Canoni Apostolici - Apostolic Canons

Canoni da 1 a 4 dei Canoni Apostolici attribuiti da alcuni agli Apostoli , in greco (a sinistra) e latino (a destra) da un'edizione del 1715

I Canoni Apostolici , Canoni Apostolici ( latino : Canones apostolorum , "Canoni degli Apostoli"), Canoni Ecclesiastici degli stessi Santi Apostoli , o Canoni dei Santi Apostoli ,è un testo cristiano siriano del IV secolo . Si tratta di un antico ordine ecclesiastico , una raccolta di antichi canoni ecclesiastici riguardanti il ​​governo e la disciplina della Chiesa paleocristiana , presumibilmente scritti dagli Apostoli. Sono un'appendice all'ottavo libro delle Costituzioni Apostoliche . Come gli altri Ordini della Chiesa Antica, i Canoni Apostolici utilizzano una forma pseudoepigrafica .

Questi ottantacinque canoni sono stati approvati dal Consiglio in Trullo nel 692, ma respinte dal Papa Sergio I . Nella Chiesa occidentale circolavano solo una cinquantina di questi canoni, tradotti in latino da Dionisio Exiguus intorno al 500 d.C., e inclusi nelle raccolte occidentali e successivamente nel Corpus Juris Canonici .

Il documento contiene un elenco di libri canonici .

Contenuto

Trattano principalmente dell'ufficio e dei doveri di un vescovo cristiano , delle qualifiche e della condotta del clero , della vita religiosa del gregge cristiano ( astinenza , digiuno ), della sua amministrazione esterna ( scomunica , sinodi , rapporti con pagani ed ebrei ), della sacramenti ( Battesimo , Eucaristia , Matrimonio ); in una parola, sono un pratico riassunto della legislazione statutaria della Chiesa primitiva .

L'ultimo di questi decreti contiene un elenco o canone molto importante delle Sacre Scritture .

La maggior parte dei critici moderni concorda sul fatto che non potrebbero essere stati composti prima del Concilio di Antiochia del 341, di cui citano una ventina di canoni; né prima della fine del IV secolo, poiché sono certamente posteriori alle Costituzioni apostoliche. Franz Xaver von Funk , certamente una massima autorità su quest'ultimo e su tutti i primi testi canonici simili, colloca la composizione dei Canoni apostolici nel V secolo, vicino all'anno 400. In tal modo si avvicina all'opinione del suo predecessore studioso, Johann Sebastian Drey , il primo tra gli scrittori moderni a studiare profondamente questi antichi canoni; ne distinse due edizioni, una più corta (cinquanta) intorno alla metà del V secolo, e una più lunga (ottantacinque) all'inizio del VI secolo. Von Funk ammette solo un'edizione. Erano certamente correnti nella Chiesa d'Oriente nel primo quarto del VI secolo, poiché nel 520 circa Severo di Antiochia cita i canoni 21-23.

Paternità

Il testo greco originale afferma che i Canoni Apostolici sono la legislazione stessa degli Apostoli, almeno come promulgata dal loro grande discepolo, Clemente . Tuttavia, la Catholic Encyclopedia considera la loro pretesa di genuina origine apostolica è "abbastanza falsa e insostenibile" nonostante il fatto che siano "un venerabile specchio dell'antica vita cristiana e irreprensibile nella dottrina". Almeno la metà dei canoni sono derivati ​​da costituzioni precedenti, e probabilmente non molti di essi sono la produzione effettiva del compilatore, il cui scopo era quello di sorvolare sulla vera natura delle Costituzioni e assicurarne l' incorporazione con le Epistole di Clemente nel Nuovo Testamento dei suoi tempi. Il Codex Alexandrinus aggiunge infatti le Epistole Clementine al suo testo del Nuovo Testamento. I Canoni possono essere un po' più tardi delle Costituzioni precedenti , ma sono evidentemente dello stesso circolo teologico siriano.

La casa dell'autore sembra essere la Siria . Si serve del calendario siro-macedone (can. 26), mutua largamente da un concilio siriano ( Antiochia, 341 ) e secondo Von Funk è identico al compilatore o interpolatore delle Costituzioni apostoliche, certamente un siriano .

L'idea che non potessero essere di origine direttamente apostolica è un tema comune tra i cristiani post-riforma. Tuttavia, la Chiesa ortodossa orientale li tiene in grande considerazione e crede nella loro ispirazione divina come tramandata dai tempi nascenti dell'unica santa Chiesa cattolica e apostolica , cioè a partire dalla predicazione di Gesù Cristo e come promulgata nella Chiesa primitiva da gli Apostoli e i loro discepoli.

Storia

Origine

Alcuni, come Beveridge e Hefele , ritengono che i Canoni Apostolici siano stati originariamente redatti verso la fine del II o l'inizio del III secolo. Von Funk, certamente una eminente autorità sui Canoni Apostolici e su tutti i primi testi canonici simili, colloca la composizione dei Canoni Apostolici nel V secolo, vicino all'anno 400. F. Nau nel Dictionnaire de théologie catholique  [ fr ] crede che l'Apostolico I canoni furono scritti nel II secolo da un cristiano.

Ricezione

C'è qualche polemica sul numero di questi canoni. Nelle Costituzioni Apostoliche , i Canoni Apostolici sono ottantacinque (occasionalmente ottantaquattro, variante nei Manoscritti che nasce dall'occasionale conteggio di due canoni come uno). Nella seconda metà del VI secolo, Joannes Scholasticus , Patriarca di Costantinopoli dal 565 al 577, pubblicò una raccolta di decreti sinodali in cui includeva questi ottantacinque canoni, e questo numero fu infine consacrato per la Chiesa greca dal Trullano o Concilio Quinisesto del 692, che confinava anche l'attuale tradizione greca della loro origine apostolica.

D'altra parte, la Chiesa latina , per tutto il Medioevo , riconobbe solo cinquanta canonici degli Apostoli. Questo fu il numero infine adottato da Dionigi Exiguus , che per primo tradusse questi canoni in latino intorno al 500. Non è molto chiaro perché abbia omesso i canoni 51-85; sembra che li conoscesse e si servisse delle Costituzioni Apostoliche. Dionisio fece tre versioni dei Canoni Apostolici; è la seconda di queste versioni che ottenne la valuta generale europea con la sua incorporazione come testo di apertura della sua famosa raccolta di canoni latini (sia decreti sinodali che decretali papali ) nota come la Dionysiana Collectio , resa pubblica nel primo decennio del VI secolo . Da lui prese in prestito raccolte successive di canonici (Italia, Spagna, Francia, Germania, ecc.); il testo passò in Pseudo-Isidoro , e alla fine Graziano incluse (c. 1140) alcuni brani di questi canoni nel suo Decretum , per cui si ottenne un riconoscimento e un uso universali nelle scuole di diritto. Molto prima Giustiniano (nel suo Sesto romanzo ) li aveva riconosciuti come opera degli Apostoli e li aveva confermati come diritto ecclesiastico.

Tuttavia, dalla loro prima apparizione in Occidente hanno destato sospetti. Il canone 46, ad esempio, che rifiutava ogni battesimo eretico, era notoriamente contrario alla pratica romana e occidentale. Nel cosiddetto Decretum tradizionalmente attribuito a papa Gelasio (492-96) vengono denunciati come libro apocrifo , cioè non riconosciuto dalla Chiesa cattolica, anche se questa nota di censura probabilmente non era nel Decretum originario , ma con altre fu aggiunta sotto papa Ormisda (514-23). Di conseguenza, in una seconda edizione (perduta, eccetto la prefazione) della sua Collectio canonum , preparata sotto quest'ultimo papa, Dionigi Exiguus le omise; anche nella prima edizione ammise che moltissimi in Occidente erano restii a riconoscerli ( quamplurimi quidem assensum non prœbuere facilem) . Hincmar di Reims (morto nell'882) dichiarò che non erano stati scritti dagli Apostoli, e fino alla metà dell'XI secolo i teologi occidentali ( cardinale Humbert , 1054) distinguevano tra gli ottantacinque canoni greci che dichiaravano apocrifi e i cinquanta canoni latini riconosciuti come regole ortodosse dall'antichità.

Influenza

L'influenza dei Canoni Apostolici fu notevolmente accresciuta dalle varie versioni di essi presto correnti nella Chiesa cristiana , in Oriente e in Occidente . Furono anche tradotti (più o meno integralmente) in siriaco , arabo , copto e armeno ; in generale sembrano aver fornito nel corso dei secoli V e VI un ampio elemento della legislazione ecclesiastica nella Chiesa orientale. I cinquanta canoni latini sono stati prima stampati in Jacques Merlino edizione s' dei Consigli (Parigi, 1524); gli ottantacinque Canoni greci di G. Holoander , nella sua edizione dei Romani di Giustiniano (Norimberga, 1531), da cui si fecero strada nelle precedenti edizioni del Corpus Juris Civilis , del Corpus Juris Canonici e delle grandi raccolte di atti e decreti dei consigli.

Appunti

Riferimenti

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