dubbio cartesiano - Cartesian doubt

Il dubbio cartesiano è una forma di scetticismo metodologico associato agli scritti e alla metodologia di René Descartes (31 marzo 1596–11 febbraio 1650). Il dubbio cartesiano è anche conosciuto come scetticismo cartesiano , dubbio metodico , scetticismo metodologico , dubbio universale , dubbio sistematico o dubbio iperbolico .

Il dubbio cartesiano è un processo sistematico di essere scettici (o dubitare) della verità delle proprie convinzioni, che è diventato un metodo caratteristico della filosofia . Inoltre, il metodo di Cartesio è stato visto da molti come la radice del metodo scientifico moderno. Questo metodo del dubbio fu largamente diffuso nella filosofia occidentale da René Descartes, che cercò di dubitare della verità di tutte le credenze per determinare quale poteva essere certo fosse vero. È la base dell'affermazione di Cartesio, " Cogito ergo sum " (penso, dunque sono). Una versione più completa della sua frase: "dubito ergo cogito, cogito ergo sum" si traduce in "dubito quindi penso, penso quindi esisto". La somma tradotta come "Io esisto" (per vari dizionari dal latino all'inglese) presenta un significato molto più ampio e chiaro della frase.

Lo scetticismo metodologico si distingue dallo scetticismo filosofico in quanto lo scetticismo metodologico è un approccio che sottopone a controllo tutte le pretese di conoscenza con l'obiettivo di distinguere le affermazioni vere da quelle false, mentre lo scetticismo filosofico è un approccio che mette in discussione la possibilità di una certa conoscenza.

Caratteristiche

Il dubbio cartesiano è metodologico. Usa il dubbio come un percorso verso una certa conoscenza identificando ciò che non può essere messo in dubbio. La fallibilità dei dati sensoriali in particolare è oggetto di dubbio cartesiano.

Ci sono diverse interpretazioni circa l'obiettivo dello scetticismo di Cartesio. Tra questi spicca un resoconto fondazionalista , che sostiene che lo scetticismo di Cartesio mira a eliminare ogni convinzione che sia possibile dubitare, lasciando così solo le credenze di base (note anche come credenze fondamentali). Da queste indubbie credenze di base, Cartesio tenta quindi di ricavare ulteriori conoscenze. È un esempio archetipico e significativo che incarna le scuole filosofiche continentali razionali .

Mario Bunge sostiene che lo scetticismo metodologico presuppone che le teorie e i metodi scientifici soddisfino determinati requisiti filosofici: materialismo , realismo , razionalismo , empirismo e sistemismo, che i dati e le ipotesi della scienza costituiscano un sistema.

Tecnica

Il metodo del dubbio iperbolico di Cartesio includeva:

  • Accettare solo le informazioni che sai essere vere
  • Scomponendo queste verità in unità più piccole
  • Risolvere prima i problemi semplici
  • Fare elenchi completi di ulteriori problemi

Dubbio iperbolico significa avere la tendenza a dubitare, poiché è una forma estrema o esagerata di dubbio. Conoscenza in senso cartesiano significa conoscere qualcosa al di là non solo di ogni ragionevole dubbio, ma di ogni possibile dubbio. Nelle sue Meditazioni sulla prima filosofia (1641), Cartesio decise di dubitare sistematicamente che una qualsiasi delle sue credenze fosse vera, al fine di costruire, da zero, un sistema di credenze costituito solo da credenze certamente vere; il suo obiettivo finale, o almeno uno dei principali, era trovare una base indubbia per le scienze. Considera le prime righe delle Meditazioni di Cartesio :

Sono ormai trascorsi parecchi anni da quando mi sono accorto per la prima volta di aver accettato, fin dalla mia giovinezza, molte false opinioni per vere, e che di conseguenza ciò che in seguito mi basai su tali principi era altamente dubbioso; e da quel momento ero convinto della necessità di impegnarmi una volta nella vita a liberarmi di tutte le opinioni che avevo adottato, e di ricominciare l'opera di costruzione dalle fondamenta... — Cartesio, Meditazione I, 1641

Il metodo di Cartesio

René Descartes, il creatore del dubbio cartesiano, mise in dubbio tutte le credenze, le idee, i pensieri e la materia. Dimostrò che le sue basi, o ragionamenti, per qualsiasi conoscenza potevano benissimo essere false. L'esperienza sensoriale, la modalità primaria di conoscenza, è spesso errata e quindi deve essere messa in dubbio. Ad esempio, ciò che si sta vedendo potrebbe benissimo essere un'allucinazione . Non c'è niente che dimostri che non può essere. In breve, se c'è un modo per confutare una credenza, allora i suoi fondamenti sono insufficienti. Da questo, Cartesio ha proposto due argomenti, il sogno e il demone.

L'argomento del sogno

Cartesio, sapendo che il contesto dei nostri sogni, anche se forse incredibile, è spesso realistico, ha ipotizzato che gli umani possano solo credere di essere svegli. Non ci sono motivi sufficienti per distinguere un'esperienza onirica da un'esperienza vigile. Ad esempio, il soggetto A si siede al computer, digitando questo articolo. Esistono tante prove per indicare che l'atto di comporre questo articolo è realtà quanto esistono prove per dimostrare il contrario. Cartesio ha ammesso che viviamo in un mondo che può creare idee come i sogni. Tuttavia, alla fine delle Meditazioni , conclude che possiamo distinguere il sogno dalla realtà almeno in retrospettiva:

"Ma quando vedo distintamente da dove vengono le cose e dove e quando vengono a me, e quando posso collegare le mie percezioni di esse con tutto il resto della mia vita senza interruzioni, allora sono abbastanza certo che quando incontro queste cose non sono addormentato ma sveglio." — Cartesio: scritti filosofici selezionati

Il demone malvagio

Cartesio sosteneva che la nostra stessa esperienza potrebbe benissimo essere controllata da una sorta di demone malvagio . Questo demone è tanto intelligente e ingannevole quanto potente. Avrebbe potuto creare un mondo superficiale in cui potremmo pensare di vivere. Come risultato di questo dubbio, a volte chiamato Ipotesi del Demone Malvagio, Cartesio scoprì che non era in grado di fidarsi nemmeno della più semplice delle sue percezioni.

Nella Meditazione I , Cartesio affermava che se uno fosse pazzo, anche per breve tempo, la follia avrebbe potuto indurre l'uomo a credere che ciò che pensavamo fosse vero potesse essere semplicemente la nostra mente che ci ingannava. Affermò anche che poteva esserci " qualche demone malizioso, potente, astuto " che ci aveva ingannato, impedendoci di giudicare correttamente.

Cartesio sosteneva che tutti i suoi sensi stavano mentendo, e poiché i tuoi sensi possono facilmente ingannarti, la sua idea di un essere infinitamente potente deve essere vera, poiché quell'idea potrebbe essere stata messa lì solo da un essere infinitamente potente che non avrebbe motivo di ingannare .

Penso quindi sono

Mentre il dubbio metodico ha una natura, non è necessario sostenere che la conoscenza è impossibile per applicare il metodo del dubbio. Infatti, il tentativo di Cartesio di applicare il metodo del dubbio all'esistenza di se stesso ha generato la prova del suo famoso detto, " Cogito, ergo sum " (penso, dunque sono). Cioè, Cartesio cercò di dubitare della propria esistenza, ma scoprì che anche il suo dubbio dimostrava che esisteva, poiché non poteva dubitare se non esisteva.

Guarda anche

Riferimenti

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