Capoeira - Capoeira

Capoeira
Rugendasroda.jpg
Capoeira o la danza della guerra di Johann Moritz Rugendas , 1825, pubblicato nel 1835
Messa a fuoco Calciare , Colpire
Paese di origine Brasile
Praticanti famosi Mestre Bimba , Mestre Pastinha , Mestre Sinhozinho , Mestre João Grande , Mestre João Pereira dos Santos , Mestre Norival Moreira de Oliveira , Mestra Janja, fr: Mestre cabeludo , Mestre Caramuru, Mestre Cobra Mansa , Mestre Xuxo, Jairo, Junior dos Santos , Mark Dacascos , Lateef Crowder dos Santos , Cesar Carneiro

La Capoeira ( pronuncia portoghese:  [kapuˈe(j)ɾɐ] o [kaˈpwɐjɾɐ] ) è un'arte marziale brasiliana che combina elementi di danza, acrobazie e musica. Era praticato dagli africani schiavizzati in Brasile all'inizio del XVI secolo. È noto per le sue manovre acrobatiche e complesse, che spesso coinvolgono le mani a terra e calci invertiti. Enfatizza i movimenti fluidi piuttosto che le posizioni fisse; il ginga , un passo a dondolo, è solitamente il punto focale della tecnica. L'origine più ampiamente accettata della parola capoeira deriva dalle parole tupi ka'a ("foresta") paũ ("rotondo"), riferendosi alle aree di bassa vegetazione nell'interno del Brasile dove si nascondevano gli schiavi fuggitivi. Un praticante dell'arte è chiamato capoeirista ( pronuncia portoghese:  [kapue(j)ˈɾistɐ] ).

La danza e la musica sono state incorporate nel sistema per mascherare il fatto che stavano praticando tecniche di combattimento. Dopo l'abolizione della schiavitù in Brasile , la capoeira fu dichiarata illegale alla fine del XIX secolo. Tuttavia, negli anni '20, le autorità iniziarono ad allentare l'applicazione del divieto e gli artisti marziali iniziarono a incorporare la tecnica della capoeira nelle loro pratiche. Negli anni '70, i maestri di capoeira iniziarono a viaggiare in tutto il mondo, aiutando l'arte a essere riconosciuta e praticata a livello internazionale. Il 26 novembre 2014, capoeira è stato concesso uno status di protezione speciale come patrimonio culturale immateriale da UNESCO .

Storia

Durante il XVI secolo, i portoghesi comprarono, vendettero, commerciarono e trasportarono popoli africani. Il Brasile, con il suo vasto territorio, ha ricevuto quasi il 40% di queste popolazioni africane attraverso la tratta atlantica degli schiavi. La storia antica della capoeira è registrata da storici come il Dr. Desch-Obi. In origine, la tradizione degli antenati proveniva dal Regno di Kongo e si chiamava N'golo/Engolo (oggi Angola); un tipo di danza rituale che utilizzava diversi elementi di calci, testate, pugilato a schiaffi, camminare sulle proprie mani, inganno, evasione ecc. Lo scopo era anche religioso in quanto forniva un collegamento con l'aldilà (che era l'opposto del mondo vivente ) e ha permesso a una persona di incanalare i propri antenati nella propria danza. Ad esempio, durante la danza, una persona potrebbe essere posseduta da un antenato in passato che aveva talento a N'golo. Questo potrebbe essere applicato a un ambiente marziale sia in combattimento che in guerra che è stato chiamato N'singa/ensinga; la differenza con N'golo era che includeva l'uso delle armi e il grappling. Durante la tratta atlantica degli schiavi, questa tradizione si trasferì in giro per le Americhe; Brasile (capoeira), Caraibi (Damnye) e Stati Uniti (bussare e calciare).

Origini

Dipinto di combattimenti in Brasile c. 1824 da Augustus Earle

Nel XVI secolo, il Portogallo aveva rivendicato uno dei più vasti territori degli imperi coloniali , ma mancava di persone che lo colonizzassero, soprattutto di lavoratori. Nella colonia brasiliana, i portoghesi, come molti coloni europei, scelsero di utilizzare la schiavitù per costruire la propria economia.

Nel suo primo secolo, la principale attività economica della colonia era la produzione e la lavorazione della canna da zucchero . I coloni portoghesi crearono grandi fattorie di canna da zucchero chiamate " engenhos ", letteralmente "motori" (dell'attività economica), che dipendevano dal lavoro degli schiavi. Gli schiavi, che vivevano in condizioni disumane, erano costretti a lavorare sodo e spesso subivano punizioni fisiche per piccoli comportamenti scorretti.

Sebbene gli schiavi fossero spesso più numerosi dei coloni, le ribellioni erano rare a causa della mancanza di armi, della dura legge coloniale, del disaccordo tra schiavi provenienti da diverse culture africane e della mancanza di conoscenza della nuova terra e dei suoi dintorni.

La capoeira è nata all'interno come un prodotto della tradizione angolana di " Engolo ", ma è stata applicata come metodo di sopravvivenza noto agli schiavi. Era uno strumento con il quale uno schiavo fuggito, completamente sprovvisto di equipaggiamento, poteva sopravvivere nella terra ostile e sconosciuta e affrontare la caccia dei capitães-do-mato , gli agenti coloniali armati ea cavallo che avevano il compito di scovare e catturare i fuggitivi.

Con l'urbanizzazione del Brasile nel XVII e XVIII secolo, la natura della capoeira è rimasta sostanzialmente la stessa. Tuttavia, la natura della schiavitù differiva da quella negli Stati Uniti. Poiché molti schiavi lavoravano nelle città ed erano il più delle volte al di fuori della supervisione del padrone, avrebbero avuto il compito di trovare un lavoro da svolgere (sotto forma di lavoro manuale) e in cambio avrebbero pagato al padrone una parte del denaro che fatto. È qui che la capoeira era comune in quanto creava opportunità per gli schiavi di esercitarsi durante e dopo il lavoro. Sebbene tollerato fino al 1800, questo è stato rapidamente criminalizzato a causa della sua associazione con l'essere africano, nonché una minaccia per l'attuale regime al potere.

Quilombos

Ben presto diversi gruppi di schiavi liberatisi si raccolsero e stabilirono insediamenti, conosciuti come quilombos , in luoghi lontani e difficili da raggiungere. Alcuni quilombo sarebbero presto aumentati di dimensioni, attirando più schiavi fuggiaschi, nativi brasiliani e persino europei in fuga dalla legge o dall'estremismo cristiano. Alcuni quilombo sarebbero diventati enormi, diventando un vero e proprio stato multietnico indipendente.

La vita quotidiana in un quilombo offriva libertà e l'opportunità di far rivivere le culture tradizionali lontano dall'oppressione coloniale. In questo tipo di comunità multietnica, costantemente minacciata dalle truppe coloniali portoghesi, la capoeira si è evoluta da strumento di sopravvivenza a arte marziale incentrata sulla guerra.

Il più grande quilombo, il Quilombo dos Palmares , consisteva di molti villaggi che durarono più di un secolo, resistendo ad almeno 24 piccoli attacchi e 18 invasioni coloniali. I soldati portoghesi a volte dicevano che ci voleva più di un dragone per catturare un guerriero quilombo poiché si difendevano con una tecnica di combattimento stranamente commovente . Il governatore provinciale ha dichiarato che "è più difficile sconfiggere un quilombo degli invasori olandesi".

Urbanizzazione

Nel 1808, il principe e futuro re Dom João VI , insieme alla corte portoghese, fuggì in Brasile dall'invasione del Portogallo da parte delle truppe di Napoleone . Precedentemente sfruttata solo per le sue risorse naturali e le colture di materie prime, la colonia iniziò finalmente a svilupparsi come nazione. Il monopolio portoghese si è effettivamente concluso quando i porti brasiliani si sono aperti per il commercio con le nazioni straniere amiche. Quelle città crebbero di importanza e i brasiliani ottennero il permesso di fabbricare prodotti comuni che una volta dovevano essere importati dal Portogallo, come il vetro.

I registri delle pratiche di capoeira esistevano fin dal XVIII secolo a Rio de Janeiro , Salvador e Recife . A causa della crescita della città, più schiavi furono portati nelle città e l'aumento della vita sociale nelle città rese più importante la capoeira e permise che fosse insegnata e praticata tra più persone. Poiché la capoeira era spesso usata contro la guardia coloniale, a Rio il governo coloniale ha cercato di sopprimerla e ha stabilito severe punizioni fisiche per la sua pratica, come la caccia ai praticanti e ucciderli apertamente.

Ampi dati dai registri della polizia del 1800 mostrano che molti schiavi e persone di colore libere sono state arrestate per aver praticato la capoeira:

"Da 288 schiavi che sono entrati nel carcere di Calabouço durante gli anni 1857 e 1858, 80 (31%) sono stati arrestati per capoeira e solo 28 (10,7%) per fuga. Su 4.303 arresti nel carcere della polizia di Rio nel 1862, 404 detenuti —quasi il 10%—era stato arrestato per capoeira."

Fine della schiavitù e divieto di capoeira

Legge d'oro, 1888.

Alla fine del XIX secolo, la schiavitù era sul punto di lasciare l' impero brasiliano . Le ragioni includevano le crescenti incursioni della milizia quilombo nelle piantagioni che usavano ancora schiavi, il rifiuto dell'esercito brasiliano di affrontare i fuggitivi e la crescita dei movimenti abolizionisti brasiliani. L'Impero cercò di ammorbidire i problemi con leggi per limitare la schiavitù, ma alla fine il Brasile avrebbe riconosciuto la fine dell'istituzione il 13 maggio 1888, con una legge chiamata Lei Áurea (Legge d'oro), sancita dal parlamento imperiale e firmata dalla principessa Isabella .

Tuttavia, gli ex schiavi liberi ora si sentivano abbandonati. La maggior parte di loro non aveva un posto dove vivere, nessun lavoro ed era disprezzata dalla società brasiliana, che di solito li considerava lavoratori pigri. Inoltre, la nuova immigrazione dall'Europa e dall'Asia ha lasciato la maggior parte degli ex schiavi senza lavoro.

Presto i capoeiristi iniziarono a usare le loro abilità in modi non convenzionali. Criminali e signori della guerra usavano i capoeiristi come guardie del corpo e assassini. Gruppi di capoeiristi, noti come maltas , hanno fatto irruzione a Rio de Janeiro. I due principali maltas erano i Nagoas , composti da africani , e i Guaiamuns , composti da neri nativi , persone di razza mista , bianchi poveri e immigrati portoghesi . I Nagoas e i Guaiamuns furono usati rispettivamente come forza d'urto dal partito conservatore e liberale . Nel 1890, la Repubblica Brasiliana recentemente proclamata decretò il divieto della capoeira in tutto il paese. Le condizioni sociali erano caotiche nella capitale brasiliana e i rapporti della polizia hanno identificato la capoeira come un vantaggio nei combattimenti.

Dopo il divieto, qualsiasi cittadino sorpreso a praticare capoeira, in una rissa o per qualsiasi altro motivo, veniva arrestato, torturato e spesso mutilato dalla polizia. Pratiche culturali, come la roda de capoeira , venivano condotte in luoghi remoti con sentinelle per avvertire dell'avvicinarsi della polizia.

Luta Regional Baiana

Negli anni '20, la repressione della capoeira era diminuita e alcuni educatori fisici e artisti marziali iniziarono a incorporare la capoeira come stile di combattimento o metodo ginnico. Il professor Mario Aleixo è stato il primo a mostrare una capoeira "riveduta, resa più grande e migliore", che ha mescolato con judo , wrestling e altre arti per creare quella che ha chiamato "Defesa Pessoal" ("Difesa personale"). Nel 1928, Anibal "Zuma" Burlamaqui pubblicò il primo manuale di capoeira, Ginástica nacional, Capoeiragem metodizada e regrada , dove introdusse anche regole simili al pugilato per la competizione di capoeira. Inezil Penha Marinho ha pubblicato un libro simile. Mestre Sinhozinho di Rio de Janeiro è andato oltre, creando un metodo di allenamento che ha spogliato la capoeira da tutta la sua musica e tradizioni nel processo di renderla un'arte marziale completa. Mentre quegli sforzi hanno contribuito a mantenere in vita la capoeira, hanno anche avuto la conseguenza che la forma pura e non adulterata di capoeira è diventata sempre più rara.

Allo stesso tempo, Mestre Bimba di Salvador , un capoeirista tradizionale con combattimenti legali e illegali nei suoi dischi, ha incontrato il suo futuro studente Cisnando Lima, un appassionato di arti marziali che aveva allenato il judo sotto Takeo Yano . Entrambi pensavano che la capoeira tradizionale stesse perdendo le sue radici marziali a causa dell'uso del suo lato ludico per intrattenere i turisti, quindi Bimba iniziò a sviluppare il primo metodo di allenamento sistematico per la capoeira e nel 1932 fondò la prima scuola ufficiale di capoeira. Consigliato da Cisnando, Bimba chiamò il suo stile Luta Regional Baiana ("lotta regionale da Bahia "), perché la capoeira era ancora illegale di nome. A quel tempo, la capoeira era anche conosciuta come "capoeiragem", con un praticante conosciuto come "capoeira", come riportato dai giornali locali. A poco a poco, l'arte ha abbandonato il termine per essere conosciuta come "capoeira" con un praticante chiamato "capoeirista".

Nel 1937, Bimba fondò la scuola Centro de Cultura Física e Luta Regional , con il permesso del Segretario dell'Istruzione di Salvador ( Secretaria da Educação, Saúde e Assistência de Salvador ). Il suo lavoro fu accolto molto bene e insegnò capoeira all'élite culturale della città. Nel 1940, la capoeira perse finalmente la sua connotazione criminale e fu legalizzata.

Lo stile regionale di Bimba metteva in ombra i capoeiristi tradizionali, che erano ancora diffidenti dalla società. La situazione iniziò a cambiare nel 1941 con la fondazione del Centro Esportivo de Capoeira Angola (CECA) da parte di Mestre Pastinha . Situata nel quartiere Salvador di Pelourinho , questa scuola ha attratto molti capoeiristi tradizionali. Con l'importanza di CECA, lo stile tradizionale venne chiamato Capoeira Angola . Il nome deriva da brincar de angola ("giocare all'Angola"), termine usato in alcuni luoghi nel XIX secolo. Ma fu adottato anche da altri maestri, compresi alcuni che non seguirono lo stile di Pastinha.

Sebbene ci fosse un certo grado di tolleranza, la capoeira dall'inizio del XX secolo iniziò a diventare una forma di danza più igienizzata con un'applicazione meno marziale. Ciò era dovuto alle regioni sopra menzionate, ma anche al colpo di stato militare negli anni '30-1945, nonché al regime militare dal 1964 al 1985. In entrambi i casi, la capoeira era ancora vista dalle autorità come un passatempo pericoloso e punibile; tuttavia durante il Regime Militare era tollerata come attività per gli studenti universitari (che ormai è la forma di capoeira oggi riconosciuta).

Oggi

Capoeira è un esportatore attivo della cultura brasiliana in tutto il mondo. Negli anni '70, i mestre di capoeira iniziarono ad emigrare e ad insegnarla in altri paesi. Presente in molti paesi di ogni continente, ogni anno la capoeira attira in Brasile migliaia di studenti e turisti stranieri. I capoeiristi stranieri lavorano duramente per imparare il portoghese per capire meglio e diventare parte dell'arte. I famosi mestre di capoeira spesso insegnano all'estero e fondano le proprie scuole. Le presentazioni di Capoeira, normalmente teatrali, acrobatiche e con poca marzialità, sono viste comuni in tutto il mondo.

Nel 2014 la Capoeira Circle è stato aggiunto al UNESCO s' elenco rappresentativo del patrimonio culturale immateriale dell'umanità , la convenzione ha riconosciuto che il 'circolo capoeira è un luogo dove le conoscenze e le competenze vengono apprese attraverso l'osservazione e l'imitazione' e che "promuove l'integrazione sociale e la memoria della resistenza all'oppressione storica”.

tecniche

La Capoeira è un'arte marziale veloce e versatile che è storicamente focalizzata sul combattimento in inferiorità numerica o in svantaggio tecnologico. Lo stile enfatizza l'uso della parte inferiore del corpo per calciare, spazzare e abbattere e la parte superiore del corpo per assistere quei movimenti e occasionalmente anche per attaccare. Presenta una serie di posizioni complesse e posture del corpo che hanno lo scopo di incatenarsi in un flusso ininterrotto, di colpire, schivare e muoversi senza interrompere il movimento, conferendo allo stile una caratteristica imprevedibilità e versatilità.

Animazione semplice raffigurante parte del ginga

Il ginga (letteralmente: dondolarsi avanti e indietro; oscillare) è il movimento fondamentale della capoeira, importante sia per l'attacco che per la difesa. Ha due obiettivi principali. Uno è quello di mantenere il capoeirista in uno stato di costante movimento, impedendogli di essere un bersaglio fermo e facile. L'altro, usando anche finte e finte, è quello di ingannare, ingannare, ingannare l'avversario, lasciandolo aperto per un attacco o un contrattacco.

Gli attacchi nella capoeira dovrebbero essere fatti quando si presenta l'occasione, e sebbene possano essere preceduti da finte o colpi, devono essere precisi e decisi, come un calcio diretto alla testa, al viso o a una parte vitale del corpo, o un forte takedown. La maggior parte degli attacchi di capoeira sono fatti con le gambe, come calci diretti o vorticosi, rasteiras (spazzate di gambe), tesouras o colpi di ginocchio. Colpi di gomito, pugni e altre forme di atterramento completano l'elenco principale. Il colpo di testa è una mossa di contropiede molto importante.

La difesa si basa sul principio di non resistenza, ovvero evitare un attacco utilizzando mosse evasive invece di bloccarlo. Gli schivati sono chiamati esquivas , che dipendono dalla direzione dell'attacco e dall'intenzione del difensore, e possono essere fatti in piedi o con una mano appoggiata a terra. Un blocco dovrebbe essere effettuato solo quando l' esquiva è completamente non vitale. Questa strategia di combattimento consente contrattacchi rapidi e imprevedibili, la capacità di concentrarsi su più di un avversario e di affrontare a mani vuote un avversario armato.

Un movimento di capoeira (Aú Fechado) (clicca per l'animazione)

Una serie di rulli e acrobazie (come le ruote chiamate o la posizione di transizione chiamata negativa) consente al capoeirista di superare rapidamente un takedown o una perdita di equilibrio e di posizionarsi attorno all'aggressore per prepararsi a un attacco. È questa combinazione di attacchi, difesa e mobilità che conferisce alla capoeira la sua "fluidità" percepita e lo stile coreografico.

Armi

Per gran parte della sua storia in Brasile, la capoeira ha comunemente caratterizzato armi e addestramento con armi, data la sua natura di combattimento di strada . I capoeiristi di solito portavano con sé coltelli e armi a lama, e il berimbau poteva essere usato per nascondere quelli all'interno, o anche per trasformarsi in un'arma attaccando una lama alla sua punta. Il coltello o il rasoio venivano usati nelle rodas di strada e/o contro avversari apertamente ostili, e venivano estratti rapidamente per pugnalare o tagliare. Altri nascondigli per le armi includevano cappelli e ombrelli .

Mestre Bimba includeva nei suoi insegnamenti un curso de especialização o "corso di specializzazione", in cui agli alunni venivano insegnate le difese contro coltelli e pistole, nonché l'uso di coltello, rasoio, falce, clava , chanfolo (pugnale a doppio taglio ), facão ( machete ) e tira-teima ( spada di canna ). Dopo la laurea, agli alunni è stata data una sciarpa rossa che ha segnato la loro specialità. Questo corso fu usato poco e fu interrotto dopo qualche tempo. Un'usanza più comune praticata da Bimba e dai suoi studenti, tuttavia, era quella di consegnare furtivamente un'arma a un giocatore prima di un jogo per usarla per attaccare il loro avversario sul segno di Bimba, con il dovere dell'altro giocatore di disarmarli.

Questo addestramento con le armi è quasi completamente assente negli attuali insegnamenti di capoeira, ma alcuni gruppi praticano ancora l'uso dei rasoi per uso cerimoniale nelle rode .

Come un gioco

Capoeiristi fuori

Giocare a capoeira è sia un gioco che un metodo per praticare l'applicazione dei movimenti di capoeira nel combattimento simulato. Può essere suonato ovunque, ma di solito è fatto in una roda . Durante il gioco vengono utilizzate la maggior parte delle mosse di capoeira, ma i capoeiristi di solito evitano di usare pugni o gomitate, a meno che non si tratti di un gioco molto aggressivo.

Il gioco di solito non si concentra sull'abbattere o distruggere l'avversario, ma enfatizza l'abilità. I capoeiristi spesso preferiscono affidarsi a un takedown come una rasteira , permettendo poi all'avversario di riprendersi e rimettersi in gioco. È anche molto comune rallentare un calcio prima di colpire il bersaglio, quindi un capoeirista può imporre la superiorità senza la necessità di ferire l'avversario. Se un avversario chiaramente non può schivare un attacco, non c'è motivo per completarlo. Tuttavia, tra due capoeiristi altamente qualificati, il gioco può diventare molto più aggressivo e pericoloso. I capoeiristi tendono ad evitare di mostrare questo tipo di gioco nelle presentazioni o al pubblico in generale.

roda

Capoeiristi in una roda ( Porto Alegre , Brasile)

La roda (pronunciato[ˈʁodɐ] ) è un circolo formato da capoeiristi e strumenti musicali di capoeira, dove ogni partecipante canta le canzoni tipiche e batte le mani a tempo di musica. Due capoeiristi entrano nella roda e giocano secondo lo stile richiesto dal ritmo musicale. Il gioco termina quando uno dei musicisti in possesso di un berimbau lo determina, quando uno dei capoeiristi decide di andarsene o di chiamare la fine del gioco o quando un altro capoeirista interrompe il gioco per iniziare a giocare, sia con uno dei giocatori attuali che con un altro capoeirista .

In una roda è presente ogni aspetto culturale della capoeira, non solo il lato marziale. Le acrobazie aeree sono comuni in una roda di presentazione , mentre non si vedono così spesso in una più seria. I takedown, d'altra parte, sono comuni in una roda seria ma raramente si vedono nelle presentazioni.

Batizado

Il batizado (lett. battesimo) è una roda cerimoniale in cui i nuovi studenti verranno riconosciuti come capoeiristi e otterranno la loro prima laurea. Anche gli studenti più esperti possono salire di grado, a seconda delle loro abilità e della cultura della capoeira. In Capoeira Regional di Mestre Bimba, batizado era la prima volta che un nuovo studente suonava capoeira seguendo il suono del berimbau.

Gli studenti entrano nella roda contro un capoeirista di alto livello (come un insegnante o un maestro) e normalmente il gioco termina con lo studente che viene abbattuto. In alcuni casi il capoeirista più esperto può giudicare il takedown non necessario. Dopo il batizado viene data la nuova graduazione, generalmente a forma di cordone.

Apelido

Tradizionalmente, il batizado è il momento in cui il nuovo praticante ottiene o formalizza il suo apelido (soprannome). Questa tradizione è stata creata quando la pratica della capoeira era considerata un crimine. Per evitare di avere problemi con la legge, i capoeiristi si presentavano nella comunità capoeira solo con i loro soprannomi. Quindi, se un capoeirista fosse catturato dalla polizia, non sarebbe in grado di identificare i suoi compagni capoeiristi, anche se torturato.

Apelidos può derivare da molte cose diverse, come una caratteristica fisica (come essere alto o grande), un'abitudine (come sorridere o bere troppo), luogo di nascita, un'abilità particolare, un animale o cose banali.

Anche se gli apelidos o questi soprannomi non sono più necessari, la tradizione è ancora molto viva non solo nella capoeira ma in molti aspetti della cultura brasiliana.

Chamada

Chamada significa 'chiamata' e può succedere in qualsiasi momento durante una roda in cui si suona il ritmo angola . Succede quando un giocatore, di solito quello più avanzato, chiama il suo avversario a un rituale simile a una danza. L'avversario quindi si avvicina al chiamante e lo incontra per camminare fianco a fianco. Dopo che entrambi riprendono il gioco normale.

Anche se può sembrare una pausa o una danza, la chamada è in realtà sia una trappola che un test, poiché il chiamante sta solo guardando per vedere se l'avversario abbasserà la guardia in modo da poter eseguire un atterramento o un colpo. È una situazione critica, perché entrambi i giocatori sono vulnerabili a causa della vicinanza e del potenziale per un attacco a sorpresa. È anche uno strumento per professionisti esperti e maestri dell'arte per testare la consapevolezza di uno studente e dimostrare quando lo studente si è lasciato esposto all'attacco.

L'uso del chamada può portare a un senso di consapevolezza altamente sviluppato e aiuta i praticanti a imparare le sottigliezze di anticipare le intenzioni nascoste di un'altra persona. La chamada può essere molto semplice, costituita esclusivamente dagli elementi di base, oppure il rituale può essere piuttosto elaborato includendo un dialogo competitivo di inganno o persino abbellimenti teatrali.

Volta ao mondo

Volta ao mundo significa il giro del mondo .

La volta ao mundo avviene dopo che uno scambio di movimenti è giunto a conclusione, oppure dopo che si è verificata un'interruzione nell'armonia del gioco. In una di queste situazioni, un giocatore inizierà a camminare lungo il perimetro del cerchio in senso antiorario e l'altro giocatore si unirà alla volta ao mundo nella parte opposta della roda, prima di tornare al gioco normale.

Malandragem e mandinga

Malandragem è una parola che deriva da malandro , che significa una persona che possiede l'astuzia oltre a malícia (malizia). Questo, tuttavia, è fuorviante poiché il significato di malícia nella capoeira è la capacità di comprendere le intenzioni di qualcuno. gli uomini che usavano l'intelligenza di strada per guadagnarsi da vivere erano chiamati malandros .

Nella capoeira, malandragem è la capacità di comprendere rapidamente le intenzioni aggressive di un avversario e durante un combattimento o un gioco, ingannarlo, ingannarlo e ingannarlo.

Allo stesso modo i capoeiristi usano il concetto di mandinga . Mandinga può essere tradotto "magia" o "incantesimo", ma nella capoeira un mandingueiro è un combattente intelligente, in grado di ingannare l'avversario. Mandinga è una qualità delicata e strategica del gioco, e anche una certa estetica, dove il gioco è espressivo ea volte teatrale, in particolare nello stile dell'Angola. Le radici del termine mandingueiro sarebbero una persona che aveva la capacità magica di evitare danni grazie alla protezione degli Orixás .

In alternativa Mandinga è un modo di dire Mandinka (come nella Nazione Mandinka) che sono conosciuti come "cacciatori musicali". Che si lega direttamente al termine "vadiação". Vadiação è il viandante musicale (con il flauto in mano), viaggiatore, vagabondo.

Musica

La musica è parte integrante della capoeira. Stabilisce il tempo e lo stile di gioco che deve essere giocato all'interno della roda . Tipicamente la musica è formata da strumenti e canto . I ritmi ( toques ), controllati da un tipico strumento chiamato berimbau , variano da molto lenti a molto veloci, a seconda dello stile della roda .

Strumenti

Una bateria di capoeira che mostra tre berimbaus un reco- reco e un pandeiro

Gli strumenti di Capoeira sono disposti in una fila chiamata bateria . È tradizionalmente formato da tre berimbaus , due pandeiros , tre atabaques , un agogô e un ganzá , ma questo formato può variare a seconda delle tradizioni del gruppo di capoeira o dello stile roda .

Il berimbau è lo strumento principale, determinando il tempo e lo stile della musica e del gioco giocato. Due berimbaus di tono basso (chiamati berra-boi e médio ) formano la base e un berimbau di tono acuto (chiamato viola ) fa variazioni e improvvisazioni. Gli altri strumenti devono seguire il ritmo del berimbau, liberi di variare e improvvisare un po', a seconda dello stile musicale del gruppo di capoeira.

Poiché i capoeiristi cambiano significativamente il loro stile di gioco seguendo il toque del berimbau, che determina la velocità, lo stile e l'aggressività del gioco, è davvero la musica che guida un gioco di capoeira.

Canzoni

Molte delle canzoni sono cantate in un formato di chiamata e risposta , mentre altre hanno la forma di una narrazione. I capoeiristi cantano su un'ampia varietà di argomenti. Alcune canzoni parlano di storia o storie di famosi capoeiristi. Altre canzoni cercano di ispirare i giocatori a suonare meglio. Alcune canzoni parlano di ciò che sta accadendo all'interno della roda. A volte le canzoni parlano della vita o dell'amore perduto. Altri hanno testi spensierati e giocosi.

Ci sono quattro tipi fondamentali di canzoni in capoeira, Ladaínha , Chula , Corrido e Quadra . Il Ladaínha è un assolo narrativo cantato solo all'inizio di una roda, spesso da un mestre (maestro) o dal capoeirista più rispettato presente. L'assolo è seguito da un louvação , uno schema di chiamata e risposta che di solito ringrazia Dio e il proprio maestro, tra le altre cose. Ogni chiamata viene solitamente ripetuta parola per parola dai rispondenti. Il Chula è una canzone in cui la parte del cantante è molto più grande della risposta del coro, di solito otto versi del cantante per una risposta del coro, ma la proporzione può variare. Il Corrido è una canzone in cui la parte del cantante e la risposta del coro sono uguali, normalmente due versi per due risposte. Infine, la Quadra è una canzone in cui la stessa strofa viene ripetuta quattro volte, o tre versi del cantante seguiti da una risposta del coro, o una strofa e una risposta.

Le canzoni di Capoeira possono parlare praticamente di qualsiasi cosa, che si tratti di un fatto storico, un famoso capoeirista, fatti di vita banali, messaggi nascosti per i giocatori, qualsiasi cosa. Anche l'improvvisazione è molto importante, mentre canta una canzone il cantante principale può cambiare il testo della musica, raccontando qualcosa che sta accadendo dentro o fuori la roda.

Stili

La Coppa di Capoeira 1975

Determinare gli stili nella capoeira è difficile, dal momento che non c'è mai stata un'unità nella capoeira originale, o un metodo di insegnamento prima del decennio del 1920. Tuttavia, una divisione tra due stili e un sottostile è ampiamente accettata.

Capoeira Angola

Capoeira de Angola si riferisce a ogni capoeira che mantiene le tradizioni prima della creazione dello stile regionale .

Esistente in molte parti del Brasile fin dall'epoca coloniale, in particolare nelle città di Rio de Janeiro , Salvador e Recife , è impossibile dire dove e quando la Capoeira Angola ha iniziato a prendere la sua forma attuale. Il nome Angola inizia già all'inizio della schiavitù in Brasile, quando gli africani, portati a Luanda per essere spediti nelle Americhe, venivano chiamati in Brasile "neri dell'Angola", indipendentemente dalla loro nazionalità. In alcuni luoghi del Brasile la gente si riferiva alla capoeira come "giocare in Angola" e, secondo Mestre Noronha, la scuola di capoeira Centro de Capoeira Angola Conceição da Praia , creata a Bahia, usava già illegalmente il nome Capoeira Angola all'inizio del 1920 decennio.

Il nome Angola fu finalmente immortalato da Mestre Pastinha il 23 febbraio 1941, quando aprì il Centro Esportivo de capoeira Angola (CECA). Pastinha preferiva gli aspetti ludici del gioco piuttosto che il lato marziale, ed era molto rispettato dai maestri riconosciuti di capoeira. Presto molti altri maestri avrebbero adottato il nome Angola , anche quelli che non avrebbero seguito lo stile di Pastinha.

L'ideale di Capoeira Angola è mantenere la capoeira il più vicino possibile alle sue radici. Caratterizzato dall'essere strategico, con movimenti furtivi eseguiti in piedi o vicino al pavimento a seconda della situazione da affrontare, valorizza le tradizioni di malícia , malandragem e imprevedibilità della capoeira originale.

La tipica formazione di bateria musicale in una roda di Capoeira Angola è tre berimbaus , due pandeiros , uno atabaque , uno agogô e un ganzuá .

Capoeira regionale

La Capoeira Regional iniziò a prendere forma negli anni '20, quando Mestre Bimba incontrò il suo futuro allievo, José Cisnando Lima. Entrambi credevano che la capoeira stesse perdendo il suo lato marziale e conclusero che era necessario rafforzarla e strutturarla. Bimba ha creato le sue sequências de ensino (combinazioni di insegnamento) e ha creato il primo metodo di insegnamento della capoeira. Consigliato da Cisnando, Bimba decise di chiamare il suo stile Luta Regional Baiana , poiché la capoeira era ancora illegale a quel tempo.

La base della capoeira regionale è la capoeira originale senza molti degli aspetti che erano impraticabili in un vero combattimento, con meno sotterfugi e più obiettività. L'allenamento si concentra principalmente su attacco, schivata e contropiede, dando grande importanza alla precisione e alla disciplina. Bimba ha anche aggiunto alcune mosse da altre arti, in particolare il batuque , un vecchio gioco di combattimento di strada inventato da suo padre. L'uso di salti o acrobazie aeree è ridotto al minimo, poiché una delle sue basi è sempre quella di mantenere almeno una mano o un piede saldamente attaccati al suolo. Mestre Bimba diceva spesso, " o chão é amigo do capoeirista " (il pavimento è amico del capoeirista).

Capoeira Regional ha anche introdotto il primo metodo di classificazione nella capoeira. Regional aveva tre livelli: calouro (matricola), formado (laureato) e formado especializado (specialista). Dopo il 1964, quando uno studente completava un corso, si svolgeva una speciale cerimonia di celebrazione, che terminava con l'insegnante che legava una sciarpa di seta al collo del capoeirista.

Sono state mantenute le tradizioni del gioco della roda e della capoeira, utilizzate per mettere in pratica quanto appreso durante l'allenamento. La disposizione degli strumenti musicali, invece, fu modificata, essendo costituiti da un solo berimbau e da due pandeiros.

La Luta Regional Baiana divenne presto popolare, cambiando finalmente la cattiva immagine della capoeira. Mestre Bimba fece molte presentazioni del suo nuovo stile, ma la più nota fu quella fatta nel 1953 al presidente brasiliano Getúlio Vargas , dove il presidente diceva: " A Capoeira é o único esporte verdadeiramente nacional " (Capoeira è l'unico vero sport nazionale ).

Capoeira Contemporânea

Negli anni '70 iniziò a prendere forma uno stile misto, con i praticanti che assumevano gli aspetti che consideravano più importanti sia dalla regione che dall'Angola. Notevolmente più acrobatico, questo sottostile è visto da alcuni come l'evoluzione naturale della capoeira, da altri come un'adulterazione o addirittura un'interpretazione errata della capoeira.

Al giorno d'oggi l'etichetta Contemporânea si applica a qualsiasi gruppo di capoeira che non segue gli stili regionali o angolani, anche quelli che mescolano la capoeira con altre arti marziali. Alcuni gruppi notevoli il cui stile non può essere descritto né come Angola né come regionale, ma piuttosto come "uno stile proprio", includono Senzala de Santos, Cordão de Ouro e Abada. Nel caso di Cordão de Ouro, lo stile può essere descritto come "Miudinho", un gioco basso e veloce, mentre in Senzala de Santos lo stile può essere descritto semplicemente come "Senzala de Santos", un'elegante e giocosa combinazione di Angola e Regionale. Capoeira Abada può essere descritto come uno stile di capoeira più aggressivo e meno influenzato dalla danza.

Gradi

A causa della sua origine, la capoeira non ha mai avuto unità o un accordo generale. Il sistema di graduatorie o di laurea segue lo stesso percorso, in quanto non è mai esistito un sistema di graduatorie accettato dalla maggior parte dei maestri. Ciò significa che lo stile di laurea varia a seconda delle tradizioni del gruppo.

Il sistema moderno più comune utilizza corde colorate, chiamate corda o cordão , legate intorno alla vita. Alcuni master usano sistemi diversi, o addirittura nessun sistema.

Sono molti gli enti (leghe, federazioni e associazioni) che hanno cercato di unificare il sistema di graduazione. Il più comune è il sistema della Confederação Brasileira de Capoeira (Confederazione Brasiliana di Capoeira), che adotta corde utilizzando i colori della bandiera brasiliana , verde, giallo, blu e bianco.

Anche se è ampiamente utilizzato con molte piccole variazioni, molti gruppi grandi e influenti utilizzano ancora sistemi diversi, ad esempio il Gruppo Porto da Barra che utilizza cinture che raccontano la storia della schiavitù brasiliana. Anche la Confederação Brasileira de Capoeira non è ampiamente accettata come principale rappresentante della capoeira.

In un numero consistente di gruppi (principalmente della scuola dell'Angola) non esiste un sistema di classificazione visibile. Possono esistere ancora diversi gradi: studente, treinel, professore, contra-mestre e mestre, ma spesso senza cordas (cinture).

Attività correlate

Anche se queste attività sono fortemente associate alla capoeira, hanno significati e origini differenti.

Samba de roda

Eseguita da molti gruppi di capoeira, la samba de roda è una danza tradizionale brasiliana e una forma musicale che è stata associata alla capoeira per molti decenni. L'orchestra è composta da pandeiro , atabaque , berimbau-viola (berimbau di tono acuto ), chocalho , accompagnati da canti e applausi. Il Samba de roda è considerato una delle forme primitive del Samba moderno.

Maculelê

In origine si crede che il Maculelê fosse uno stile di combattimento armato indigeno , usando due bastoni o un machete. Al giorno d'oggi è una danza folcloristica praticata con pesanti percussioni brasiliane. Molti gruppi di capoeira includono Maculelê nelle loro presentazioni.

Puxada de rede

Puxada de Rede è un'opera teatrale folcloristica brasiliana , vista in molti spettacoli di capoeira. Si basa su una leggenda tradizionale brasiliana che coinvolge la perdita di un pescatore in un incidente marittimo.

Sviluppo sportivo

La Capoeira è attualmente utilizzata come strumento nello sviluppo dello sport (l'uso dello sport per creare un cambiamento sociale positivo) per promuovere il benessere psicosociale in vari progetti giovanili in tutto il mondo. Capoeira4Refugees è una ONG con sede nel Regno Unito che lavora con i giovani nelle zone di conflitto in Medio Oriente. Capoeira for Peace è un progetto con sede nella Repubblica Democratica del Congo. La Fondazione Nukanti lavora con i bambini di strada in Colombia. Capoeira Maculelê ha progetti sociali che promuovono le arti culturali per il benessere in Colombia, Angola, Brasile, Argentina, Stati Uniti, tra gli altri.

MMA

Molti combattenti brasiliani di arti marziali miste hanno un background di capoeira, allenandosi spesso o avendolo provato prima. Alcuni di loro includono Anderson Silva , che è una cintura gialla, addestrato in capoeira in giovane età, poi di nuovo quando era un combattente UFC ; Thiago Santos , un attivo contendente UFC dei pesi medi che si è allenato in capoeira per 8 anni; L'ex campione dei pesi massimi UFC Júnior dos Santos, che si è allenato in capoeira da bambino e ne incorpora le tecniche di calcio e il movimento nel suo alzarsi in piedi; Marcus "Lelo" Aurélio, famoso per aver messo fuori combattimento un combattente con un calcio Meia-lua de Compasso, e i veterani UFC José Aldo e Andre Gusmão usano anche la capoeira come base.

Guarda anche

Riferimenti

Bibliografia

Ulteriori letture

link esterno

VIDEO CAPOEIRA ARTI MARZIALI BRASILIANE A ITACARE, BAHIA