Carlo Michelstaedter - Carlo Michelstaedter

Carlo Michelstaedter
Carlo Michelstaedter.jpg
Nato 3 giugno 1887
Gorizia , Italia
Morto 17 ottobre 1910 (23 anni)
Gorizia , Italia
Causa di morte Suicidio da arma da fuoco
Notevole lavoro
Persuasione e retorica

Carlo Michelstaedter Raimondo o Michelstädter (3 Giu 1887 - 17 Ottobre 1910) è stato un italiano filosofo , artista e uomo di lettere .

Vita

Carlo Michelstaedter è nato a Gorizia , capoluogo della Contea austro-ungarica di Gorizia e Gradisca , ultimo di quattro figli di Albert ed Emma Michelstaedter (nata Luzzatto). I suoi fratelli maggiori erano Gino (1877–1909), Elda (1879–1944), Paula (1885–1972). Il suo nome completo era Carlo Raimondo (Gedaliah Ram). Suo padre era il direttore della sezione locale del Trieste a base di Assicurazioni Generali compagnia di assicurazione. I Michelstaedters erano una famiglia ebrea della classe medio-alta di lingua italiana di origine ashkenazita .

Sua sorella Paula lo ricordava da bambino timoroso del buio e delle altezze, testardo e per niente disposto a scusarsi per qualsiasi comportamento scorretto. A scuola è stato giudicato "poco idoneo ( minder entsprechend )" per aver intenzionalmente e frequentemente disturbato le lezioni durante l'anno.

Suo padre era anche presidente del Gabinetto di Lettura Goriziano , associazione culturale locale per la promozione della cultura letteraria, e spinse il figlio verso lo studio letterario. Sua madre Emma Luzzatto proveniva da un'antica e rinomata famiglia ebrea di tendenze irredentiste italiane . Carlo era considerato un ragazzo introverso, ma alla fine del liceo (completato a Gorizia) divenne un giovane brillante, atletico, intelligente. Si iscrive al dipartimento di matematica dell'Università di Vienna , ma ben presto si trasferisce a Firenze , città che assapora per le sue arti e il suo linguaggio. Lì strinse amicizia con altri studenti, e alla fine si iscrisse al dipartimento di lettere del locale Istituto di Studi Superiori » (1905). Si è laureato in greco e latino e ha selezionato per la sua tesi di laurea uno studio filosofico della persuasione e della retorica nella filosofia antica. Nel 1909 torna a Gorizia e si mette a lavorare alla tesi.

Intorno all'autunno del 1910, completò il suo lavoro, terminando le appendici entro il 17 ottobre. Era molto stanco, e quel giorno ha litigato con sua madre, che si lamentava di non averle augurato buon compleanno. Rimasto solo, Carlo prese una pistola carica che teneva in casa e si uccise con due colpi. Il ragionamento alla base del suo suicidio è stato oggetto di molti dibattiti, alcuni lo vedono come la conclusione naturale della sua filosofia, altri lo vedono come il risultato di qualche tipo di malattia mentale. Si era suicidata anche una sua amica di Firenze, una donna russa, e anche un fratello che viveva in America . È sepolto nel cimitero ebraico di Rožna Dolina vicino a Nova Gorica , in Slovenia . Poiché la sua famiglia era ebrea, furono mandati ad Auschwitz , solo una sorella fuggì in Svizzera.

Amici e parenti pubblicarono le sue opere e raccolsero i suoi scritti, ora alla Biblioteca Civica di Gorizia .

Non solo ha scritto Persuasion e Retoric , ma molte storie, opere teatrali, dialoghi. Migliaia di pagine non finite, la maggior parte delle quali sono state tradotte solo in spagnolo.

Pensato

Per Michelstaedter la vita comune è un'assenza di vita, angusta e delusa com'è dal dio del piacere, che inganna l'uomo, promettendo piaceri e risultati che non sono reali, sebbene l'uomo pensi che lo siano. La retorica - cioè le convenzioni dell'individuo, dei deboli e della società - comprende la vita sociale, in cui l'uomo vince la natura e se stesso per il proprio piacere. Solo vivendo il presente come se ogni momento fosse l'ultimo, l'uomo può liberarsi dalla paura della morte e raggiungere così la persuasione ; cioè, autocontrollo. La rassegnazione e l'adattamento al mondo, per Michelstaedter, è la vera morte.

Il suo pensiero è stato riconosciuto come un precursore di Heidegger in filosofia , di Wittgenstein nella critica del linguaggio , di Derrida in ermeneutica .

Ci sono tre fasi nello sviluppo della sua filosofia.

Tra il 1905 e il 1907 - i suoi anni universitari - il pensiero di Michelstaedter è caratterizzato da un'influenza decadente, “dannunziana”, seppur con costante attenzione al rapporto tra individuo e società, a tutto ciò che di sociale impedisce l'espressione della singolarità dell'individuo.

Dalla fine del 1907 al 1908, Michelstaedter diede un contributo fondamentale in Europa allo studio del tragico come possibile mezzo per recuperare un significato immanente, un centro resistente alla “crisi delle fondamenta” che aveva trasformato l'esistenza. Nel 1908 Michelstaedter aggiunse la sua voce a quelle di Henrik Ibsen, Otto Weininger, Scipio Slataper e Giovanni Amendola in Italia, che si sarebbero rivolti al “pensiero tragico” come risposta all'abisso aperto dal nichilismo.

Nel 1909, catalizzato dall'incarico di scrivere una tesi universitaria sui concetti di persuasione e retorica nelle opere di Platone e Aristotele, il pensiero di Michelstaedter subì una svolta, che sarebbe continuata dopo il suo ritorno a Gorizia. La sua analisi cercava ora di fornire la possibilità di resistere alla forza di astrazione che il consenso sociale esercitava sulle forme di pensiero sia filosofiche che quotidiane. È chiaro nei suoi scritti successivi che ha capito che tutti gli approcci filosofici devono essere analizzati in termini di come sono astratti (alienati) da se stessi all'interno delle strutture del consenso sociale. Basandosi su questa base, è arrivato a capire la cultura come comportamento sociale piuttosto che come qualcosa creato dal soggetto; ciò aprì la strada a una serie di riflessioni sul rapporto tra epistemologia e consenso ideologico che avrebbero avuto più in comune con le idee di Lukács in Storia e coscienza di classe (1922).

Filosofia

La sua tesi affronta molti temi tra cui il linguaggio , l' esistenza , la giustizia , la salvezza e l'istituzionalizzato.

"La loro degenerazione è chiamata educazione civile, la loro fame è l'attività del progresso, la loro paura è la moralità, la loro violenza e l'odio egoistico - la spada della giustizia."

Questo è il circolo senza uscita dell'individualità illusoria, che afferma una persona, un fine, una ragione: persuasione inadeguata, in quanto adeguata solo al mondo che si crea

Facendo uso di Hegel , Marx e Schopenhauer sviluppa una tesi per mostrare la violenza nella società organizzata, e come l'uomo è tenuto schiavo, facendo uso della dialettica padrone-schiavo di Hegel (una lettura simile di Hegel sarebbe stata poi fatta da Kojeve ), il padrone dà allo schiavo il diritto di esistere, e quindi un diritto alla vita per la sua violenza, e che dovrebbe volere, perseguendo piaceri e bisogni senza fine. Violenza contro la natura che diventa violenza contro l'uomo nella società organizzata con proprietà, così si mantiene la Retorica nella società, con l'atomizzazione della vita a partire dalle leggi, i diritti dell'uomo, lo sfruttamento del lavoro e del denaro passati.

La retorica è individualità illusoria di fronte a cui è persuasione, la società organizzata afferma "philopsychia" per ogni individuo, che dovrebbe amare la sua vita, la sua sicurezza garantita e la sua paura della morte è razionale.

Per Michelstaedter, la volontà non è metafisica o esiste in senso idealistico, la volontà è strettamente materiale. È modellato dalla realtà materiale del soggetto, dalla società in cui si vive.

La volontà di Michelstaedter si estende oltre la volontà del soggetto per includere lo stato di bisogno del soggetto. La volontà è il modo fenomenologico in cui il soggetto interpreta il mondo spinto dal suo stato di bisogno; è uno stato di insoddisfazione che lo porta a situare la sua volontà / bisogno momentanea come base della sua intera interpretazione della realtà. Nel momento del bisogno, il soggetto legge tutta la realtà secondo le caratteristiche dei propri bisogni.

Quando questo meccanismo si estende dall'individuo all'intera società, il risultato è ciò che Michelstaedter descrive come "correlatività", cioè un sistema di volontà contrastanti che porta gli individui a vedere tutto ciò che è contenuto nel reale (inclusi altri soggetti) in relazione alle proprie esigenze, e quindi come oggetti da annettere per la loro "utilità".

Poesia

Michelstaedter si è avventurato nella poesia oltre che nell'arte . Gli argomenti possono spaziare a cose diverse, ma tutti hanno a che fare con la retorica o la persuasione . Fortemente influenzato da Giacomo Leopardi , sentì una mancanza nella sua poesia vedendone la somiglianza. Tuttavia, l'opera deve essere considerata altrettanto importante, nel poema I Figli del Mare, Michelstaedter scrive profondamente di persuasione e retorica in modo poetico.

La poesia in questione può essere intesa come segue che la lotta nella furia del mare non ha fine, non raggiunge mai il suo scopo, e quindi implica necessariamente e inevitabilmente un grado di errore. Ma ciò che differenzia questo errore dagli errori della terra è che è, per così dire, un errore nella giusta direzione. Michelstaedter delinea la "via della persuasione" come "ricerca con dati negativi" (46), e lo fa in modi coerenti con l'appello di Itti e Senia.

Questa volontà implicita è incanalata all'interno di un percorso iperbolico (retoricamente e matematicamente) (41) di emancipazione e resistenza alla retorica che solo all'infinito verrebbe a unirsi alla linea asintotica ("retta", sia 'linea che' retta ', corretta ') di giustizia, persuasione assoluta e padronanza di sé. In questo contesto, la via alla persuasione è un percorso infinito 'attraverso' e 'in' errore, e muoversi nella giusta direzione implica consapevolezza della propria inadeguatezza e una negazione autoriflessiva coerente di qualsiasi valore affermato retoricamente

"Rendendo la sua vita sempre più ricca di negazioni, creando il mondo per sé" (La Persuasione 45) e, dall'altra, "avendo l'onestà di sentirsi sempre insufficiente davanti alle infinite potestas, diventa sempre più e più sufficiente alle cose, sempre più profondamente all'eterna deficienza delle cose. In lui, quasi in un nucleo individuale, si organizzano determinazioni sempre più grandi. [...] Quindi nella sua presenza, nei suoi atti, nei suoi parole che si rivela, lui "enuclea", una vita che trascende la miopia degli uomini diventa vicina, concreta [...] Quindi ogni sua parola è luminosa perché, con profondità di connessioni tra loro, crea la presenza di ciò che è lontano "(48).

Lavori

  • Il dialogo della salute (1909), a cura di Sergio Campailla. Milano: Adelphi Edizioni, 1988.
  • Poesie (1905–1910), a cura di Sergio Campailla. Milano: Adelphi Edizioni, 1987
  • La persuasione e la rettorica , tradotto come Persuasione e retorica con un'introduzione e un commento di Russell Scott Valentino , Cinzia Sartini Blum e David J. Depew ( Yale University Press, 2004, ISBN   0-300-10434-0 )
  • La persuasione e la rettorica - Appendici critiche , a cura di Sergio Campailla. Milano: Adelphi Edizioni, 1995.
  • Epistolario , a cura di Sergio Campailla. Milano: Adelphi Edizioni, 1983.
  • Diario e scritti vari
  • Opere , a cura di G. Chiavacci, Sansoni, Firenze 1958
  • Scritti scolastici , a cura di Sergio Campailla, Gorizia 1976
  • Parmenide ed Eraclito. Empedocle: Appunti di filosofia , a cura di Alfonso Cariolato ed Enrico Fongaro. Milano: SE, 2003.
  • Esiste un'altra traduzione inglese de La Persuasione e La Rettorica , di Wilhelm Snyman e Giuseppe Stellardi, con un'introduzione di Giuseppe Stellardi, pubblicata dalla University of KwaZulu-Natal Press, Sud Africa, gennaio 2007. Prefazione di Wilhelm Snyman. ISBN   978-1-86914-091-5 .
  • La melodia del giovane divino , a cura di Sergio Campailla. Milano: Adelphi Edizioni, 2010.

Riferimenti

  • Carlo Michelstaedter e il fallimento del linguaggio di Daniela Bini ( University Press of Florida , ISBN   0-8130-1111-6 [1] )
  • 1910: L'emancipazione della dissonanza , di Thomas Harrison (University of California Press, 1998)
  • The Wreckage of Philosophy: Carlo Michelstaedter and the Limits of Bourgeois Thought , di Mimmo Cangiano (University of Toronto Press, 2019)

link esterno