Canoni regolari - Canons regular

I canonici regolari sono canoni (una categoria di clero ) nella Chiesa cattolica che vivono in comunità sotto una regola ( latino : regula ) e sono generalmente organizzati in ordini religiosi , diversi sia dai canoni secolari che da altre forme di vita religiosa, come gli chierici ( o chierici) regolare , designato con una terminologia in parte simile.

Distinzioni preliminari

Tutti i canonici regolari devono essere distinti dai canonici secolari che appartengono a un gruppo di sacerdoti residenti, ma che non emettono voti pubblici e non sono governati in qualsiasi elemento di vita comune da una Regola storica. Un luogo ovvio in cui erano richiesti tali gruppi di sacerdoti era una cattedrale , dove c'erano molte Messe da celebrare e l'Ufficio Divino da pregare insieme in comunità. Altri gruppi si stabilirono presso altre chiese che in un certo periodo della loro storia erano state considerate chiese maggiori, e (spesso grazie a particolari beneficenze) anche in centri minori.

Di norma, i canonici vivono regolarmente insieme in comunità che emettono voti pubblici. Le loro prime comunità presero voti di proprietà comune e stabilità. Come sviluppo successivo, ora di solito prendono i tre voti pubblici di castità, povertà e obbedienza sebbene alcuni Ordini o congregazioni di canonici regolari abbiano mantenuto il voto di stabilità.

Nel 1125 centinaia di comunità di canonici erano sorte nell'Europa occidentale. Di solito erano abbastanza indipendenti l'uno dall'altro e variavano nei loro ministeri.

Soprattutto a partire dall'XI secolo, tra i canonici regolari, si formarono vari raggruppamenti detti congregazioni , che in parte assomigliavano agli ordini religiosi in senso generale moderno. Questo movimento era in qualche modo parallelo al tipo di legami stabiliti tra le case dei monaci. Tra queste congregazioni di canonici regolari, la maggior parte adottò la Regola di sant'Agostino , prendendo così il nome da sant'Agostino, il grande Dottore della Chiesa, "perché realizzò in modo ideale la vita comune del Clero". Divennero noti come Canoni agostiniani e talvolta in inglese come Canoni di Austin ( Austin è una forma di Agostino ). Dove era il caso, sono stati anche conosciuti come Black Canons , dalle loro abitudini nere.

Tuttavia, ci sono sempre stati canonici regolari che non hanno mai adottato la Regola di S. Agostino. In una parola, i canoni regolari possono essere considerati come il genere ei canoni agostiniani come la specie. In altre parole, tutti i Canoni Agostiniani sono Canoni Regolari, ma non tutti i Canoni Regolari sono Canonici Agostiniani.

In latino si usavano termini come Canonici Regulares Ordinis S. Augustini ( Canonici Regolari dell'Ordine di S. Agostino ), per cui il termine ordine ( latino ordo ) si riferiva più a una forma di vita o a uno strato della società, che ricorda uso dell'ordine equestre o dell'ordine senatorio della società romana, piuttosto che a un ordine religioso nel senso moderno di un corpo strettamente organizzato. Inoltre, all'interno di quello che potremmo chiamare il pool dei Canoni Agostiniani, alcuni gruppi acquisirono un grado maggiore di distintività nello stile di vita e nell'organizzazione, al punto da essere di diritto o di fatto ordini religiosi autonomi. Gli esempi includono la Premonstratensi o premostratense dell'Ordine , a volte conosciuto in inglese come Bianco Canonici , dalle loro abitudini bianche. Ancora un altro tale ordine è quello dei pastorali . Incoraggiati dalle politiche generali della Santa Sede , in particolare dalla fine del XIX secolo, alcuni di questi ordini e congregazioni separati di Canonici Agostiniani si sono successivamente riuniti in una qualche forma di federazione o confederazione.

Tutte le diverse varietà di canonici regolari vanno distinte non solo dai canoni secolari ma anche da:

Scrivendo in un momento prima della fondazione degli ordini mendicanti (frati), Papa Urbano II (morto nel 1099), disse che esistevano due forme di vita religiosa: quella monastica (come i Benedettini e i Cistercensi ) e quella canonica (come i Canoni agostiniani) . Ha paragonato i monaci al ruolo di Maria e i canonici a quello di sua sorella Marta .

  • I frati di Sant'Agostino , a volte chiamati semplicemente agostiniani o in inglese frati agostiniani o frati Austin , che sono uno degli ordini mendicanti . I mendicanti sono chiamati "frati", non "monaci" né "canonici" ed erano originariamente predicatori itineranti come i francescani oi domenicani , vivendo di ciò che la gente dava loro in cibo ed elemosina. I frati agostiniani erano una galassia di gruppi religiosi dispersi, molti dei quali eremiti che nel XIII secolo furono formati dai Papi e dai concili ecclesiastici in un ordine religioso con strutture che seguivano il modello degli ordini mendicanti . I frati agostiniani si ispirarono all'antica e duttile Regola di Sant'Agostino , da cui il nome. Tuttavia, non combinavano questo con le strutture o il modo di vivere dei canonici regolari.
  • Chierici regolari (chierici regolari) che in senso moderno sono una categoria di sacerdoti di ordini religiosi maschili costituiti a partire dal XVI secolo, ad esempio i Teatini oi Barnabiti . I membri di questi ordini sono per la maggior parte sacerdoti che prendono i voti religiosi e hanno un'attiva vita apostolica. Mentre vivono in comunità, appartengono all'ordine in quanto tale piuttosto che a una casa particolare e il loro obiettivo principale è il lavoro pastorale piuttosto che un ufficio corale.

Sfondo

Secondo san Tommaso d'Aquino , un canonico regolare è essenzialmente un chierico religioso ; «L'Ordine dei Canonici Regolari è necessariamente costituito da religiosi chierici, perché sono essenzialmente destinati a quelle opere che riguardano i divini misteri, mentre non è così per gli Ordini monastici». Questo è ciò che costituisce un canonico regolare e ciò che lo distingue da un monaco. Lo stato clericale è essenziale all'Ordine dei Canonici Regolari, mentre è solo accidentale all'Ordine monastico. Erasmo, lui stesso canonico regolare, dichiarò che i canonici regolari sono un "punto mediano" tra i monaci e il clero secolare. L'aspetto esteriore e le osservanze dei canonici regolari possono sembrare molto simili a quelli dei monaci. Questo perché le varie riforme hanno preso in prestito alcune pratiche dai monaci per l'uso dei canoni.

Secondo sant'Agostino, un canonico regolare professa due cose, "sanctitatem et clericatum". Vive in comunità, conduce la vita di religioso, canta le lodi di Dio con la recita quotidiana in coro dell'Ufficio divino; ma nello stesso tempo, per ordine dei suoi superiori, è disposto a seguire l'esempio degli Apostoli predicando, insegnando e amministrando i sacramenti, o ospitando pellegrini e viandanti e curando gli ammalati. Infatti, tradizionalmente i canonici regolari non si sono limitati esclusivamente alle funzioni della vita canonica. Hanno anche ospitato pellegrini e viaggiatori sul Gran San Bernardo e sul Sempione , e in passato gli ospedali di St. Bartholomew's Smithfield , a Londra, di Santo Spirito, a Roma, di Lochleven, Monymusk e St. Andrew's , in Scozia, e altri come loro, erano tutti serviti da canonici regolari. Molte case di canonici lavoravano tra i poveri, i lebbrosi e gli infermi. I chierici stabiliti da San Patrizio in Irlanda avevano alloggi per i pellegrini e gli ammalati che curavano giorno e notte. E la regola data da Crodegango ai suoi canonici prescriveva che ci fosse un ospedale vicino alla loro casa per questo scopo.

Storia

Ordo Antiquus

Agostino d'Ippona (354-430), detto anche sant'Agostino , non trovò i canonici regolari, nemmeno quelli che si chiamano canonici agostiniani. Sebbene Agostino di Ippona sia considerato dai canonici come il loro fondatore, Vincenzo di Beauvais , Sigeberto e Pietro di Cluny affermano tutti che l'ordine canonico fa risalire la sua origine ai primi tempi della Chiesa. Nei primi secoli dopo Cristo, i sacerdoti vivevano con il vescovo e svolgevano la liturgia ei sacramenti nella chiesa cattedrale. Mentre ognuno poteva possedere la propria proprietà, vivevano insieme e condividevano pasti comuni e un dormitorio comune.

Dal IV alla metà dell'XI secolo, le comunità di canonici furono stabilite esclusivamente da vescovi. La più antica forma di vita canonica era conosciuta come "Ordo Antiquus". In Italia, tra i primi ad unire con successo lo stato clericale con la vita comune fu sant'Eusebio, vescovo di Vercelli e san Zeno, vescovo di Verona e sant'Ambrogio di Milano .

Sant'Agostino

Fu sotto sant'Agostino che la "vita canonica" raggiunse la sua apoteosi. Nessuno dei Padri della Chiesa era così entusiasta della vita comunitaria della Chiesa apostolica di Gerusalemme (At 4,31-35) o affascinato da essa come sant'Agostino. Vivere questo in mezzo a fratelli che la pensano allo stesso modo era l'obiettivo delle sue fondazioni monastiche a Tagaste, nel "Monastero giardino" di Ippona e nella casa del suo vescovo. Le "regole" di sant'Agostino intendevano aiutare a realizzare la vita apostolica per le circostanze del suo tempo e la comunità del suo tempo.

Dal momento della sua elevazione a Vescovo di Ippona nel 395 d.C., trasformò la sua residenza episcopale in un monastero per chierici e ne stabilì le caratteristiche essenziali: la vita comune con rinuncia alla proprietà privata, la castità, l'obbedienza, la vita liturgica e la cura di anime: a queste si possono aggiungere altre due caratteristiche tipicamente agostiniane: uno stretto legame di affetto fraterno e una saggia moderazione in tutte le cose. Questo spirito permea tutta la cosiddetta Regola di sant'Agostino e almeno nella sostanza può essere attribuito ad Agostino personalmente.

L'invasione dell'Africa da parte dei Vandali distrusse la fondazione di Agostino ma possiamo dedurne la natura essendo quasi certo che si rifugiò in Gallia. Le prescrizioni che sant'Agostino aveva dato ai chierici che vivevano con lui si diffusero presto e furono adottate da altre comunità di canonici regolari non solo in Africa, ma in Italia, in Francia e altrove. Papa Gelasio , intorno all'anno 492, ristabilì la vita regolare nell'Arcibasilica di San Giovanni in Laterano . Da lì si diffuse la riforma finché alla fine la Regola fu adottata universalmente da quasi tutti i canonici regolari.

Crodegango e la Regola di Aquisgrana

Crodegango

Col tempo gli abusi si sono insinuati nella vita clericale, compresi quelli del concubinato e della vita indipendente con gli scandali e la disedificazione dei fedeli che ne sono seguiti. Durante il regno dell'imperatore Carlo Magno (800 dC) furono intraprese vigorose riforme. Importanti pietre miliari per la forma di vita canonica dell'Ordo Antiquus includono la riforma e la regola del vescovo benedettino di Metz, Crodegango (763) e i Sinodi di Aquisgrana (816-819) , che stabilirono una regola di vita per i canonici nell'impero carolingio .

La costituzione o ordinanza ecclesiastica di Crodegango, la Regula vitae communis (Regola di vita comune), era allo stesso tempo una restaurazione e un adattamento della Regola di Sant'Agostino , e le sue disposizioni principali erano che gli ecclesiastici che la adottavano dovevano vivere in comune sotto il tetto del Vescovo, recitare preghiere comuni, svolgere un certo lavoro manuale, tacere in determinati orari, confessarsi due volte l'anno. Non facevano voto di povertà e potevano detenere un interesse a vita nella proprietà. Due volte al giorno si incontravano per ascoltare un capitolo della regola del loro fondatore, quindi l'incontro stesso fu presto chiamato "capitolo". Questa disciplina fu anche raccomandata poco dopo dai Concili di Aquisgrana (Aix-la-Chapelle) (789) e Magonza (813).

Nell'816 al Concilio di Aquisgrana fu costituita l' Institutio canonicorum Aquisgranensis . Ciò includeva una regola di 147 articoli, nota come Regola di (Aix-la-Chapelle), da applicare a tutti i canoni. Queste statue erano ritenute vincolanti. La principale differenza tra la Regola di Crodegango e quella di Aquisgrana era il loro atteggiamento nei confronti della proprietà privata. Entrambi permisero ai canonici di possedere e disporre della proprietà come ritenevano opportuno, ma mentre Crodegango consigliò di rinunciare alla proprietà privata, il Sinodo di Aquisgrana non lo fece, poiché questo non faceva parte della tradizione dei canoni. È a questo periodo che risale la recita quotidiana da parte dei canonici dell'Ufficio divino o delle ore canoniche .

Riforme

Nei secoli IX, X e XI si insinuò il lassismo: la vita comunitaria non era più rigorosamente osservata, le fonti di rendita furono divise e le quote furono assegnate direttamente ai singoli canonici. Ciò portò presto a differenze di reddito, e di conseguenza all'avarizia, alla cupidigia e alla parziale distruzione della vita canonica.

Nell'XI secolo la vita dei canonici regolari fu riformata e rinnovata, soprattutto grazie agli sforzi di Ildebrando (c. 1020-1085), poi papa Gregorio VII, che culminò nel Sinodo Lateranense del 1059. Qui per la prima volta la Sede Apostolica ufficialmente riconosciuto e approvato lo stile di vita del clero religioso fondato da vescovi e altri. La riforma di Gregorio VII portò a una distinzione tra i chierici che vivevano in case separate e quelli che conservavano ancora l'antica disciplina.

Verso la fine dell'XI secolo, quanto più la cattedrale e gli altri capitoli dei canonici optavano per la vita apostolica sull'esempio di sant'Agostino, tanto più urgenti diventavano sia una separazione dalla vita mondana, sia provvedimenti riguardanti quei canonici che detenevano la proprietà privata, in contrasto con il monachesimo benedettino, che fino ad allora fu il cardine della Riforma Gregoriana. Al papa Urbano II va il merito di aver riconosciuto il modo di vivere dei "canonici regulares" come nettamente distinto dai principi dei "canonici saeculares", e nello stesso tempo come una via di perfezione comunitaria pari al monachesimo. Nel concedere numerosi privilegi alle case di canonici riformate ha chiaramente sottolineato la natura e lo scopo, i diritti ei doveri dei canonici regolari. Così dal rinnovamento della vita canonica nasceva inevitabilmente un nuovo "ordine", che inizialmente non era stato l'intento. Nei privilegi di Papa Urbano II troviamo ufficialmente per la prima volta il nuovo nome Canonici secundum regulam sancti Augustini viventes , che darebbe un'impronta distintiva al nuovo ordo della vita canonica.

La norma di vita dei canonici regolari si concretizzò a partire dall'ultimo terzo dell'XI secolo da una sequela generale della vita apostolica e della vita communis della Chiesa primitiva basata sempre più sui precetti tramandati da Agostino. Secundum regulam Augustini vivere, espressione impiegata per la prima volta a Reims nel 1067, significava una vita sull'esempio di Agostino come risulta dai suoi numerosi scritti.

Da quel momento l'Ordine dei Canonici Regolari di Sant'Agostino, come già cominciava a chiamarsi, crebbe rapidamente. Sorsero un gran numero di congregazioni di canonici regolari, ciascuna con le proprie costituzioni distintive, fondate sulla Regola di sant'Agostino e sugli statuti che il beato Pietro de Honestis diede ai suoi canonici a Ravenna intorno all'anno 1100. In alcune case il la vita canonica si coniugava con l'ospitalità ai viandanti, l'assistenza agli ammalati e altre opere di carità. Spesso un certo numero di case erano raggruppate in una congregazione. Una delle case più famose era l'Abbazia di San Vittore, fondata a Parigi nel 1108, celebrata per la sua liturgia, il lavoro pastorale e la spiritualità. Da segnalare anche l'Abbazia di San Maurizio d'Agaune, l'Ospizio di San Bernardo di Mont Joux in Svizzera e le Abbazie austriache.

Il culmine dei canonici regolari si può collocare nella prima metà del XII secolo. Durante questo periodo hanno contribuito una serie di papi: Onorio II, Innocenzo II, Lucio II, nonché Adriano IV poco dopo la metà del secolo e infine Gregorio VIII nella seconda metà del secolo.

Nel Medioevo alcune cattedrali furono affidate alla cura dei canonici regolari, così come alcuni luoghi di pellegrinaggio. Il santuario di Nostra Signora di Walsingham in Inghilterra era proprio un tale santuario, e le cattedrali di San Giovanni in Laterano a Roma, Salisburgo e Gurk in Austria, Toledo e Saragozza in Spagna, Sant'Andrea in Scozia, erano tra le tante da riformare da canonici regolari. I canonici assunsero anche un ruolo di primo piano nella vita intellettuale della Chiesa fondando scuole cattedrali e collegiali in tutta Europa. Ad esempio, l'Università di Parigi trova parte dei suoi antenati nella famosa scuola abbaziale di San Vittore.

In seguito, all'interno dell'ordine, furono istituite congregazioni propriamente dette, rette da un superiore generale, per mantenere l'uniformità delle osservanze particolari. Tra queste congregazioni, che diedero nuova vita all'ordine, c'era la Congregazione di Windesheim, la cui spiritualità (nota come "devotio moderna") ebbe un'ampia influenza. Durante i secoli XV e XVI la Congregazione Lateranense aggiunse lustro all'Ordine per la sua spiritualità e cultura. Nei secoli XVII e XVIII la Congregazione francese di Santa Genoveffa e poi la Congregazione di Nostro Salvatore fondata da San Pietro Fourier (1566-1640), rispondevano a nuove esigenze coniugando la vita religiosa con il lavoro pastorale. Infine, nell'Ottocento Adrien Grea (1828-1917), fondatore della Congregazione dell'Immacolata Concezione, nei suoi scritti pone nella giusta prospettiva la dimensione ecclesiale della vita canonica.

Nella loro indipendenza e nel loro carattere locale, i canonici regolari avevano qualche somiglianza con i monaci benedettini, così come nel mantenere il voto di stabilità a una determinata casa. Le singole case hanno spesso differenze nella forma dell'abito, anche all'interno della stessa congregazione.

Già nel Medioevo i canonici regolari erano impegnati nell'opera missionaria. San Vicelino (c. 1090 – 1154) portò il Vangelo agli slavi pagani della Bassa Germania; il suo discepolo Meinhard (morto nel 1196) evangelizzò il popolo della Livonia orientale. Nel XVI secolo la Congregazione portoghese di San Giovanni Battista portò la buona novella della salvezza in Congo, Etiopia e India. Al capitolo generale della Congregazione Lateranense tenutosi a Ravenna nel 1558, su richiesta di molti canonici spagnoli, fu creato don Francesco de Agala, canonico regolare professo proveniente dalla Spagna, che già da una decina d'anni aveva operato nel paese appena scoperto, vicario generale in America, con facoltà di riunire in comunità tutti i membri dell'istituto canonico che si fossero poi dispersi in quelle parti, e l'obbligo di riferire alle autorità dell'ordine. Soprattutto dal XIX secolo in poi, l'ordine ha intrapreso l'opera di evangelizzazione.

Ordo Novus

Già nel XIII secolo si era diffusa l'adesione alla Regola di Sant'Agostino . Questo è arrivato in modo frammentario. C'erano infatti tre diverse regole di Sant'Agostino tra cui scegliere:

  • Regularis informatio o Regula sororum: Spesso considerata la regola più antica di S. Agostino, fu composta per un convento di monache e allegata alla lettera 211. Il suo contenuto e lo stile sono molto vicini ai Praecepta.
  • Ordo Monasterii o Regula secunda: potrebbe essere stata una prefazione ai Praecepta, ma non è chiaro se sia di mano di sant'Agostino o meno. È più severo del Praecepta e si differenzia per stile, tono e vocabolario.
  • Praecepta o Regula tertia: Sebbene questa possa essere in effetti la più antica delle tre regole, la Praecepta appartiene chiaramente al corpus agostiniano. Il suo spirito e il suo contenuto sono chiaramente agostiniani e si adattano agli altri suoi scritti sulla vita comune.

Inghilterra

Di tutti i nuovi gruppi monastici e religiosi che si insediarono nelle isole britanniche nel corso del XII secolo i canonici regolari, conosciuti lì come i "Black Canons", furono i più prolifici. Al centro della loro esistenza c'era la vita apostolica, ma ancor più di altri gruppi i canonici regolari si impegnarono nella cura spirituale attiva delle popolazioni locali. Forse in conseguenza di questa caratteristica godettero anche di un sostegno sostenuto da fondatori, mecenati e benefattori, e nuove fondazioni continuarono ad essere fatte molto tempo dopo che la forza principale dell'espansione degli ordini monastici era diminuita.

In Inghilterra, nel XII secolo vi fu una grande rinascita dei canonici regolari, sulla scia di varie congregazioni ritrovate in Francia, Italia e Paesi Bassi, alcune delle quali raggiunsero l'Inghilterra in seguito all'invasione normanna. Nella sola Inghilterra, dalla conquista alla morte di Enrico II Plantageneto , furono fondate non meno di cinquantaquattro case di canonici regolari. Il primo di questi fu a Colchester nel 1096, seguito da Holy Trinity, Aldgate, a Londra, fondato dalla regina Maud, nel 1108. Dal 1147, Andrew di St. Victor servì come abate dell'abbazia appena fondata a Wigmore. Il primo Capitolo Generale dei Canonici Agostiniani in Inghilterra, destinato a regolare gli affari dell'Ordine, ebbe luogo nel 1217.

Nel XII secolo i Canonici Regolari Lateranensi stabilirono un priorato a Bodmin. Questa divenne la più grande casa religiosa della Cornovaglia. Il priorato fu soppresso il 27 febbraio 1538. In Inghilterra le case dei canonici erano più numerose dei monasteri benedettini. La peste nera lasciò i canonici regolari seriamente decimati, e non si ripresero mai del tutto. Tra il 1538 e il 1540 le case canoniche furono soppresse ei religiosi dispersi, secondo il calcolo del cardinale Gasquet, in tutto novantuno case.

All'inizio del XX secolo, i canonici regolari erano rappresentati in Inghilterra dai Premostratensi a Crowley, Manchester , Spalding e Storrington e attualmente Chelmsford ; i Canonici Regolari della Congregazione Lateranense a Bodmin , Truro , St Ives e Newquay , in Cornovaglia; a Spettisbury e Swanage , nel Dorsetshire; a Stroud Green e Eltham , a Londra; i Canonici Regolari dell'Immacolata Concezione a Epping , Harlow e Milton Keynes e ora Daventry . Oltre alle occupazioni della vita regolare in casa e alla recita pubblica dell'Ufficio divino in coro, sono principalmente impiegati nel servire le parrocchie, predicare gli esercizi spirituali, provvedere ai sacerdoti che chiedono il loro servizio e ascoltare le confessioni, sia come confessori ordinari che straordinari ai conventi o altre comunità religiose.

Scozia

La Cronaca anglosassone, datata 565 d.C., riferisce che Columba, Masspreost (sacerdote della messa), "venne dai Pitti per convertirli a Cristo". San Colombano (Columbanus, Colmcille) era il discepolo di San Finnian , che era un seguace di San Patrizio . Sia Columba che Finnian abbracciarono la vita regolare che Patrick aveva stabilito in Irlanda. La tradizione colloca il primo sbarco di Columba lasciando l'Irlanda a Oronsay, e Fordun (Bower) nota l'isola come "Hornsey, ubi est monasterium nigrorum Canonicorum, quod fundavit S. Columba" (dove si trova il monastero dei Canonici Neri che St. Columba fondò ), anche se questo è chiaramente anacronistico. Secondo Smith e Ratcliff c'era un'omogeneità tra le case agostiniane in Scozia prima del 1215 che aveva molto a che fare con il re David I che diede loro una politica economica comune, e Robert , vescovo di St Andrews , lui stesso ex canonico agostiniano al Priorato di St. Oswalds, a Nostell e priore fondatore di Scone , unì le case dei canonici attraverso il suo patrocinio e assumendole come suoi consiglieri.

Al tempo della Riforma le case principali erano:

  • Scone, fondata dal re Alessandro I di Scozia . La tradizione dice che i Culdee erano a Scone prima che Alessandro portasse canonici regolari dal Priorato di Nostall nel 1115.
  • St. Andrews , la sede metropolitana della Scozia, fondata da Angus, re dei Pitti. La chiesa fu inizialmente servita da Culdees , ma nel 1144 il vescovo Robert, ex priore agostiniano di Scone , vi stabilì membri del proprio ordine. Il priore era mitrato e poteva pontificare.
  • Holyrood , che il re Davide I fondò nel 1128 per i canonici regolari. Questa famosa abbazia fu bruciata su istigazione di John Knox nel 1544.

Molte delle case che sostenevano di essere state fondate da San Colombano rimasero in possesso di canonici regolari fino alla Riforma, tra cui Oronsay e una presunta fondazione in una località non identificata nelle Isole Occidentali chiamata Crusay.

Irlanda

Priorato di Ballybeg, fondato nel 1229 da Philip de Barry per i Canonici Regolari di Sant'Agostino

I canonici agostiniani stabilirono 116 case religiose in Irlanda nel periodo della riforma della chiesa all'inizio del XII secolo. Il ruolo dei Canonici Agostiniani all'interno della popolazione era la ragione principale per cui erano il più grande ordine singolo in Irlanda. I canonici regolari non praticavano l'isolamento dalla popolazione generale operato dai cistercensi, e partecipavano ad una grande varietà di attività pastorali nelle parrocchie, negli ospedali e nelle scuole, come consentito dalla Regola di Sant'Agostino . Il risveglio contrastò anche il declino della disciplina religiosa che si era instaurato tra i monasteri irlandesi. San Malachia, arcivescovo di Armagh, fu uno dei primi promotori del movimento di riforma della Chiesa irlandese nel XII secolo e al momento della sua morte nel 1148, c'erano quarantuno case agostiniane.

Non è improbabile che allo scoppio dello scioglimento ad opera di Enrico VIII , alcuni dei canonici regolari irlandesi si ritirassero in casate all'estero. Nel 1646 i canonici irlandesi regolari sul continente erano sufficientemente numerosi da essere formati da Innocenzo X in una "Congregazione di San Patrizio" separata, che il papa dichiarò ereditare tutti i diritti, privilegi e possedimenti dei vecchi canoni irlandesi. Nell'anno 1698 la Congregazione Irlandese, con Bolla di Papa Innocenzo XII , fu affiliata ed aggregata alla Congregazione Lateranense.

Organizzazione attuale

Come l' Ordine di San Benedetto , non è un corpo giuridico, ma un'unione di diverse congregazioni indipendenti.

Canonici Regolari di Sant'Agostino

I Canonici Regolari di Sant'Agostino ( CRSA o Can.Reg. ), detti anche "Canoni Agostiniani" o "Austin Canoni" ('Austin' è un'anglicizzazione di 'Agostino'), è uno dei più antichi Ordini di rito latino . A differenza di molti altri ordini della Chiesa Cattolica, quello dei Canonici Agostiniani (Canonici Regolari di S. Agostino, Canonici Regulares Sancti Augustini, CRSA) non è riconducibile a un singolo fondatore oa un particolare gruppo fondatore. Sono più il risultato di un processo durato secoli. A causa delle loro molteplici radici hanno assunto varie forme nell'Europa medievale e moderna.

Sebbene seguano anche la Regola di sant'Agostino, differiscono dai frati per non impegnarsi nella povertà aziendale , che è un elemento caratterizzante degli ordini mendicanti. A differenza dei frati e come i monaci, i canonici sono generalmente organizzati come un'unica grande comunità alla quale sono legati a vita con voto di stabilità. Alle loro case viene dato il titolo di abbazia , da cui i canonici poi tendono a varie città e villaggi circostanti per servizi spirituali. Il superiore religioso delle loro case maggiori è titolato abate . Le comunità più piccole sono guidate da un priore o da un prevosto .

L'abito caratteristico dei canonici regolari è il rocchetto , indossato sopra una tonaca o tunica , che è indicativo delle loro origini clericali. Questo si è evoluto in vari modi tra le diverse congregazioni, dall'indossare il rocchetto completo all'indossare una tunica e uno scapolare bianchi .

Confederazione

Il 4 maggio 1959 Papa Giovanni XXIII fondò la Confederazione dei Canonici Regolari di S. Agostino con la sua Lettera apostolica "Caritatis Unitas" nel 900° anniversario del Primo Sinodo Lateranense. La Confederazione è una "unione di carità" che lega nove congregazioni di canonici regolari insieme per l'aiuto e il sostegno reciproco. Le prime quattro congregazioni erano:

  • I Canonici Regolari Lateranensi , ufficialmente denominati "Congregatio SS. Salvatoris Lateranensis", trae origine dall'Arcibasilica romana di San Giovanni in Laterano , la cattedrale del papa. Papa Silvestro I stabilì nella basilica il clero che viveva in comune alla maniera della Chiesa Primitiva. Nell'anno 492 Gelasio, discepolo di sant'Agostino, introdusse nella basilica patriarcale la disciplina regolare che aveva appreso ad Ippona. Su richiesta di S. Pier Damiani , Alessandro II , chiamò al Laterano alcuni canonici di S. Frigidiano a Lucca una casa di stretta osservanza. La riforma si diffuse, finché alla fine le case che l'avevano abbracciata si formarono in un'unica grande congregazione. I canonici regolari servirono la Basilica Lateranense fino all'introduzione dei canonici secolari. Ci sono case della Congregazione Lateranense in Italia, Polonia, Francia, Belgio, Inghilterra, Spagna e America. Il loro lavoro è essenzialmente la recita dell'Ufficio Divino in chiesa, l'amministrazione dei Sacramenti e la predicazione. In Italia hanno in carico parrocchie a Roma, Bologna, Genova, Fano, Gubbio e altrove. In Inghilterra furono una forza importante nel ristabilimento della Chiesa cattolica durante la fine del XIX secolo, fornendo personale in molte delle nuove parrocchie in corso di costituzione, fino a quando non fu possibile sviluppare il numero di clero secolare originario del paese.
  • La Congregazione di San Nicola e San Bernardo di Mont Joux (Gran San Bernardo, Svizzera) è rappresentativa del movimento ospedaliero con il quale i canonici hanno risposto alla chiamata a prendersi cura dei viandanti e dei pellegrini. Furono fondati da San Bernardo di Mentone , arcidiacono di Aosta , intorno all'anno 1050, sotto il patronato di San Nicola di Mira , patrono dei viaggiatori. Le comunità di canonici servivano i poveri e gli ammalati in tutta Europa, sia attraverso l'assistenza infermieristica che attraverso l'educazione. Includono i canonici dell'Ospizio del Gran San Bernardo al Colle del Gran San Bernardo nelle Alpi al confine con la Svizzera , dove hanno servito i viaggiatori dalla metà dell'XI secolo. Questa comunità è quella che ha sviluppato la razza familiare di San Bernardo per assistere i canonici nella loro capacità di trovare i viaggiatori sepolti dalle valanghe . Ci sono attualmente (2012) circa 35 canonici professi e fratelli laici sotto l' abate - prevosto della congregazione, con l'amministrazione generale della congregazione a Martigny , in Svizzera. Oltre all'originario ospizio, prestano servizio anche in un altro ospizio fondato dal loro fondatore al Colle del Piccolo San Bernardo . Alcuni canoni hanno carica dell'ospizio sul Passo Simpion fondata al comando di Napoleone Bonaparte nel 1801. Inoltre forniscono cura pastorale a diverse parrocchie del Cantone di Vallese . I passati servizi dei canonici hanno incluso un ospizio in Val d'Aosta che hanno amministrato dal 1991 al 2011. A causa della loro posizione unica come congregazione svizzera e del loro lavoro sulle vette delle Alpi, una comunità di canonici si è recata in Tibet per formare una comunità di clero indigeno, arrivandovi nel 1936. La comunità dovette ritirarsi dal paese dopo la sua occupazione da parte della Repubblica popolare cinese nel 1949. Un canonico, Dom Maurice Tomay morì durante il caos assicurando nel corso dei suoi sforzi per assistere il Dalai Lama , quando Tomay è stato teso a un'imboscata e ucciso a colpi di arma da fuoco da un gruppo di lama al Passo Choula, al confine tra Tibet e Cina. È stato dichiarato martire della fede e beatificato da Papa Giovanni Paolo II nel 1993.
  • La Congregazione di San Maurizio d'Agaunum (Canton Vallese, Svizzera) è probabilmente la più antica abbazia abitata ininterrottamente in Occidente. Il primo Vescovo del Vallese, San Teodoro, fondò intorno al 370 un santuario che commemorava il martirio di San Maurizio e compagni. Nel 515 il re Sigismondo, convertito alla fede cattolica, dotò un monastero vicino al santuario di San Maurizio. La vita dei monaci era incentrata sul continuo ufficio corale e divenne il modello per i monaci di tutta l'Europa occidentale. Carlo Martello impose all'abbazia come superiore uno dei suoi generali. Sembra che i canonici abbiano sostituito i monaci a volte intorno all'820-830. Questi canonici vissero probabilmente sotto la Regola di san Crodegango come mitigata dal Sinodo di Aquisgrana, che si era tenuto solo pochi anni prima nella capitale dell'impero franco. Fino alla metà del XII secolo, i canonici dell'osservanza di Aquisgrana e i canonici agostiniani vivevano fianco a fianco, apparentemente in armonia. Questo era tipico in molte case dei canonici del modello Ordo Antiquus. Quando i canoni di Aachener morirono, la comunità divenne completamente "regolare". Il 20 luglio 1642, Pietro IV Maurizio Odet (1640–1657) fu consacrato abate. Come riformatore, fu sostenuto con vigore dalla Congregazione di Nostro Salvatore, fondata da San Pietro Fourier. All'inizio del XXI secolo, i canonici continuano a testimoniare Cristo attraverso la vita comune per i sacerdoti e il servizio pastorale alla Chiesa attraverso il lavoro parrocchiale e la scuola secondaria gestita presso l'abbazia.
  • La Congregazione austriaca dei Canonici Regolari è stata costituita nel 1907, composto dai vari antichi monasteri, abbazie e chiese collegiate di canonici regolari in Austria: di San Floriano Priory , Klosterneuburg Priory , Herzogenburg Priory , Reichersberg , Vorau e Neustift (ora in Italia) . La Congregazione austriaca si occupa di decine di parrocchie in Austria e una in Norvegia. La congregazione austriaca , ad esempio, indossa un sarozium, una stretta fascia di stoffa bianca, un vestigio dello scapolare, che pende sia davanti che dietro sopra una tonaca per essere indossata nei giorni feriali. Per le occasioni più solenni, indossano il rocchetto sotto una mozzetta viola .

Successivamente, altre congregazioni di canonici regolari si unirono alla confederazione:

  • La Congregazione di Windesheim (Paring, Germania) ebbe origine da Gerard Groot , Fratelli della vita comune . Predicatore e riformatore del XIV secolo, a Deventer nei Paesi Bassi, si raccolsero intorno a lui molti poveri chierici e, sotto la sua direzione, "mettendo insieme quanto guadagnavano di settimana in settimana, cominciarono a vivere in comune". Groot decise di porre questo nuovo istituto sotto la guida spirituale dei canonici regolari. L'esecuzione di questa decisione fu lasciata da Gerard Groot, alla sua morte, al suo discepolo Florentius Radwyn . La fondazione della prima casa fu a Windersheim, vicino a Zwolle . Questa divenne la casa madre della congregazione, che, solo sessant'anni dopo la morte di Groot, possedeva nel solo Belgio più di ottanta monasteri, alcuni dei quali, secondo il cronista Giovanni Buschius, ne contenevano fino a cento, o addirittura duecento residenti. La congregazione continuò fino a quando le devastazioni dei Riformatori la cacciarono dal suo suolo natale, e alla fine fu completamente distrutta durante la Rivoluzione francese. La rinascita della congregazione fu proposta sotto il pontificato di papa Pio XII. Il permesso per questo è stato concesso da Papa Giovanni XXIII nel 1961. La casa madre della congregazione restaurata, il Priorato di San Michele si trova ora nell'Abbazia di Paring, in Baviera, in Germania.
  • Canonici Regolari dell'Immacolata Concezione|La Congregazione dell'Immacolata Concezione (Roma, Italia) è stata fondata nel 1871 da Adrien Gréa, Vicario Generale di St. Claude in Francia. Le leggi sulla separazione tra Chiesa e Stato in Francia nel 1904 resero difficile la permanenza in Francia della maggior parte dei Canonici Regolari dell'Immacolata Concezione . Fu trovata una nuova sede per la congregazione che si trasferì in Italia, dove aumentò la sua base. Il primo periodo di questa congregazione vide missioni stabilite in Canada e Perù, dove ci sono ancora oggi delle case. I canonici regolari hanno case in Brasile, Canada, Inghilterra, Francia, Italia, Perù e Stati Uniti. Prima della loro espulsione dalla Francia servirono l'antica Abbazia di Sant'Antonio nel Delfinato . Il loro abito è una tonaca bianca, con cintura di cuoio, rocchetto di lino, mantello e cappuccio neri e berretta nera.
  • Congregazione di Maria, Madre del Redentore (La Cotellerie, Francia)
  • Congregazione dei Fratelli della Vita Comune (Maria Brunnen, Germania)
  • La Congregazione di San Vittore (Champagne, Francia) fa risalire la sua eredità ai Canonici Vittorini fondata nel 1109 da Guglielmo di Champeaux , già arcidiacono di Parigi, fondata presso l' Abbazia di San Vittore vicino alla città, una scuola che ha richiamato studenti da molte parti . La fama del monastero costruito da Guglielmo era così grande che presto si stabilirono ovunque case sul modello di San Vittore, che era considerata la loro casa madre. Numerose case religiose di canonici regolari furono riformate dai suoi canonici. Ste. Geneviève (Parigi) 1148, St. James (Wigmore, diocesi di Hereford) 1148 circa, St. Augustine (Bristol) 1148, St. Catherine (Waterford) 1210, St. Thomas (Dublino) 1192, St. Peter (Aram, Napoli) ) 1173 erano del numero. Il Monastero fu distrutto durante la Rivoluzione Francese e la comunità si disperse. A metà del 20 ° secolo, è stata fondata una congregazione successore a Champagne, in Francia, che serve in Francia e Tanzania.

L'abate primate, eletto da tutte le congregazioni e in carica per un sessennio, si adopera per favorire il contatto e la mutua cooperazione tra le diverse comunità di canonici regolari della Chiesa cattolica. L'11 ottobre 2016, Mons. Jean-Michel Girard, Abate della Congregazione di San Nicola e San Bernardo di Mont Joux (Gran San Bernardo, Svizzera) è stato eletto 10° abate primate della Confederazione dei Canonici Regolari di San Agostino.

L'ordine ha case in Argentina, Austria, Brasile, Canada, Repubblica Ceca, Repubblica Dominicana, Inghilterra, Italia, Francia, Belgio, Germania, Paesi Bassi, Norvegia, Polonia, Perù, Porto Rico, Spagna, Taiwan, Svizzera, Stati Uniti e Uruguay.

Altri ordini

Sorsero altri ordini che seguirono la Regola di sant'Agostino e la vita canonica. Quando i canonici regolari furono separati in diverse congregazioni, presero i loro nomi dalla località in cui vivevano, o dall'abito distintivo che indossavano, o da colui che apriva la strada nel rimodellare le loro vite. Quindi abbiamo i Canoni Bianchi di Prémontré; i Canonici Bianchi di San Giovanni in Laterano; i Canonici Neri di S. Agostino; i Canonici di San Vittore a Parigi e anche a Marsiglia.

I Norbertini

L' Ordine dei Premostratensi fu fondato a Prémontré , vicino a Laon , in Piccardia (Francia settentrionale), da San Norberto nell'anno 1120. L'ordine ricevette l'approvazione formale da Papa Onorio II nel 1126, lo stesso anno in cui Norberto fu nominato Arcivescovo di Magdeburgo . Secondo lo spirito del suo fondatore, questa Congregazione unisce la vita attiva con la vita contemplativa, l'istituto abbracciando nel suo scopo la santificazione dei suoi membri e l'amministrazione dei sacramenti. È cresciuto molto anche durante la vita del suo fondatore, e ora ha la responsabilità di molte parrocchie e scuole, specialmente nelle province asburgiche dell'Austria e dell'Ungheria. I Premostratensi indossano un abito bianco, berretto bianco con cingolo bianco. Sono governati da un abate generale, vicari e visitatori.

I pastorali

L'origine dei Canonici Regolari dell'Ordine della Santa Croce appare incerta, sebbene tutti ammettano la sua grande antichità. È stato diviso in quattro rami principali: l'italiano, il boemo, il belga e lo spagnolo. Di quest'ultimo si sa molto poco. Il ramo un tempo fiorente in Italia, dopo vari tentativi di riforma, fu definitivamente soppresso da Alessandro VII nel 1656. In Boemia esistono ancora alcune case di canonici pastorali , come vengono chiamati, che però sembrano essere diverse dalle ben note Pastorali belgi, che fanno risalire la loro origine al tempo di Innocenzo III e riconoscono al loro Padre il Beato Teodoro di Celles , che fondò la loro prima casa a Huy, vicino a Liegi. Questi canonici croisier belgi hanno una grande affinità con i domenicani. Seguono la Regola di sant'Agostino e le loro costituzioni sono principalmente quelle redatte per l'Ordine domenicano da san Raimondo di Penafort . Oltre ai normali doveri dei canonici nella chiesa, sono impegnati nella predicazione, nell'amministrazione dei sacramenti e nell'insegnamento. In precedenza avevano case in Belgio, Paesi Bassi, Germania, Francia, Inghilterra, Irlanda e Scozia. Fino al 1900 circa hanno servito anche missioni in Nord America, avevano cinque monasteri in Belgio, di cui Sant'Agata è considerata la casa madre. A questi Canonici Croisier spetta il privilegio, concesso loro da Papa Leone X e confermato da Leone XIII , di benedire i grani con un'indulgenza di 500 giorni. Il loro abito era precedentemente nero, ma ora è una sottana bianca con uno scapolare nero e una croce, bianca e rossa sul petto. In coro indossano d'estate il rocchetto con l' almuce nera .

Canonici Regolari di San Giovanni Canzio

I Canonici Regolari di San Giovanni Canzio sono stati fondati nel 1998 da p. C. Frank Phillips, CR , e sono attivi negli Stati Uniti e in Canada, principalmente nell'area del ministero parrocchiale.

Canonici Regolari della Nuova Gerusalemme

I Canonici Regolari della Nuova Gerusalemme sono una congregazione di rito tridentino di nuova fondazione .

Congregazioni estinte

  • Canonici del Santo Sepolcro : È opinione di Eliot e di altri che non esistessero Canoni del Santo Sepolcro prima del 1114, quando alcuni canonici regolari, che avevano adottato la Regola di S. Agostino, furono portati dall'Occidente e introdotti nel Santo Città di Goffredo di Buglione . Suarez e altri invece riconoscono la tradizione dell'ordine, la quale sostiene che san Giacomo , primo vescovo di Gerusalemme, stabilì chierici conviventi nella Città Santa, dove anche, dopo le crociate, fiorì la "Congregazione dei Santo Sepolcro”. Dopo la caduta di Gerusalemme a Saladino, i canonici cercarono rifugio in Europa, dove avevano monasteri, in Italia, Francia, Spagna, Polonia e Paesi Bassi. In Italia sembrano essere stati soppressi da Innocenzo VIII , il quale, nel 1489, trasferì tutti i loro beni ai Cavalieri di Malta . Il resto continuò ad esistere fino alla Rivoluzione francese. La congregazione maschile è ormai estinta, ma è ancora rappresentata dalle Canonesse Sepolcri , che hanno conventi in Belgio, Paesi Bassi, Spagna e Inghilterra.
  • La Congregazione Gallicana si sviluppò dai Canonici di San Vittore nel 1149. Questo gruppo fu fondato presso l' Abbazia di Sainte-Geneviève , che a sua volta divenne molto numerosa e, riformata come Congregazione Gallica, nel XVI secolo, da un santo chiamato Carlo Fauré; e aveva, allo scoppio della Rivoluzione, non meno di cento abbazie e monasteri in Francia.
  • I Gilbertini furono fondati da St. Gilbert di Sempringham . Era l'unico ordine religioso di origine distintamente inglese. Terminati gli studi in Inghilterra e in Francia, tornò nella diocesi di Lincoln , dove divenne parroco. Dapprima fondò una piccola comunità di monache contemplative di clausura, assistite da suore laiche. A questo si aggiunsero fratelli laici per lavorare la terra, e poi canonici per servire la comunità e assistere nell'amministrazione. Gilberto cercò di associare il suo ordine ai Cistercensi, che si rifiutarono di accettarli e gli consigliarono di produrre una sua Regola. I monasteri erano in gran parte doppie case di religiosi e religiose (con quartieri strettamente separati), con alcune case per soli uomini. Un grande amico di Ss. Aelred e Bernard, Gilbert compose la sua Regola su modelli cistercensi, premostratensi e benedettini, ma utilizzò la Regola di S. Agostino per i suoi religiosi. L'Ordine Gilbertino si diffuse soprattutto nel nord dell'Inghilterra, e al momento della dissoluzione generale dei monasteri contava venti case e centocinquantuno religiosi. Insolitamente era la priora del monastero a essere l'effettiva superiora della casa, con un Maestro generale eletto dai superiori e dalle superiori in Capitolo generale.

Congregazioni estinte includono anche l' Ordine di San Rufo , fondato nel 1039, e un tempo fiorente nel Delfinato ; quella di Aroasia ( diocesi di Arras , in Francia), fondata nel 1097; Marbach (1100); del Santissimo Redentore di Bologna , detto anche la Renana (1136), ora unito alla Congregazione Lateranense; dello Spirito Santo in Sassia (1198); di San Giorgio in Alga , a Venezia (1404); di Nostro Salvatore in Lorena , riformata nel 1628 da San Pietro Fourier .

Canonesse regolari

Oltre ai canonici regolari, vi sono anche canonesse regolari, essendo comune ad entrambi la pretesa di un'origine nell'età apostolica . Le comunità di canonesse regolari si sono sviluppate dai gruppi di donne che hanno preso il nome e la Regola di vita stabilite per le diverse congregazioni di canoniche regolari. Per quanto riguarda l'origine e l'antichità lo stesso si deve dire degli ordini femminili sia in generale, sia in particolare degli ordini maschili. San Basilio nelle sue regole si rivolge sia agli uomini che alle donne. Agostino d'Ippona elaborò la prima regola generale per le comunità femminili nell'anno 423.

Le occupazioni delle canoniche nel corso dei secoli sono consistite nella recita dell'Ufficio divino, nella cura dei paramenti ecclesiastici e nell'educazione delle giovani, spesso in particolare delle figlie della nobiltà. Per la maggior parte, le canoniche regolari seguono la Regola di S. Agostino .

Alcune congregazioni ancora esistenti includono:

  • Congrégation de Notre-Dame de chanoinesses de Saint Augustin, istituita nel 1597.
  • Canonesse Regolari del Santo Sepolcro fondata nel XIV secolo come ramo dei Canonici Regolari del Santo Sepolcro.
  • Canonesse di San Vittore d'Ypres che fanno risalire la loro fondazione a Guglielmo di Champeaux, fondatore della Congregazione di San Vittore di Parigi (Victorines), (1108).
  • Le Canonesse Agostiniane della Misericordia di Gesù hanno le loro radici in un gruppo che, più di 700 anni fa, iniziò a servire i bisognosi e gli angosciati nel porto peschereccio francese in espansione di Dieppe.
  • Canonesse Regolari della Congregazione di Sant'Agostino a Windesheim, le cui origini risalgono a Lovanio, 1415. Sant'Orsola a Lovanio, fu una delle prime comunità femminili sorte a Windesheim (fondata nel 1387).

Influenza

Tra gli ordini che scaturirono dalla vita canonica c'erano l' Ordine dei Predicatori o Domenicani, così come l'Ordine della Santissima Trinità, o Trinitari. S. Antonio di Padova ha iniziato la sua vita religiosa come un canonico regolare in Portogallo prima di diventare un frate francescano. San Bruno era originariamente un canonico che viveva sotto la Regola di Aquisgrana per oltre 20 anni quando, all'età di 51 anni, lui e alcuni compagni fondarono una nuova comunità alla Grande Certosa e fondarono l' Ordine dei Certosini .

Figure notevoli

Famosi canonici regolari includono Papa Adriano IV , Thomas à Kempis e Desiderius Erasmus .

Guarda anche

Appunti

Riferimenti specifici:

Attribuzione:

link esterno