputazione di sostenere le politiche di sinistra e socialdemocratiche. Ad esempio, il Saskatchewan è una delle poche province (tutte occidentali) a rieleggere governi socialdemocratici ed è la culla della Co-operative Commonwealth Federation e del suo successore, il New Democratic Party . Gran parte dell'energia del primo movimento femminista canadese si è verificata in Manitoba .

Al contrario, il governo provinciale conservatore dell'Alberta ha spesso litigato con le amministrazioni federali percepite come dominate dalle "élite liberali orientali". Parte di ciò è dovuto a ciò che gli abitanti dell'Alberta ritengono siano intrusioni federali nelle giurisdizioni provinciali come il Programma nazionale per l'energia e altri tentativi di "interferire" con le risorse petrolifere dell'Alberta.

Distintamente canadese

• La ricerca dell'identità canadese mostra spesso alcuni risultati stravaganti. Agli estranei, questo esame di coscienza (o, meno caritatevolmente, l'osservazione dell'ombelico) sembra noioso o assurdo, ispirando l' episodio dei Monty Python Dove il Canada?
• Nel 1971, Peter Gzowski di CBC Radio 'il paese di mattina ha indetto un concorso il cui obiettivo era quello di comporre la conclusione della frase: 'Come canadese ...' Il progetto vincitore è stato" ... possibile, date le circostanze ." È stato inviato al programma da Heather Scott.
• A Pierre Berton , giornalista e romanziere canadese, è stata attribuita la citazione "Un canadese è qualcuno che sa fare l'amore in canoa senza ribaltarlo", sebbene lo stesso Berton abbia negato di averlo mai detto o scritto.

Guarda anche

• Cultura del Canada
• nazionalismo canadese
• rabbrividire culturale

Riferimenti

Bibliografia

Ulteriori letture

link esterno

• Identità canadese dal canadese Inukshuk . di David Spencer
• pch.gc.ca
• Società canadese @ Culture.ca
• Studi canadesi: una guida alle fonti